Libelo de sangre

El antecedente más antiguo conocido data del siglo X, de Damócrito (no Demócrito el filósofo), mencionado en la Suda , ^{[ 15 ]} quien afirmó que «cada siete años los judíos capturaban a un extranjero, lo llevaban al templo de Jerusalén y lo sacrificaban, cortando su carne en pedazos». ^{[ 16 ]} El autor greco-egipcio Apión afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo . Aquí, el escritor afirma que cuando Antíoco Epífanes entró en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego, quien le dijo que lo estaban engordando para el sacrificio. Cada año, según Apión, los judíos sacrificaban a un griego y consumían su carne, jurando al mismo tiempo odio eterno hacia los griegos. ^{[ 17 ]} La ​​afirmación de Apión probablemente refleja actitudes ya existentes hacia los judíos, ya que Posidonio y Apolonio Molón hicieron afirmaciones similares en el siglo I a. C. ^{[ 18 ]} Esta idea se ejemplifica más adelante en la historia, cuando Sócrates Escolástico ( activo en el siglo V) relató que, en una orgía de borrachos, un grupo de judíos ató a un niño cristiano a una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotó hasta que murió. ^{[ 19 ]}

Las acusaciones de libelo de sangre surgieron en un momento en que la Iglesia, y en particular las Cruzadas, impulsaban discursos cada vez más antijudíos. Estos se reforzaron posteriormente mediante el Concilio de Letrán IV , que impuso la segregación entre la sociedad cristiana y la judía, y estableció un aparato de aplicación de la ley en toda Europa. ^{[ 20 ]} En un contexto local, muchos de los ejemplos ingleses pudieron haber incluido un elemento de competencia entre iglesias por los cultos a los santos, con los ingresos que generaba dicha veneración. ^{[ 20 ]}

Israel Yuval propuso que la acusación de libelo de sangre pudo haberse originado en el siglo XII debido a las opiniones cristianas sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada . Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos antes que exponerlos a la conversión forzada al cristianismo. Yuval escribió que los cristianos pudieron haber argumentado que si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podían matar a niños cristianos. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados ​​falsamente de asesinato ritual después de que un niño, William de Norwich , fuera encontrado muerto en el bosque con heridas de arma blanca. El hagiógrafo de William , Thomas de Monmouth , afirmó falsamente que cada año se celebra un consejo internacional de judíos en el que eligen el país donde se matará a un niño durante la Pascua, debido a una profecía judía que afirma que el asesinato de un niño cristiano cada año asegurará el regreso de los judíos a Tierra Santa. Según Monmouth, Inglaterra fue elegida en 1144, y los líderes de la comunidad judía delegaron en los judíos de Norwich la tarea de realizar el asesinato, tras lo cual raptaron y crucificaron a William. ^{[ 23 ]} La leyenda se convirtió en un culto, y William adquirió el estatus de mártir, mientras que los peregrinos llevaban ofrendas a la iglesia local. ^{[ 24 ]}

A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168) , Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la delegación judía que asistía a la coronación de Ricardo Corazón de León fue atacada por la multitud. Pronto siguieron masacres de judíos en Londres y York . En 1190, el 16 de marzo, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre Clifford, y algunos se suicidaron antes que ser capturados por la turba. ^{[ 25 ]} Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco de los cuales, según las pruebas de ADN, probablemente pertenecían a miembros de una misma familia judía) fueron asesinados muy posiblemente como parte de uno de estos pogromos . ^{[ 26 ]}

Tras la muerte del pequeño San Hugo de Lincoln , se produjeron juicios y ejecuciones de judíos. ^{[ 27 ]} El caso fue descrito por Mateo de París y posteriormente por Chaucer , y sirvió de base para las baladas de Sir Hugo , que han circulado hasta nuestros días. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, siendo la primera vez que una acusación de asesinato ritual recibía credibilidad real.

El niño de ocho años, Hugh, desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo probablemente fue descubierto el 29 de agosto en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó su participación. Confesó a Juan de Lexington , un servidor de la corona y pariente del obispo de Lincoln. Confesó que el niño había sido crucificado por los judíos que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. El rey Enrique III , que llegó a Lincoln a principios de octubre, mandó ejecutar a Copin y apresó a 91 judíos de Lincoln, enviándolos a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. El resto fueron perdonados por intercesión de los franciscanos o dominicos. ^{[ 28 ]}

En pocas décadas, los judíos serían expulsados ​​de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657. Tras la expulsión, Eduardo I renovó el santuario de «Little Saint Hugh» y lo decoró con sus insignias reales, como parte de sus esfuerzos por justificar sus acciones. ^{[ 29 ]} Como señala Stacey: «Es difícil imaginar una identificación más explícita de la corona con la acusación ritual de crucifixión». ^{[ 30 ]}

Al igual que la calumnia de sangre en Inglaterra, la historia de la calumnia de sangre en Europa continental se basa en afirmaciones infundadas sobre los cadáveres de niños cristianos. Con frecuencia, se especulaba sobre sucesos sobrenaturales relacionados con estos hallazgos y cadáveres, sucesos que a menudo eran atribuidos por los contemporáneos a milagros. Asimismo, como en Inglaterra, estas acusaciones en Europa continental solían resultar en la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso de todos, o casi todos, los judíos de una misma ciudad. Estas acusaciones y sus consecuencias también llevaron, en algunos casos, a la intervención real en favor de los judíos.

