Dan (ciudad antigua)

Según el Libro de los Jueces , antes de que la tribu de Dan ocupara la tierra, la ciudad era conocida como Laish ( Jueces 18:7, 14, 27-29 ), que significa león, o más bien leona. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Josué 19:47 , aunque cuenta la misma historia que Jueces 18, nombra a la ciudad como Leshem, lo que lleva a los investigadores a considerarla como el mismo lugar. ^{[ 16 ]}

Laish estaba aliada con los fenicios de la ciudad de Sidón . Esto podría indicar que también eran fenicios, que podrían haber sido cananeos o no . La alianza ofrecía pocos beneficios prácticos debido a la lejanía de Laish con respecto a Sidón y la cordillera antilibanesa que la separaba. La ciudad también estaba aislada de Asiria y Aram por el monte Hermón; la Septuaginta menciona que la ciudad no pudo aliarse con los arameos. El Texto Masorético no menciona a los arameos, sino que afirma que la ciudad no tenía relación con ningún hombre ; los estudiosos del texto creen que se trata de un error de copista , siendo adam ( hombre ) un error en lugar de Aram . ^{[ 18 ]}

Según el relato del Libro de los Jueces sobre el ídolo de Miqueas , la tribu de Dan no poseía territorio alguno en ese momento ( Jueces 18:1 ), por lo que, tras explorar la zona, decidió atacar Lais, ya que la tierra circundante era fértil y la ciudad estaba desmilitarizada. La Biblia describe cómo la tribu de Dan, con 600 hombres, derrotó brutalmente a los habitantes de Lais, arrasándola por completo, y luego construyó su ciudad en el mismo lugar. El relato afirma que Lais pasó a llamarse Dan en honor a la tribu. Posteriormente, erigieron un santuario que albergaba el ídolo robado a Miqueas, el cual era atendido por un sacerdote que era nieto de Moisés. El santuario recibió más tarde uno de los dos becerros de oro de Jeroboam y permaneció en uso hasta el «tiempo del cautiverio de la tierra» y el momento en que la «casa de Dios» dejó de estar en Siló . Los eruditos piensan que el primero se refiere a la conquista asiria del Reino de Israel por Tiglat-Pileser III en 733/732, y que el segundo se refiere a la época de la reforma religiosa de Ezequías ; ^{[ 19 ]} sin embargo, una posibilidad alternativa, apoyada por una minoría de eruditos, es que «tiempo de cautiverio de la tierra» sea un error de escriba y debería leerse «tiempo de cautiverio del Arca», refiriéndose a la batalla de Eben-Ezer y la captura del Arca por los filisteos , y que el cese de la «casa de Dios» en Siló también se refiere a esto. ^{[ 19 ]}

Laish fue un asentamiento fortificado durante la Edad del Bronce Temprana . ^{[ 23 ]}

En Bronce Medio I, se estableció un asentamiento dentro de las fortificaciones existentes de la Edad del Bronce Temprana. ^{[ 24 ]}

Los egipcios maldijeron a Laish en textos de execración escritos durante el Reino Medio . Se ha especulado que la repetición en dichos textos de fórmulas de otros más antiguos que datan del Reino Antiguo (siglos XXVII-XXII a. C.) parece indicar que reflejaban la realidad histórica de la Edad del Bronce Temprana, en lugar de la de la Edad del Bronce Medio . ^{[ 25 ]}

Los excavadores de Tel Dan descubrieron una puerta de la ciudad hecha de ladrillos de barro sobre bloques megalíticos de basalto llamados ortostatos , ^{[ 26 ]} que se estima que fueron construidos durante la Edad del Bronce Medio alrededor del 1750 a . C. ^{[ 27 ]} Hasta 2009, sus tres arcos constituyentes "verdaderos" eran los arcos monumentales completos e independientes hechos de ladrillo de barro más antiguos conocidos en el mundo. ^{[ 27 ]} Su nombre popular es Puerta de Abraham, vinculado al relato bíblico de que Abraham viajó a Dan para rescatar a su sobrino Lot . ^{[ 28 ]} La puerta fue restaurada a finales de la década de 2000 y se ha convertido en una popular atracción turística. ^{[ 29 ]}

Hazor era la potencia regional durante el Bronce Medio II, subordinada a Qatna al norte y con rutas comerciales hacia Mari en el Éufrates Medio.

Estratos basados ​​en Ilan 1995. ^{[ 30 ]}

• Estrato XII (MB I). Principios del XII (MB IA), finales del XII (MB IB).
• Estrato XI (MB II). MB IIA
• Estrato X (MB II). MB IIB
• Estrato IX (MB III). MB IIC

Durante la Edad del Hierro I , la retirada egipcia de Canaán llevó a Laish (Dan) a convertirse en una entidad independiente aliada con los sidonios.

Permaneció independiente hasta el siglo X a. C., cuando fue anexionada por el Reino del Norte de Israel o por uno de los reinos arameos. ^{[ 33 ]}

En Jueces 18 se narra que no había rey en la tierra. La tribu de Dan buscaba una herencia, así que enviaron a cinco de sus jefes de clan de Zorah y Eshtaol a explorar la tierra de Laish. Los danitas conquistaron Laish con un ejército de 600 hombres, arrasaron la ciudad y la reconstruyeron como Dan.

