Acuera

Acuera (Timucua: Acuero ?, "Guardián del Tiempo") ^{[ 1 ]} fue el nombre de un pueblo indígena y de una provincia o región en el centro de Florida durante los siglos XVI y XVII. Los indígenas de Acuera hablaban un dialecto de la lengua timucua . En 1539, el pueblo tuvo su primer contacto con los europeos cuando fue asaltado por soldados de la expedición de Hernando de Soto . Los colonos franceses también conocieron este pueblo durante su breve estancia (1564-1565) en el norte de Florida.

A finales del siglo XVI, Acuera quedó bajo la influencia española al expandirse sus asentamientos. En el siglo XVII se fundaron dos o tres misiones españolas en la provincia de Acuera.

Basándose en las distancias entre poblados indígenas reportadas por exploradores españoles, los antropólogos Jerald T. Milanich y Charles Hudson ubican el poblado de Acuera en el centro de Florida, cerca de los lagos Weir y Griffin , cerca de las cabeceras del río Oklawaha , afluente del río St. Johns . Un mapa elaborado por Jacques le Moyne , quien formó parte del intento francés de colonizar Florida a finales del siglo XVI en Fort Caroline , muestra un poblado llamado Aquouena (¿Acuera?) al este de Eloquale (¿Ocale?), en un afluente del río St. Johns. Los franceses también registraron a un cacique llamado Acquera , vasallo del cacique Utina .

Según los informes, las misiones españolas del siglo XVII de San Luis de Acuera y Santa Lucía de Acuera se encontraban a distancias de San Agustín que concuerdan con la ubicación de las misiones cerca del río Oklawaha y el lago Weir.

En 1836, el lago Weir fue identificado en un mapa angloamericano como "Lake Ware". Milanich y Hudson especulan que "Ware" derivaba de "Acuera". Boyer identificó el sitio Hutto/Martin, 8MR3447, un poco al norte del lago Weir, como el sitio de la misión del siglo XVII de Santa Lucía de Acuera y el probable sitio de la ciudad de Acuera registrada en el relato de Ranjel de la entrada de Hernando de Soto . ^{[ 2 ]}

El territorio ocupado por el pueblo Acuera en tiempos históricos formaba parte de la cultura de San Juan . Se caracteriza por la creación de concheros a partir de sus desechos y túmulos funerarios para sus muertos. Elaboraban una cerámica de aspecto calcáreo , utilizando espículas de esponja de agua dulce como desgrasante , a veces decorada con motivos de cuadros. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

«Santa Lucía de Acuera» fue uno de los nueve o diez dialectos de la lengua timucua nombrados por el misionero franciscano Francisco Pareja a principios del siglo XVII. Pareja consideraba que los dialectos de Santa Lucía de Acuera y Tucururu (que posiblemente colindaba con Acuera) eran los más divergentes de lo que él consideraba el dialecto estándar, el de Mocama . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

La provincia de Acuera pudo haber estado compuesta por varios cacicazgos pequeños , entre ellos Avino, Eloquale y Acuera. Utiaca pudo haber estado bajo el mando del cacique de Avino, mientras que Piliuco, y posiblemente Mocoso, eran pueblos bajo el mando del cacique de Acuera. Tucuru pudo haber estado bajo el mando de Avino, o bien haber sido independiente. Los caciques de Tucuru y Eloquale visitaron San Agustín antes que la cacica de Acuera.

Eloquale, un pueblo en el río Oklawaha, pudo haber sido una nueva ubicación para el pueblo de Ocale , que estaba cerca del río Withlacoochee cuando la expedición de De Soto se detuvo allí durante dos semanas en 1539. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Ocale también fue mencionado como Cale y Etocale por los cronistas españoles de la expedición de De Soto. Después de que la expedición de De Soto se alojara en 1539 en el pueblo de Mocoso en la bahía de Tampa, pudo haber sido reubicado en la provincia de Acuera. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En 1539, Hernando de Soto desembarcó en la bahía de Tampa con más de 600 hombres y 200 caballos. La expedición pretendía subsistir de los recursos locales, tomando alimentos almacenados en los pueblos a lo largo de su ruta. De Soto recibió un informe sobre una gran ciudad llamada Acuera, que se decía que tenía maíz en abundancia . Las fuerzas principales de De Soto se desplazaron hacia el norte desde la bahía de Tampa hasta Ocale, donde se detuvieron durante dos semanas. Mientras estuvo en Ocale, De Soto envió soldados en dos ocasiones para apoderarse del maíz de Acuera. Los acuera resistieron con firmeza las incursiones españolas. Garcilaso de la Vega , conocido como El Inca, en su posterior historia romantizada y algo menos fiable de la expedición de De Soto, retrató a los acuera como guerreros orgullosos y feroces. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Con la fundación de Fort Caroline en 1564 por hugonotes franceses cerca de la desembocadura del río St. Johns, los acuera, junto con la mayoría de los demás hablantes de timucua, mantuvieron un contacto continuo con los europeos. Los españoles expulsaron a los franceses de Florida al año siguiente y fundaron San Agustín. Durante este período, el cacicazgo acuera estuvo sujeto al cacicazgo de Utina o asociado a él, pero se independizó a medida que este último perdía poder.