La historia de Tomás de Monmouth sobre la reunión anual judía para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente por el continente. Una versión temprana aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió, alrededor de 1260: «Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad debe enviar sangre cristiana a las demás congregaciones». Tomás de Cantimpré también creía que desde el momento en que los judíos clamaron a Poncio Pilato : «Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos» ( Mateo 27:25 ), han estado afligidos con hemorragias, una condición equiparada con la menstruación masculina: ^{[ 31 ]}

Un judío muy erudito, convertido en nuestros días a la fe cristiana, nos cuenta que uno que gozaba de fama de profeta entre ellos, hacia el final de su vida, hizo la siguiente predicción: «Tened por seguro que el alivio de esta enfermedad secreta a la que estáis expuestos solo se puede obtener mediante la sangre cristiana (« solo sanguine Christiano »)». Esta sugerencia fue seguida por los judíos, siempre ciegos e impíos, que instituyeron la costumbre de derramar sangre cristiana anualmente en cada provincia para que pudieran curarse de su enfermedad.

Thomas añadió que los judíos habían malinterpretado las palabras de su profeta, quien con su expresión « solo sanguine Christiano » no se refería a la sangre de ningún cristiano, sino a la de Jesús , el único remedio verdadero para todo sufrimiento físico y espiritual. Thomas no mencionó el nombre del prosélito «muy erudito», pero podría tratarse de Nicholas Donin de La Rochelle , quien, en 1240, disertó sobre el Talmud con Yechiel de París y quien, en 1242, provocó la quema de numerosos manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicholas. A Nicholas Donin y a otro converso judío, Theobald de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia en el mito del libelo de sangre en Europa. ^{[ 32 ]} 

El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois , Francia, en 1171. Allí se produjo una acusación de libelo de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad, que llevó a que entre 31 y 33 judíos (17 mujeres, entre ellos ^{33 ) [34] [ 35 ] fueran} quemados ^{vivos [ 36} ] ^{el 29 de} mayo de ese año, o el 20 de Siván de 4931. ^{[ 34 ]} El libelo de sangre giraba en torno a R. Isaac, un judío a quien un sirviente cristiano acusó de haber arrojado el cadáver de un cristiano asesinado al Loira . ^{[ 37 ]} El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El conde ordenó el arresto de unos 40 judíos adultos de Blois, quienes finalmente fueron quemados. Los miembros supervivientes de la comunidad judía de Blois, así como los textos sagrados que sobrevivieron, fueron rescatados. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Se dice que los cuerpos quemados de los judíos condenados permanecieron intactos durante la quema, una afirmación que es un mito de milagro y martirio bien conocido tanto por judíos como por cristianos. ^{[ 37 ]} Existe material de fuentes primarias significativo de este caso, incluyendo una carta que revela gestiones para la protección de los judíos ante el rey Luis VII . ^{[ 38 ]} En respuesta a la ejecución masiva, el 20 de Siván fue declarado día de ayuno por Rabbenu Tam . ^{[ 33 ]} En este caso de Blois, aún no existía el mito proclamado de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos. ^{[ 33 ]}

En 1235, después de que los cadáveres de cinco niños fueran encontrados el día de Navidad en Fulda , los habitantes del pueblo afirmaron que los judíos los habían matado para beber su sangre, y quemaron vivos a 34 judíos con la ayuda de los cruzados reunidos en ese momento. Aunque el emperador Federico II exoneró a los judíos de cualquier delito después de una investigación, las acusaciones de libelo de sangre persistieron en Alemania. ^{[ 39 ] [ 40 ]} En Pforzheim , Baden , en 1267, una mujer supuestamente vendió a una niña a judíos que, según el mito, luego la abrieron y la arrojaron al río Enz , donde unos barqueros la encontraron; la niña clamó venganza y luego murió. Se dice que el cuerpo sangró cuando los judíos fueron llevados hasta él. La mujer y los judíos supuestamente confesaron y posteriormente fueron asesinados. ^{[ 41 ]} Que se cometió una ejecución judicial sumariamente como consecuencia de la acusación es evidente por la forma en que el "Memorbuch" de Núremberg y los poemas sinagogales se refieren al incidente. ^{[ 42 ]}

