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Primera Epístola a Timoteo

1 Timoteo 1:1–2:12 en el Códice Sinaítico ( c. 350 d. C. ) [ 1 ] La Primera Epístola a Timoteo {{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=HiPouAEACAAJ |title=ESV Pew Bib...

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1 Timoteo 1:1–2:12 en el Códice Sinaítico ( c. 350 d. C. ) [ 1 ]

La Primera Epístola a Timoteo [ a ] es una de las tres cartas del Nuevo Testamento que a menudo se agrupan como epístolas pastorales , junto con la Segunda Epístola a Timoteo y la Epístola a Tito . La carta, tradicionalmente atribuida al apóstol Pablo , consiste principalmente en consejos a su joven colega y delegado Timoteo sobre su ministerio en Éfeso (1:3). Estos consejos incluyen instrucciones sobre la organización de la Iglesia y las responsabilidades que recaen sobre ciertos grupos de líderes, así como exhortaciones a la fidelidad para mantener la verdad en medio de los errores circundantes.

La mayoría de los estudiosos modernos consideran que las epístolas pastorales fueron escritas después de la muerte de Pablo, aunque "un pequeño y decreciente número de estudiosos todavía defiende la autoría paulina". [ 4 ]

Paternidad literaria

La autoría de la Primera Epístola a Timoteo se atribuyó tradicionalmente al apóstol Pablo , aunque en el cristianismo preniceno esta atribución era objeto de controversia. [ 5 ] Se le nombra como autor de la carta en el texto ( 1:1 ). La erudición de los siglos XIX y XX cuestionó la autenticidad de la carta, y muchos estudiosos sugirieron que la Primera Epístola a Timoteo, junto con la Segunda Epístola a Timoteo y Tito , no son obra de Pablo, sino de un cristiano no identificado que escribió en algún momento entre finales del siglo I y mediados del siglo II. [ 6 ] La mayoría de los estudiosos ahora afirman esta opinión. [ 7 ] [ 8 ]

Como evidencia de esta perspectiva, sostienen que las epístolas pastorales contienen 306 palabras que Pablo no usa en sus cartas indiscutibles, que su estilo de escritura es diferente al de sus cartas indiscutibles, que reflejan condiciones y una organización eclesiástica que no existían en la época de Pablo, y que no aparecen en las primeras listas de sus obras canónicas . [ 9 ] Los eruditos modernos que apoyan la autoría paulina, sin embargo, enfatizan su importancia con respecto a la cuestión de la autenticidad: IH Marshall y PH Towner escribieron que "el testigo clave es Policarpo , donde hay una alta probabilidad de que conociera 1 y 2 Timoteo". [ 10 ] De manera similar, MW Holmes argumentó que es "prácticamente seguro o altamente probable" que Policarpo usara 1 y 2 Timoteo. [ 11 ] Los eruditos Robert Grant , Ian Howard Marshall y Hans von Campenhausen creen que Policarpo fue el verdadero autor de 1 Timoteo, lo que fecharía su composición alrededor del año 140. [ 5 ]

Marción , obispo ortodoxo posteriormente excomulgado por herejía , formó un canon bíblico temprano hacia el año 140 en torno al Evangelio de Lucas y diez de las epístolas paulinas canónicas, excluyendo 1 y 2 Timoteo y Tito. Se desconocen las razones de estas exclusiones, por lo que abundan las especulaciones, incluyendo la hipótesis de que no fueron escritas hasta después de la época de Marción, o que él las conocía, pero las consideraba inauténticas. Los defensores de la autoría paulina argumentan que tenía fundamentos teológicos para rechazar las pastorales, concretamente su enseñanza sobre la bondad de la creación (cf. 1 Timoteo 4:1 ss .). [ 12 ] Queda por determinar si Marción conocía estas tres cartas y las rechazó, como afirma Tertuliano , puesto que en 1 Timoteo 6:20 se hace referencia a «falsos argumentos opuestos», siendo la palabra para «argumentos opuestos» «antítesis», nombre de la obra de Marción, y por lo tanto una sutil alusión a su herejía. Sin embargo, la estructura de la Iglesia que se presupone está menos desarrollada que la que presupone Ignacio de Antioquía (quien escribió hacia el año 110 ), además de que «antítesis» no solo es una palabra griega que simplemente significa «argumentos opuestos», sino que, como se ha señalado, el ataque a los herejes no es central en las tres cartas. [ 13 ]

