Cisma

Un cisma ( / ˈ s ɪ z əm , ˈ s k ɪ z -/ SIZ -əm, SKIZ - , o (menos comúnmente) / ˈ ʃ ɪ z əm / SHIZ -əm ) ^{[ 1 ]} es una división entre personas, generalmente pertenecientes a una organización , movimiento o denominación religiosa . La palabra se aplica con mayor frecuencia a una escisión en lo que antes había sido un solo cuerpo religioso, como el Gran Cisma de Oriente y Occidente o el Cisma de Occidente . También se usa para una escisión dentro de una organización o movimiento no religioso o, más ampliamente, para una separación entre dos o más personas, ya sean hermanos, amigos, amantes, etc.

Un cismático es un término legalista, a menudo peyorativo, para referirse a la persona que crea o incita a la división en una organización o que es miembro de un grupo disidente. Las personas y los grupos declarados cismáticos suelen rechazar esta etiqueta. Como adjetivo, cismático significa perteneciente a una división o divisiones, o a aquellas ideas, políticas, etc., que se consideran que conducen a la división o la promueven. Si bien el concepto de división existe en un amplio número de religiones, el término específico, sus implicaciones y la jurisprudencia en torno a la división varían considerablemente entre las tradiciones y denominaciones religiosas. En los estudios académicos sobre divisiones, a veces se utiliza una glosa diferente , o el término subyacente sin traducir, para reflejar las particularidades de la concepción de división propia de cada religión.

En algunas religiones, como el budismo y gran parte del cristianismo, la acusación de cisma se distingue de la de herejía , ya que la ofensa de cisma no se refiere a diferencias de creencia o doctrina, sino a la promoción de la división, o el estado de división, ^{[ 2 ]} especialmente entre grupos con diferentes jurisdicciones y autoridad pastorales. Sin embargo, los cismas frecuentemente implican acusaciones mutuas de herejía. Otras religiones consideran que la herejía y el cisma están inexorablemente vinculados, e incluso dentro de una misma religión esto puede cambiar según el contexto. En el catolicismo romano, toda herejía es un cisma, aunque no todo cisma es una herejía. ^{[ 3 ]} Esto se complica aún más por las acusaciones mutuas de herejía entre los grupos cismáticos y las instituciones de las que se separaron, con los cismáticos a menudo declarándose fieles a las enseñanzas de una religión y el cuerpo principal desviado heréticamente, como en el caso del cisma de 2026 entre el catolicismo romano y la Sociedad de San Pío X. ^{[ 4 ]} Si algo es cismático, herético o ambas cosas, es una cuestión de percepción ideológica cuando ambos grupos reclaman legitimidad.

En el budismo, el cisma ( sánscrito : saṁghabheda , pali : saṅghabheda ) es un término legal estricto que no se define por diferencias doctrinales, sino por diferencias en la interpretación de la regla monástica dentro de una misma comunidad monástica. ^{[ 5 ]} El cisma se considera uno de los cinco karmas Ānantarya , que resultan en consecuencias kármicas inmediatas y abrumadoras. Según la tradición budista , el primer cisma fue establecido por Devadatta durante la vida de Buda . ^{[ 6 ]}

El canon Theravada define estrictamente el cisma como la separación de nueve o más monjes que realizan sus propios servicios eclesiásticos. ^{[ 7 ]} Las escuelas Mahayana y Vajrayana se basan en diferentes tradiciones vinaya ( Dharmaguptaka en las escuelas derivadas del budismo chino y Mulasarvastivada en el budismo tibetano) y presentan ligeras diferencias en el número de monjes que deben considerarse cismáticos, pero conservan la definición esencial de "cisma" como un término legal estricto, y son reconocidas como válidas por los monjes ordenados bajo un Vinaya diferente. ^{[ 8 ]} Aunque frecuentemente se discute como tal, el budismo Mahayana y Theravada no se consideran cismáticos entre sí. ^{[ 9 ]} El uso frecuente del término "cisma" en inglés se adopta generalmente debido a la falta de un lenguaje preciso para describir el proceso budista de desacuerdo entre sanghas. ^{[ 10 ]}

Principales familias denominacionales del cristianismo:

Esta caja:

• vista
• hablar
• editar

Cristianismo occidental

Cristianismo oriental

protestantismo

anabaptismo

anglicanismo

luteranismo

Reformado

(Iglesia Latina)

Iglesia católica

(Iglesias católicas orientales)

Iglesia Ortodoxa Oriental

Iglesias ortodoxas orientales

Iglesia del Este

Cisma (1552)

Iglesia Asiria del Oriente

Antigua Iglesia del Oriente

Reforma protestante

(Siglo XVI)

Gran Cisma (1054)

Cisma nestoriano (431)

Cisma de Calcedonia (451)

Cristianismo primitivo

Gran Iglesia

( Plena comunión )

(No se muestran las denominaciones antenicenas , no trinitarias ni restauracionistas ).