En 1270, en Weissenburg , Alsacia , ^{[ 43 ]} un supuesto milagro fue suficiente para desestimar la acusación contra los judíos. El cuerpo de un niño apareció en el río Lauter ; se afirmó que los judíos lo habían abierto para obtener su sangre y que el niño siguió sangrando durante cinco días. ^{[ 43 ]}

En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, ^{[ 44 ]} los supuestos milagros constituyeron nuevamente la única evidencia contra los judíos. En este caso, se afirmó que el cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como "el buen Werner"), aterrizó en Bacharach y que el cuerpo realizó milagros, particularmente milagros medicinales. ^{[ 45 ]} También se dijo que el cuerpo había emitido luz. ^{[ 46 ]} Según los informes, el niño fue colgado cabeza abajo, obligado a vomitar la hostia y abierto en canal. ^{[ 45 ]} En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-1289. Los judíos de Oberwesel fueron particularmente atacados porque no quedaban judíos en Bacharach después de un pogromo en 1283. Además, hubo pogromos después de este caso también en Oberwesel y sus alrededores. ^{[ 47 ]} Rodolfo de Habsburgo , a quien los judíos habían alegado protección, para controlar la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Maguncia declarara que se había cometido una gran injusticia contra el judío. Esta aparente declaración tuvo una eficacia muy limitada. ^{[ 47 ]}

En la Crónica de Konrad Justinger de 1423 se afirma que en Berna , en 1293 ^{[ 48 ]} o 1294, los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rodolfo (a veces también conocido como Ruff o Ruof). Según se informa, el cuerpo fue hallado cerca de la casa de Jöly, un judío. La comunidad judía quedó entonces implicada. Las penas impuestas a los judíos incluyeron tortura, ejecución, expulsión y fuertes multas. Justinger argumentó que los judíos pretendían perjudicar al cristianismo. ^{[ 48 ]} La imposibilidad histórica de esta historia, ampliamente difundida, fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888. ^{[ 49 ]}

Se han propuesto varias explicaciones sobre por qué se formularon y perpetuaron estas acusaciones de libelo de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Tomás de Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tuvieron que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de los líderes que perpetuaban estos mitos. ^{[ 50 ]} El uso de sangre y otros productos humanos con fines medicinales o mágicos era un concepto establecido en la Europa medieval. ^{[ 51 ]} Por lo tanto, los franciscanos atribuyeron (en 1507) las formas ilegales de acceso a estos elementos a los dominicos, y otros a los hechiceros y adoradores del diablo, así como a los judíos. ^{[ 51 ]}

En Ravensburg, en 1430, una acusación de libelo de sangre provocó que la mayor parte de la comunidad judía de la ciudad fuera quemada viva tras ser acusada del asesinato ritual de un niño cristiano de 13 años llamado Ludwig Ettelin. El cuerpo de Ettelin fue hallado colgado de un árbol en el bosque de Haßlach , profusamente saqueado tras su muerte. Las sospechas populares recayeron rápidamente sobre un acaudalado comerciante judío llamado Eleazarus, quien supuestamente había conspirado con otros dos prominentes ciudadanos judíos para asesinar al niño durante la boda de su hija, unos tres meses antes. Bajo severas torturas, Eleazarus confesó las acusaciones en su contra. Los judíos que aún vivían en la ciudad fueron quemados vivos como co-conspiradores el 3 de julio. Sus propiedades fueron confiscadas por las autoridades municipales y entregadas a Segismundo , el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Al año siguiente, la ciudad decretó que los judíos nunca más serían admitidos en ella. El decreto se mantuvo vigente hasta principios del siglo XIX. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

En 1475, Simón de Trento, de dos años, desapareció y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón era considerado un santo en la localidad, aunque nunca fue canonizado por la Iglesia de Roma. Fue excluido del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI . ^{[ 55 ]}

En 1490, un niño cristiano de cuatro años llamado Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o «el Santo Niño de La Guardia », fue presuntamente asesinado por dos judíos y tres conversos (convertidos al cristianismo). En total, ocho hombres fueron ejecutados. Actualmente se cree ^{[ 56 ]} que este caso fue orquestado por la Inquisición española para facilitar la expulsión de los judíos de España .

En 1494, un caso ocurrido en Trnava , Eslovaquia, reveló que las confesiones forzadas e imposibles de mujeres y niños demostraron que los acusados ​​preferían la muerte como vía de escape de la tortura y admitían todo lo que se les preguntaba. Incluso afirmaron que los hombres judíos menstruaban y practicaban el consumo de sangre cristiana como remedio. ^{[ 57 ]}

En Pezinok , Eslovaquia, en 1529, se denunció que un niño de nueve años había muerto desangrado y sometido a crueles torturas; treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los hechos reales del caso se revelaron más tarde cuando el niño fue encontrado con vida en Viena. Había sido llevado allí por el acusador, el conde Wolf de Bazin, para librarse de sus acreedores judíos en Bazin. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