La cacica (jefa) de Acuera fue a San Agustín en 1597 para rendir obediencia a España. La mayoría de los demás cacicazgos timucua también lo habían hecho para entonces y habían solicitado el envío de misioneros a sus provincias. Sin embargo, una rebelión en Guale que ocurrió poco antes de la sumisión de Acuera a España provocó la retirada de casi todos los misioneros de la Florida española. Acuera envió trabajadores a San Agustín entre 1597 y 1602. Los habitantes de Acuera también iban a San Agustín a comerciar pieles de venado, castañas y vasijas. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

La misión de San Blas de Habino se estableció después de 1610 para servir a las poblaciones de Avino, Tucuru y Utiaca, ubicadas en el curso inferior y medio del río Oklawaha, a intervalos de una legua y media a dos leguas. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Es posible que los españoles consideraran esta zona como parte de la provincia de Acuera, o que Avino fuera un nombre alternativo para Acuera. La misión de San Blas de Habino probablemente fue abandonada a finales de la década de 1620.

La misión de Santa Lucía de Acuera se estableció hacia 1627, cuando el padre Pareja nombró uno de los dialectos de la lengua timucua en honor a la misión. La misión de San Luis de Eloquale ^{[ Nota 1 ]} se menciona en un informe español de 1630. Es posible que ambas misiones se establecieran hacia la década de 1620. No aparecen registros de misiones en la provincia de Acuera después de la Rebelión Timucua de 1656, pero los acuera parecen haber permanecido en su territorio tradicional durante el resto del siglo XVII. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

A finales de la década de 1620, los españoles reasentaron a los indígenas de Utiaca en la misión de San Diego de Helaca (o Laca), en la orilla este del río San Juan, donde la ruta que conectaba San Agustín con las misiones timucuas occidentales cruzaba el río. ^{[ Nota 2 ]} Probablemente se les necesitaba allí para servir en el cruce del río, ya que los habitantes originales, el pueblo Agua Dulce , se habían reducido considerablemente. Las epidemias de nuevas enfermedades infecciosas, endémicas entre los europeos, causaron altas tasas de mortalidad y afectaron gravemente a las comunidades de las misiones timucuas en la década de 1650. Tras la rebelión timucua de 1656, los españoles consolidaron las misiones más cerca del camino que conectaba San Agustín con la provincia de Apalachee . Sus esfuerzos por mantener las misiones en la provincia de Acuera cesaron después de la rebelión de 1656.

Incluso en el apogeo de las misiones fundacionales españolas en la provincia de Acuera, los acuera eran prácticamente únicos entre los pueblos timucua, ya que aparentemente crearon un sistema de autoridad religiosa "paralelo" al de los misioneros. Sus líderes religiosos tradicionales, que contaban con un número considerable de seguidores, practicaban abiertamente sus creencias. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Evidencia histórica y arqueológica reciente sugiere que la conversión al catolicismo pudo haber estado limitada a la clase caciquesa o a refugiados de otros grupos timucuanos obligados a trabajar en misiones. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Después de la Rebelión Timucuan en 1656, los Acuera parecen haber desafiado o no haberse sometido a la orden del gobernador español Diego de Rebolledo de consolidarse a lo largo del Camino Real. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Durante la segunda mitad del siglo XVII, los registros españoles indican que los Acuera mantuvieron un sistema religioso y político tradicional, con múltiples pueblos y aldeas. ^{[ 32 ]} Calesa, sobrino del cacique Acuera Jabahica, fue juzgado en 1678 por el Gobernador de Florida por múltiples asesinatos (fue acusado de seis y admitió en el tribunal tres). Boyer ha argumentado que estos asesinatos tenían un significado religioso y social para los Acuera. ^{[ 33 ]} Los Acuera aparecen por última vez en los registros españoles en 1697, en un informe que dice que los Acuera (no cristianos) que vivían en una aldea con los Ayapaja, bajo un solo cacique, habían abandonado la aldea para "vivir en el bosque". ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

Los indígenas que vivían en aldeas misioneras a lo largo del camino entre San Agustín y las provincias occidentales de Timucua, y posteriormente, la provincia de Apalachee, estaban sujetos a trabajos forzados. Se les exigía a los trabajadores que transportaran productos agrícolas desde las provincias occidentales de Timucua y Apalachee hasta San Agustín, y también que trabajaran en la ciudad de San Agustín. Los habitantes de esas aldeas, escapando de tales obligaciones laborales, huyeron hacia el sur a las provincias de Acuera, Agua Dulce y Mayaca (hacia la década de 1640, los españoles se referían a estas provincias como un grupo bajo el nombre de Provincia de Diminiyuti o Ibiniyuti [ ibiniuti era la palabra timucua para "tierra de agua"]). En 1648, el cacique de Utiaca huyó con parte de su gente de San Diege de Helaca y regresó a la provincia de Acuera. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

• Lista de pueblos nativos americanos en los Estados Unidos

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