Los términos cisma y cismático se utilizan para referirse a divisiones dentro de una iglesia, denominación o cuerpo religioso. En este contexto, «cismático», como sustantivo, designa a la persona que crea o incita al cisma en una iglesia o a quien pertenece a una iglesia disidente; como adjetivo, «cismático» se refiere a ideas y actividades que se consideran causantes o constituyentes del cisma y, en última instancia, a la desviación de lo que quien usa el término considera la verdadera Iglesia cristiana. Estos términos se han utilizado para referirse tanto al fenómeno de la fragmentación de grupos cristianos en general, como a ciertas divisiones históricas significativas en particular.

Se puede establecer una distinción ^{[ 11 ]} entre herejía y cisma . La herejía es el rechazo de una doctrina que una Iglesia considera esencial. El cisma es el rechazo de la comunión con las autoridades de una Iglesia, y no toda ruptura de comunión se debe necesariamente a cuestiones doctrinales, como se desprende de ejemplos como el Cisma de Occidente y la ruptura de la comunión que existió entre el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla y el Arzobispo Cristódulo de Atenas en 2004. ^{[ 12 ]} Sin embargo, cuando por cualquier motivo las personas se retiran de la comunión, pueden surgir dos entidades eclesiásticas distintas, cada una de las cuales, o al menos algunos de sus miembros, pueden acusar a la otra(s) de herejía.

En el derecho canónico de la Iglesia católica romana , un acto de cisma, como un acto de apostasía o herejía , conlleva automáticamente la pena de excomunión para quien lo comete. ^{[ 13 ]} Como se establece en el canon 1312 §1 1° del Código de Derecho Canónico de 1983 , esta pena tiene un carácter sanador, para conducir a la restauración de la unidad. La teología católica romana considera a los cismáticos formales fuera de la Iglesia, entendiendo por «cismáticos formales» a «personas que, conociendo la verdadera naturaleza de la Iglesia, han cometido personal y deliberadamente el pecado de cisma». ^{[ 14 ]} La situación, por ejemplo, de aquellos que han sido criados desde la infancia dentro de un grupo que no está en plena comunión con Roma , pero que tienen una fe ortodoxa, es diferente: estos se consideran imperfectamente, aunque no plenamente, relacionados con la Iglesia. ^{[ 14 ]} Esta visión matizada se aplica especialmente a las Iglesias del cristianismo oriental , más particularmente a la Iglesia ortodoxa oriental . ^{[ 14 ]} Si bien no poseen "plena comunión" ( communio in sacris ) con la Iglesia católica, se las considera mucho más vinculadas a ella que las comunidades eclesiales protestantes, que tienen creencias teológicas marcadamente diferentes y rechazaron el concepto de sucesión apostólica (con la excepción de los anglicanos, que, sin embargo, son considerados por la Iglesia católica como no poseedores de un sacerdocio válido).

El Primer Concilio de Nicea (325 d. C.) distinguió entre cisma y herejía. Declaró heréticas las enseñanzas arrianas y no trinitarias y excluyó a sus seguidores de la Iglesia. También abordó el cisma entre Pedro de Alejandría y Melecio de Licópolis , considerando su disputa como una cuestión de disciplina, no de fe.

Las divisiones que culminaron en los Concilios de Éfeso (431 d. C.) y Calcedonia (451 d. C.) se consideraron herejías, no meramente cismas. Por ello, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental se consideran mutuamente heréticas, no ortodoxas, debido al rechazo de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la aceptación de la Iglesia Ortodoxa Oriental de la Confesión de Calcedonia sobre la doble naturaleza (humana y divina) de Cristo. Sin embargo, esta visión ha sido cuestionada en el reciente diálogo ecuménico entre ambos grupos, que ha clasificado el asunto de Calcedonia como un cisma, no como una herejía.

En su forma extendida y final (posiblemente derivada del Primer Concilio de Constantinopla en 381, aunque solo se conoce por las Actas del Concilio de Calcedonia setenta años después), ^{[ 15 ]} lo que comúnmente se llama el Credo Niceno declara la creencia en la Una Santa Iglesia Católica y Apostólica . Algunos que aceptan este credo creen que deben estar unidos en una sola Iglesia o grupo de Iglesias en comunión entre sí. Otros que aceptan este credo creen que no habla de una organización visible, sino de todos los bautizados que sostienen la fe cristiana, denominados " Cristiandad ". Algunas iglesias se consideran a sí mismas la Una Santa Iglesia Católica y Apostólica. Por ejemplo, la Iglesia Católica Romana reclama ese título y considera que la Iglesia Ortodoxa Oriental está en cisma, mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental también reclama ese título y sostiene que la Iglesia Católica es cismática. Algunas iglesias protestantes creen representar también a la Única Iglesia Católica y Apostólica y consideran que las iglesias católica y ortodoxa están equivocadas, mientras que otras no esperan la unión de todas las iglesias cristianas del mundo. Véase también «Una iglesia verdadera» y «La Gran Apostasía» .

