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Otaibah

نايف العصيمي العتيبي. ⁨الشفعان من العصمة من عتيبة. ص. 21–22. \n* {{ flag | Palestine }} مصطفى مراد الدباغ. القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين. المؤسسة العربية للدراسات وا...

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Los Otaibah ( en árabe : عتيبة , romanizado :  ʿUtayba , también escrito Otaiba , Utaybah ) son una de las tribus árabes más grandes originarias de la península arábiga . Su distribución abarca toda Arabia Saudita, especialmente en Najd y Hiyaz , y Oriente Medio. Los Otaibah descienden de la familia Mudar y pertenecen a la confederación Qays ʿAylān a través de su nombre anterior, Hawazin . [ 4 ] [ 5 ]

Genealogía

Un mapa dibujado por Harold Dixon que muestra los hogares de las tribus árabes, incluida la tribu Otaiba.

La investigación del linaje de las tribus del norte puede comenzar con Adnan (en lugar de Ismael ), según la tradición oral . Es el ancestro común de las tribus modernas Otaibah, Annazah , Tamim , Abd al-Qays y Quraysh . [ 6 ] [ 7 ] Aunque Adnan encabeza la genealogía tribal, los genealogistas y poetas suelen referirse a dos de sus descendientes: su hijo Ma'add (un término colectivo posterior para todas las tribus del norte de Arabia) y su nieto Nizar , ancestro de Rabi'ah y Mudar. [ 8 ]

Mudar, el hijo de Nizar , engendró a ʿAylān al-Nās (el antepasado de Hawazin y Otaibah). [ 9 ] Los Hawazin son otra tribu relacionada con los Otaibah. [ 10 ]

Los ancestros comunes de la tribu son Otaibah, Guzayah, Banu Jusham , Sa'd, Bakr, Hawāzin, Manṣūr, ʿIkrima, K̲h̲aṣafa, Qays ʿAylān, Mudir, Nijzar, Ma'add y Adnan de los ismaelitas . La tribu se encuentra principalmente en Arabia Saudita, Kuwait , Qatar y los Emiratos Árabes Unidos . Según la genealogía y la tradición oral , la tribu Otaibah desciende de los Hawazin preislámicos . Los Hawazin son descendientes de los Qays ʿAylān (descendientes de Ma'add [hijo de Adnan ]) o de los adnanitas , descendientes de los ismaelitas (los hijos de Ismael , el hijo mayor de Abraham ). [ 21 ] La única copia conocida de La Gran Ascendencia del historiador y genealogista Hisham ibn al-Kalbi , del siglo VIII d. C., fue examinada y verificada en 1988 por Mahmud Firdous al Adm, quien encontró partes del manuscrito en la investigación de Werner Caskel , profesor de la Universidad de Berlín y la Universidad de Colonia durante la década de 1940. Según el manuscrito: [ 22 ] [ 23 ]

"Otaibah" se atribuye a un estandarte, una de las banderas pertenecientes a la tribu de Hawazin . (El nombre deriva de un hombre): Otaibah Ibn Guzayah Ibn Jusham Ibn Mu'awiya ibn Bakr Ibn Hawazin. Los clanes (subdivisiones) de Hawazin se unieron bajo uno de sus descendientes en los primeros siglos; otras naciones de Hawazin también se entrelazaron a su alrededor. Después de que la mayoría de los clanes de Hawazin partieran (se reasentaran) de las tierras del Hiyaz y el Najd hacia las vastas tierras de Dios: el Levante, Irak, Egipto, las tierras más occidentales (África del Norte), Persia y sus territorios persas circundantes. No quedó nadie, excepto aquellos que no pudieron abandonar su tierra y su país. Los que permanecieron formaron la mayor alianza de Hawazin en la actualidad, llamada Otaibah.

