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Hermanos de Jesús

Los hermanos de Jesús o los adelfos ( griego antiguo : ἀδελφοί , romanizado : adelphoí , lit. ' del mismo vientre, hermanos ' ) [ 1 ] [ a ] ​​son ​​nombrados en el Nuevo Testa...

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Los hermanos de Jesús o los adelfos ( griego antiguo : ἀδελφοί , romanizado :  adelphoí , lit. ' del mismo vientre, hermanos ' ) [ 1 ] [ a ] ​​son ​​nombrados en el Nuevo Testamento como Santiago , José (una forma de José), Simón y Judas ; [ 2 ] se mencionan hermanas sin nombre en Marcos y Mateo . [ 3 ] Es posible que hayan sido:

Quienes defienden la virginidad perpetua de María rechazan la idea de hermanos biológicos y sostienen que los hermanos y hermanas eran primos de Jesús (opción 3, la postura de la Iglesia Católica ) o hijos de José de un matrimonio anterior (opción 2, la Iglesia Ortodoxa Oriental ). [ 4 ] Algunas iglesias luteranas han aceptado tanto la opción 2 como la opción 3 como explicaciones válidas para la doctrina de la virginidad perpetua de María. [ 5 ] [ 6 ]

Etimología

Según el contexto, el sustantivo plural griego ἀδελφοί ( adelphoi ), de a- ('mismo') y delphys ('útero'), [ 1 ] puede significar hermanos físicos, hermanos físicos, hermanos figurativos o hermanos figurativos. [ 7 ] Adelphoi a veces significa más que un hermano de sangre, p. ej., Rom 9:3 (pariente); Mt 5:22–23 (vecino); Mark 6:17–18 (hermanastro). En tales casos, el contexto debe determinar el significado. [ 8 ] Adelphoi es distinto de anepsios , que significa primo, sobrino, sobrina, y esta palabra nunca se usa para describir a Santiago y los otros hermanos de Jesús. [ 9 ] La palabra "anepsios" se emplea solo una vez en todo el Nuevo Testamento, siendo usada en la Epístola de Pablo a los Colosenses . Aunque ni el hebreo ni el arameo tenían una palabra para «primo», ambos solían referirse a un primo como «hijo de un tío» (hebreo: ben dod ; arameo: bar dad ) [ 8 ] y la Septuaginta , la traducción griega del Antiguo Testamento, nunca traduce ninguna de las dos expresiones como «hermano» o «hermana». [ 8 ]

La Vulgata traduce con la palabra latina frater (por ejemplo, Marcos 6:3 ), que, incluso en latín clásico, también puede significar "primo materno" o "primo paterno". [ 10 ]

Adelphoi (hermanos) de Jesús

Santiago el Justo , icono ruso del siglo XVI

Marcos 6 :3 nombra a Santiago, José, Judas (conocido convencionalmente en inglés como Judas) y Simón como los hermanos de Jesús, y Mateo 13:55 , que probablemente usó a Marcos como fuente, da los mismos nombres en un orden diferente: Santiago, José, Simón y Judas. [ 11 ] «José» es simplemente la forma más larga de «Josés», por lo que parece que Santiago era el mayor y José/José el siguiente, pero como Mateo ha invertido el orden de los dos últimos, no se sabe con certeza quién era el menor. [ 12 ] Se mencionan hermanas sin nombre en Marcos 6:3 y Mateo 13:56 y puede que se insinúe en Marcos 3:35 y Mateo 12:46 , pero se desconoce su número. [ 3 ]

Los evangelios indican una ruptura entre Jesús y sus hermanos al comienzo de su ministerio (véase Marcos 3 :31-35 y los pasajes paralelos en Mateo 12 :46-50 y Lucas 8 :19-21), y nunca aparecen entre sus seguidores durante su vida. [ 13 ] Juan presenta a los hermanos de Jesús aconsejándole que vaya a Judea a pesar de saber que su vida estaría en peligro, y están ausentes de su sepultura, que debería haber sido su responsabilidad, [ 14 ] pero sí aparecen en Hechos 1:14 con los Once (es decir, los discípulos restantes después de la traición de Judas Iscariote): «Todos estos (los Once) perseveraban en la oración junto con las mujeres, con María la madre de Jesús y con sus hermanos». [ 14 ]