En Rinn , en 1492, se decía que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) había sido comprado por mercaderes ambulantes y asesinado cruelmente por ellos en un bosque cercano a la ciudad, cuya sangre fue cuidadosamente recogida en vasijas. La acusación de extraer la sangre (sin asesinato) no se formuló hasta principios del siglo XVII, cuando se fundó su culto. La inscripción más antigua en la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por adornos fabulosos ; por ejemplo, que el dinero pagado por el niño a su padrino se convirtió en hojas y que un lirio floreció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue prohibido oficialmente en 1994 por el obispo de Innsbruck. ^{[ 60 ]} 

El 17 de enero de 1670, Raphael Levy , miembro de la comunidad judía de Metz , fue ejecutado bajo la acusación del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en el bosque a las afueras del pueblo de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, víspera de Rosh Hashaná . ^{[ 61 ]}

Sandomierz , una ciudad de Polonia , ha sido escenario de varios casos de libelo de sangre, que llevaron a la tortura y ejecución de varias personas. ^{[ 62 ]} Uno de estos casos, de 1698, involucró a Małgorzata, una niña cristiana de dos años cuyo cadáver fue depositado en la morgue de una iglesia por su madre, y al judío al que acusó bajo tortura, Aleksander Berek. ^{[ 62 ]} Tanto la madre como Berek fueron ejecutados. ^{[ 62 ]} Se conocen otros casos de fechas anteriores, y en 1710 siguió otro: se encontró el cuerpo de un niño, Jerzy Krasnowski, se acusó a un rabino local de matarlo, con el resultado de que el rabino, junto con otros judíos, murió en prisión durante el proceso, y tres judíos más fueron condenados y ejecutados. ^{[ 62 ]}

Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es Gavriil Belostoksky, un niño de seis años del pueblo de Zverki . Según la leyenda que difunde la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la Pascua judía mientras sus padres estaban ausentes. Shutko, un judío de Białystok , fue acusado de llevar al niño a Białystok, apuñalarlo con objetos punzantes y desangrarlo durante nueve días, para luego regresar a Zverki y abandonarlo en un campo cercano. Se creó un culto en su honor y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias siguen siendo objeto de peregrinación. El Día de Todos los Santos , 27 de julio de 1997, la televisión estatal bielorrusa emitió un documental que afirmaba que la historia era cierta. ^{[ 63 ]} El resurgimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una peligrosa expresión de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] que fueron remitidos} al ACNUR . ^{[ 69 ]}