Otras obras de al-Kalbi incluyen El Libro de los Ídolos y La Abundancia del Parentesco . Según esta última, "Los descendientes de Jusham Ibn Mu'awiya ibn Bakr Ibn Hawazin son Guzayah, Oday y Ouseema. Los hijos de Guzayah son Juda'aa, Hami, Otaibah y Outwara". Ibn Kathir escribió en su libro del siglo XIV, El Principio y el Fin :

No cabe duda de que Adnán pertenece al linaje de Ismael ; el único punto en el que se discrepa (o se disputa) es el número de antepasados ​​entre ambos. La mayoría de lo que se ha dicho (y se sabe) es que el número exacto es de cuarenta padres entre Adnán e Ismael, y esto se basa (en gran medida) en lo que está escrito entre los cristianos y los judíos , quienes lo conocen a través de Baruc (el escriba israelita, discípulo y secretario de Jeremías ), autor del Libro de Jeremías ... Y Abu Jafar Al Tabari , y otros, han concluido que el Dios Todopoderoso envió a Jeremías, hijo de Hilcías, una revelación para que fuera a (el rey de Babilonia) Nabucodonosor (II) y le informara que el Dios Todopoderoso le había dado autoridad sobre el (antiguo) pueblo de Arabia (los qedaritas ). Entonces Dios ordenó a Jeremías que llevara a Ma'add, hijo de Adnán (lejos del inminente conflicto) en (un caballo). Para que él, (Ma'add), no sea afligido por ningún resentimiento (ya que las víctimas malditas por los males de Nabucodonosor eran su pueblo). (Como decía el mandato) Porque yo, el Dios todopoderoso, haré surgir de él (Ma'add hijo de Adnán) un profeta generoso, y el último entre los profetas. Jeremías aceptó la petición y llevó a Ma'add a la tierra (conocida como) el Levante , donde creció entre los hijos de Israel ; los pocos que sobrevivieron después de la destrucción del Templo en Jerusalén ... El escriba que escribió el Libro de Jeremías , Baruc, transcribió la genealogía de su maestro (y amigo devoto) para que se conservara (junto con los libros) en la biblioteca de Jeremías , y para salvar el linaje de Ma'add (quizás para la posteridad y las generaciones futuras), pero solo Dios sabe (la verdad exacta). Esta es la razón por la que Mailk (un erudito destacado de las tradiciones proféticas del siglo VIII) no le gustaba rastrear el linaje hasta antes de Adnán (ni intentar nombrar a ningún antepasado de Adnán, aparte del propio Ismael, porque no existe ningún registro veraz o preciso de estos ancestros, salvo el Libro de Jeremías ).

Las tribus del norte de la península arábiga descienden de Ismael. Sin embargo, rara vez se las denomina ismaelitas, sino que se las describe con mayor frecuencia como Qays ʿAylān . Las tribus del sur descienden de Qahtan , también conocidos como qahtanitas . Durante la era omeya , surgió una disputa entre ellas. El historiador escocés W. Montgomery Watt escribió que, para constituir algo parecido a un partido político, las tribus comenzaron a identificar a los habitantes de la península arábiga como Qays ʿAylān o Qahtan. Esta rivalidad desembocó en un conflicto abierto durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680-692). [ 29 ]

La mayor parte de la genealogía de los Otaibah es tradición oral que data de la Edad Media y anteriores. [ 18 ] La madre adoptiva de Muhammad , Halimah al-Sa'diyah , era de la tribu Banu Sa'd (una subdivisión de los Hawazin, la tribu madre de los Otaibah). [ 30 ] [ 31 ]

El linaje de la tribu Otaibah varía entre los estudiosos; algunos atribuyen la tribu a los hijos de los Banu Sa'd ibn Hawazin, y otros dicen que están compuestos por los Banu Jusham ibn Muawiya ibn Bakr ibn Hawazin o los Banu 'Amir ibn Sa'sa'ah ibn Muawiyah ibn Bakr ibn Hawazin. [ 32 ] A pesar de las diferentes versiones sobre el origen de la tribu Otaiba, la mayoría de los genealogistas remontan su linaje a la tribu Hawazin, [ 33 ] [ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] específicamente a los Banu Sa'd ibn Bakr. [ 36 ] [ 37 ] [ 13 ]

Historia

Imperio Otomano (finales del siglo XV hasta 1900)

Según Ibn Fahd al-Makki, en 1470 el jerife de La Meca Muhammad ibn Barakat atacó Otaiba en el este de Ta'if . [ 38 ]

Durante el siglo XVI, los otomanos añadieron el Mar Rojo y la costa del Golfo Pérsico a su imperio. Reclamaron el dominio del interior a medida que su autoridad central fluctuaba. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] En el siglo XVIII, los Mutayr (con la ayuda de los Qahtan ) iniciaron una serie de guerras contra los Anazzah por los pastos del centro de Najd y obligaron a los Anazzah a desplazarse hacia el norte. Los Mutayr y los Qahtan fueron reemplazados por los Otaibah, que siguen siendo la tribu más numerosa del centro de Najd. [ 42 ]

