Andal

Andal ( ISO 15919 : Āṇḍāḷ), también conocida como Godhai , Nachiyar y Godhadevi , fue la única mujer Alvar entre los doce santos poetas hindúes del sur de la India . Fue considerada póstumamente un avatara de la diosa Lakshmi . Al igual que con los santos Alvar, estaba afiliada a la tradición Sri Vaishnava del hinduismo . Activa en el siglo VIII d. C., ^{[1] [2] [3] [nota 1]} A Andal se le atribuyen dos grandes obras tamiles , Tiruppavai y Nachiyar Tirumoli , que todavía son recitas por los devotos durante la temporada de festivales de invierno de Margali. Andal es una figura prominente para las mujeres en el sur de la India y ha inspirado a varios grupos de mujeres como Goda Mandali. ^[5]

En la tradición literaria y religiosa, Periyalvar es un ardiente devoto de Vishnu y solía colgarle guirnaldas todos los días. No tenía hijos y le rezó a Vishnu para que lo salvara del anhelo de tener un hijo. Un día, encontró a una niña debajo de una planta de Tulasi en el jardín dentro del Templo Sri Andal Rangamannar, Srivilliputhur . Esta niña es un avatara de la propia Lakshmi sin padres como una encarnación autocreada. Llamó a la niña Godhai, que creció como devota de Vishnu. Ella usa la guirnalda antes de usarla para Rangamannar en el Templo Srivilliputhur Andal Rangamannar. Periyalvar, quien más tarde la encontró junto al cabello de Andal en la guirnalda, se sorprende, pero Andal tomó la vieja guirnalda y se la llevó a Vishnu y Vishnu se convirtió en oro, la nueva guirnalda se rompió y cayó. Vishnu se le apareció en sueños y le dijo que le dedicara solo la guirnalda que llevaba Andal porque cuando se puso la nueva guirnalda en el ídolo de Vishnu, se cayó, pero cuando Andal usó la guirnalda, Vishnu se convirtió en oro. Godhai se llama Andal y se la conoce como "Sudikodutha Sudarkodi Nachiyar", es decir, la mujer que usó y le dio su guirnalda a Vishnu como una encarnación de Lakshmi. Periyalvar llevó a Andal al Templo Ranganatha Ranganayaki en Srirangam y Lakshmi como Andal se casó con Vishnu como Rangamannar. La práctica se sigue durante los tiempos modernos cuando la guirnalda de Andal del Templo Srivilliputhur Andal Rangamannar se envía al Templo Tirupati Venkateshvara y al Templo Tirupati Padmavati en Garudotsavam durante el mes tamil de Purattaasi (septiembre - octubre) y Kallalagar Sundaravalli Koyil durante Chitra Pournami . ^[6] Andal también se llama Nachiyar o Andal Nachiyar.

Godhai es criada por Periyalvar en una atmósfera de amor y devoción. A medida que Godhai crece como mujer, su fervor por Vishnu crece hasta el punto de que decide casarse solo con Vishnu. A medida que pasa el tiempo, su resolución se fortalece y piensa constantemente en casarse con Ranganatha de Srirangam (la forma reclinada de Vishnu de Shesha en Tiruchirapalli ) y se casa con él como Rangamannar y ella como Ranganayaki . Andal es Nachiyar. Ella escribe Tiruppavai y Nachiyar Tirumoli .

En Tamil Nadu y Puducherry, Andal es recordada por su amor puro y devoción. En el Tiruppavai, Andal, como Gopi en Ayarpadi ( Vrindavana ), ^[7] enfatiza que el objetivo final de la vida es buscar la rendición y el refugio a los pies de Vishnu. Ranganatha de Srirangam se casó con Ranganayaki como Andal, quienes milagrosamente fueron a Vaikuntha , el cielo más alto. ^[8] Su cumpleaños se celebra como Adi Puram durante el mes de Adi y el día de su boda y su posterior ascensión se celebra como Panguni Uthiram en el mes de Panguni.