A finales del siglo II hay varias citas de las tres epístolas pastorales en la obra de Ireneo Contra las herejías . [ 14 ] Ireneo también hace mención explícita de Timoteo en su libro y le atribuye haber sido escrita por Pablo. [ 15 ] El Canon Muratoriano ( c. 170–180 ) enumera los libros del Nuevo Testamento y atribuye las tres epístolas pastorales a Pablo. [ 16 ] Eusebio ( c. 330 ) la llama, junto con las otras trece epístolas paulinas canónicas , «indiscutible». [ 17 ] Las excepciones a este testimonio positivo incluyen a Taciano , [ 18 ] así como al gnóstico Basílides . [ 19 ] Posibles alusiones anteriores se encuentran en las cartas de Clemente de Roma a los Corintios ( c. 95 ), Ignacio a los Efesios ( c. 110 ) y Policarpo a los Filipenses ( c. 130 ), [ 11 ] [ 20 ] aunque es difícil determinar la naturaleza de tales relaciones literarias.

Fecha

Los estudiosos modernos generalmente sitúan su composición a finales del siglo I o en la primera mitad del siglo II d. C., con un amplio margen de incertidumbre. El término «gnosis » («conocimiento») aparece en 1 Timoteo 6:20 . Si los paralelismos entre 1 Timoteo y la epístola de Policarpo se entienden como una dependencia literaria de esta última respecto de la primera, como se acepta generalmente, [ 20 ] esto apuntaría a un terminus ante quem (fecha límite) anterior a la escritura de la epístola de Policarpo. Asimismo, existen una serie de coincidencias verbales entre Ignacio y 1 Timoteo que se agrupan en torno a una sección de 14 versículos en 1 Timoteo 1. [ b ] Si estos paralelismos entre Ignacio y 1 Timoteo representan una dependencia literaria por parte de Ignacio, esto adelantaría la fecha de 1 Timoteo. Sin embargo, Ireneo (que escribió hacia el año 180 d. C. ) es el autor más antiguo que describe clara e inequívocamente la carta a Timoteo y se la atribuye a Pablo. [ 21 ]

Manuscritos antiguos que se conservan

Fragmentos que muestran 1 Timoteo 2:2–6 en el Códice Coislinianus , de alrededor del año 550 d.C.

El manuscrito original en griego koiné se ha perdido y el texto de las copias que se conservan varía .

El escrito más antiguo conocido de 1 Timoteo se encontró en el papiro Oxyrhynchus 5259, designado P133, en 2017. Proviene de una hoja de un códice que data del siglo IV (330-360). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Otros manuscritos antiguos que contienen parte o la totalidad del texto de este libro son:

Contenido

Resumen

La epístola comienza afirmando que fue escrita por Pablo a Timoteo. Pablo le recuerda a Timoteo que le pidió que permaneciera en Éfeso y evitara la falsa enseñanza de la ley por parte de otros. Pablo dice que la ley debe aplicarse a pecadores como rebeldes, asesinos y personas sexualmente inmorales. [ 26 ] La lista de transgresores de la ley incluye la palabra griega ἀρσενοκοίτης , que a veces se traduce como «hombres homosexuales» [ 27 ] aunque existe un debate considerable sobre el significado de la palabra.

La epístola detalla los roles de hombres y mujeres en su segundo capítulo, particularmente en el versículo 1 Timoteo 2:12 . En la traducción NVI , este versículo dice:

No permito que una mujer enseñe ni que tenga autoridad sobre un hombre; debe guardar silencio. [ 28 ]

La epístola justifica esto diciendo que Adán fue formado antes que Eva , y que Eva fue engañada por la serpiente . [ 29 ]

Los líderes de la iglesia deben comportarse de una manera digna de respeto, evitando los excesos con el vino y administrando bien sus asuntos. [ 30 ] Se aconseja a Timoteo que evite las falsas enseñanzas y se centre en la verdad. [ 31 ]

