Zou Heng

Zou Heng (30 de enero de 1927 - 27 de diciembre de 2005) fue un arqueólogo chino. Nacido en la zona rural de Hunan , se convirtió en refugiado tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa , estableciéndose finalmente en el condado de Santai , Sichuan, donde se graduó de la escuela secundaria. Se matriculó brevemente en la Universidad de Pekín como estudiante de derecho, pero cambió sus estudios a historia debido a las rápidas reformas legales del gobierno del Partido Comunista Chino . Se graduó en 1952 y fue admitido como el primer estudiante de posgrado del programa de arqueología de la universidad. Asesorado por Su Bingqi y Zhang Zhenglang , trabajó en excavaciones de campo en Luoyang y en el sitio de Erligang . Comenzó a enseñar en 1954, centrándose en la arqueología de los Shang y Zhou . Obtuvo un título de candidato a doctorado en 1955, el primer arqueólogo en obtener tal título bajo la República Popular. Después de enseñar brevemente en Lanzhou , fue nombrado profesor en Pekín, donde comenzó a trabajar en el sitio de Liulihe .

Aunque logró evadir la persecución durante el creciente escrutinio gubernamental de la Campaña Antiderechista , Zou fue sometido a sesiones de lucha y violencia física por parte de los estudiantes durante la Revolución Cultural . Fue enviado a la zona rural de Jiangxi en 1969 para trabajar como avicultor, pero regresó a trabajar en Liulihe en 1972. Rápidamente ascendió de rango a su regreso a Pekín, obteniendo una cátedra asociada en 1979 y una cátedra titular en 1983. En 1977, publicó Shang Zhou Kaogu , un destacado libro de texto de arqueología basado en material no académico revisado durante los 20 años anteriores. De 1979 a 1994, Zou se centró en el yacimiento Tianma-Qucun de la era Zhou en Shanxi. A finales de la década de 1980, este trabajo fue interrumpido regularmente por saqueadores, y Zou dejó las tareas de campo para centrarse en la catalogación y documentación del trabajo en el sitio. Aunque se vio obligado a retirarse en 1996, recibió el Premio Shimada del Museo Nacional de Arte Asiático de Estados Unidos por su trabajo, tras la publicación del informe de cuatro volúmenes Tianma-Qucun 1980–89 . Le diagnosticaron cáncer en 2004 y murió al año siguiente.

Zou nació el 30 de enero de 1927 en la aldea de Yonghe del condado de Li, Hunan . Ingresó a la escuela primaria tarde, matriculándose a los ocho años. Tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, se convirtió en refugiado. Asistió a ocho escuelas secundarias diferentes, y finalmente se graduó de la Escuela Secundaria Nacional en el condado de Santai , Sichuan, en 1946. ^[a] Se matriculó en la Universidad de Pekín como estudiante de derecho al año siguiente, pero se trasladó al departamento de historia durante la Guerra Civil China , reconociendo que el naciente gobierno comunista reemplazaría los códigos legales de la República. Estudió con un gran número de académicos destacados, incluidos Xia Nai y Hu Shih . ^[2]

Después de graduarse en 1952, Zou fue admitido como el único estudiante de posgrado del naciente programa de arqueología de la universidad. Sus principales asesores durante sus estudios de posgrado fueron Guo Baojun, Su Bingqi y Zhang Zhenglang . Ingresó a un curso de capacitación arqueológica de un año en Luoyang , y al año siguiente sirvió como supervisor durante la excavación de las tumbas Han en Shaogou, Luoyang. Después de esto, trabajó en el sitio de Erligang bajo Pei Wenzhong . Reconstruyó una serie de vasijas de cerámica a partir de tiestos , una técnica relativamente nueva en la arqueología china. En 1954, impartió su primera clase, cubriendo los bronces Shang y Zhou , como parte de un programa de capacitación de trabajadores arqueológicos. Más tarde compilaría un informe oficial sobre las excavaciones de Erligang. ^[3] En 1955, se graduó de la Universidad de Pekín, convirtiéndose en la primera persona en obtener un título de Candidato a Doctor (equivalente a un PhD ) en arqueología desde la fundación de la República Popular. Pasó el año siguiente enseñando historia en la Universidad de Lanzhou y en el Instituto Normal del Noroeste , y fue nombrado profesor en su alma mater . ^[4]

Zou nunca se unió al Partido Comunista Chino (PCCh) y rara vez expresó sus creencias políticas. ^[4] A fines de la década de 1950, estuvo bajo un creciente escrutinio gubernamental durante la Campaña Antiderechista del PCCh , pero pudo evitar la persecución y continuar con su enseñanza a pesar de años de monitoreo gubernamental. Durante los años siguientes, supervisó excavaciones de capacitación de pregrado en varios lugares de Hebei, Henan y Beijing, que abarcan desde el período Neolítico hasta la dinastía Liao . Se interesó particularmente en el sitio de Liulihe en el sur de Beijing, que había visitado por primera vez en 1962, identificándolo como la antigua capital del estado de Yan . ^[4]