• Pogromos de Odessa de 1821 : tras la Guerra de Independencia griega y el asesinato de Gregorio V de Constantinopla por los otomanos, se culpó y acusó a los judíos de usar sangre cristiana con fines rituales y, nuevamente en 1859, de asesinar ritualmente a un niño cristiano. ^{[ 70 ]} Las acusaciones de asesinato ritual reaparecieron alrededor del pogromo de 1881 tras el asesinato de Alejandro II de Rusia . ^{[ 71 ]}
• 1823–35 Libelo de sangre de Velizh : Después de que un niño cristiano fuera hallado asesinado en las afueras de este pequeño pueblo ruso en 1823, las acusaciones de una prostituta ebria llevaron al encarcelamiento de muchos judíos locales. Algunos no fueron liberados hasta 1835. ^{[ 72 ]}
• Caso Damasco de 1840 : En febrero, en Damasco, un monje católico llamado Padre Tomás y su sirviente desaparecieron. Se presentaron cargos de asesinato ritual contra miembros de la comunidad judía de Damasco.
• 1840. Libelo de sangre de Rodas : Los judíos de Rodas , bajo el Imperio Otomano , fueron acusados ​​del asesinato de un niño cristiano griego . El libelo fue apoyado por el gobernador local y los cónsules europeos destinados en Rodas. Varios judíos fueron arrestados y torturados, y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. Una investigación llevada a cabo por el gobierno central otomano determinó la inocencia de los judíos.
• En 1844, David Paul Drach , hijo del rabino principal de París y converso al cristianismo, escribió en su libro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato encubierto por judíos poderosos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver arriba].
• Entre 1851 y 1853, tuvo lugar un caso de libelo de sangre en Surami , Georgia (entonces parte del Imperio ruso): siete hombres judíos, todos versados ​​en asuntos religiosos, fueron acusados ​​falsamente del asesinato de un niño cristiano (georgiano) con fines rituales. Los investigadores locales llevaron el caso durante tres años antes de que el Senado Gobernante en San Petersburgo, el máximo órgano judicial del Imperio ruso, condenara y exiliara a los acusados ​​a provincias remotas. ^{[ 73 ]} Académicos soviéticos, israelíes y georgianos coinciden en que el Estado imperial ruso, especialmente el virrey Mikhail Vorontsov, estuvo fuertemente involucrado, incluso manipulando el caso para asegurar una condena. ^{[ 74 ] [ 73 ] [ 75 ]} Esta condena influyó enormemente en el caso Kutaisi (1878-1880, véase más adelante). ^{[ 76 ]}
• En el Reino Lombardo-Veneciano de Badia , en la provincia de Rovigo , el 25 de junio de 1855, Giuditta Castilliero, una campesina de 21 años de Masi , regresó tras ocho días desaparecida y afirmó haber escapado de un asesinato ritual. Mostró heridas en los brazos como prueba de derramamiento de sangre, corroborando así su relato de libelo de sangre. Declaró que un vecino, Caliman Ravenna, era uno de los responsables. Ravenna era un acaudalado comerciante, empresario, recaudador de impuestos del distrito, prestamista y miembro de la élite de Badia. Fue detenido por un cargo de violencia pública, y los rumores sobre el asunto se extendieron por toda la región. El caso fue trasladado al Tribunal de Rovigo. Allí, el magistrado y otras autoridades penales revisaron rápidamente el caso y arrestaron de inmediato al presunto autor. El 9 de julio, Giuditta Castilliero fue arrestada por un robo en Legnago ocurrido durante los días en que estuvo desaparecida. Esto contradecía su testimonio, y Caliman Ravenna fue liberado el 14 de julio y reintegrado a su comunidad. Castilliero fue acusada de difamación, un delito más grave que el robo, y condenada a seis años de trabajos forzados. Se creía que una red criminal, enemigas personales de Ravella, la había instigado a hacer la acusación. ^{[ 7 ] [ 77 ]}
• En marzo de 1879, nueve hombres judíos de la aldea de Sachkhere fueron llevados a Kutaisi , Georgia, para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. ^{[ 76 ]} El caso atrajo mucha atención en el Imperio ruso (del cual Georgia era entonces parte): "Mientras que periódicos de tendencias tan diversas como Herald of Europe y Saint Petersburg Notices expresaron su asombro de que el prejuicio medieval hubiera encontrado un lugar en el sistema judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuó oscuramente la existencia de extrañas sectas judías con prácticas desconocidas". ^{[ 78 ]} El juicio terminó en absolución, y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación del libelo de sangre.
• 1882. Libelo de sangre de Tiszaeszlár : Los judíos del pueblo de Tiszaeszlár , Hungría, fueron acusados ​​del asesinato ritual de Eszter Solymosi, una niña cristiana de catorce años. El caso fue una de las principales causas del auge del antisemitismo en el país. Los acusados ​​fueron finalmente absueltos.
• En 1899, el caso Hilsner : Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo , fue acusado de asesinar a Anežka Hrůzová, una joven cristiana de diecinueve años, degollándola. A pesar de lo absurdo de la acusación y del carácter relativamente progresista de la sociedad austrohúngara , Hilsner fue declarado culpable y condenado a muerte. Posteriormente, fue condenado por otro asesinato sin resolver, también de una mujer cristiana. En 1901, la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk , un destacado profesor de filosofía austro-checo y futuro presidente de Checoslovaquia , encabezó la defensa de Hilsner. Posteriormente, los medios checos lo culparon por ello. En marzo de 1918, Hilsner fue indultado por el emperador austriaco Carlos I. Nunca fue exonerado y los verdaderos culpables nunca fueron encontrados.

• El pogromo de Kishinev de 1903 , una revuelta antisemita, comenzó cuando un periódico antisemita publicó que un niño cristiano ruso, Mikhail Rybachenko, había sido hallado asesinado en la ciudad de Dubossary , alegando que los judíos lo habían matado para usar su sangre en la preparación del matzá. Alrededor de 49 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, y más de 700 casas fueron saqueadas y destruidas. ^{[ 79 ]}
• En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados ​​falsamente del asesinato de una joven musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado; el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos. ^{[ 80 ]}

