Ética

La ética es el estudio filosófico de los fenómenos morales . También llamada filosofía moral , investiga cuestiones normativas sobre lo que las personas deben hacer o qué comportamiento es moralmente correcto. Sus principales ramas incluyen la ética normativa , la ética aplicada y la metaética .

La ética normativa busca encontrar principios generales que rijan la conducta humana. La ética aplicada examina problemas éticos concretos en situaciones de la vida real, como el aborto , el trato a los animales y las prácticas empresariales . La metaética explora los supuestos y conceptos subyacentes de la ética. Se pregunta si existen hechos morales objetivos, cómo es posible el conocimiento moral y cómo los juicios morales motivan a las personas. Las teorías normativas más influyentes son el consecuencialismo , la deontología y la ética de la virtud . Según los consecuencialistas, un acto es correcto si conduce a las mejores consecuencias. Los deontólogos se centran en los actos en sí mismos, afirmando que deben cumplir con deberes , como decir la verdad y cumplir las promesas. La ética de la virtud considera la manifestación de virtudes , como el coraje y la compasión , como el principio fundamental de la moralidad.

La ética está estrechamente ligada a la teoría del valor , que estudia la naturaleza y los tipos de valor , como el contraste entre valor intrínseco e instrumental . La psicología moral es un campo empírico relacionado que investiga los procesos psicológicos implicados en la moralidad, como el razonamiento y la formación del carácter . La ética descriptiva describe los códigos y creencias morales dominantes en diferentes sociedades y considera su dimensión histórica.

La historia de la ética se remonta a la antigüedad, con el desarrollo de principios y teorías éticas en el antiguo Egipto , India , China y Grecia . Durante este periodo surgieron enseñanzas éticas asociadas al hinduismo , el budismo , el confucianismo , el taoísmo y las contribuciones de filósofos como Sócrates y Aristóteles . En la Edad Media , el pensamiento ético estuvo fuertemente influenciado por las enseñanzas religiosas. En la época moderna , este enfoque evolucionó hacia una perspectiva más secular , centrada en la experiencia moral, las razones para actuar y las consecuencias de las acciones. Un desarrollo influyente del siglo XX fue el surgimiento de la metaética.

Definición

La ética, también llamada filosofía moral, es el estudio de los fenómenos morales. Es una de las ramas principales de la filosofía e investiga la naturaleza de la moralidad y los principios que rigen la evaluación moral de la conducta , los rasgos de carácter y las instituciones . Examina qué obligaciones tienen las personas, qué comportamiento es correcto e incorrecto y cómo llevar una buena vida. Algunas de sus preguntas clave son "¿Cómo se debe vivir?" y "¿Qué da sentido a la vida ?". ^{[ 2 ]} En la filosofía contemporánea, la ética se divide generalmente en ética normativa , ética aplicada y metaética . ^{[ 3 ]}

La moralidad se ocupa de lo que las personas deberían hacer, más que de lo que realmente hacen, lo que quieren hacer o lo que exigen las convenciones sociales . Como campo de investigación racional y sistemático, la ética estudia las razones prácticas por las que las personas deberían actuar de una manera u otra. La mayoría de las teorías éticas buscan principios universales que expresen una postura general sobre lo que es objetivamente correcto e incorrecto. ^{[ 4 ]} En un sentido ligeramente diferente, el término ética también puede referirse a teorías éticas individuales en forma de un sistema racional de principios morales, como la ética aristotélica , y a un código moral que siguen ciertas sociedades, grupos sociales o profesiones, como la ética protestante del trabajo y la ética médica . ^{[ 5 ]}

La palabra inglesa ethics tiene sus raíces en la palabra griega antigua êthos ( ἦθος ), que significa ' carácter ' y ' disposición personal ' . Esta palabra dio origen a la palabra griega antigua ēthikós ( ἠθικός ), que se tradujo al latín como ethica y entró en el idioma inglés en el siglo XV a través del término francés antiguo éthique . ^{[ 6 ]} El término morality tiene su origen en la palabra latina moralis , que significa ' modales ' y ' carácter ' . Se introdujo en el idioma inglés durante el período del inglés medio a través del término francés antiguo moralité . ^{[ 7 ]}

Los términos ética y moralidad suelen usarse indistintamente, pero algunos filósofos distinguen entre ambos. Según una perspectiva, la moralidad se centra en las obligaciones morales de las personas, mientras que la ética es más amplia e incluye ideas sobre qué es bueno y cómo llevar una vida plena. Otra diferencia radica en que los códigos de conducta en áreas específicas, como los negocios y el medio ambiente, suelen denominarse ética en lugar de moralidad, como en el caso de la ética empresarial y la ética ambiental . ^{[ 8 ]}

Ética normativa

La ética normativa es el estudio filosófico de la conducta ética e investiga los principios fundamentales de la moralidad . Su objetivo es descubrir y justificar respuestas generales a preguntas como "¿Cómo se debe vivir?" y "¿Cómo se debe actuar?", generalmente en forma de principios universales o independientes del dominio que determinan si un acto es correcto o incorrecto. ^{[ 9 ]} Por ejemplo, dada la impresión particular de que es incorrecto prenderle fuego a un niño por diversión, la ética normativa busca encontrar principios más generales que expliquen por qué esto es así, como el principio de que no se debe causar sufrimiento extremo a los inocentes , que a su vez puede explicarse en términos de un principio más general. ^{[ 10 ]} Muchas teorías de la ética normativa también buscan guiar el comportamiento ayudando a las personas a tomar decisiones morales . ^{[ 11 ]}

Las teorías de la ética normativa establecen cómo deberían actuar las personas o qué tipo de comportamiento es correcto. No pretenden describir cómo actúan las personas normalmente, qué creencias morales tienen las personas comunes, cómo cambian estas creencias con el tiempo o qué códigos éticos se mantienen en ciertos grupos sociales. Estos temas pertenecen a la ética descriptiva y se estudian en campos como la antropología , la sociología y la historia , en lugar de la ética normativa. ^{[ 12 ]}

Algunos sistemas de ética normativa llegan a un único principio que abarca todos los casos posibles. Otros comprenden un pequeño conjunto de reglas básicas que abordan todas o al menos las consideraciones morales más importantes. ^{[ 13 ]} Una dificultad para los sistemas con varios principios básicos es que estos principios pueden entrar en conflicto entre sí en algunos casos y dar lugar a dilemas éticos . ^{[ 14 ]}

Las distintas teorías de la ética normativa proponen diferentes principios como fundamento de la moralidad. Las tres escuelas de pensamiento más influyentes son el consecuencialismo , la deontología y la ética de la virtud . ^{[ 15 ]} Estas escuelas suelen presentarse como alternativas excluyentes, pero, según cómo se definan, pueden superponerse y no necesariamente excluirse entre sí. ^{[ 16 ]} En algunos casos, difieren en qué actos consideran correctos o incorrectos. En otros casos, recomiendan el mismo curso de acción, pero proporcionan diferentes justificaciones de por qué es correcto. ^{[ 17 ]}

Consecuencialismo

El consecuencialismo, también llamado ética teleológica, ^{[ 18 ]}^{[ a ]} afirma que la moralidad depende de las consecuencias. Según la visión más común, un acto es correcto si produce el mejor futuro. Esto significa que no existe un curso de acción alternativo con mejores consecuencias. ^{[ 20 ]} Un aspecto clave de las teorías consecuencialistas es que proporcionan una caracterización de lo que es bueno y luego definen lo que es correcto en términos de lo que es bueno. ^{[ 21 ]} Por ejemplo, el utilitarismo clásico afirma que el placer es bueno y que la acción que conduce al mayor placer general es correcta. ^{[ 22 ]} El consecuencialismo se ha discutido indirectamente desde la formulación del utilitarismo clásico a finales del siglo XVIII. Un análisis más explícito de esta visión tuvo lugar en el siglo XX, cuando GEM Anscombe acuñó el término . ^{[ 23 ]}

Los consecuencialistas suelen entender las consecuencias de una acción en un sentido muy amplio que abarca la totalidad de sus efectos. Esto se basa en la idea de que las acciones marcan la diferencia en el mundo al desencadenar una cadena causal de eventos que de otro modo no existirían. ^{[ 24 ]} Una intuición fundamental del consecuencialismo es que el futuro debe moldearse para lograr el mejor resultado posible. ^{[ 25 ]}

El acto en sí mismo no suele considerarse parte de las consecuencias. Esto significa que si un acto tiene valor o desvalor intrínseco , no se incluye como factor. Algunos consecuencialistas ven esto como una deficiencia, argumentando que deben considerarse todos los factores relevantes para el valor. Intentan evitar esta complicación incluyendo el acto en sí mismo como parte de las consecuencias. Un enfoque relacionado consiste en caracterizar el consecuencialismo no en términos de consecuencias, sino en términos de resultado, definiendo este último como el acto junto con sus consecuencias. ^{[ 26 ]}

La mayoría de las formas de consecuencialismo son neutrales respecto al agente. Esto significa que el valor de las consecuencias se evalúa desde una perspectiva neutral; es decir, los actos deben tener consecuencias que sean buenas en general y no solo buenas para el agente. Es controvertido si las teorías morales relativas al agente, como el egoísmo ético , deben considerarse tipos de consecuencialismo. ^{[ 27 ]}