Durante finales del siglo XVIII y principios del XIX, Otaibah y Ḥarb fueron contrapartes en la lucha de siglos de duración entre los Sharifs de La Meca y las familias gobernantes de Ibn Rashid e Ibn Saud por Najd. La historia de Otaibah de los siglos XIX y principios del XX refleja las guerras en Najd y Hiyaz , cuyos beligerantes intentaron conseguir el apoyo de la tribu. [ 11 ] [ 43 ] En 1816, el reino wahabí fue derrotado por los egipcios. Su líder, Ibrahim Mohammed Ali, persuadió a Otaibah y a varias tribus Anazzah para que lo ayudaran contra Abdullah bin Saud . Entre 1842 y 1872, nueve potencias (incluida Otaibah) estaban en guerra en Najd. En 1872, el jefe de Otaibah, Muslit bin Rubayan, atacó los asentamientos occidentales de Riad . Saud bin Faisal lanzó inmediatamente una incursión de represalia en su territorio, en la que fue derrotado y gravemente herido. En 1881 y 1882, los Otaibah saquearon campamentos de tribus Harb que eran súbditas de Ibn Rashid . Atacaron sin éxito a Rashid en el verano de 1883. Miembros de la Casa de Saud se unieron al Gran Sharif de La Meca, Awn Al-Rafiq, en 1897, y emprendieron campañas contra Ibn Rashid con la ayuda de los Otaibah. [ 44 ]

La guerra tribal entre Otaibah e Ibn Rashid comenzó después de un comentario del poeta otaibah Mukhlad Al-Qthami al líder rashidí.

Muhammad Ibn Abdullah en su corte (traducido de un dialecto beduino del árabe):

 Somos los Otaibah. ¡Oh, cuántos guerreros hemos matado! Porque nuestras legiones son un equipo sólido. [ 18 ]

Principios del siglo XX

El Imperio Otomano continuó controlando las costas occidentales de Tihamah . Sin embargo, Arabia tenía sus propios gobernantes: un grupo de jefes tribales en Najd y sus alrededores, y el Sharif de La Meca, que gobernaba La Meca . Otaibah cooperó con Al Saud de Najd, pero se alió con los Sharifs de La Meca (quienes se refugiaron con la tribu en tiempos de adversidad). [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

Durante la Primera Guerra Mundial , en 1915, Ibn Saud inició un ambicioso plan para asentar a las tribus nómadas en su territorio (que incluía Najd y la costa oriental de Arabia). Esto se logró mediante el adoctrinamiento de las tribus en ideales religiosos por parte de Muhammad ibn Abd Al-Wahhab , ya que los beduinos árabes nómadas (incluidos los Otaibah) no eran considerados religiosos. En 1916, con el apoyo británico, el jerife de La Meca, Hussein bin Ali, lideró una revuelta contra el Imperio Otomano para crear un estado unificado. La Revuelta Árabe de 1916-1918 fracasó, pero la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial resultó en el fin del control otomano sobre Arabia. [ 49 ] [ 50 ]

ʿAbd ai-ʿAzīz comenzó a establecer asentamientos conocidos como al-Hid̲j̲ar (singular hid̲j̲ra ), seguido por Sultan bin Bajad Al-Otaibi de Nad̲j̲d, en la promoción del asentamiento de la población de Arabia Saudita durante el primer cuarto de siglo. Esto estuvo acompañado por los Ikhwan (los Hermanos), un movimiento político, militar y religioso. ʿAbd ai-ʿAzīz, su fundador, intentó avivar el fervor religioso entre las tribus, raramente piadosas y a menudo impredecibles, como punto de partida para la recuperación y el control de su dominio. [ 51 ]

La difusión de la ilustración religiosa por parte de los muṭawwiʿūn (predicadores) preparó el terreno para la idea de una vida agrícola y sedentaria, y el primer asentamiento (y el más exitoso) fue establecido en 1912 por la tribu Mutayr . A este asentamiento le siguió pronto otro por parte de los Otaibah. Sus habitantes eran miembros de los Ikhwan. Una causa importante y nuevas normas, estándares y principios religiosos ayudaron a los pueblos nómadas a abandonar su cultura desértica y comenzar a vivir en grupos, dando origen a varias sociedades. El conflicto con Āl Ras̲h̲īd de Ḥāʾil y los Sharifs en La Meca impulsó aún más el proceso de asentamiento, dando lugar a unas 130 colonias de este tipo en toda Arabia. [ 51 ]