• En Kiev , un gerente de fábrica judío, Menahem Mendel Beilis , fue acusado de asesinar a Andriy Yushchinskyi, un niño cristiano de 13 años, y de usar su sangre para hacer matzot. Fue absuelto por un jurado compuesto exclusivamente por cristianos tras un sensacional juicio en 1913. ^{[ 81 ]}
• En 1928, los judíos de Massena , Nueva York, fueron acusados ​​falsamente de secuestrar y asesinar a una niña cristiana en el libelo de sangre de Massena . ^{[ 82 ]}
• En Der Stürmer , un periódico antisemita publicado en la Alemania nazi , se acusaba frecuentemente a los judíos del asesinato ritual de cristianos por su sangre. El infame número de mayo de 1934 fue posteriormente prohibido por las autoridades nazis, ya que llegó al extremo de comparar el supuesto asesinato ritual judío con el rito cristiano de la comunión . ^{[ 83 ]}
• En el caso Tattarisuo , donde se descubrieron varias cabezas, brazos y otras partes del cuerpo cercenadas en un manantial, los medios de comunicación de extrema derecha en Finlandia atribuyeron el caso a un asesinato ritual judío. ^{[ 84 ]}
• En 1938, el político fascista y veterinario británico Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa de la acusación de libelo de sangre, titulado " Mi defensa irrelevante: meditaciones dentro y fuera de la cárcel sobre el asesinato ritual judío" .
• La violencia antijudía de 1944-1946 en Polonia , que según algunas estimaciones mató a entre 1.000 y 2.000 judíos (237 casos documentados), ^{[ 85 ]} incluyó, entre otros elementos, acusaciones de libelo de sangre, especialmente en el caso del pogromo de Kielce de 1946 .
• El rey Faisal de Arabia Saudita (r. 1964–1975) hizo acusaciones contra judíos parisinos que tomaron la forma de un libelo de sangre. ^{[ 86 ]}
• El libro « La Matzá de Sión» fue escrito por el Ministro de Defensa sirio , Mustafa Tlass, en 1986. Se centra en dos temas: las renovadas acusaciones de asesinato ritual contra los judíos en el caso de Damasco de 1840 y los Protocolos de los Sabios de Sión . ^{[ 87 ]} El libro fue citado en una conferencia de las Naciones Unidas en 1991 por un delegado sirio. El 21 de octubre de 2002, el periódico árabe Al-Hayat, con sede en Londres , informó que « La Matzá de Sión» estaba en su octava reimpresión y que también se estaba traduciendo al inglés, francés e italiano. El cineasta egipcio Munir Radhi anunció sus planes para adaptar el libro al cine. ^{[ 88 ]}
• En 2003, una productora cinematográfica privada siria creó la serie de televisión de 29 episodios Ash-Shatat ("La Diáspora"). Esta serie se emitió originalmente en Líbano a finales de 2003 y posteriormente fue transmitida por Al-Manar , una cadena de televisión por satélite propiedad de Hezbolá . Esta serie, basada en la falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sion , muestra al pueblo judío conspirando para dominar el mundo y presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de los cristianos, les extraen la sangre y la utilizan para hornear matzá . ^{[ 89 ]}
• A principios de enero de 2005, unos veinte miembros de la Duma Estatal rusa lanzaron públicamente una acusación de libelo de sangre contra el pueblo judío. Se dirigieron a la Fiscalía General y exigieron que Rusia prohibiera todas las organizaciones judías. Acusaron a todos los grupos judíos de ser extremistas, anticristianos e inhumanos, e incluso de cometer asesinatos rituales. Aludiendo a anteriores sentencias judiciales rusas antisemitas que acusaban a los judíos de asesinatos rituales, escribieron que «muchos hechos de este extremismo religioso han sido probados en los tribunales». La acusación incluía tópicos antisemitas tradicionales , como la afirmación de que «todo el mundo democrático está hoy bajo el control financiero y político de la comunidad judía internacional. Y no queremos que nuestra Rusia se encuentre entre esos países sin libertad». Esta demanda se publicó como una carta abierta al fiscal general en Rus Pravoslavnaya ( Русь православная , «Rusia Ortodoxa»), un periódico nacional-conservador. Este grupo estaba formado por miembros de los ultranacionalistas Liberales Demócratas , la facción comunista y el partido nacionalista Madre Patria , con unos 500 simpatizantes. El documento mencionado se conoce como « La Carta de los Quinientos » («Письмо пятисот»). ^{[ 90 ] [ 91 ]} Entre sus partidarios se encontraban editores de periódicos nacionalistas y periodistas. A finales de mes, este grupo fue duramente criticado y, en respuesta, retiró su demanda.
• A finales de abril de 2005, cinco niños de entre 9 y 12 años desaparecieron en Krasnoyarsk (Rusia). En mayo de 2005, sus cuerpos calcinados fueron encontrados en el alcantarillado de la ciudad. El crimen no fue revelado y, en agosto de 2007, la investigación se extendió hasta el 18 de noviembre de 2007. ^{[ 92 ]} Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con fines rituales. ^{[ 93 ] [ 94 ]} El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de «La Carta de los Quinientos», alega «la existencia de una " secta jasídica ", cuyos miembros matan niños antes de la Pascua para recoger su sangre», utilizando el caso Beilis mencionado anteriormente como prueba. M. Nazarov también alega que «el asesinato ritual requiere deshacerse del cuerpo en lugar de ocultarlo». La «Unión del Pueblo Ruso» exigió a las autoridades que investigaran a fondo a los judíos, sin limitarse a registrar sinagogas, panaderías de matzá y sus oficinas. ^{[ 93 ]}
• Durante un discurso en 2007, Raed Salah , líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel , se refirió a que los judíos en Europa habían utilizado en el pasado sangre de niños para hornear pan sagrado. «Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan con el que se rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños», dijo. «Quien quiera una explicación más detallada, que pregunte qué les sucedía a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezclaba con la masa del pan sagrado [judío]». ^{[ 95 ]}
• En la década de 2000, un equipo de antropólogos y sociólogos polacos investigó la vigencia del mito del libelo de sangre en Sandomierz , donde una pintura que representa dicho libelo adorna la catedral, y entre los fieles ortodoxos de los pueblos cercanos a Białystok , y descubrieron que estas creencias persisten entre algunos cristianos católicos y ortodoxos. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} El hecho de que judíos locales fueran salvados por orden del obispo, quien los vio esconderse en la misma catedral durante el Holocausto , generó esperanzas de transformar Sandomierz en un símbolo de esperanza para las complejas relaciones históricas polaco-judías . ^{[ 62 ]}