Tipos

Existen muchos tipos diferentes de consecuencialismo. Se diferencian según el tipo de entidad que evalúan, las consecuencias que consideran y cómo determinan el valor de las consecuencias. ^{[ 28 ]} La mayoría de las teorías evalúan el valor moral de los actos. Sin embargo, el consecuencialismo también puede utilizarse para evaluar motivos , rasgos de carácter , reglas y políticas . ^{[ 29 ]}

Muchos tipos evalúan el valor de las consecuencias en función de si promueven la felicidad o el sufrimiento. Pero también existen principios de evaluación alternativos, como la satisfacción del deseo , la autonomía , la libertad , el conocimiento , la amistad , la belleza y la autoperfección. ^{[ 30 ]} Algunas formas de consecuencialismo sostienen que existe una única fuente de valor . ^{[ 31 ]} La más destacada entre ellas es el utilitarismo clásico , que afirma que el valor moral de los actos solo depende del placer y el sufrimiento que causan. ^{[ 32 ]} Un enfoque alternativo afirma que existen muchas fuentes diferentes de valor, que contribuyen a un valor global. ^{[ 31 ]} Antes del siglo XX, los consecuencialistas solo se preocupaban por el valor total o el bien agregado. En el siglo XX, se desarrollaron puntos de vista alternativos que consideran además la distribución del valor. Uno de ellos afirma que una distribución equitativa de los bienes es mejor que una distribución desigual, incluso si el bien agregado es el mismo. ^{[ 33 ]}

Existen discrepancias sobre qué consecuencias deben evaluarse. Una distinción importante radica en la diferencia entre consecuencialismo de actos y consecuencialismo de reglas. Según el consecuencialismo de actos, las consecuencias de un acto determinan su valor moral. Esto significa que existe una relación directa entre las consecuencias de un acto y su valor moral. El consecuencialismo de reglas, por el contrario, sostiene que un acto es correcto si sigue un conjunto determinado de reglas. El consecuencialismo de reglas determina las mejores reglas considerando sus resultados a nivel comunitario. Las personas deben seguir las reglas que conducen a las mejores consecuencias cuando todos en la comunidad las siguen. Esto implica que la relación entre un acto y sus consecuencias es indirecta. Por ejemplo, si decir la verdad es una de las mejores reglas, entonces, según el consecuencialismo de reglas, una persona debería decir la verdad incluso en casos específicos donde mentir conllevaría mejores consecuencias. ^{[ 34 ]}

Otro desacuerdo radica en la distinción entre consecuencialismo real y esperado. Según la visión tradicional, solo las consecuencias reales de un acto afectan su valor moral. Una dificultad de esta visión es que muchas consecuencias no pueden conocerse de antemano. Esto significa que, en algunos casos, incluso actos bien planificados e intencionados son moralmente incorrectos si, inadvertidamente, conducen a resultados negativos. Una perspectiva alternativa sostiene que lo que importa no son las consecuencias reales, sino las esperadas. Esta visión considera que, al decidir qué hacer, las personas deben basarse en su conocimiento limitado de las consecuencias totales de sus acciones. Según esta visión, un curso de acción tiene un valor moral positivo a pesar de conducir a un resultado negativo general si tenía el mayor valor esperado , por ejemplo, porque el resultado negativo no podía anticiparse o era improbable. ^{[ 35 ]}

Otra diferencia radica entre el consecuencialismo maximizador y el consecuencialismo satisfactorio . Según el consecuencialismo maximizador, solo el mejor acto posible está moralmente permitido. Esto significa que los actos con consecuencias positivas son incorrectos si existen alternativas con consecuencias aún mejores. Una crítica al consecuencialismo maximizador es que exige demasiado al requerir que las personas hagan significativamente más de lo que se espera socialmente. Por ejemplo, si la mejor acción para alguien con un buen salario fuera donar el 70% de sus ingresos a la caridad, sería moralmente incorrecto que solo donara el 65%. El consecuencialismo satisfactorio, por el contrario, solo requiere que un acto sea "suficientemente bueno", incluso si no es la mejor alternativa posible. Según esta perspectiva, es posible hacer más de lo que uno está moralmente obligado a hacer. ^{[ 36 ]}^{[ b ]}

El mohismo, en la filosofía china antigua , es una de las formas más tempranas de consecuencialismo. Surgió en el siglo V a. C. y sostenía que la acción política debía promover la justicia como medio para aumentar el bienestar del pueblo. ^{[ 38 ]}

Utilitarismo

La forma más conocida de consecuencialismo es el utilitarismo. En su forma clásica, se trata de un consecuencialismo de actos que considera la felicidad como la única fuente de valor intrínseco. Esto significa que un acto es moralmente correcto si produce "el mayor bien para el mayor número" al aumentar la felicidad y reducir el sufrimiento. Los utilitaristas no niegan que otras cosas también tengan valor, como la salud, la amistad y el conocimiento. Sin embargo, niegan que estas cosas tengan valor intrínseco. En cambio, afirman que tienen valor extrínseco porque afectan la felicidad y el sufrimiento. En este sentido, son deseables como medio, pero, a diferencia de la felicidad, no como fin. ^{[ 39 ]} La visión de que el placer es lo único con valor intrínseco se denomina hedonismo ético o evaluativo . ^{[ 40 ]}

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los padres fundadores del utilitarismo clásico. ^{[ 41 ]}

El utilitarismo clásico fue formulado inicialmente por Jeremy Bentham a finales del siglo XVIII y desarrollado posteriormente por John Stuart Mill . Bentham introdujo el cálculo hedónico para evaluar el valor de las consecuencias. Dos aspectos clave del cálculo hedónico son la intensidad y la duración del placer. Según esta perspectiva, una experiencia placentera tiene un alto valor si posee una alta intensidad y dura mucho tiempo. Una crítica común al utilitarismo de Bentham argumentaba que su enfoque en la intensidad del placer promueve un estilo de vida inmoral centrado en la indulgencia en la gratificación sensorial. Mill respondió a esta crítica distinguiendo entre placeres superiores e inferiores. Afirmó que los placeres superiores, como la satisfacción intelectual de leer un libro, son más valiosos que los placeres inferiores, como el disfrute sensorial de la comida y la bebida, incluso si su intensidad y duración son las mismas. ^{[ 42 ]} Desde su formulación original, se han desarrollado muchas variantes del utilitarismo, incluyendo la diferencia entre el utilitarismo de acto y el de regla , y entre el utilitarismo maximizador y el de satisfacción. ^[⁴³^]

Deontología

La deontología evalúa la rectitud moral de las acciones basándose en un conjunto de normas o principios. Estas normas describen los requisitos que deben cumplir todas las acciones. ^{[ 44 ]} Pueden incluir principios como decir la verdad, cumplir las promesas y no dañar intencionalmente a otros. ^{[ 45 ]} A diferencia de los consecuencialistas, los deontólogos sostienen que la validez de los principios morales generales no depende directamente de sus consecuencias. Afirman que estos principios deben seguirse en todos los casos, ya que expresan cómo las acciones son inherentemente correctas o incorrectas. Según el filósofo moral David Ross , es incorrecto romper una promesa incluso si no se produce ningún daño. ^{[ 46 ]} Los deontólogos se interesan en qué acciones son correctas y a menudo admiten que existe una brecha entre lo que es correcto y lo que es bueno. ^{[ 47 ]} Muchos se centran en las prohibiciones y describen qué actos están prohibidos bajo cualquier circunstancia. ^{[ 48 ]}

Centrado en el agente y centrado en el paciente

Las teorías deontológicas centradas en el agente se enfocan en la persona que actúa y en los deberes que tiene. Estas teorías suelen centrarse en los motivos e intenciones que subyacen a las acciones de las personas, destacando la importancia de actuar por las razones correctas. Tienden a ser relativas al agente, lo que significa que las razones por las que las personas deben actuar dependen de las circunstancias personales. Por ejemplo, un padre tiene una obligación especial con su hijo, mientras que un desconocido no tiene este tipo de obligación hacia un niño que no conoce. Las teorías centradas en el paciente, por el contrario, se enfocan en las personas afectadas por las acciones y en los derechos que tienen. Un ejemplo es la exigencia de tratar a los demás como fines en sí mismos y no simplemente como medios para un fin. ^{[ 49 ]} Esta exigencia puede usarse para argumentar, por ejemplo, que es incorrecto matar a una persona contra su voluntad, incluso si este acto salvara la vida de varias personas. Las teorías deontológicas centradas en el paciente suelen ser neutrales respecto al agente, lo que significa que se aplican por igual a todos en una situación, independientemente de su rol o posición específicos. ^{[ 50 ]}

kantismo

Immanuel Kant (1724-1804) es uno de los deontólogos más conocidos. ^{[ 51 ]} Afirma que alcanzar los resultados que las personas desean, como la felicidad, no es el propósito principal de las acciones morales. En cambio, argumenta que existen principios universales que se aplican a todos independientemente de sus deseos. Utiliza el término imperativo categórico para referirse a estos principios, indicando que tienen su origen en la estructura de la razón práctica y son verdaderos para todos los agentes racionales . Según Kant, actuar moralmente es actuar de acuerdo con la razón expresada por estos principios ^{[ 52 ],} mientras que violarlos es inmoral e irracional. ^{[ 53 ]}