El autor analiza una lista de viudas que deben ser apoyadas por la iglesia, estableciendo restricciones sobre el tipo de mujeres a las que se puede ayudar: solo las viudas mayores que nunca se vuelven a casar y que priorizan a su familia recibirán ayuda. Las viudas menores de sesenta años tienen deseos sensuales que pueden llevarlas a volver a casarse. [ 32 ]

Los esclavos deben respetar a sus amos, especialmente si estos son creyentes. [ 33 ] Las personas deben evitar la envidia y la tentación de centrarse en enriquecerse, porque «el amor al dinero es la raíz de toda clase de males». [ 34 ]

Para concluir, se le dice a Timoteo que debe seguir «luchando la buena batalla de la fe» ayudando a otros a ser virtuosos y dirigiendo bien su iglesia. [ 35 ]

Describir

Extracto de 1 Timoteo 3:16 del Códice Sinaítico del siglo IV : «Sin duda, grande es el misterio del que brota la verdadera piedad: Él apareció en carne y hueso, y fue vindicado…»
Iglesia de San Patricio, Ballymena , Irlanda del Norte: vidriera que representa a un miembro de la Brigada de Jóvenes de la Iglesia y a Jesús, con la cita "Pelea la buena batalla" (1 Tim 6:12) en el vitral superior.
  1. Saludo (1:1–2)
  2. Instrucciones negativas: Detengan a los falsos maestros (1:3–20)
    1. Advertencia contra los falsos maestros (1:3–11)
      1. El mandato dado a Timoteo (1:3)
      2. Su mal uso de la ley (1:4–7)
      3. El uso correcto de la ley (1:8–11)
    2. La experiencia de la gracia de Pablo (1:12–17)
    3. Repetición de la exhortación a Timoteo (1:18–20)
  3. Instrucciones positivas: Reparar la Iglesia (2:1–6:10)
    1. Restauración de la conducta de la Iglesia (2:1–3:16)
      1. Instrucciones sobre el culto público (2:1–15)
        1. Acerca de la oración (2:1–7)
        2. Sobre el papel de hombres y mujeres (2:8–15)
          1. Hombres: Oren de manera santa (2:8)
          2. Mujeres: Conducta silenciosa (2:9–15)
      2. Instrucciones sobre el liderazgo de la Iglesia (3:1–13)
        1. Requisitos de los supervisores (ancianos) (3:1–7)
        2. Requisitos para los diáconos (3:8–13)
      3. Resumen (3:14–16)
        1. Conducta de la Iglesia (3:14–15)
        2. Himno a Cristo (3:16)
    2. La protección de la verdad en la Iglesia (4:1–16)
      1. Ante la apostasía (4:1–5)
      2. Responsabilidades personales de Timoteo (4:6–16)
      3. Ejercicios espirituales (4:7–9)
    3. Cómo tratar con los grupos en la Iglesia (5:1–6:10)
      1. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos (5:1–2)
      2. Viudas (5:3–16)
        1. Viudas ancianas (5:3–10)
        2. Viudas jóvenes (5:11–16)
      3. Élderes (5:17–25)
        1. La recompensa de los ancianos (5:17–18)
        2. La reputación de los ancianos (5:19–20)
          1. La reputación de los ancianos protegida (5:19)
          2. Los pecados de los ancianos reprendidos públicamente (5:20)
        3. El reconocimiento de los futuros ancianos (5:21–25)
      4. Esclavos (6:1–2)
      5. Falsos maestros (6:3–10)
  4. Instrucciones personales: Busquen la piedad (6:11–21)
    1. Libra la buena batalla (6:11–16)
    2. Una última palabra para los ricos (6:17–19)
    3. Custodia lo que se te ha confiado (6:20–21)

Música

Varios compositores, incluido Johann Sebastian Bach , establecieron una línea de la epístola como una cantata navideña , incluida Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis de Stölzel, que comienza con 1 Timoteo 3:16.

