Zandaqa

Zindīq (pl. zanādiqa ) es un término peyorativo islámico que se aplica a las personas que se considera que sostienen puntos de vista o siguen prácticas contrarias al dogma islámico central . ^{[ 1 ]} Zandaqa es el sustantivo que describe estos puntos de vista. ^{[ 2 ]}

Zandaqa se suele traducir como « herejía » y se usa a menudo para subrayar la gravedad de las creencias religiosas del acusado y el rechazo de tales creencias por parte de la ortodoxia islámica . ^{[ 3 ]} Originalmente se refería a los seguidores del maniqueísmo , ^{[ 3 ]} pero luego pasó a aplicarse a aquellos acusados ​​de tener creencias y acciones heréticas consideradas amenazantes por las autoridades islámicas. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La palabra árabe zindīq es un préstamo del persa medio preislámico 𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪 zandik , un término zoroastriano de etimología y significado inciertos (para una discusión del término en un contexto preislámico, véase zandik ).

Zindīq (زنديق) o Zandik (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) se usó inicialmente para denotar negativamente a los seguidores de la religión maniquea en el Imperio sasánida . ^{[ 5 ]} Sin embargo, para la época del Califato abasí del siglo VIII , el significado de la palabra zindīq y el adjetivo zandaqa se había ampliado y podía denotar vagamente muchas cosas: dualistas gnósticos , así como seguidores del maniqueísmo, agnósticos y ateos . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Sin embargo, muchos de los perseguidos por zandaqa bajo los abasíes afirmaban ser musulmanes, y cuando se aplicaba a los musulmanes, la acusación era que el acusado albergaba secretamente creencias maniqueas. ^{[ 7 ]} "La prueba de tal acusación se buscaba, en todo caso, en una indicación de algún tipo de dualismo, o si ese individuo desafiaba abiertamente las creencias o prácticas islámicas." ^{[ 7 ]} De este modo, ciertos poetas musulmanes de los primeros tiempos abasíes también podían ser acusados ​​de zandaqa, al igual que un maniqueo. ^{[ 7 ]}

El cargo de zandaqa era grave y podía costarle la vida al acusado. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Una historia de la época afirma citar al primer califa abasí Abu al-'Abbas As-Saffah diciendo que "la tolerancia es loable, excepto en asuntos peligrosos para la creencia religiosa o para la dignidad del soberano". ^{[ 9 ]} El tercer califa abasí, Al-Mahdi , ordenó la composición de obras polémicas para refutar a los librepensadores y otros herejes, y durante años intentó exterminarlos por completo, persiguiéndolos y exterminando a librepensadores en grandes cantidades, dando muerte a cualquiera por la mera sospecha de ser un zindiq . ^{[ 9 ]} Los sucesores de Al-Mahdi, los califas al-Hadi y Harun al-Rashid , continuaron los pogromos, aunque con menor intensidad durante el reinado de este último y posteriormente fueron abolidos por él. ^{[ 7 ] [ 10 ]} Esta política a su vez influyó en la política de Mihna de al-Ma'mun , que se dirigía contra aquellos eruditos y funcionarios religiosos musulmanes que se negaban a aceptar la doctrina de la naturaleza creada del Corán. ^{[ 7 ]}

Las razones de estas persecuciones no son fáciles de determinar. ^{[ 7 ]} Zandaqa era vista como una amenaza para el Islam, para la sociedad musulmana y para el Estado. ^{[ 7 ]} En el siglo VIII, las normas islámicas aún estaban en desarrollo y no se habían cristalizado, y los musulmanes seguían siendo una pequeña minoría en los vastos territorios gobernados por el califato, e incluso aquellos que se habían convertido eran percibidos como islamizados solo "imperfectamente". Muchos de estos conversos habían sido previamente maniqueos, y el maniqueísmo, con sus ideales misioneros bien desarrollados, había experimentado un ligero resurgimiento durante los primeros años del califato. Por lo tanto, los maniqueos eran percibidos como una amenaza para la seguridad de la élite religiosa musulmana y para el Estado abasí. La amenaza se percibía especialmente evidente en la manera cuasi científica en que los maniqueos planteaban preguntas inquietantes, su habilidad para crear una impresión favorable en el debate público y su capacidad para defender su propia visión del mundo intelectualmente atractiva. ^{[ 7 ]}

Con el tiempo, los teólogos musulmanes llegaron a aplicar el término zindiq al «disidente criminal: el musulmán profesante que sostiene creencias o sigue prácticas contrarias a las creencias centrales del Islam y, por lo tanto, debe ser considerado un apóstata y un infiel. Los juristas difieren en cuanto a la formulación teórica del punto de exclusión, pero de hecho suelen adoptar el criterio práctico de la rebelión abierta». ^{[ 1 ]}

En la actualidad, el término zindiq se utiliza ocasionalmente para referirse a miembros de religiones, sectas o cultos originados en una sociedad musulmana, pero considerados heréticos o independientes por la mayoría de los musulmanes. ^{[ 11 ]} En este sentido, se percibe que un zindiq es irremediablemente desleal a los preceptos del Islam. ^{[ 12 ]}

• Al-Baqara 256 "No hay coacción en la religión"
• Persecución de grupos musulmanes minoritarios