Kant ofreció varias formulaciones del imperativo categórico. Una de ellas afirma que una persona solo debe seguir máximas ^{[ c ]} que puedan universalizarse . Esto significa que desearía que todos siguieran la misma máxima como una ley universal aplicable a todos. Otra formulación establece que uno debe tratar a los demás siempre como fines en sí mismos y nunca como meros medios para un fin. Esta formulación se centra en respetar y valorar a los demás por sí mismos, en lugar de utilizarlos para la consecución de objetivos personales. ^{[ 55 ]}

En ambos casos, Kant afirma que lo que importa es tener buena voluntad. Una persona tiene buena voluntad si respeta la ley moral y forma sus intenciones y motivos de acuerdo con ella. Kant sostiene que las acciones motivadas de esta manera son incondicionalmente buenas, lo que significa que son buenas incluso cuando resultan en consecuencias indeseables. ^{[ 56 ]}

Otros

La teoría del mandato divino sostiene que Dios es la fuente de la moralidad. Afirma que las leyes morales son mandatos divinos y que actuar moralmente consiste en obedecer y seguir la voluntad de Dios . Si bien todos los teóricos del mandato divino coinciden en que la moralidad depende de Dios, existen discrepancias sobre el contenido preciso de los mandatos divinos, y los teóricos pertenecientes a diferentes religiones tienden a proponer leyes morales distintas. ^{[ 57 ]} Por ejemplo, los teóricos del mandato divino cristianos y judíos pueden argumentar que los Diez Mandamientos expresan la voluntad de Dios ^{[ 58 ],} mientras que los musulmanes pueden reservar este papel para las enseñanzas del Corán . ^{[ 59 ]}

Los contractualistas rechazan la referencia a Dios como fuente de la moralidad y argumentan, en cambio, que la moralidad se basa en un contrato social explícito o implícito entre los seres humanos. Afirman que el consentimiento real o hipotético a este contrato es la fuente de las normas y deberes morales. Para determinar qué deberes tienen las personas, los contractualistas suelen recurrir a un experimento mental sobre en qué estarían de acuerdo las personas racionales en circunstancias ideales. Por ejemplo, si estuvieran de acuerdo en que las personas no deberían mentir, entonces existe la obligación moral de abstenerse de mentir. Debido a que se basa en el consentimiento, el contractualismo se entiende a menudo como una forma de deontología centrada en el paciente. ^{[ 60 ]}^{[ d ]} Entre los teóricos del contrato social más famosos se encuentran Thomas Hobbes , John Locke , Jean-Jacques Rousseau y John Rawls . ^{[ 62 ]}

Foto de Jürgen Habermas — Según la ética del discurso , formulada por Jürgen Habermas , las normas morales se justifican mediante el discurso racional dentro de la sociedad.

La ética del discurso también se centra en el acuerdo social sobre normas morales, pero sostiene que este acuerdo se basa en la racionalidad comunicativa . Su objetivo es alcanzar normas morales para sociedades modernas pluralistas que abarquen una diversidad de puntos de vista. Una norma moral universal se considera válida si todos los participantes racionales del discurso la aprueban o la aprobarían. De esta manera, la moralidad no es impuesta por una única autoridad moral, sino que surge del discurso moral dentro de la sociedad. Este discurso debe tener como fin establecer una situación ideal para el habla que garantice la equidad y la inclusión. En particular, esto significa que los participantes del discurso son libres de expresar sus diferentes opiniones sin coacción, pero al mismo tiempo están obligados a justificarlas mediante argumentación racional. ^{[ 63 ]}

Ética de la virtud

La principal preocupación de la ética de las virtudes es cómo se expresan las virtudes en las acciones. Por lo tanto, no se interesa directamente ni en las consecuencias de las acciones ni en los deberes morales universales. ^{[ 64 ]} Las virtudes son rasgos de carácter positivos como la honestidad , el coraje , la bondad y la compasión . Generalmente se entienden como disposiciones para sentir, decidir y actuar de cierta manera, comprometiéndose plenamente con ella. Las virtudes contrastan con los vicios , que son sus contrapartes dañinas. ^{[ 65 ]}

Los teóricos de la virtud suelen afirmar que la mera posesión de virtudes no es suficiente. En cambio, las personas deben manifestar virtudes en sus acciones. Un factor importante es la sabiduría práctica, también llamada prudencia , que consiste en saber cuándo, cómo y qué virtud expresar. Por ejemplo, la falta de sabiduría práctica puede llevar a personas valientes a realizar acciones moralmente incorrectas al asumir riesgos innecesarios que deberían evitarse. ^{[ 66 ]}

Los distintos tipos de ética de la virtud difieren en su comprensión de las virtudes y su papel en la vida práctica. El eudemonismo es la forma original de la teoría de la virtud desarrollada en la filosofía griega antigua y establece una estrecha relación entre el comportamiento virtuoso y la felicidad. Afirma que las personas prosperan al vivir una vida virtuosa. Las teorías eudemonistas suelen sostener que las virtudes son potenciales positivos inherentes a la naturaleza humana y que la actualización de estos potenciales resulta en una vida buena y feliz. ^{[ 67 ]} Las teorías basadas en el agente, por el contrario, consideran la felicidad solo como un efecto secundario y se centran en los rasgos admirables y las características motivacionales expresadas durante la acción. Esto suele combinarse con la idea de que se puede aprender de individuos excepcionales cuáles son esas características. ^{[ 67 ]} La ética feminista del cuidado es otra forma de ética de la virtud. Enfatiza la importancia de las relaciones interpersonales y afirma que la benevolencia, manifestada en el cuidado del bienestar de los demás, es una de las virtudes clave. ^{[ 68 ]}

Las escuelas de ética de la virtud más influyentes en la filosofía antigua fueron el aristotelismo y el estoicismo . Según Aristóteles (384-322 a. C.), cada virtud ^{[ e ]} es un justo medio entre dos tipos de vicios: el exceso y la deficiencia. Por ejemplo, el coraje es una virtud que se sitúa entre el estado deficiente de cobardía y el estado excesivo de temeridad . Aristóteles sostenía que la acción virtuosa conduce a la felicidad y hace que las personas prosperen en la vida. ^{[ 70 ]} El estoicismo surgió alrededor del 300 a. C. ^{[ 71 ]} y enseñaba que, solo a través de la virtud, las personas pueden alcanzar la felicidad caracterizada por un estado mental pacífico, libre de perturbaciones emocionales. Los estoicos abogaban por la racionalidad y el autodominio para lograr este estado. ^{[ 72 ]} En la segunda mitad del siglo XX, la ética de la virtud experimentó un resurgimiento gracias a filósofos como Elizabeth Anscombe , Philippa Foot , Alasdair MacIntyre y Martha Nussbaum . ^{[ 73 ]}

Otras tradiciones

Además de las tres tradiciones principales, existen muchas otras escuelas de ética normativa. La ética pragmatista se centra en el papel de la práctica y sostiene que una de las tareas clave de la ética es resolver problemas prácticos en situaciones concretas. Presenta ciertas similitudes con el utilitarismo y su enfoque en las consecuencias, pero se concentra más en cómo la moralidad se inserta en los contextos sociales y culturales y en relación con ellos. Los pragmatistas tienden a dar mayor importancia a los hábitos que a la deliberación consciente y entienden la moralidad como un hábito que debe moldearse de la manera adecuada. ^{[ 74 ]}

La ética posmoderna coincide con la ética pragmatista en cuanto a la relatividad cultural de la moralidad. Rechaza la idea de que existan principios morales objetivos que se apliquen universalmente a todas las culturas y tradiciones. Afirma que no existe un código ético coherente, ya que la moralidad en sí misma es irracional y los seres humanos son seres moralmente ambivalentes. ^{[ 75 ]} La ética posmoderna se centra, en cambio, en cómo surgen las exigencias morales en situaciones específicas al interactuar con otras personas. ^{[ 76 ]}

El egoísmo ético sostiene que las personas deben actuar en función de su propio interés o que una acción es moralmente correcta si la persona actúa para su propio beneficio. Se diferencia del egoísmo psicológico , que afirma que las personas en realidad persiguen su propio interés sin afirmar que deban hacerlo. Los egoístas éticos pueden actuar de acuerdo con las expectativas morales comúnmente aceptadas y beneficiar a otras personas, por ejemplo, cumpliendo promesas, ayudando a amigos y cooperando con los demás. Sin embargo, lo hacen únicamente como un medio para promover su propio interés. El egoísmo ético suele ser criticado como una postura inmoral y contradictoria . ^{[ 77 ]}