• En un discurso emitido por Al-Aqsa TV , una estación de televisión dirigida por Hamás en Gaza , el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (en árabe: صلاح الدين سلطان), fundador del American Center for Islamic Research en Columbus, Ohio , la Islamic American University en Southfield, Michigan , y la Sultan Publishing Co. ^{[ 99 ]} y descrito en 2005 como "uno de los eruditos musulmanes más destacados de Estados Unidos", alegó que los judíos secuestran a cristianos y otros para matarlos y usar su sangre para hacer matzot. Sultan, quien actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo, declaró: «Los sionistas secuestran a varios no musulmanes [ sic ] , cristianos y otros... esto sucedió en un barrio judío de Damasco. Mataron al médico francés Toma, quien solía atender gratuitamente a judíos y otros para difundir el cristianismo. A pesar de que era su amigo y de que se beneficiaban enormemente de él, lo secuestraron en una de estas festividades y lo asesinaron, junto con la enfermera. Luego amasaron las matzot con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Hacen esto todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su terrible y corrupta ideología. El mundo debe saber esto». (Traducción del Instituto de Investigación de Medios de Comunicación de Oriente Medio ) ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} 
• Durante una entrevista emitida por Rotana Khalijiya TV el 13 de agosto de 2012, el clérigo saudí Salman Al-Odeh declaró (según la traducción de MEMRI ): «Es bien sabido que los judíos celebran varias festividades, una de las cuales es la Pascua judía, o la Fiesta de los Matzot. Una vez leí sobre un médico que trabajaba en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día, le dijeron: “Queremos sangre. Consíguenos sangre humana”. Estaba confundido. No sabía de qué se trataba. Por supuesto, no podía traicionar su ética profesional de esa manera, pero empezó a indagar y descubrió que estaban haciendo matzot con sangre humana». Al-Odeh también afirmó que «[los judíos] la comen, creyendo que esto los acerca a su falso dios, Yahvé » y que «atraían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esa festividad». ^{[ 105 ] [ 106 ]}
• En abril de 2013, la organización palestina sin fines de lucro MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi, se disculpó por publicar un artículo que criticaba al presidente estadounidense Barack Obama por celebrar un Seder de Pésaj en la Casa Blanca , afirmando: "¿Acaso Obama conoce la relación, por ejemplo, entre 'Pésaj' y 'sangre cristiana'...? ¿O entre 'Pésaj' y 'rituales de sangre judíos'? Gran parte de los rumores y chismes sobre rituales históricos de sangre judíos en Europa son reales y no falsos, como afirman; los judíos usaban la sangre de cristianos en el Pésaj judío". La disculpa de MIFTAH expresó su "más sincero pesar". ^{[ 107 ]}
• En una entrevista emitida por Al-Hafez TV el 12 de mayo de 2013, Khaled Al-Zaafrani, del Partido Justicia y Progreso egipcio, declaró (traducido por MEMRI ): «Es bien sabido que durante la Pascua judía, ellos [los judíos] hacen matzot llamadas "Sangre de Sión". Toman a un niño cristiano, le cortan la garganta y lo sacrifican. Luego toman su sangre y hacen sus matzot. Este es un rito muy importante para los judíos, al que nunca renuncian... La cortan y se pelean por quién come la sangre cristiana». En la misma entrevista, Al-Zaafrani afirmó que «Los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en los barrios judíos. Todas las masacres de judíos que ocurrieron en esos países se debieron a que descubrieron que los judíos habían secuestrado y sacrificado niños para hacer las matzot de la Pascua». ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}
• En una entrevista emitida por el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio de 2014 (traducida por MEMRI ), Osama Hamdan , máximo representante de Hamás en el Líbano , declaró: «Todos recordamos cómo los judíos solían masacrar cristianos para mezclar su sangre con sus sagradas matzot. Esto no es producto de la imaginación ni sacado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por pruebas históricas». ^{[ 111 ]} En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN , Hamdan defendió sus comentarios, afirmando que «tiene amigos judíos». ^{[ 112 ]}
• En un sermón transmitido por el canal de televisión oficial jordano el 22 de agosto de 2014, el jeque Bassam Ammoush, exministro de Desarrollo Administrativo y nombrado miembro del Senado jordano ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (según la traducción de MEMRI ): "En [la Franja de Gaza ] nos enfrentamos a los enemigos de Alá , quienes creen que las matzot que hornean en sus festividades deben amasarse con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora , asesinaban niños en Inglaterra, en Europa y en América. Los sacrificaban y usaban su sangre para hacer sus matzot... Creen que son el pueblo elegido de Dios . Creen que matar a cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para acercarse a su dios." ^{[ 113 ]}
• Las acusaciones de genocidio contra los palestinos por parte de Israel han sido calificadas como una forma de «libelo de sangre» por algunos partidarios de Israel y por diversos gobiernos israelíes. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} Por el contrario, desestimar el genocidio de Gaza como un libelo de sangre se ha descrito como una negación del genocidio de Gaza . ^{[ 117 ]}
• El 27 de abril de 2019, John Earnest entró en la sinagoga de Poway, California, y asesinó a tiros a una mujer e hirió a otras tres personas, entre ellas el rabino de la sinagoga . En el manifiesto que se le atribuye, escribió que estaba vengando el martirio de Simón de Trento : «No te olvidamos, Simón de Trento; el horror que tú y un sinnúmero de niños habéis sufrido a manos de los judíos jamás será perdonado». ^{[ 118 ]}
• En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro presentó una pintura sobre el martirio de Simón de Trento , titulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento según el ritual judío)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simon Wiesenthal , entre otros. ^{[ 119 ] [ 120 ]}
• La teoría de la conspiración QAnon ha sido acusada de promover los tropos de la calumnia de sangre al afirmar que las élites de Hollywood extraen adrenocromo de niños mediante abusos rituales satánicos para alcanzar la inmortalidad . ^{[ 121 ]} En febrero de 2022, una escultura de Simón de Trento que representaba la calumnia de sangre se utilizó para promover la teoría de la conspiración sobre la extracción de adrenocromo. ^{[ 122 ]}
• En 2025, un antiguo profesor contratado a plazo fijo en el University College London afirmó que la calumnia de sangre del caso Damasco era cierta en una conferencia sobre sionismo . ^{[ 123 ] [ 124 ]}