El trabajo de Zou en Liulihe fue interrumpido por una ola de represión académica durante la Revolución Cultural . Fue objeto de varias sesiones de lucha debido a sospechas pasadas de insubordinación política. En una ocasión, un grupo de sus estudiantes supuestamente lo golpeó. Fue enviado a la zona rural de Jiangxi en 1969 para trabajar como avicultor. ^[4] Se le permitió regresar alrededor de un año y medio después, y continuó las excavaciones en Liulihe de 1972 a 1974. Durante este tiempo, salvó el sitio de ser despejado para dar paso a tierras de cultivo como parte de la campaña " Aprenda de Dazhai en agricultura ". En 1973, fue enviado a los suburbios rurales de Beijing por algún tiempo. A pesar de la persecución política, continuó su trabajo académico en secreto durante el apogeo de la Revolución Cultural. ^[4] Se reunió con miembros de la Delegación Americana de Arte y Arqueología en 1973. ^[5] Después del terremoto de Tangshan de 1976 , se negó a evacuar, no queriendo perder el acceso a su biblioteca personal. A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, después del final de la Revolución Cultural, Zou publicó rápidamente una serie de obras importantes. ^[4] Obtuvo una cátedra asociada en la Universidad de Pekín en 1979 y regresó a enseñar cursos sobre arqueología Shang y Zhou. ^[6]

Entre marzo de 1976 y mayo de 1977, Zou escribió un libro de texto arqueológico titulado Shang Zhou Kaogu (en chino:商周考古; lit. 'Arqueología Shang y Zhou'). Fue publicado por Wenwu Press en 1979 como el primer libro de texto arqueológico de gran escala publicado en China en varios años. El libro de texto se basaba en material de curso recopilado por Zou en la década de 1950 para sus primeras clases de arqueología en Pekín, derivado a su vez de materiales de formación de su predecesor Guo Baojun. Se hicieron intentos anteriores de revisar el material en 1960 y 1972 (este último en colaboración con Li Boqian), pero nunca se imprimieron por razones desconocidas, sirviendo en cambio como base para la edición de 1977. Zou no figuraba como autor en el libro debido a la importante contribución de arqueólogos anteriores. Shang Zhou Kaogu alcanzó prominencia nacional y fue considerado un libro de texto autorizado hasta mediados de la década de 2000. ^{[7] [8] [9]}

La excavación de 1977 del yacimiento de la cultura Longshan de Wangchenggang en Dengfeng, Henan, llevó a Xia Nai a declarar que la dinastía Xia , reconocida tradicionalmente como la primera dinastía china, estaba representada en el registro arqueológico por una "cultura Xia" y un "pueblo Xia" distintos. Zou se hizo eco de estas teorías. En una reunión pública en Dengfeng ese año, presentó su tesis que identificaba la cultura Erlitou con la dinastía Xia y la ciudad Shang de Zhengzhou con Bo, una ciudad capital de Shang. Esta tesis se incorporó más tarde a su libro de 1980, Xia Shang Zhou Kaoguxue Lunwenji (en chino:夏商周考古学论文集, 'Ensayos recopilados sobre las dinastías Xia, Shang y Zhou'). ^[10] Su presentación provocó un gran debate entre los arqueólogos sobre si todas las etapas de la cultura Erlitou eran Xia, y si la cultura regional tardía Longshan de Henan era parte de la Xia temprana. ^{[11] [12]} Zou identificó todas las fases de Erlitou. ^[12] Xia Nai argumentó que cada cronología propuesta era problemática en sí misma, pero que el estudio de la identificación de Zou de la ciudad Shang de Zhengzhou con Bo debería continuarse más. ^[11]

De 1979 a 1994, Zou pasó gran parte de su tiempo supervisando excavaciones en el sitio de Tianma-Qucun de la era Zhou, en colaboración con el Instituto de Arqueología de la provincia de Shanxi. Ubicado cerca de Houma , la capital de Jin en los siglos VI y V a. C., teorizó que Tianma-Qucun representaba una capital anterior del estado, lo que desató una disputa académica sobre la identificación correcta. ^{[7] [13]} En 1983, fue ascendido a profesor titular. El mismo año, fue invitado por el sinólogo chino-estadounidense Kwang-chih Chang para enseñar como erudito Yenching en la Universidad de Harvard . Se quedó en Harvard durante 8 meses y enseñó un seminario sobre la Edad de Bronce de China junto con Chang y el profesor de la Universidad China de Hong Kong Lin Shoujin. Durante la década de 1980, viajó mucho al extranjero y visitó con frecuencia colecciones de arte chino temprano en otros países. ^[7]