La ética normativa ocupa un lugar central en la mayoría de las religiones . Aspectos clave de la ética judía son seguir los 613 mandamientos de Dios según el deber de la Mitzvá que se encuentra en la Torá y asumir la responsabilidad del bienestar social . ^{[ 78 ]} La ética cristiana pone menos énfasis en seguir leyes precisas y enseña en cambio la práctica del amor desinteresado , como el Gran Mandamiento de "Ama a tu prójimo como a ti mismo". ^{[ 79 ]} Los Cinco Pilares del Islam constituyen un marco básico de la ética musulmana y se centran en la práctica de la fe , la oración , la caridad , el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación a La Meca . ^{[ 80 ]}

Los budistas enfatizan la importancia de la compasión y la bondad amorosa hacia todos los seres sintientes. ^{[ 81 ]} Una perspectiva similar se encuentra en el jainismo , que tiene la no violencia como su virtud principal. ^{[ 82 ]} El deber es un aspecto central de la ética hindú y se refiere al cumplimiento de las obligaciones sociales, que pueden variar según la clase social y la etapa de la vida de una persona . ^[⁸³^] El confucianismo pone gran énfasis en la armonía en la sociedad y ve la benevolencia como una virtud clave. ^[⁸⁴^] El taoísmo extiende la importancia de vivir en armonía a todo el mundo y enseña que las personas deben practicar la acción sin esfuerzo siguiendo el flujo natural del universo . ^[⁸⁵^] Los sistemas de creencias indígenas, como la filosofía nativa americana y la filosofía africana Ubuntu , a menudo enfatizan la interconexión de todos los seres vivos y el medio ambiente, al tiempo que destacan la importancia de vivir en armonía con la naturaleza. ^[⁸⁶^]

Metaética

La metaética es la rama de la ética que examina la naturaleza, los fundamentos y el alcance de los juicios morales , los conceptos y los valores. No se interesa en qué acciones son correctas, sino en qué significa que una acción sea correcta y si los juicios morales son objetivos y pueden ser verdaderos. Además, examina el significado de la moralidad y otros términos morales. ^{[ 87 ]} La metaética es una metateoría que opera en un nivel de abstracción superior al de la ética normativa, al investigar sus supuestos subyacentes. Las teorías metaéticas generalmente no juzgan directamente qué teorías éticas normativas son correctas. Sin embargo, pueden influir en las teorías normativas al examinar sus principios fundamentales. ^{[ 88 ]}

La metaética se solapa con varias ramas de la filosofía. En el plano de la ontología , ^{[ f ]} examina si existen hechos morales objetivos . ^{[ 90 ]} En cuanto a la semántica , se pregunta cuál es el significado de los términos morales y si las afirmaciones morales tienen un valor de verdad . ^{[ 91 ]} El aspecto epistemológico de la metaética analiza si las personas pueden adquirir conocimiento moral y cómo. ^{[ 92 ]} La metaética se solapa con la psicología debido a su interés en cómo los juicios morales motivan a las personas a actuar. También se solapa con la antropología, ya que busca explicar cómo las diferencias transculturales afectan las evaluaciones morales. ^{[ 93 ]}

Conceptos básicos

La metaética examina los conceptos éticos básicos y sus relaciones. La ética se ocupa principalmente de enunciados normativos sobre lo que debería ser, en contraste con los enunciados descriptivos , que se refieren a lo que es. ^{[ 95 ]}^{[ g ]} Los deberes y las obligaciones expresan requisitos de lo que las personas deben hacer. ^{[ 98 ]} Los deberes a veces se definen como contrapartes de los derechos que siempre los acompañan. Según esta perspectiva, alguien tiene el deber de beneficiar a otra persona si esta otra persona tiene derecho a recibir ese beneficio. ^{[ 99 ]}

Obligación y permiso son términos contrastantes que pueden definirse mutuamente: estar obligado a hacer algo significa que no se tiene permiso para no hacerlo, y tener permiso para hacer algo significa que no se tiene la obligación de no hacerlo. ^{[ 100 ]}^{[ h ]} Algunos teóricos definen las obligaciones en términos de valores o de lo que es bueno . Cuando se usa en un sentido general, bueno contrasta con malo . Al describir a las personas y sus intenciones, a menudo se emplea el término malvado en lugar de malo . ^{[ 101 ]}

Las obligaciones se utilizan para evaluar el estatus moral de las acciones, los motivos y los rasgos de carácter . ^{[ 102 ]} Una acción es moralmente correcta si está en consonancia con las obligaciones de una persona y moralmente incorrecta si las viola. ^{[ 103 ]} La supererogación es un estatus moral especial que se aplica a los casos en que el agente hace más de lo que se le exige moralmente. ^{[ 104 ]} Ser moralmente responsable de una acción generalmente significa que la persona posee y ejerce ciertas capacidades o alguna forma de control . ^{[ i ]} Si una persona es moralmente responsable, entonces es apropiado responderle de ciertas maneras, por ejemplo, elogiándola o culpándola . ^{[ 106 ]}

Realismo, relativismo y nihilismo

Un debate importante en metaética gira en torno al estatus ontológico de la moralidad, cuestionando si los valores y principios éticos son reales. Examina si las propiedades morales existen como características objetivas independientes de la mente y la cultura humanas , en lugar de como constructos subjetivos o expresiones de preferencias personales y normas culturales . ^{[ 107 ]}

Los realistas morales aceptan la afirmación de que existen hechos morales objetivos. Esta visión implica que los valores morales son aspectos de la realidad independientes de la mente y que existe un hecho absoluto sobre si una acción dada es correcta o incorrecta. Una consecuencia de esta visión es que los requisitos morales tienen el mismo estatus ontológico que los hechos no morales: es un hecho objetivo si existe la obligación de cumplir una promesa, al igual que es un hecho objetivo si una cosa es rectangular. ^{[ 107 ]} El realismo moral se asocia a menudo con la afirmación de que existen principios éticos universales que se aplican por igual a todos. ^{[ 108 ]} Implica que si dos personas discrepan sobre una evaluación moral, entonces al menos una de ellas está equivocada. Esta observación a veces se toma como un argumento en contra del realismo moral, ya que el desacuerdo moral está muy extendido en la mayoría de los campos. ^{[ 109 ]}^{[ j ]}

Los relativistas morales rechazan la idea de que la moralidad sea una característica objetiva de la realidad. Argumentan, en cambio, que los principios morales son invenciones humanas. Esto significa que un comportamiento no es objetivamente correcto o incorrecto, sino solo subjetivamente correcto o incorrecto en relación con un punto de vista determinado. Los puntos de vista morales pueden diferir entre personas, culturas y períodos históricos. ^{[ 111 ]} Por ejemplo, afirmaciones morales como "La esclavitud es incorrecta" o "El suicidio es permisible" pueden ser verdaderas en una cultura y falsas en otra. ^{[ 112 ]}^{[ k ]} Algunos relativistas morales afirman que los sistemas morales se construyen para servir a ciertos objetivos, como la coordinación social. Según esta perspectiva, diferentes sociedades y diferentes grupos sociales dentro de una sociedad construyen diferentes sistemas morales en función de sus propósitos divergentes. ^{[ 114 ]} El emotivismo proporciona una explicación diferente, al afirmar que la moralidad surge de las emociones morales, que no son las mismas para todos. ^{[ 115 ]}

Los nihilistas morales niegan la existencia de hechos morales. Rechazan tanto la existencia de hechos morales objetivos, defendidos por el realismo moral, como la de hechos morales subjetivos, defendidos por el relativismo moral. Creen que los supuestos básicos que subyacen a las afirmaciones morales son erróneos. Algunos nihilistas morales concluyen que todo está permitido. Una perspectiva ligeramente diferente enfatiza que el nihilismo moral no es en sí mismo una postura moral sobre lo que está permitido y prohibido, sino el rechazo de cualquier postura moral. ^{[ 116 ]} El nihilismo moral, al igual que el relativismo moral, reconoce que las personas juzgan las acciones como correctas o incorrectas desde diferentes perspectivas. Sin embargo, discrepa de que esta práctica implique moralidad y la considera simplemente un tipo de comportamiento humano. ^{[ 117 ]}

Naturalismo y no naturalismo

Una discrepancia central entre los realistas morales radica en la distinción entre naturalismo y no naturalismo. El naturalismo sostiene que las propiedades morales son propiedades naturales accesibles a la observación empírica . Son similares a las propiedades naturales investigadas por las ciencias naturales , como el color y la forma. ^{[ 118 ]} Algunos naturalistas morales afirman que las propiedades morales constituyen un tipo único y fundamental de propiedad natural. ^{[ 1 ]} Otra postura sostiene que las propiedades morales son reales, pero no una parte fundamental de la realidad, y pueden reducirse a otras propiedades naturales, como las que describen las causas del placer y el dolor . ^{[ 120 ]}

El no naturalismo sostiene que las propiedades morales forman parte de la realidad y que los rasgos morales no son idénticos ni reducibles a propiedades naturales. Esta postura suele estar motivada por la idea de que las propiedades morales son únicas porque expresan lo que debería ser. ^{[ 121 ]} Los defensores de esta posición a menudo enfatizan esta singularidad al afirmar que es una falacia definir la ética en términos de entidades naturales o inferir prescripciones a partir de enunciados descriptivos. ^{[ 122 ]}