Aunque se hicieron esfuerzos por reunir a diferentes tribus en un solo asentamiento para poner fin a las disputas, la mayoría de los asentamientos se asociaron con tribus específicas. Según las listas recopiladas por Oppenheim y Caskel, los Ḥarb tenían 27 asentamientos, los Otaibah 19, los Muṭayr 16, los Ajman 14, los Shammar nueve y los Qahtan ocho. Los hid̲j̲ras se ubicaban en Najd y en la costa oriental de Arabia. Alcanzaban el borde del desierto de al-Rubʿ al-K̲h̲ālī en el sur y el desierto sirio en el norte. En el oeste, se extendían hasta las montañas de Hiyaz y Asir . [ 52 ]

Otaibah Sultan ibn Bjad y Eqab bin Mohaya se unieron al movimiento Ikhwan y fueron desplegados por Ibn Saud contra rivales regionales. Lideraron fuerzas tribales en la ocupación de Al-Hasa , Ha'il , Al-Baha , Jizan , Asir , Ta'if , La Meca y Yeda . Esto se consideró una contribución significativa para obtener el control de la región del Hiyaz . Tras varias victorias, algunas facciones de los Ikhwan se resintieron de las políticas que parecían favorecer la modernización y el aumento del número de extranjeros no musulmanes en la región. Algunos miembros de los Ikhwan se volvieron más fanáticos que su fundador y se rebelaron contra él. [ 51 ] [ 53 ] [ 54 ]

En diciembre de 1928, Sultan ibn Bjad se unió a líderes de otras tribus en una revuelta ; Eqab bin Mohaya dirigió a su tribu Otaibah para ayudar al rey Abdul Aziz y vencer la amenaza. Eqab y sus seguidores no fueron los únicos miembros de la tribu que se aliaron con el joven rey; la revolución estaba condenada al fracaso cuando una gran facción de Otaibah (Roug, bajo el mando de Omar bin Rubayan) eligió la lealtad a Ibn Saud . [ 52 ]

En 1926, los habitantes de Najd y Hiyaz juraron lealtad ( bayʿa ) a ʿAbd al-ʿAzīz . Este aceptó el título de rey ( malik ) al año siguiente y gobernó los gobiernos central y provinciales, autorizado por los eruditos legales islámicos (ʿulamāʾ ' ) y la ley islámica ( Sharia ) . Facciones de las tribus Ikhwan (en particular los Mutayr , Otaibah y Ajman) apoyaron la preservación de sus cacicazgos —incluida la elección de mercados, las incursiones y las afiliaciones políticas de las tribus—, pero fueron derrotadas en una serie de batallas durante 1929 y 1930. Posteriormente, se prohibió la oposición política, incluidos los partidos políticos. La centralización se hizo evidente en el cambio económico que comenzó en 1924, cuando ʿAbd al-ʿAzīz empezó a utilizar los impuestos y los ingresos de las peregrinaciones para crear un tesoro central. Durante este período, se prohibieron las incursiones en los estados vecinos. [ 55 ]

El 29 de marzo de 1929, la revolución fue sofocada en la batalla de Sabilla . Tras la derrota, tuvo lugar otra batalla entre dos ramas de la tribu Otaibah: Barka y Roug. La rama rebelde Barka huyó bajo el mando de Sultan ibn Bjad , uno de sus tres líderes. Él y sus hombres fueron derrotados y capturados en D̲j̲abala por ʿUmar Ibn Rubayʿān, al mando de elementos al-Roug leales al rey. Ibn Bjad fue hecho prisionero posteriormente. En el aplastamiento final de la rebelión de los Hermanos Musulmanes en 1930, algunos asentamientos fueron completamente destruidos. El rey creó entonces el núcleo de un ejército permanente moderno, que demostró su valía en el establecimiento de la paz. [ 51 ] [ 56 ] [ 57 ] El 23 de septiembre de 1932, se estableció el Reino de Arabia Saudita mediante la unificación exitosa de una gran parte de la península. [ 58 ] [ 53 ]

Mediados del siglo XX a principios del siglo XXI

En los inicios de la historia del reino, una Casa de Abastecimiento proporcionaba alimentos a la población. El poeta shammar Hamad Al Rukhees rindió homenaje a un administrador severo:

Oh (mi) creador, concédeme facilidad y (déjame) Ciertamente (nuestros futuros) días pronto serán aliviados cuando el libre (halcón) se sacie de su propia garra (esfuerzo y trabajo duro). [ 59 ]

A finales del siglo XX, el rey Faisal Al Saud contaba con el firme apoyo de los Otaibah. [ 18 ] Cuando el rey era príncipe heredero (entre 1953 y 1964), los Otaibah estaban en guerra con los Mutayr por tierras cerca de la ciudad de Ta'if . Una primavera, el gobierno formó un comité para prohibir legalmente a cualquiera de las tribus ocupar las tierras hasta que se resolviera el problema. Faisal Al Saud acudió al origen del conflicto para resolverlo. Vio a un pastor Otaibah errante que pastoreaba ovejas y camellos y le preguntó: "¿Quién eres?". El pastor respondió: "Soy de la tribu Otaibah". El príncipe heredero entonces dijo: "Muy bien. Lleva estos versículos míos a tu pueblo, y ellos comprenderán su significado".

Oh hijo de Otaibah, ¿qué dijo cuando la mejilla de su madre (la tierra) era mancillada (por el conflicto)? En el núcleo de todo conocimiento están las soluciones; (por lo tanto), toma este mensaje, llévaselo (a ellos). [ 37 ]

Con el poema, el príncipe heredero enfatizó que la tierra (su madre) estaba siendo profanada por el conflicto. El pastor dijo: «De acuerdo. Se lo llevaré, pero no sé de quién es (o quién lo envía)». El príncipe heredero respondió: «Quien te habla es Faisal Ibn Abdul Aziz». El pastor contestó: «Un nombre muy reconocido y muy elogiado; sin embargo, por favor, toma su respuesta en verso».

Oh, saludos a la más grande de todas las soluciones (manifestadas). Si (supiéramos) que Faisal estaba en contra (del conflicto), nosotros (los Otaibah) evacuaríamos la tierra. Acepta este mensaje, acéptalo. Y mi madre (la tierra) es como una anciana; rosada (gentil en esencia), blanca (inmaculada) y limpia es su mejilla. Y (junto a) tu madre (Arabia), sucedida solo por el más fuerte de los reyes, acepta este mensaje, acéptalo. [ 37 ]

El conflicto terminó poco después. A principios del siglo XXI, muchos otaibah se alistaron en las fuerzas armadas de Arabia Saudita (en particular en la Guardia Nacional Saudita ). [ 55 ] [ 60 ]

Gran Mezquita de La Meca, asedio

El otaibah Juhayman al-Otaybi , su cuñado, Mohammed Abdullah al-Qahtani (considerado el Mahdi ) y cientos de sus seguidores tomaron la Gran Mezquita de La Meca el 20 de noviembre de 1979. Aunque entre los rebeldes había egipcios, pakistaníes y conversos estadounidenses, la mayoría eran otaibahs saudíes. [ 61 ] La toma de la Gran Mezquita duró hasta el 4 de diciembre y resultó en la muerte de muchos rehenes civiles, personal de seguridad saudí y la mayoría de los rebeldes, incluido Muhammad al-Qahtani. Juhayman y 67 de sus compañeros rebeldes que sobrevivieron al asalto fueron capturados y decapitados públicamente. Muchos rebeldes eludieron la captura y huyeron. En respuesta a la toma de la mezquita, el rey Khalid bin Abdulaziz Al Saud otorgó más poder a los conservadores religiosos y a los ulemas . Según se informa, creía que "la solución a la convulsión religiosa era simple: más religión". [ 62 ] Se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos, seguidas de la aparición de mujeres en la televisión. Se cerraron cines y tiendas de música. El plan de estudios se modificó para incluir muchas más horas de estudios religiosos, eliminando clases sobre temas como historia no islámica. La segregación de género se extendió incluso a los cafés más modestos, y la policía religiosa se volvió más autoritaria.

Ramas tribales

Pintura de un árbol con escritura árabe.
Sucursales de Otaibah en varios países

La tribu Otaibah se divide en tres ramas principales: Barga ( en árabe: برقا ), Rog (روق) y de ellas Al-Hafah (الحفاه), [ 63 ] y Banu Saad (Hijos de Saad, بنو سعد). Cada rama se divide en varios clanes, y cada clan se divide en familias. [ 18 ]

Personas notables

Entre los miembros de la tribu se encuentran:

Véase también

Referencias

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