En 1 Corintios 15 :3-7, Pablo enumera a un "Santiago" entre aquellos a quienes se les había aparecido Cristo resucitado, [ 15 ] y la mayoría de los eruditos concuerdan en que se refiere a Santiago, el hermano de Jesús . [ 16 ] El apóstol Pablo conoció personalmente a Santiago (Gál 1:19). [ 17 ] El historiador del siglo II, Hegesipo (c. 110-80 d. C.), informa que Santiago, el hermano de Jesús, llegó a ser conocido como Santiago el Justo , [ 18 ] y Eusebio de Cesarea (fallecido en 339) dice que pasó tanto tiempo de su vida en oración que sus rodillas se volvieron "como las rodillas de un camello". [ 19 ] Según Clemente de Alejandría , citado por Eusebio, fue elegido obispo de Jerusalén, [ 20 ] y desde el momento en que Pedro abandonó Jerusalén tras el intento de Herodes de matarlo ( Hechos 12 ) aparece como la principal autoridad en la iglesia de Jerusalén, presidiendo el Concilio de Jerusalén registrado en Hechos 15. [ 20 ] En Gálatas 1:19 Pablo cuenta cómo fue a Jerusalén unos años después de su conversión y se encontró con Cefas (Pedro), pero no con otros apóstoles, solo con «Santiago, el hermano del Señor»; [ 21 ] El griego de Pablo no deja claro si incluye o no a Santiago entre los apóstoles. [ 22 ] Continúa describiendo una segunda visita catorce años después, cuando se encontró con los «pilares de la Iglesia», Santiago, Pedro y Juan; Santiago es mencionado primero y parece ser el líder principal entre estos tres. [ 15 ] En el capítulo 2 describe cómo él y Pedro estuvieron más tarde en Antioquía y tenían la costumbre de cenar con cristianos gentiles, quebrantando la Torá judía , hasta que llegaron "ciertas personas de Santiago" y Pedro se retiró, "temiendo a los que pertenecen a la circuncisión". [ 23 ] El historiador del siglo I , Josefo, cuenta cómo fue martirizado por los judíos en el año 62 d. C. acusado de quebrantar la Ley judía. [ 19 ]

Pablo registra en 1 Corintios que los otros hermanos de Jesús (es decir, aparte de Santiago, quien es presentado como arraigado en Jerusalén) viajaron como evangelistas y que estaban casados ​​(«¿No tenemos nosotros derecho a estar acompañados por una esposa creyente, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro)?» - 1 Corintios 9 :5). [ 24 ] El padre apostólico Eusebio, del siglo III , dejó una lista de 12 obispos de la iglesia primitiva, de los cuales dos, José y Judas, podrían ser hermanos de Jesús. [ 25 ] El número de hermanas y sus nombres no se especifican en el Nuevo Testamento, pero el Evangelio apócrifo de Felipe del siglo III menciona a una María, y Salomé , que aparece en el Evangelio de Santiago de finales del siglo II , es posiblemente la otra hermana. [ 26 ]

El autor de la epístola de Santiago se presenta como «Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo». [ 27 ] No se identifica como hermano de Jesús, ni como apóstol, ni como líder de la iglesia de ninguna manera, [ 19 ] pero un estudio reciente caracteriza esta carta como «el texto más judío del Nuevo Testamento». [ 28 ] La epístola de Judas identifica a su autor como «Judas… hermano de Santiago», pero hoy existe un amplio apoyo, aunque no unánime, a la opinión de que fue compuesta a principios del siglo II por un autor desconocido que tomó prestado el nombre del hermano de Jesús. [ 29 ] Hegesipo menciona a un Simón o Simeón (los nombres son equivalentes) que se convirtió en líder de la iglesia de Jerusalén después de la muerte de Santiago, pero hace que este Simón fuera hijo de Clopas, hermano de José. [ 30 ]

Sin embargo, de los «hermanos», nunca se indica ninguna relación directa con María o José. Solo a Jesús se le menciona como «hijo de María», «el hijo de María» o «hijo de José». Solo Jesús es el sujeto de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento y solo de él se propone la genealogía . [ 31 ]

Relación con Jesús

Martirio de San Simeón ( Menologio de Basilio II , siglo X)

El erudito del siglo XIX J.B. Lightfoot identificó tres posibles posturas sobre la relación con Jesús de aquellos llamados sus hermanos y hermanas, basándose en sus defensores del siglo IV: la helviada (siguiendo a Helvidio, quien escribió hacia el año 380 ), la epifaniana (siguiendo a Epifanio de Salamina, 315-403) y la hierómida (siguiendo a Jerónimo, 349-419/20). [ 32 ] Una cuarta postura, no mencionada por Lightfoot, es que los adelfos eran hermanos y hermanas de sangre de Jesús. [ 32 ]