Cognitivismo y no cognitivismo

El debate metaético entre el cognitivismo y el no cognitivismo gira en torno al significado de las afirmaciones morales y forma parte del estudio de la semántica. Según el cognitivismo, las afirmaciones morales como «El aborto es moralmente incorrecto» y «Ir a la guerra nunca está moralmente justificado» son veritativas, es decir, poseen un valor de verdad: son verdaderas o falsas. El cognitivismo sostiene que las afirmaciones morales tienen un valor de verdad, pero no le interesa cuál sea. A menudo se considera la postura por defecto, ya que las afirmaciones morales se asemejan a otras afirmaciones, como «El aborto es un procedimiento médico» o «Ir a la guerra es una decisión política», que sí tienen un valor de verdad. ^{[ 123 ]}

Existe una estrecha relación entre la teoría semántica del cognitivismo y la teoría ontológica del realismo moral. Los realistas morales afirman que existen hechos morales. Esto puede utilizarse para explicar por qué las afirmaciones morales son verdaderas o falsas: una afirmación es verdadera si es coherente con los hechos y falsa en caso contrario. En consecuencia, los filósofos que aceptan una teoría suelen aceptar también la otra. Una excepción es la teoría del error , que combina el cognitivismo con el nihilismo moral al afirmar que todas las afirmaciones morales son falsas porque no existen hechos morales. ^{[ 124 ]}

El no cognitivismo sostiene que las afirmaciones morales carecen de valor de verdad. Según esta perspectiva, la afirmación «Asesinar está mal» no es ni verdadera ni falsa. Algunos no cognitivistas afirman que las afirmaciones morales no tienen ningún significado. Otra interpretación es que poseen otro tipo de significado. El emotivismo afirma que articulan actitudes emocionales. Según esta perspectiva, la afirmación «Asesinar está mal» expresa que quien habla tiene una actitud moral negativa hacia el asesinato o lo desaprueba. El prescriptivismo , por el contrario, entiende las afirmaciones morales como mandatos . Según esta perspectiva, afirmar que «Asesinar está mal» expresa un mandato como «No cometas asesinato». ^{[ 125 ]}

Conocimiento moral

La epistemología de la ética estudia si se pueden conocer las verdades morales y cómo. Las posturas fundacionalistas afirman que algunas creencias morales son básicas y no requieren mayor justificación. El intuicionismo ético es una de estas posturas que sostiene que los seres humanos poseen una facultad cognitiva especial que les permite distinguir entre el bien y el mal. Los intuicionistas suelen argumentar que las verdades morales generales, como «Mentir está mal», son evidentes por sí mismas y que es posible conocerlas sin recurrir a la experiencia empírica . Otra postura fundacionalista se centra en observaciones particulares en lugar de intuiciones generales. Afirma que, si las personas se enfrentan a una situación moral concreta, pueden percibir si la conducta involucrada fue correcta o incorrecta. ^{[ 126 ]}

A diferencia de los fundacionalistas, los coherentistas afirman que no existen creencias morales básicas. Sostienen que las creencias forman una red compleja que se apoya y justifica mutuamente. Según esta perspectiva, una creencia moral solo puede constituir conocimiento si es coherente con el resto de las creencias de la red. ^{[ 126 ]} Los escépticos morales afirman que las personas son incapaces de distinguir entre el comportamiento correcto e incorrecto, rechazando así la posibilidad del conocimiento moral. Una objeción común de los críticos del escepticismo moral es que conduce a un comportamiento inmoral . ^{[ 127 ]}

Los experimentos mentales se utilizan como método en ética para decidir entre teorías contrapuestas. Suelen presentar una situación hipotética que implica un dilema ético y exploran cómo las intuiciones de las personas sobre lo correcto y lo incorrecto cambian en función de detalles específicos de esa situación. ^{[ 128 ]} Por ejemplo, en el problema del tranvía de Philippa Foot , una persona puede accionar un interruptor para desviar un tranvía de una vía a otra, sacrificando así la vida de una persona para salvar a cinco. Este escenario explora cómo la diferencia entre causar y permitir daño afecta a las obligaciones morales. ^[¹²⁹^] Otro experimento mental, propuesto por Judith Jarvis Thomson , examina las implicaciones morales del aborto imaginando una situación en la que una persona se conecta sin su consentimiento a un violinista enfermo . En este escenario, el violinista muere si se corta la conexión, de forma similar a como muere un feto en el caso de un aborto. El experimento mental explora si sería moralmente permisible cortar la conexión en los próximos nueve meses. ^[¹³⁰^]

Motivación moral

En el ámbito de la psicología, la metaética se interesa por cómo las creencias y experiencias morales afectan el comportamiento. Según los internalistas motivacionales , existe un vínculo directo entre los juicios morales y la acción. Esto significa que todo juicio sobre lo que es correcto motiva a la persona a actuar en consecuencia. Por ejemplo, Sócrates defiende una forma fuerte de internalismo motivacional al sostener que una persona solo puede realizar una mala acción si ignora que es mala. Formas más débiles de internalismo motivacional afirman que las personas pueden actuar en contra de sus propios juicios morales, por ejemplo, debido a la debilidad de la voluntad . Los externalistas motivacionales aceptan que las personas pueden juzgar que un acto es moralmente requerido sin sentir una razón para realizarlo. Esto significa que los juicios morales no siempre proporcionan fuerza motivacional. ^{[ 131 ]} Una cuestión estrechamente relacionada es si los juicios morales pueden proporcionar motivación por sí solos o si necesitan ir acompañados de otros estados mentales , como el deseo de actuar moralmente. ^{[ 132 ]}

Ética aplicada

La ética aplicada, también conocida como ética práctica, ^{[ 133 ]} es la rama de la ética y la filosofía aplicada que examina problemas morales concretos que se presentan en situaciones de la vida real. A diferencia de la ética normativa, no se ocupa de descubrir ni justificar principios éticos universales. En cambio, estudia cómo se pueden aplicar esos principios a ámbitos específicos de la vida práctica, qué consecuencias tienen en dichos ámbitos y si es necesario considerar factores adicionales específicos de cada ámbito. ^{[ 134 ]}

Uno de los principales desafíos de la ética aplicada es superar la brecha entre las teorías universales abstractas y su aplicación a situaciones concretas. ^{[ 135 ]} Por ejemplo, una comprensión profunda del kantismo o el utilitarismo no suele ser suficiente para decidir cómo analizar las implicaciones morales de un procedimiento médico como el aborto. Una razón es que puede no estar claro cómo se aplica a un feto el requisito kantiano de respetar la personalidad de cada individuo o, desde una perspectiva utilitarista, cuáles son las consecuencias a largo plazo en términos del mayor bien para el mayor número. ^{[ 136 ]} Esta dificultad es particularmente relevante para los especialistas en ética aplicada que emplean una metodología descendente , partiendo de principios éticos universales y aplicándolos a casos particulares dentro de un dominio específico. ^{[ 137 ]} Un enfoque diferente es utilizar una metodología ascendente, conocida como casuística . Este método no parte de principios universales, sino de intuiciones morales sobre casos particulares. Busca llegar a principios morales relevantes para un dominio específico, que pueden no ser aplicables a otros dominios. ^{[ 138 ]} En cualquier caso, la investigación sobre ética aplicada suele desencadenarse por dilemas éticos en los que una persona está sujeta a requisitos morales contradictorios. ^{[ 139 ]}

La ética aplicada abarca cuestiones pertenecientes tanto a la esfera privada , como la conducta correcta en la familia y las relaciones cercanas, como a la esfera pública , como los problemas morales que plantean las nuevas tecnologías y los deberes hacia las generaciones futuras. ^{[ 140 ]} Las principales ramas incluyen la bioética , la ética empresarial y la ética profesional . Existen muchas otras ramas, y sus ámbitos de investigación a menudo se superponen. ^{[ 141 ]}

Bioética

La bioética abarca los problemas morales asociados con los organismos vivos y las disciplinas biológicas . ^{[ 142 ]} Un problema clave en bioética es cómo características como la conciencia , la capacidad de sentir placer y dolor, la racionalidad y la personalidad afectan el estatus moral de las entidades. Estas diferencias se refieren, por ejemplo, a cómo tratar a las entidades no vivas como las rocas y a las entidades no sensibles como las plantas en contraste con los animales, y si los humanos tienen un estatus moral diferente al de otros animales. ^{[ 143 ]} Según el antropocentrismo , solo los humanos tienen un estatus moral básico. Esto sugiere que todas las demás entidades poseen un estatus moral derivado solo en la medida en que impactan la vida humana. El sentientismo , por el contrario, extiende un estatus moral inherente a todos los seres sensibles. Otras posturas incluyen el biocentrismo , que también abarca las formas de vida no sensibles, y el ecocentrismo , que afirma que toda la naturaleza tiene un estatus moral básico. ^{[ 144 ]}

La bioética es relevante para diversos aspectos de la vida y muchas profesiones. Abarca una amplia gama de problemas morales relacionados con temas como el aborto , la clonación , la investigación con células madre , la eutanasia , el suicidio , la experimentación con animales , la ganadería intensiva , los residuos nucleares y la contaminación atmosférica . ^{[ 145 ]}