Controversias

1 Timoteo 2:12 ha sido fuente de considerable controversia en cuanto a la igualdad de género. Ciertas iglesias cristianas, como la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana, lo utilizan como justificación para rechazar la ordenación de mujeres . [ 36 ] [ 37 ] Una nota sobre este texto en la Biblia de Estudio Católica Ignatius dice: «No es una prohibición absoluta que se aplique en todas las circunstancias, sino una que excluye a las mujeres del ministerio de enseñanza ejercido por los clérigos ordenados». La nota cita 1 Corintios 14:34-35 y el documento Inter Insigniores de 1976. [ 38 ] Algunos teólogos han interpretado este versículo en el sentido de que todas las mujeres deben estar subordinadas a todos los hombres, y otros en el sentido de que las mujeres no deben enseñar, orar ni hablar en público.

En su obra "Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras" , publicada póstumamente en 1754, Isaac Newton argumenta que un pequeño cambio en las primeras versiones griegas del versículo 3:16 aumentó el respaldo textual al trinitarismo , una doctrina a la que Newton no se adhería .

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro a veces se llama la Primera Carta de Pablo a Timoteo , o simplemente 1 Timoteo . [ 2 ] Lo más común es que se abrevie como "1 Tim." [ 3 ]
  2. ↑ La Carta de Ignacio a los Magnesios, capítulo 11, comparte la frase «Jesús, que es nuestra esperanza» con 1 Timoteo 1:1. La Carta de Ignacio a Policarpo, capítulo 3, comparte la frase «enseñan doctrinas extrañas» con 1 Timoteo 1:3 como descripción de los oponentes teológicos. La Carta de Ignacio a los Efesios, capítulo 14, contiene la frase «fe y amor hacia Cristo Jesús», que es paralela a «fe y amor que están en Cristo Jesús» de 1 Timoteo 1:14. Este mismo pasaje de Ignacio continúa diciendo «el fin es el amor», que es paralelo a 1 Timoteo 1:5: «El fin de nuestra enseñanza es el amor».