En Iron II, el Reino del Norte de Israel parece haber tomado el control de Dan.

Según William G. Dever , la población de la ciudad era de aproximadamente 3.000 personas durante los siglos IX y VIII a. C. ^{[ 34 ]}

Muralla y puerta de la ciudad israelita

La puerta israelita se construyó en un lugar diferente al de la puerta cananea.

En 1992, con el fin de acondicionar el sitio para su presentación a los visitantes, se retiró un montón de escombros que databan de la época de la destrucción asiria de la ciudad por Tiglatpileser III en 733/2 a. C. Se descubrió  una puerta de entrada a la ciudad hasta entonces desconocida . El complejo de entrada conducía a un patio pavimentado con piedra y una plataforma baja de piedra. En el siglo IX a. C., el podio se amplió y se construyeron importantes fortificaciones, una muralla con contrafuertes y una puerta compleja. El podio fue ampliado aún más en el siglo VIII a. C. por Jeroboam II , y posteriormente destruido por Tiglatpileser III. ^{[ 35 ]}

Tel Dan estela

Dentro de los restos de la muralla de la ciudad, cerca de la puerta exterior, se encontraron partes de la estela. ^{[ 37 ]} La piedra de basalto tiene una inscripción aramea que hace referencia a uno de los reyes de Damasco ; los excavadores del sitio creen que el rey al que se refiere es Hazael (c.  840  a. C.), ^{[ 38 ]} aunque una minoría argumenta que en cambio se refiere a Ben-Hadad I (c.  802  a. C.). ^{[ 39 ]} Una pequeña parte de la inscripción permanece, con un texto que contiene las letras ביתדוד bytdwd , que la mayoría de los arqueólogos coinciden en que significa Casa de David . ^{[ 40 ] [ 41 ]} ) En la línea inmediatamente superior, el texto dice מלך ישראל mlk yšrʾl , es decir "Rey de Israel". La escritura paleohebrea de esta época carece de vocales , lo que convertiría esta inscripción en la primera vez que se encuentra el nombre de David en un yacimiento arqueológico anterior al año 500 a. C. 

Cuando se descubrió en 1993, la estela de Dan fue el primer artefacto de la era moderna que corroboró la historia bíblica de 1 Reyes y fundamentó una Casa de David histórica más allá del relato bíblico. ^{[ 42 ]} Si bien aún no está claro si el significado de "Casa de David" en la estela se refiere en general a una nación, también conocida como Judá, o al propio rey David, los estudiosos ahora entienden que David y su hijo Salomón no eran simplemente personajes ficticios, como se creía antes del descubrimiento de la estela de Tel Dan. ^{[ 43 ]}

Dan sufrió durante la época de expansión aramea por ser la ciudad más cercana a ellos en el reino de Israel. Las diversas incursiones descritas en el Libro de los Reyes sugieren que Dan cambió de manos al menos cuatro veces entre el Reino de Israel y los arameos, aproximadamente en la época en que Israel era gobernado por Acab y los arameos por Ben Hadad I y sus sucesores. Alrededor de esta época, los arameos erigieron la estela de Tel Dan , durante uno de los periodos en que dominaron la ciudad.

Cuando el Imperio Neoasirio se expandió hacia el sur, el reino de Israel se convirtió inicialmente en un estado vasallo, pero tras una rebelión, los asirios invadieron la ciudad y esta cayó en manos de Tiglat-Pileser III en el 733/732 a. C.

Durante los periodos persa, helenístico y romano, los restos indican que las actividades de culto continuaron alrededor del podio (también conocido como "el Lugar Alto"). ^{[ 35 ]} Un hallazgo notable del periodo helenístico es una inscripción dedicatoria bilingüe (finales del siglo III a principios del siglo II a. C.) inscrita en una pequeña losa de piedra caliza con tres versos griegos y uno arameo, descubierta junto al recinto del altar en el santuario. En esencia, dice: " Al dios que está en Dan, Zoilos hizo un voto " (griego) y " [en] Dan, voto de Zilas al dios " (arameo). La fórmula atestigua que el sitio todavía se conocía como "Dan" en el periodo helenístico. Si bien algunos han vinculado "el dios que está en Dan" con Yahvé , el Dios de los israelitas, en continuación de las actividades del período israelita, otros argumentan que la fórmula refleja una práctica fenicia común de identificar a las deidades por su ubicación (por ejemplo, "el dios en X") en lugar de por su nombre personal. ^{[ 6 ]}

• Ben-Tor, Amnon (2006), "¿Reflejan los Textos de Execración una imagen precisa del mapa de asentamientos contemporáneos de Palestina?" , en Yaira Amit; Nadav Naʼaman (eds.), Ensayos sobre el antiguo Israel en su contexto del Cercano Oriente: un homenaje a Nadav Naʼaman , Eisenbrauns, pp. 63–87 , ISBN  978-1-57506-128-3Consultado nuevamente el 20 de julio de 2022.
• Wilson, John Francisco (2004). Cesarea de Filipo: Banias, la ciudad perdida de Pan . I.  B. Tauris. ISBN 1-85043-440-9.