La bioética se puede dividir en ética médica , ética animal y ética ambiental según si los problemas éticos se relacionan con los seres humanos, otros animales o la naturaleza en general. ^{[ 146 ]} La ética médica es la rama más antigua de la bioética. El Juramento Hipocrático es uno de los primeros textos que aborda la ética médica al establecer pautas éticas para los profesionales médicos, como la prohibición de dañar al paciente . ^{[ 147 ]} La ética médica a menudo trata temas relacionados con el inicio y el final de la vida. Examina el estatus moral de los fetos, por ejemplo, si son personas completas y si el aborto es una forma de asesinato . ^{[ 148 ]} También surgen cuestiones éticas sobre si una persona tiene derecho a terminar con su vida en casos de enfermedad terminal o sufrimiento crónico y si los médicos pueden ayudarla a hacerlo . ^{[ 149 ]} Otros temas en ética médica incluyen la confidencialidad médica , el consentimiento informado , la investigación en seres humanos, el trasplante de órganos y el acceso a la atención médica . ^{[ 147 ]}

La ética animal examina cómo los humanos deben tratar a los demás animales. Este campo suele enfatizar la importancia del bienestar animal , argumentando que los humanos deben evitar o minimizar el daño causado a los animales. Existe un amplio consenso en que torturar animales por diversión es incorrecto. La situación se complica en los casos en que el daño se inflige a los animales como consecuencia de la búsqueda de intereses humanos. Esto ocurre, por ejemplo, en la ganadería industrial, al utilizar animales como alimento y en experimentos de investigación con animales. ^{[ 150 ]} Un tema clave en la ética animal es la formulación de los derechos de los animales . Los teóricos de los derechos de los animales afirman que los animales tienen un cierto estatus moral y que los humanos deben respetar este estatus al interactuar con ellos. ^{[ 151 ]} Algunos ejemplos de derechos de los animales propuestos incluyen el derecho a la vida, el derecho a no sufrir sufrimiento innecesario y el derecho a un comportamiento natural en un entorno adecuado. ^{[ 152 ]}

La ética ambiental aborda los problemas morales relacionados con el medio ambiente natural, incluyendo animales, plantas, recursos naturales y ecosistemas . En su sentido más amplio, abarca todo el cosmos . ^{[ 153 ]} En el ámbito de la agricultura , se refiere a las circunstancias en las que se puede talar la vegetación de un área para su uso agrícola y las implicaciones de la siembra de cultivos genéticamente modificados . ^{[ 154 ]} En una escala más amplia, la ética ambiental aborda el problema del calentamiento global y la responsabilidad de las personas a nivel individual y colectivo , incluyendo temas como la justicia climática y los deberes hacia las generaciones futuras. Los especialistas en ética ambiental suelen promover prácticas y políticas sostenibles dirigidas a proteger y conservar los ecosistemas y la biodiversidad . ^{[ 155 ]}

Ética empresarial y profesional

La ética empresarial examina las implicaciones morales de la conducta empresarial y cómo se aplican los principios éticos a las corporaciones y organizaciones. ^{[ 156 ]} Un tema clave es la responsabilidad social corporativa , que es la responsabilidad de las corporaciones de actuar de manera que beneficie a la sociedad en general. La responsabilidad social corporativa es un tema complejo, ya que muchos grupos de interés están involucrados directa e indirectamente en las decisiones corporativas, como el director ejecutivo , el consejo de administración y los accionistas . Un tema estrechamente relacionado es la cuestión de si las propias corporaciones, y no solo sus grupos de interés, tienen capacidad de decisión moral. ^{[ 157 ]} La ética empresarial examina además el papel de la honestidad y la equidad en las prácticas comerciales, así como las implicaciones morales del soborno , el conflicto de intereses , la protección de los inversores y consumidores, los derechos de los trabajadores , el liderazgo ético y la filantropía corporativa . ^{[ 156 ]}

La ética profesional es un campo estrechamente relacionado que estudia los principios éticos que se aplican a los miembros de una profesión específica , como ingenieros , médicos , abogados y profesores . Es un campo diverso, ya que las diferentes profesiones suelen tener responsabilidades distintas. ^{[ 158 ]} Los principios que se aplican a muchas profesiones incluyen que el profesional tenga la experiencia necesaria para el trabajo previsto y que posea integridad personal y sea digno de confianza. Otros principios son servir a los intereses de su grupo objetivo, respetar la confidencialidad del cliente y respetar y defender los derechos del cliente, como el consentimiento informado. ^{[ 159 ]} Los requisitos más precisos suelen variar entre profesiones. Un pilar fundamental de la ética de la ingeniería es proteger la seguridad, la salud y el bienestar públicos. ^{[ 160 ]} La ética jurídica enfatiza la importancia del respeto a la justicia, la integridad personal y la confidencialidad. ^{[ 161 ]} Los factores clave en la ética periodística incluyen la precisión, la veracidad, la independencia y la imparcialidad , así como la atribución adecuada para evitar el plagio . ^{[ 162 ]}

Otros subcampos

En la literatura académica se abordan muchos otros campos de la ética aplicada. La ética de la comunicación abarca los principios morales de la conducta comunicativa . Dos cuestiones clave son la libertad de expresión y la responsabilidad en la expresión. La libertad de expresión se refiere a la capacidad de articular las propias opiniones e ideas sin temor a castigos ni censura. La responsabilidad en la expresión se refiere a la rendición de cuentas por las consecuencias de la acción y la inacción comunicativa. ^{[ 163 ]} Un campo estrechamente relacionado es la ética de la información , que se centra en las implicaciones morales de la creación, el control, la difusión y el uso de la información . ^{[ 164 ]}

La ética de la tecnología examina las cuestiones morales asociadas con la creación y el uso de cualquier artefacto, desde simples lanzas hasta computadoras de alta tecnología y nanotecnología . ^{[ 165 ]} Los temas centrales en la ética de la tecnología incluyen los riesgos asociados con la creación de nuevas tecnologías, su uso responsable y las preguntas sobre el mejoramiento humano a través de medios tecnológicos, como los fármacos para mejorar el rendimiento y el mejoramiento genético . ^{[ 166 ]} Los subcampos importantes incluyen la ética de la informática , la ética de la inteligencia artificial , la ética de las máquinas , la ética de la nanotecnología y la ética nuclear . ^{[ 167 ]}

La ética de la guerra investiga los problemas morales de la guerra y los conflictos violentos. Según la teoría de la guerra justa , librar una guerra está moralmente justificado si cumple ciertas condiciones. Estas condiciones se dividen comúnmente en requisitos relativos a la causa que lleva a iniciar actividades violentas , como la legítima defensa, y la forma en que se llevan a cabo dichas actividades , como evitar daños excesivos a civiles en la consecución de objetivos militares legítimos . ^{[ 168 ]} La ética militar es un campo estrechamente relacionado que se interesa por la conducta del personal militar . Rige cuestiones relativas a las circunstancias en las que se les permite matar enemigos, destruir infraestructura y poner en riesgo la vida de sus propias tropas. ^{[ 169 ]} Otros temas son el reclutamiento, la formación y la baja del personal militar. ^{[ 170 ]}

Otros campos de la ética aplicada incluyen la ética política , que examina las dimensiones morales de las decisiones políticas, ^{[ 171 ]} la ética educativa, que abarca cuestiones éticas relacionadas con las prácticas docentes adecuadas, ^{[ 172 ]} y la ética sexual , que aborda las implicaciones morales del comportamiento sexual . ^{[ 173 ]}

Campos relacionados

Teoría del valor

La teoría del valor, también llamada axiología, ^{[ m ]} es el estudio filosófico del valor. Examina la naturaleza y los tipos de valor. ^{[ 175 ]} Una distinción central es entre valor intrínseco e instrumental . Una entidad tiene valor intrínseco si es buena en sí misma o buena por sí misma. Una entidad tiene valor instrumental si es valiosa como medio para otra cosa, por ejemplo, al causar algo que tiene valor intrínseco. ^{[ 176 ]} Otros temas incluyen qué tipos de cosas tienen valor y cuán valiosas son. Las teorías monistas del valor afirman que solo existe una única fuente de valor intrínseco. Por ejemplo, los hedonistas axiológicos dicen que el placer es la única fuente de valor intrínseco y que la magnitud del valor corresponde al grado de placer. Los pluralistas axiológicos, por el contrario, sostienen que existen diferentes fuentes de valor intrínseco, como la felicidad, el conocimiento y la belleza. ^{[ 177 ]}