Los grupos protestantes, al carecer de las estructuras de autoridad tradicionales más sólidas de (por ejemplo) el catolicismo romano o la ortodoxia oriental, y a menudo divididos por diferencias político-nacionales (a veces resultado de cuius regio, eius religio ), muestran un alto grado de fisibilidad, que los esfuerzos ecuménicos solo pueden intensificar. ^{[ 16 ]}

Los cismas han ocurrido con especial frecuencia entre los anabaptistas , hasta el punto de que las divisiones incluso por detalles minuciosos de doctrina y teología son comunes, y los estudiosos han denominado al fenómeno Täuferkrankheit o "La enfermedad anabaptista". ^{[ 17 ]} Haciendo hincapié en la membresía totalmente voluntaria en la iglesia, y sin una autoridad establecida de estructura jerárquica, los anabaptistas, especialmente los menonitas, han experimentado docenas de cismas, lo que ha dado como resultado el establecimiento de docenas de diversas iglesias menonitas no afiliadas.

Una disputa actual, con un riesgo reconocido de cisma para la Comunión Anglicana, gira en torno a las respuestas sobre la homosexualidad .

En 2018, la Iglesia Ortodoxa Oriental sufrió un cisma, el cisma de Moscú-Constantinopla de 2018, entre la Sede primada de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y la Iglesia Ortodoxa Rusa , a raíz de la cuestión de si Constantinopla debía conceder la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania .

El Sringeri Matha, también llamado ' Tunga Sringeri Math', divergió después de un cisma con el Koodli Sringeri Matha durante el siglo XVI, después del cual el Tunga Math ganó prominencia. ^{[ 18 ]}

El Kanchi Math fue fundado originalmente como el Kumbakonam Mutt en 1821 por el rey maratha de Tanjore , Serfoji II Bhonsle , como una rama del Sringeri Mutt , uno de los cuatro principales Shankaracharya Maths de la denominación Smarta . Se convirtió en una institución cismática cuando Tanjore y los Wodeyars de Mysore entraron en guerra. Consta en los registros que en 1839 el Kumbakonam Mutt solicitó permiso al recaudador de impuestos inglés de Arcot para realizar el kumbhabhishekham del templo Kamakshi en Kanchipuram.

En 1842, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con sede en Fort William, Calcuta, nombró al jefe del monasterio como único administrador del templo de Kamakshi. Las protestas de los sacerdotes tradicionales del templo de Kamakshi están bien documentadas y conservadas. Cabe mencionar que Fort William también fue la primera logia masónica de la India. ^{[ 19 ]} Desde entonces, el monasterio ha mantenido relaciones cordiales con el Raj británico, aunque el monasterio principal de Sringeri se enemistó con la potencia colonial. ^{[ 20 ]}

Por lo tanto, el Kanchi Mutt puede, en el mejor de los casos, afirmar que su origen se remonta a 1844. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Tras la muerte del profeta islámico Mahoma , surgieron numerosas sectas musulmanas mediante escuelas de pensamiento , tradiciones y religiones afines. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Según un hadiz (colección de relatos sobre la vida y las enseñanzas de Mahoma), se dice que Mahoma profetizó : «Mi Ummah (comunidad o nación) se dividirá en setenta y tres sectas, y todas ellas estarán en el fuego del infierno , excepto una». Los Sahaba (sus compañeros) le preguntaron cuál sería ese grupo, a lo que él respondió: «Es aquel al que pertenecemos mis compañeros y yo» (reportado en Sunan al-Tirmidhi, Hadiz n.º 171).