El peinado y la ornamentación de Andal son exclusivos de la antigua cultura tamil . El mechón de pelo está recogido a un lado y adornado con flores de jazmín y joyas elaboradas. ^[9]

El loro hecho a mano por Srivilliputhur Andal se hace con hojas verdes frescas todos los días. Este loro se sostiene en la mano izquierda de Andal. ^[10] Una flor de granada para el pico y la boca, palos de bambú para las patas, una fruta de plátano, pétalos de flores de adelfa rosada y una flor de rueda de molino se utilizan para preparar este loro. ^[11]

Andal compuso dos obras literarias, ambas en rico formato de verso tamil y que expresan contenido literario, filosófico, religioso y estético.

Su primera obra es Tiruppavai , una colección de 30 versos en los que Andal se imagina a sí misma como una gopi , una de las pastorcillas de vacas conocidas por su devoción incondicional a la encarnación de Vishnu como Krishna. En Tiruppavai, Andal idolatraba a Radha como la gopi ideal y también invocaba a las gopis de Vrindavana . ^[12] Rukmini es una forma de Lakshmi , a quien se le concede el estatus de consorte suprema de Vishnu en el Sri Vaishnavismo. ^[13] En estos versos, describe el anhelo de servir a Vishnu y alcanzar la felicidad no solo en una vida, sino por toda la eternidad. También describe los votos religiosos (pavai) que ella y sus compañeras pastorcillas de vacas observarán para este propósito. Se dice que Tiruppavai es el néctar de los Vedas y enseña valores filosóficos, valores morales, valores éticos, amor puro, devoción, dedicación, objetivo único, virtudes y el objetivo final de la vida. ^{[14] [15]}

Andal ensalza la encarnación de Vishnu como Krishna en este texto: ^[13]

¡Queridas muchachas! Todas conocéis la encarnación de Vishnu como Krishna, que nació en Mathura y que juega en las grandes aguas del río Yamuna, que brilla como una lámpara pura entre los pastores de vacas, el Damodara que trajo nombre y fama a su madre adoptiva Yashoda. Nos acercaremos a Él con toda pureza, esparciremos flores puras y selectas a Sus pies y lo adoraremos. Cantaremos acerca de Él y pensaremos en Él sin cesar: y así nuestros pecados, los que ya cometimos y los que cometeremos en el futuro, todos ellos arderán como algodón en el fuego.

—  Andal, Tiruppavai , Pasuram 5

La segunda obra de Andal es Nachiyar Tirumoli , un poema de 140 versos. "Tirumoli" significa literalmente "Dichos Sagrados" en un estilo poético tamil y "Nachiyar" significa Diosa. Por lo tanto, el título significa "Dichos Sagrados de la Diosa". Este poema revela plenamente el intenso anhelo de Andal por Vishnu, su amante. Utilizando las convenciones poéticas clásicas tamiles e intercalando historias de los Vedas y Puranas, Andal crea imágenes que posiblemente no tengan paralelo en toda la gama de la literatura religiosa india.

En Nachiyar Tirumoli , Andal quiere casarse con Vishnu y ella se casa con él como Rangamannar y dice que le ofrecería a Vishnu 1000 ollas de akkaravadisal cuando se case con ella, lo que luego fue cumplido por Ramanuja en el siglo XII d.C.