Existen desacuerdos sobre la relación exacta entre la teoría del valor y la ética. Algunos filósofos caracterizan la teoría del valor como una subdisciplina de la ética, mientras que otros la consideran un término más amplio que abarca otros campos además de la ética, como la estética y la filosofía política . ^{[ 178 ]} Otra caracterización considera que ambas disciplinas se superponen, pero son campos distintos. ^{[ 179 ]} A veces se utiliza el término ética axiológica para referirse a la disciplina que estudia esta superposición, es decir, la parte de la ética que estudia los valores. ^{[ 180 ]} A veces se distinguen ambas disciplinas en función de su enfoque: la ética trata sobre el comportamiento moral o lo que es correcto, mientras que la teoría del valor trata sobre el valor o lo que es bueno . ^{[ 181 ]} Algunas teorías éticas, como el consecuencialismo, se acercan mucho a la teoría del valor al definir lo que es correcto en términos de lo que es bueno. Pero esto no es cierto para la ética en general, y las teorías deontológicas tienden a rechazar la idea de que lo que es bueno pueda usarse para definir lo que es correcto. ^{[ 182 ]}^{[ n ]}

Psicología moral

La psicología moral explora los fundamentos y procesos psicológicos involucrados en el comportamiento moral. Es una ciencia empírica que estudia cómo piensan y actúan los seres humanos en contextos morales. Se interesa en cómo se producen el razonamiento y los juicios morales , cómo se forma el carácter moral , qué sensibilidad tienen las personas ante las evaluaciones morales y cómo atribuyen y reaccionan ante la responsabilidad moral . ^{[ 184 ]}

Uno de sus temas clave es el desarrollo moral o la cuestión de cómo se desarrolla la moralidad a nivel psicológico desde la infancia hasta la edad adulta. ^{[ 185 ]} Según Lawrence Kohlberg , los niños atraviesan diferentes etapas de desarrollo moral a medida que comprenden los principios morales primero como reglas fijas que rigen la recompensa y el castigo, luego como normas sociales convencionales y, posteriormente, como principios abstractos de lo que es objetivamente correcto en todas las sociedades. ^{[ 186 ]} Una cuestión estrechamente relacionada es si se puede enseñar a las personas a actuar moralmente y cómo hacerlo . ^{[ 187 ]}

La ética evolutiva , un campo estrechamente relacionado, explora cómo los procesos evolutivos han moldeado la ética . Una de sus ideas clave es que la selección natural es responsable del comportamiento moral y la sensibilidad moral. Interpreta la moralidad como una adaptación a la presión evolutiva que aumenta la aptitud al ofrecer una ventaja selectiva. ^{[ 188 ]} El altruismo , por ejemplo, puede proporcionar beneficios para la supervivencia del grupo al mejorar la cooperación. ^{[ 189 ]} Algunos teóricos, como Mark Rowlands , argumentan que la moralidad no se limita a los humanos, lo que significa que algunos animales no humanos actúan en función de emociones morales . Otros exploran los precursores evolutivos de la moralidad en animales no humanos. ^{[ 190 ]}

Ética descriptiva

La ética descriptiva, también llamada ética comparativa, ^{[ 191 ]} estudia los códigos morales, las prácticas y las creencias existentes. Investiga y compara los fenómenos morales en diferentes sociedades y en diferentes grupos dentro de una sociedad. Su objetivo es proporcionar una descripción empírica y neutral en cuanto a valores, sin juzgar ni justificar qué prácticas son objetivamente correctas. Por ejemplo, la cuestión de cómo las enfermeras conciben las implicaciones éticas del aborto pertenece al ámbito de la ética descriptiva. Otro ejemplo es la ética empresarial descriptiva, que describe las normas éticas en el contexto empresarial, incluyendo las prácticas comunes, las políticas oficiales y las opiniones de los empleados. La ética descriptiva también tiene una dimensión histórica al explorar cómo las prácticas y creencias morales han cambiado con el tiempo. ^{[ 192 ]}

La ética descriptiva es un campo multidisciplinario que abarca disciplinas como la antropología , la sociología , la psicología y la historia . Su perspectiva empírica contrasta con la indagación filosófica sobre cuestiones normativas, como qué principios éticos son correctos y cómo justificarlos. ^{[ 193 ]}

Historia

La historia de la ética estudia cómo la filosofía moral se ha desarrollado y evolucionado a lo largo de la historia. ^{[ 194 ]} Tiene su origen en las civilizaciones antiguas. En el antiguo Egipto , el concepto de Maat se utilizaba como principio ético para guiar el comportamiento y mantener el orden, enfatizando la importancia de la verdad, el equilibrio y la armonía. ^{[ 195 ]}^{[ o ]} En la antigua India, a partir del segundo milenio a. C., ^{[ 197 ]} los Vedas y posteriormente los Upanishads se compusieron como textos fundamentales de la filosofía hindú y discutían el papel del deber y las consecuencias de las acciones de uno . ^{[ 198 ]} La ética budista se originó en la antigua India entre los siglos VI y V a . C. y abogaba por la compasión , la no violencia y la búsqueda de la iluminación . ^{[ 199 ]} La antigua China en el siglo VI a. C. ^{[ p ]} vio el surgimiento del confucianismo , que se centra en la conducta moral y el autocultivo mediante la actuación en concordancia con las virtudes, y el taoísmo , que enseña que el comportamiento humano debe estar en armonía con el orden natural del universo . ^{[ 201 ]}

En la antigua Grecia , Sócrates ( c. 469–399 a. C. ) ^{[ 202 ]} enfatizó la importancia de indagar sobre qué es una buena vida cuestionando críticamente las ideas establecidas y explorando conceptos como la virtud, la justicia, el coraje y la sabiduría. ^{[ 203 ]} Según Platón ( c. 428–347 a. C. ), ^{[ 204 ]} llevar una buena vida significa que las diferentes partes del alma están en armonía entre sí. ^{[ 205 ]} Para Aristóteles (384–322 a. C.), ^{[ 206 ]} una buena vida está asociada con ser feliz cultivando virtudes y prosperando. ^{[ 207 ]} A partir del siglo IV a. C., la estrecha relación entre la acción correcta y la felicidad también fue explorada por las escuelas helenísticas del epicureísmo , que recomendaba un estilo de vida sencillo sin entregarse a los placeres sensoriales, y el estoicismo , que abogaba por vivir en sintonía con la razón y la virtud, practicando el autodominio y volviéndose inmune a las emociones perturbadoras. ^{[ 208 ]}

El pensamiento ético en el período medieval estuvo fuertemente influenciado por las enseñanzas religiosas. Los filósofos cristianos interpretaron los principios morales como mandamientos divinos originados por Dios. ^{[ 209 ]} Tomás de Aquino (1224–1274 d. C.) ^{[ 210 ]} desarrolló la ética de la ley natural al afirmar que el comportamiento ético consiste en seguir las leyes y el orden de la naturaleza, que él creía que fueron creados por Dios. ^{[ 211 ]} En el mundo islámico, filósofos como Al-Farabi ( c. 878–950 d. C. ) ^{[ 212 ]} y Avicena (980–1037 d. C.) ^{[ 213 ]} sintetizaron la filosofía griega antigua con las enseñanzas éticas del Islam al tiempo que enfatizaban la armonía entre la razón y la fe. ^{[ 214 ]} En la India medieval, filósofos hindúes como Adi Shankara ( c. 700–750 d. C. ) ^{[ 215 ]} y Ramanuja (1017–1137 d. C.) ^{[ 216 ]}^{[ q ]} veían la práctica de la espiritualidad para alcanzar la liberación como el objetivo más elevado del comportamiento humano. ^{[ 218 ]}

La filosofía moral en el período moderno se caracterizó por un cambio hacia un enfoque secular de la ética. Thomas Hobbes (1588-1679) ^{[ 219 ]} identificó el interés propio como el impulso primario de los humanos. Concluyó que conduciría a "una guerra de todos contra todos" a menos que se estableciera un contrato social para evitar este resultado. ^{[ 220 ]} David Hume (1711-1776) ^{[ 221 ]} pensó que solo los sentimientos morales, como la empatía , pueden motivar acciones éticas, mientras que vio la razón no como un factor motivador, sino solo como aquello que anticipa las consecuencias de las posibles acciones. ^{[ 222 ]} Immanuel Kant (1724-1804), ^{[ 223 ]} por el contrario, vio la razón como la fuente de la moralidad. Formuló una teoría deontológica , según la cual el valor ético de las acciones depende de su conformidad con las leyes morales independientemente de su resultado. Estas leyes toman la forma de imperativos categóricos , que son requisitos universales que se aplican a toda situación. ^{[ 224 ]}

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) ^{[ 225 ]} consideró el imperativo categórico de Kant como un formalismo vacío y enfatizó el papel de las instituciones sociales al proporcionar contenido concreto a los deberes morales. ^{[ 226 ]} Según la filosofía cristiana de Søren Kierkegaard (1813–1855), ^{[ 227 ]} las exigencias de los deberes éticos a veces se suspenden al hacer la voluntad de Dios. ^{[ 228 ]} Friedrich Nietzsche (1844–1900) ^{[ 229 ]} formuló críticas tanto a la moral cristiana como a la kantiana. ^{[ 230 ]} Otro desarrollo influyente en este período fue la formulación del utilitarismo por Jeremy Bentham (1748–1832) ^{[ 231 ]} y John Stuart Mill (1806–1873). ^{[ 232 ]} Según la doctrina utilitarista, las acciones deben promover la felicidad a la vez que reducen el sufrimiento, y la acción correcta es aquella que produce el mayor bien para el mayor número de personas. ^{[ 233 ]}