El papa Inocencio IV tomó medidas contra la calumnia de sangre: "5 de julio de 1247 Mandato a los prelados de Alemania y Francia para anular todas las medidas adoptadas contra los judíos a causa de la calumnia del asesinato ritual, y para impedir la acusación de los árabes con cargos similares" (La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, pp.  188–189, 193–195, 208). En 1247, escribió también que «Algunos clérigos, príncipes, nobles y grandes señores de vuestras ciudades y diócesis han tramado falsamente ciertos planes impíos contra los judíos, privándolos injustamente por la fuerza de sus bienes y apropiándoselos;... los acusan falsamente de repartirse entre sí, en la Pascua, el corazón de un niño asesinado... En su malicia, atribuyen a los judíos todo asesinato, dondequiera que ocurra. Y basándose en estas y otras invenciones, se llenan de ira contra ellos, les roban sus posesiones sin ninguna acusación formal, sin confesión y sin juicio ni condena legal, en contra de los privilegios que les ha concedido la Sede Apostólica... Puesto que es nuestro deseo que no sean perturbados,... ordenamos que os comportéis con ellos de manera amistosa y bondadosa. Siempre que tengáis conocimiento de algún ataque injusto contra ellos, reparad sus agravios y no permitáis que sean azotados en el futuro por tribulaciones similares». ^{[ 128 ]}

El papa Gregorio X (1271-1276) emitió una carta en la que criticaba la práctica de las acusaciones de libelo de sangre y prohibía los arrestos y la persecución de judíos basados ​​en dichas acusaciones, a menos que —lo cual no creemos— fueran sorprendidos en el acto de cometer el crimen. ^{[ 129 ]}

El papa Benedicto XIV escribió la bula Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal de Andreas Oxner , un santo popular del siglo XV que supuestamente fue asesinado por judíos "por odio a la fe cristiana". Benedicto no refutó la afirmación de que los judíos asesinaban a niños cristianos, y previendo que se presentarían más casos sobre esta base, parece haberla aceptado como cierta, pero decretó que en tales casos la beatificación o canonización sería inapropiada. ^{[ 130 ]}

• Stacey, Robert (2001). «El antisemitismo y el Estado inglés medieval». En Maddicott, JR; Pallister, DM (eds.). El Estado medieval: Ensayos presentados a James Campbell . Londres: The Hambledon Press. pp. 163–177 . ISBN  978-1-85285-195-8Consultado el 5 de agosto de 2025 .
• Stocker, David (1986). «El santuario del pequeño San Hugo». Arte y arquitectura medievales en la catedral de Lincoln . Asociación Arqueológica Británica . págs. 109-117 . ISBN  978-0-907307-14-3.