Sin embargo, las instituciones vaisnavas conservadoras no alientan la propagación de Nachiyar Tirumoli tanto como alientan Tiruppavai porque Nachiyar Tirumoli pertenece a un género erótico de espiritualidad que es similar al Gita Govinda de Jayadeva . ^{[16] [17] [18] [19] [20]}

Andal es una de las santas poetas de renombre de los tamiles. ^[21] El hinduismo muestra que ella es una encarnación de Lakshmi para mostrar a la humanidad el camino a los pies de loto de Vishnu. En el sur de la India, representaciones de ella junto a Vishnu están presentes en los templos vaisnavas, muchos templos también tienen un santuario separado para Andal. Durante el mes de Margali , los discursos sobre el Tiruppavai en tamil, telugu, kannada e hindi tienen lugar en toda la India. ^[22] El templo Srivilliputhur Andal Rangamannar en Srivilliputhur consta de templos gemelos, uno de los cuales es para Andal y otro templo para Rangamannar. Hay una serie de festivales dedicados a Andal, entre los que se encuentran los más notables Pavai Nonbu en el mes tamil de Margaḻi (diciembre-enero), Andal Rangamannar Thirukalyanam en Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruviḻa , cuando Andal es representada sentada en el regazo de Ranganathar. ^[23] Andal es conocida por su inquebrantable devoción a Vishnu , el dios preservador. Adoptada por su cuidador, Periyalvar, Andal evitó el matrimonio terrenal, el camino normal y esperado para las mujeres de su cultura, para casarse con Vishnu, tanto espiritual como físicamente. En muchos lugares de la India, particularmente en Tamil Nadu , Andal es tratada más que una santa y como una forma de dios en sí misma y un santuario para Andal está dedicado en varios templos de Vishnu. ^[24]

Miles de personas del estado de Tamil Nadu participan en el festival "Aadi Pooram" celebrado en el Templo Andal. Después de las pujas especiales de la madrugada, las deidades regentes, Sri Rengamannar y la Diosa Andal son llevadas en palanquines decorados hasta el carro. El festival marca la adopción de la deidad regente, Andal, por Periyalvar después de que la encontrara cerca de una planta de Tulsi en el jardín del Templo Rangamannar en Srivilliputhur el octavo día del mes tamil de Aadi . ^{[25] [26]} Para Tirupati Brahmotsavam , las guirnaldas que se usan para Andal en el templo Srivilliputhur se envían al Templo Tirupati Venkateshvara en Tirupati en Andhra Pradesh . Estas guirnaldas tradicionales están hechas de flores de tulasi, sevanthi y sampangi. Venkateshvara usa estas guirnaldas durante la procesión de Garudaseva. ^[27] Cada año, la guirnalda de Tirupati Venkateswara se envía a Srivilliputtur Andal para el festival de bodas de Andal. ^[28] La guirnalda de Andal también se envía al templo Madurai Kallalagar para el Festival Chithirai. ^[28]

En poesía, Andal del siglo VIII se convirtió en una conocida poeta del movimiento Bhakti , afirma Pintchman, y los registros históricos sugieren que en el siglo XII d. C. era una gran inspiración para las mujeres hindúes en el sur de la India y en otros lugares. ^[5] Andal continúa inspirando a cientos de bailarinas clásicas en los tiempos modernos coreografiando y bailando las canciones de Andal. ^[5] Andal también es llamada Godha , y sus contribuciones a las artes han creado Godha Mandali (círculo de Andal) en la tradición vaishnava . ^[5]

Se cree que a través de la poesía de los santos (como Andal) las mujeres pueden conectarse directamente con Vishnu y se cree que esas palabras encapsulan sus emociones personales. ^[5]

Godha Mandali (círculo), que recibió su nombre de Andal, se formó en 1970 y se reorganizó en 1982. Difunde canciones de Andal ampliamente a través de programas de televisión y radio. ^[5] El grupo se reunía semanalmente para aprender canciones y cantaba en eventos como festivales donde recaudaban dinero para santuarios. ^[5]

En comentarios contemporáneos sobre la poesía bhakti tamil , el trabajo de AK Ramanujan destaca cómo muchas otras tradiciones religiosas mantendrían y tratarían el amor apasionado y la devoción a Vishnu como separados, mientras que en la tradición bhakti , pueden estar en resonancia entre sí:

"Toda poesía devocional juega con la tensión entre saguna y nirguna, Vishnu como persona y Vishnu como principio. Si fuera totalmente una persona, no sería divino, y si fuera totalmente un principio, un dios, no se podrían hacer poemas sobre él. Los vaisnavas también dicen que Vishnu se caracteriza tanto por 'paratva', 'alteridad', como por soulabhaya, 'facilidad de acceso'; él está a la vez aquí y más allá, es tangible como persona e intangible como principio: tal es la naturaleza de la base de todo ser. No es o, sino tanto y; el mito, la bhakti, la poesía serían imposibles sin la presencia de ambas actitudes". ^[29]

Varias interpretaciones contemporáneas consideran que el acto de casarse con Vishnu es feminista. ^[30] Los matrimonios divinos y la virginidad permitían la subjetividad de la mujer, ya que podía elegir a su marido, y le otorgaban una "libertad aristocrática". ^[31] Se dice que al dedicarse a Vishnu y rechazar casarse con humanos, evitó los trabajos habituales que implica ser esposa y que inhibirían su libertad. ^[30]

En uno de sus poemas, Andal dice que sus pechos voluptuosos se hincharán solo por Vishnu, y odia la idea de casarse con personas, comparando eso con los Yajnas hechos por Brahmanas que intentan ser violados por chacales y expulsados ​​y completados en los bosques, ^[32] y en otro verso ella dedica sus pechos hinchados a Vishnu que lleva una caracola y un disco. ^[33]

Las interpretaciones feministas consideran algunos de los versos de Andal como un reconocimiento abierto de su amor por Vishnu, escritos con una sensualidad audaz y un anhelo, un hambre y una indagación sorprendentemente salvajes, como los que se encuentran ampliamente en la literatura Tamil Sangam que expresa los anhelos de las mujeres y su separación de sus hombres que termina en su unión; incluso hoy, sus poemas más deseosos rara vez se interpretan en público. ^[34] En uno de esos versos, Andal prescinde de la metáfora y se imagina a sí misma acostada en los brazos de Vishnu, haciéndole el amor: ^[35]

William Dalrymple - En busca de los poetas-predicadores de Tamil Nadu. ^{[36] [33]}

Citado de Feminismo y religiones del mundo por Arvind Sharma y Katherine K. Young: "Lo que Andal y otras mujeres poetas hicieron al vivir como lo hicieron fue negociar un espacio dentro de una sociedad dominada por el matrimonio y lograr que al menos algunos sectores de la sociedad les hicieran lugar". ^[30]

Andal cumplió con la expectativa de convertirse en esposa al casarse con Vishnu, pero como su esposo es un dios, obtuvo su libertad. ^[30] Numerosos estudiosos de la teología patrística y matrística se refieren a este acto como feminismo virginal. ^[37] Se considera que la virginidad brinda a las mujeres la opción de evitar la maternidad, la dominación masculina y vivir una nueva vida de devoción a las deidades. ^[37]

Krishnadevaraya, de la dinastía Vijayanagar, compuso el poema épico Amuktamalyada en telugu , que se considera una obra maestra. Amuktamalyada se traduce como " el que usa y regala guirnaldas" , y describe la historia de Andal, el compañero de Periyalvar . ^[38]

Amuktamalyada describe las preocupaciones por la separación que experimenta Andal, que es una encarnación de Lakshmi , la esposa de Vishnu que finalmente se casa con él. Además, el poema describe la gloria de Andal en 30 versos escritos en el estilo keśādi-pādam, comenzando por su cabello y bajando por su cuerpo hasta sus pies. ^{[39] [40]}

Mangalasasanam por Divyadesam : Andal ha cantado en alabanza a once lugares sagrados: ^[41]

• Significado de Thirupavai de Andal en español
• Varanam Aayiram de Andal

• Obras de Andal en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• http://www.advaita.org.uk/discourses/teachers/andal_marvelly.htm