Un desarrollo importante en la ética del siglo XX en la filosofía analítica fue el surgimiento de la metaética. ^{[ 235 ]} Las contribuciones tempranas significativas a este campo fueron hechas por GE Moore (1873–1958), ^{[ 236 ]} quien argumentó que los valores morales son esencialmente diferentes de otras propiedades que se encuentran en el mundo natural. ^{[ 237 ]} RM Hare (1919–2002) ^{[ 238 ]} siguió esta idea al formular su prescriptivismo , que afirma que las afirmaciones morales son mandatos que, a diferencia de los juicios regulares , no son ni verdaderos ni falsos. ^{[ 239 ]} JL Mackie (1917–1981) ^{[ 240 ]} sugirió que toda afirmación moral es falsa ya que no hay hechos morales. ^{[ 124 ]} Un argumento influyente a favor del realismo moral fue hecho por Derek Parfit (1942–2017), ^{[ 241 ]} quien argumentó que la moralidad se refiere a características objetivas de la realidad que dan a las personas razones para actuar de una manera u otra. ^{[ 242 ]} Bernard Williams (1929–2003) ^{[ 243 ]} coincidió con la estrecha relación entre razones y ética, pero defendió en cambio una visión subjetiva que considera las razones como estados mentales internos que pueden o no reflejar la realidad externa. ^{[ 244 ]}

Otro desarrollo en este período fue el resurgimiento de la antigua ética de la virtud por filósofas como Philippa Foot (1920–2010). ^{[ 245 ]} En el campo de la filosofía política, John Rawls (1921–2002) ^{[ 246 ]} se basó en la ética kantiana para analizar la justicia social como una forma de equidad . ^{[ 247 ]} En la filosofía continental, fenomenólogos como Max Scheler (1874–1928) ^{[ 248 ]} y Nicolai Hartmann (1882–1950) ^{[ 249 ]} construyeron sistemas éticos basados en la afirmación de que los valores tienen una realidad objetiva que puede investigarse utilizando el método fenomenológico. ^{[ 250 ]} Existencialistas como Jean-Paul Sartre (1905–1980) ^{[ 251 ]} y Simone de Beauvoir (1908–1986), ^{[ 252 ]} en cambio, sostenían que los valores son creados por los seres humanos y exploraban las consecuencias de esta visión en relación con la libertad individual, la responsabilidad y la autenticidad. ^{[ 253 ]} Este período también vio el surgimiento de la ética feminista , que cuestiona las suposiciones éticas tradicionales asociadas con una perspectiva masculina y coloca conceptos alternativos, como el cuidado , en el centro. ^{[ 254 ]}

Véase también

Referencias

Notas

↑ Según algunos teóricos, la ética teleológica es un término más amplio que el consecuencialismo porque también abarca ciertas formas de ética de la virtud.^{[ 19 ]}
↑ Este estado se conoce como supererogación .^{[ 37 ]}
↑ Una máxima es una regla que las personas pueden adoptar para guiar sus acciones, como «Si quieres ganar mucho dinero, debes dedicarte a las ventas» o «No cometerás asesinato».^{[ 54 ]}
↑ Algunos especialistas en ética afirman que el contractualismo no es una teoría ética normativa, sino una teoría metaética debido a su énfasis en cómo se justifican las normas morales.^{[ 61 ]}
↑ Los antiguos griegos usaban la palabra arête , que tiene el significado de 'virtud' y 'excelencia'.^{[ 69 ]}
↑ La ontología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza y las categorías del ser.^{[ 89 ]}
↑ Este contraste está estrechamente relacionado con el problema del ser y el deber ser , formulado por primera vez por David Hume , que establece que no se puede deducir una afirmación normativa a partir de una afirmación descriptiva.^{[ 96 ]} La relación exacta entre estos tipos de afirmaciones es objeto de debate.^{[ 97 ]}
↑ La lógica deóntica proporciona un sistema formal que describe las relaciones lógicas entre estos y conceptos similares.^{[ 100 ]}
↑ Algunos filósofos sugieren que existe la suerte moral , que se produce cuando factores ajenos al control de una persona influyen en su estatus moral.^{[ 105 ]}
↑ Según el generalismo moral, existen principios generales que determinan lo que está bien y lo que está mal. El particularismo moral niega esta idea y sostiene, en cambio, que el estatus moral de las acciones depende de contextos particulares.^{[ 110 ]}
↑ Esta postura puede entenderse por analogía con la teoría de la relatividad de Einstein , que establece que la magnitud de propiedades físicas como la masa, la longitud y la duración depende del sistema de referencia del observador.^{[ 113 ]}
↑ Por ejemplo, la ética de la ley natural , una posición influyente en la ética cristiana , afirma que la moralidad se basa en una ley natural creada por Dios.^{[ 119 ]}
↑ Existen desacuerdos en la literatura académica sobre si son sinónimos o si uno u otro es el término más amplio.^{[ 174 ]}
↑ Por ejemplo, el deontólogo David Ross sostiene que los principios de las acciones correctas son distintos de los principios de valor. Afirma que los términos bueno y correcto significan cosas diferentes y no deben confundirse entre sí.^{[ 183 ]}
↑ Las primeras discusiones explícitas sobre Maat como concepto datan de alrededor del 2100 a. C.^{[ 196 ]}
↑ Las fechas del surgimiento del taoísmo son objeto de controversia y algunos teóricos sugieren una fecha posterior entre los siglos IV y III a. C.^{[ 200 ]}
↑ Los estudiosos modernos han cuestionado estas fechas tradicionalmente citadas, sugiriendo que la vida de Ramanuja transcurrió entre 1077 y 1157.^{[ 217 ]}

Citas

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Enlaces externos

Metaética en PhilPapers
Ética normativa en PhilPapers
Ética aplicada en PhilPapers
Ética en el Proyecto de Ontología Filosófica de Indiana

[20] Según algunos teóricos, la ética teleológica es un término más amplio que el consecuencialismo porque también abarca ciertas formas de ética de la virtud.^{[ 19 ]}

[39] Este estado se conoce como supererogación .^{[ 37 ]}

[57] Una máxima es una regla que las personas pueden adoptar para guiar sus acciones, como «Si quieres ganar mucho dinero, debes dedicarte a las ventas» o «No cometerás asesinato».^{[ 54 ]}

[65] Algunos especialistas en ética afirman que el contractualismo no es una teoría ética normativa, sino una teoría metaética debido a su énfasis en cómo se justifican las normas morales.^{[ 61 ]}

[74] Los antiguos griegos usaban la palabra arête , que tiene el significado de 'virtud' y 'excelencia'.^{[ 69 ]}

[95] La ontología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza y las categorías del ser.^{[ 89 ]}

[104] Este contraste está estrechamente relacionado con el problema del ser y el deber ser , formulado por primera vez por David Hume , que establece que no se puede deducir una afirmación normativa a partir de una afirmación descriptiva.^{[ 96 ]} La relación exacta entre estos tipos de afirmaciones es objeto de debate.^{[ 97 ]}

[108] La lógica deóntica proporciona un sistema formal que describe las relaciones lógicas entre estos y conceptos similares.^{[ 100 ]}

[114] Algunos filósofos sugieren que existe la suerte moral , que se produce cuando factores ajenos al control de una persona influyen en su estatus moral.^{[ 105 ]}

[120] Según el generalismo moral, existen principios generales que determinan lo que está bien y lo que está mal. El particularismo moral niega esta idea y sostiene, en cambio, que el estatus moral de las acciones depende de contextos particulares.^{[ 110 ]}

[124] Esta postura puede entenderse por analogía con la teoría de la relatividad de Einstein , que establece que la magnitud de propiedades físicas como la masa, la longitud y la duración depende del sistema de referencia del observador.^{[ 113 ]}

[131] Por ejemplo, la ética de la ley natural , una posición influyente en la ética cristiana , afirma que la moralidad se basa en una ley natural creada por Dios.^{[ 119 ]}

[187] Existen desacuerdos en la literatura académica sobre si son sinónimos o si uno u otro es el término más amplio.^{[ 174 ]}

[197] Por ejemplo, el deontólogo David Ross sostiene que los principios de las acciones correctas son distintos de los principios de valor. Afirma que los términos bueno y correcto significan cosas diferentes y no deben confundirse entre sí.^{[ 183 ]}

[211] Las primeras discusiones explícitas sobre Maat como concepto datan de alrededor del 2100 a. C.^{[ 196 ]}

[216] Las fechas del surgimiento del taoísmo son objeto de controversia y algunos teóricos sugieren una fecha posterior entre los siglos IV y III a. C.^{[ 200 ]}

[234] Los estudiosos modernos han cuestionado estas fechas tradicionalmente citadas, sugiriendo que la vida de Ramanuja transcurrió entre 1077 y 1157.^{[ 217 ]}

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[251] Bergoffen y Burke 2023 , Sección principal, § 5. La ética de la ambigüedad : la mala fe, el atractivo, el artista.

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[267] Abelson y Nielsen 2006 , págs. 421–422

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