Referencias

  1. ↑ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Traducido por Rhodes, Erroll F. (2.ª  ed.). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. p.  159. ISBN 978-0-8028-4098-1Archivado del original el 5 de octubre de 2023 .
  2. ^ ESV Biblia del banco . Wheaton, Illinois: Crossway. 2018. pág. 991.ISBN​  978-1-4335-6343-0Archivado del original el 3 de junio de 2021 .
  3. ↑ "Abreviaturas de libros bíblicos" . Logos Bible Software . Archivado del original el 21 de abril de 2022. Consultado el 21 de abril de 2022 .
  4. ↑ Drury, C., 73. Las Epístolas Pastorales , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), [Comentario Bíblico de Oxford], pág. 1220
  5. 1 2 Grant, Robert M. (1963). «Capítulo 14: Las epístolas no paulinas». Una introducción histórica al Nuevo Testamento . Harper and Row. Las pastorales ciertamente se han considerado de Pablo desde la segunda mitad del siglo II, pues así las usaron Teófilo de Antioquía e Ireneo de Lyon y se encuentran en la lista de Muratoria. Antes de ese tiempo, estaban sujetas a críticas.
  6. ↑ Ehrman, Bart (2003). El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Oxford University Press. pág. 393. ISBN  0-19-515462-2Cuando llegamos a las epístolas pastorales, existe una mayor unanimidad entre los estudiosos. Estas tres cartas son consideradas por muchos como no paulinas .
  7. ↑ Collins, Raymond F. (2004). 1 y 2 Timoteo y Tito: Un comentario . Westminster John Knox Press. pág. 4. ISBN  0-664-22247-1A finales del siglo XX, los estudiosos del Nuevo Testamento coincidían prácticamente unánimemente en que las Epístolas Pastorales fueron escritas algún tiempo después de la muerte de Pablo. [ ...] Como siempre, algunos eruditos discrepan de la opinión generalizada. 
  8. ↑ Aune, David E. , ed. (2010). The Blackwell Companion to the New Testament . Massachusetts: Wiley-Blackwell. p. 9. Si bien siete de las cartas atribuidas a Pablo son aceptadas casi universalmente como auténticas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses, Filemón), cuatro son igualmente consideradas como pseudoepigráficas, es decir, escritas por autores desconocidos bajo el nombre de Pablo: Efesios y las Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). 
  9. ↑ Harris, Stephen L. (2002). El Nuevo Testamento: Una introducción para estudiantes (4.ª ed.). Boston: McGraw-Hill. p. 366. En opinión de la mayoría de los estudiosos, el argumento en contra de la conexión de Pablo con las pastorales es abrumador. Además del hecho de que no aparecen en las primeras listas de las obras canónicas de Pablo, las pastorales parecen reflejar condiciones que prevalecieron mucho después de la época de Pablo, quizás hasta la primera mitad del siglo II d. C. Carecen de las ideas características de Pablo sobre la fe y el Espíritu, y también son apolíticas por su estilo plano y vocabulario diferente (contienen 306 palabras que no se encuentran en las cartas indiscutibles de Pablo). Además, las pastorales presuponen una organización eclesiástica mucho más desarrollada que la vigente en la época del apóstol.  
  10. ↑ Marshall, IH ; Towner, PH (1999). Las Epístolas Pastorales . T&T Clark. pág. 3. ISBN  0-567-08661-5.
  11. 1 2 Holmes, MW , «La "Carta a los Filipenses" de Policarpo y los escritos que posteriormente conformaron el NT», en Gregory & Tuckett (2005), La recepción del NT en los Padres Apostólicos OUP, pág. 226 ISBN 978-0-19-926782-8
  12. ↑ Stott, John (1996). El mensaje de 1 Timoteo y Tito . Leicester: IVP. pág. 23. 
  13. ↑ Marxsen, W. (1968). Introducción al Nuevo Testamento . ET. p. 207. ¿Podemos, sin embargo, encontrar, a la luz del contenido de las cartas, una clave común para la comprensión de las tres? Un factor común se encuentra en el ataque a los herejes, pero esto no se sitúa realmente en primer plano en ninguna de las cartas. 1 Timoteo y Tito se ocupan más bien de «reglas» codificadas o «reglas» que deben ser codificadas, para el ministerio, entre otras cosas. 2 Timoteo también trata el ministerio, no en el sentido de establecer reglas, sino más bien que Timoteo, al cumplir su ministerio, debe seguir el ejemplo de Pablo. 
  14. ↑ "Philip Schaff: ANF01. Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos" . ccel.org .
  15. ↑ "Philip Schaff: ANF01. Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos" . ccel.org .
  16. ↑ "Padres Ante-Nicenos/Volumen V/Cayo/Fragmentos de Cayo/Canon Muratoriano - Wikisource, la biblioteca en línea gratuita" . en.wikisource.org .
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  18. ↑ Moffatt, James (1911). Una introducción a la literatura del Nuevo Testamento . pág. 420. 
  19. ↑ Knight, George William , (1992).
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  22. ↑ "5259. 1 Timoteo 3:13–4:8" (PDF) . 5259. 1 Timoteo 3:13–4:8 .
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  24. ↑ Jones, Brice. Dos papiros del Nuevo Testamento en griego nuevo procedentes de Oxirrinco. Archivado el 28 de junio de 2017 en Wayback Machine , 21 de abril de 2017 (Consultado el 11 de julio de 2017).
  25. ^ Treu, Kurt , "Neue neutestamentliche Fragmente der Berliner Papyrussammlung", Archiv für Papyrusforschung 18, 1966, págs. 36-37.
  26. ↑ 1 Timoteo 1
  27. ↑ Magnuson, Ken (2020). Invitación a la ética cristiana: razonamiento moral y cuestiones contemporáneas . Kregel Publications. pág. 243. ISBN  9780825434457OCLC 1202739047​​ 
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  29. ↑ 1 Timoteo 2:13–14
  30. ↑ 1 Timoteo 3
  31. ↑ 1 Timoteo 4
  32. ↑ 1 Timoteo 5
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  38. ↑ La Biblia de Estudio Católica Ignatius, Nuevo Testamento . San Francisco: Ignatius Press. 2010. pág. 389. ISBN  978-1-58617-484-2.
  • Textos y recursos de la Primera Epístola a Timoteo
  • 1 Timoteo, audiolibro de dominio público en LibriVox. Varias versiones.
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