Las tres D del antisemitismo

El término « deslegitimación de Israel » se refiere a la negación del derecho del pueblo judío a la autodeterminación , por ejemplo, al afirmar que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista . ^{[ 11 ]} Esta afirmación supuestamente discrimina a los judíos al excluirlos del derecho fundamental a la autodeterminación, tal como lo establece el derecho internacional. Dado que cualquier discriminación contra un grupo étnico, religioso, racial o nacional específico se considera una forma de racismo , la deslegitimación del derecho del pueblo judío a la autodeterminación se califica como racismo contra los judíos, es decir, antisemitismo.

El ex viceprimer ministro de Suecia, Per Ahlmark , defensor de la lucha contra el antisemitismo, escribió: «En comparación con la mayoría de los brotes antijudíos anteriores, este nuevo antisemitismo suele estar menos dirigido contra los judíos individualmente. Ataca principalmente al colectivo judío, al Estado de Israel, y estos ataques desencadenan una reacción en cadena de agresiones contra judíos individuales e instituciones judías.  ... En el pasado, los antisemitas más peligrosos eran aquellos que querían hacer del mundo un Judenrein , libre de judíos. Hoy, los antisemitas más peligrosos podrían ser aquellos que quieren hacer del mundo un Judenstaatrein , libre de un Estado judío». ^{[ 12 ]} Irwin Cotler ha definido la deslegitimación como uno de los nueve conjuntos de lo que él llama « nuevo antisemitismo ». Cotler utiliza el término antisemitismo político para describir la negación del derecho del pueblo judío a la autodeterminación y la deslegitimación de Israel como Estado. ^{[ 13 ]}

La segunda "D" se refiere a la representación de ciertos grupos como malvados , demoníacos o satánicos. La definición de antisemitismo de la IHRA afirma que el antisemitismo "acusa frecuentemente a los judíos de conspirar para dañar a la humanidad y se utiliza a menudo para culparlos de 'por qué las cosas van mal'. Se expresa en el habla, la escritura, las formas visuales y las acciones, y emplea estereotipos siniestros y rasgos de carácter negativos". ^{[ 11 ]} Si la crítica utiliza metáforas, imágenes o retórica que implica que los israelíes o los judíos son malvados, se trata, una vez más, de una proyección de libelos de sangre y retórica antisemita. Un ejemplo de ello podría ser hacer acusaciones mendaces, deshumanizadoras, demonizadoras o estereotipadas sobre los judíos como tales o sobre el poder de los judíos como colectivo, como, especialmente pero no exclusivamente, el mito de la conspiración judía mundial o de que los judíos controlan los medios de comunicación, la economía, el gobierno u otras instituciones sociales. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La última "D" se refiere a la aplicación de diferentes conjuntos de principios en situaciones similares. Si una persona critica a Israel y solo a Israel en ciertos temas, pero opta por ignorar situaciones similares llevadas a cabo por otros países, está aplicando una política de doble rasero contra Israel. ^{[ 11 ]}

La aplicación de un estándar moral diferente para los judíos e Israel en comparación con el resto del mundo, al igual que la afirmación de deslegitimación, discrimina a un grupo específico y se etiqueta como antisemitismo. Argumentos similares fueron presentados por Thomas Friedman , afirmando que los movimientos de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) que ignoran la situación en Siria , Arabia Saudita e Irán son hipócritas y antisemitas. ^{[ 14 ]} Sobre el mismo tema, Friedman también ha escrito que "criticar a Israel no es antisemita, y decirlo es vil. Pero señalar a Israel para el oprobio y las sanciones internacionales —desproporcionado en comparación con cualquier otra parte en Oriente Medio— es antisemita, y no decirlo es deshonesto". ^{[ 13 ]} Irwin Cotler también ha incluido el doble rasero como uno de los nueve conjuntos de lo que él llama " nuevo antisemitismo ". Cotler presenta la negación a Israel de la igualdad ante la ley en el ámbito internacional (es decir, "la selección de Israel para un trato diferencial y discriminatorio en el ámbito internacional") como un nuevo acto antisemita. ^{[ 13 ]}