Los musulmanes sunitas , a menudo llamados Ahl as -Sunnah wa'l-Jamā'h o Ahl as-Sunnah , son la denominación más grande del Islam . La palabra sunita proviene de la palabra sunna , que significa las enseñanzas y acciones o ejemplos del profeta islámico Mahoma ; por lo tanto, el término sunita se refiere a aquellos que siguen o mantienen la Sunna de Mahoma. Los sunitas creen que Mahoma murió sin nombrar un sucesor para liderar la Ummah (comunidad musulmana). Después de un período inicial de confusión, un grupo de sus compañeros más prominentes se reunió y eligió a Abu Bakr , amigo íntimo y suegro de Mahoma, como el primer califa . Los sunitas consideran a los cuatro primeros califas —Abu Bakr , Umar (Umar ibn al-Khattāb), Uthman Ibn Affan y Ali (Ali ibn Abu Talib)— como los al-Khulafā'ur-Rāshidūn o « Rashidun » (los califas bien guiados). Los sunitas creen que el califato puede elegirse democráticamente, pero tras los cuatro primeros califas bien guiados, el cargo se convirtió en un gobierno dinástico hereditario . Desde la caída del Imperio Otomano en 1923, no ha habido otro califa ampliamente reconocido.

El islam chiíta es la segunda rama más grande del islam . Los musulmanes chiítas creen que, al igual que los profetas, los imanes posteriores a Mahoma también son elegidos por Dios. Según los chiítas, Alí ​​fue elegido por Alá y, por lo tanto, designado por Mahoma como sucesor directo y líder de la comunidad musulmana. Lo consideran el primer imán chiíta , cargo que se transmitió de forma hereditaria a través de los descendientes de Fátima y Alí.

El sufismo es una forma mística y ascética del islam practicada tanto por musulmanes chiítas como sunitas. Algunos seguidores sufíes se consideran sunitas o chiítas, mientras que otros se consideran simplemente sufíes o influenciados por el sufismo. El sufismo suele considerarse complementario al islam ortodoxo, aunque los salafistas a menudo lo han acusado de ser una bid'ah o innovación religiosa injustificada. Al centrarse en los aspectos más espirituales de la religión, los sufíes se esfuerzan por obtener una experiencia directa de Dios mediante el uso de facultades intuitivas y emocionales que deben ser entrenadas para utilizar. ^{[ 25 ]} Se comienza con la sharia (ley islámica), la práctica exotérica o mundana del islam, y luego se inicia en el camino místico ( esotérico ) de una tariqa (orden sufí).

El término jariyí ( literalmente, « los que se separaron » ) engloba a diversas sectas islámicas que, si bien inicialmente apoyaron el califato de Alí , finalmente rechazaron su legitimidad tras negociar con Muawiya durante la Primera Fitna , la guerra civil islámica del siglo VII . Su queja radicaba en que el imán debía ser espiritualmente puro, mientras que el acuerdo de Alí con Muawiya supuso una concesión a su pureza espiritual y, por consiguiente, a su legitimidad como imán o califa. Aunque quedan pocos grupos jariyíes o afines, el término se utiliza a veces para referirse a los musulmanes que se niegan a transigir con aquellos con quienes discrepan.

Fechas:

• El cisma entre chiíes y suníes , c. 632/680
• El cisma de los jariyitas , finales del siglo VII.
• El cisma de los Mu'tazilitas , siglo VIII
• El cisma de la Mihna , c. 833
• El cisma de Zikri , c. 1500
• El cisma de Ahmadiyya , siglo XIX
• El Templo de la Ciencia Morisca de América , c. 1913
• La Nación del Islam , c. 1930
• La Unión Internacional de Presentadores , c. mediados del siglo XX

El primer cisma en el jainismo ocurrió alrededor del siglo IV a. C., dando lugar al surgimiento de dos sectas principales, Digambara y Śvetāmbara , que posteriormente se subdividieron en otras subsectas. ^{[ 26 ]} Esta división surgió principalmente por un desacuerdo sobre la vestimenta monástica : los Digambara enfatizaban la importancia de la desnudez de los monjes y prohibían la ordenación de mujeres, mientras que los Śvetāmbara permitían vestimentas monásticas blancas sencillas y la ordenación de mujeres. ^{[ 27 ]}

Las principales denominaciones judías son el judaísmo ortodoxo y las no ortodoxas: reformista , conservador y reconstruccionista . En los inicios de la historia judía , las religiones judía y samaritana surgieron del cisma ocurrido durante el exilio babilónico (siglo VI a. C.). Entre los cismas del judaísmo se encuentran el surgimiento del cristianismo y el mandeísmo .

Fechas:

• El samaritanismo , 586 a. C.
• Mandeísmo , c. siglo I d. C. ^{[ 28 ] [ 29 ]}
• Cristianismo , c. siglo I d. C.
• Judaísmo reformista , 1810
• Judaísmo conservador , 1886

• Una sola iglesia verdadera
• Lista de cismas en el cristianismo
• Secesión
• Luz antigua y nueva

• Clarke, Peter ; Beyer, Peter (2009), Las religiones del mundo: continuidades y transformaciones , Routledge , ISBN 978-0-203-87212-3

• Encyclopædia Britannica : "Cisma"