El saqueo de los sitios arqueológicos por parte de bandas armadas se extendió rápidamente por toda China a finales de los años 1980. Zou continuó su trabajo en Tianma-Qucun a pesar de las frecuentes amenazas de muerte de los saqueadores, a menudo trabajando como el único funcionario en el sitio. Las actividades de saqueo continuaron a pesar de las medidas represivas del gobierno; el cercano cementerio real de Jin en Beizhao fue descubierto y saqueado en 1992, y continuó durante las excavaciones oficiales posteriores. En 1989, Zou cesó sus tareas de campo para centrarse en la documentación de los artefactos recuperados de Tianma-Qucun. Su ex alumno Li Boqian asumió el liderazgo de las operaciones en el sitio. ^{[14] [7] [15]}

Tras completar la documentación y periodización de los artefactos de Tianma-Qucun, Zou trabajó de 1994 a 1996 para compilar el informe de las excavaciones junto con los investigadores junior Liu Xu, Sun Hua y Xu Tianjin. Pasó la mayor parte de su tiempo en la oficina de arqueología de Shang-Zhou de la Universidad de Pekín, en el segundo piso del Museo Arthur M. Sackler, durmiendo en un catre en la oficina durante la semana laboral. La universidad lo presionó para que se jubilara en 1996; cuatro años después, el informe fue publicado por Science Press en una obra de cuatro volúmenes titulada Tianma-Qucun 1980–89 , en ese entonces la publicación arqueológica más grande jamás publicada en la República Popular. ^{[14] [16]}

Zou recibió el Premio Shimada del Museo Nacional de Arte Asiático en 2001 por su trabajo en Tianma-Qucun, pero no pudo asistir a la ceremonia de entrega de premios debido a los ataques del 11 de septiembre . ^{[14] [17] En 2003, se publicó un gran} Festschrift de dos volúmenes en su honor. Se descubrió que un artículo dentro del texto, presentado bajo el nombre de su hijo Zou Xiaotian, había sido escrito por el propio Zou Heng; el artículo criticaba agresivamente al arqueólogo rival Li Boqian debido a su trabajo en el marco del Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou . ^[16]

En 2004, a Zou le diagnosticaron cáncer. En abril de 2005 publicó su último artículo, una presentación en el periódico Huaxia Kagou en la que criticaba las interpretaciones oficiales de la ciudad Shang de Zhengzhou. Su salud se deterioró drásticamente después de asistir a una conferencia sobre los efectos arqueológicos del Proyecto de Transferencia de Agua Sur-Norte en octubre de ese año. Después de una operación fallida, murió en Pekín el 27 de diciembre de 2005. ^[16]

Zou escribió que su identificación de la dinastía Xia con la cultura Erlitou se hizo utilizando los mismos métodos empleados previamente por Wang Guowei para conectar la lista de reyes Shang en el Shiji , una historia de la era Han , con aquellos mencionados en los textos de huesos del Oráculo . Zou razonó que dado que el Shiji relata con precisión el linaje Shang, era poco probable que hubiera inventado la dinastía Xia. ^[18]

Basándose en las tendencias en los diseños de cerámica a lo largo del tiempo, situó a los Shang predinásticos en el norte de Henan y el sur de Hubei. Esta visión contrasta con otra escuela de pensamiento (que incluye arqueólogos como Zhang Changshou y Kwang-chih Chang) que sitúan los orígenes de los Shang más al este, centrados alrededor del este de Henan y la región circundante. ^[19] También basándose en las similitudes de la cerámica, Zou teorizó en el Xia Shang Zhou Kaoguxue Lunwenji que los Zhou predinásticos se originaron como un grupo de la cultura Guangshe del norte de Shaanxi que se asentó en el valle del río Wei . Aunque se alineaba con los relatos tradicionales de sus orígenes, esto contrastaba fuertemente con la teoría de Ch'ien Mu , propuesta por primera vez en 1931, que situaba la patria Zhou en el valle del río Fen de Shanxi. Esto provocó un debate académico generalizado entre los académicos de Shanxi y Shaanxi, ambos defendiendo los orígenes de los Zhou en su propia provincia. ^[20]

Al igual que muchos arqueólogos e historiadores chinos, Zou estuvo muy influenciado por la historiografía marxista , que fue promovida oficialmente por el gobierno chino. ^{[8] [21]} El sinólogo estadounidense Robert Thorp criticó la adhesión de Zou a la historiografía marxista, afirmando que "impregna cada aspecto" del Shang Zhou Kaogu . ^{[8] El antropólogo} de Yale David W. Goodrich criticó la evaluación de Thorp sobre Zou, argumentando que aunque se vio obligado a hacer algunas concesiones a las concepciones marxistas y maoístas de la historia china, su marco subyacente era compatible con la historiografía y la arqueología occidentales. ^[22]