Hermanos de sangre de Jesús

Esta postura rechaza el nacimiento virginal de Jesús y sostiene que sus hermanos eran hermanos de sangre. Los principales defensores de esta creencia fueron los ebionitas , una secta judeocristiana del siglo II , que rechazaban tanto la encarnación como la divinidad de Jesús. [ 32 ]

Medio hermanos de Jesús (visión helviana)

La opinión de Helvidio era que los adelfos eran medio hermanos de Jesús, nacidos de María y José después del primogénito Jesús. [ 33 ] Esta es la postura protestante más común. [ 33 ]

El siguiente árbol genealógico hipotético se basa en el libro Jesús y su mundo escrito por John J. Rousseau y Rami Arav : [ 34 ] [ 35 ]

Hermanastros de Jesús (visión epifaniana)

La visión epifaniana, que recibe su nombre de su principal defensor, el obispo Epifanio del siglo IV , y que fue defendida por el teólogo Orígenes del siglo III y el obispo Eusebio del siglo IV , sostiene que los «hermanos» y las «hermanas» mencionados en el Nuevo Testamento son hijos de José de un matrimonio anterior y, por lo tanto, hermanastros de Jesús. Esta sigue siendo la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental. [ 36 ]

Primos de Jesús (visión jeroglífica)

La visión jeronimia fue presentada en el siglo IV por Jerónimo , quien argumentó que no solo María, sino también José, habían sido vírgenes durante toda su vida. [ 37 ] Aparentemente expresando la opinión general de la Iglesia, sostuvo que los "hermanos de Jesús" eran hijos de María, la "madre de Santiago y José" mencionada en Marcos 15:40, a quien identificó con la esposa de Clopas y hermana de María, la madre de Jesús mencionada en Juan 19:25. [ 38 ] La Iglesia Católica continúa enseñando que los adelfos eran primos de Jesús. [ 39 ]

El siguiente árbol genealógico proviene de Richard Bauckham , "Jude y los parientes de James": [ 40 ]

El argumento de Jerónimo produce el improbable resultado de dos hermanas llamadas María. [ 40 ] Una variante moderna elimina esto al identificar a Clopas como hermano de José, convirtiendo así a las dos Marías en cuñadas; en esta versión, el primo de Jesús, Simón, se identifica con Simeón, el segundo líder de la iglesia en Jerusalén. [ 40 ] [ 41 ]

El siguiente árbol genealógico proviene de Richard Bauckham, "Jude y los parientes de James": [ 42 ]

Desarrollo de la tradición

Los Padres de la Iglesia en una representación del siglo XI procedente de Kiev.

Desde el siglo II en adelante, el creciente énfasis en el ascetismo y el celibato como la forma superior de práctica cristiana, junto con el énfasis en la castidad de María, condujo a la idea de que ella había sido virgen no solo antes, sino durante y después del nacimiento de Cristo. [ 43 ] No existe una base bíblica directa para esta idea, [ 44 ] que en su primera afirmación aparece en el Protoevangelio de Santiago de mediados del siglo II ; [ 45 ] este describe a María como virgen de por vida, a José como un anciano que se casa con ella sin deseo físico, y a los hermanos de Jesús como hijos de José de un matrimonio anterior. [ 46 ] Sin embargo, Richard Bauckham argumenta que «Es posible que se recordara correctamente que los hermanos de Jesús no eran hijos de María y que esto posibilitara el desarrollo de la idea de la virginidad perpetua de María como resultado. Ciertamente, todavía se disponía de una buena tradición histórica a principios del siglo II, aunque mezclada con mucho material legendario». [ 47 ]

Para el siglo III, la doctrina de la virginidad perpetua de María se había establecido firmemente, pero las referencias bíblicas inequívocas a los hermanos de Jesús plantearon problemas evidentes. [ 48 ] Los antidicomarianitas heréticos ("opositores de María") sostenían que, cuando José se convirtió en esposo de María, era viudo con seis hijos y tuvo relaciones matrimoniales normales con ella, pero más tarde afirmaron que Jesús no nació de esas relaciones. [ 49 ] Bonoso fue un obispo que a finales del siglo IV sostuvo que María tuvo otros hijos después de Jesús, por lo que los demás obispos de su provincia lo condenaron. [ 50 ] Importantes teólogos ortodoxos como Hipólito [ 51 ] (170–235), Eusebio (260/265–339/340) y Epifanio (c. 310/320–403) defendieron la virginidad perpetua de María. Eusebio y Epifanio sostenían que los adelfos eran hijos de José de un matrimonio anterior. Epifanio añade que José fue padre de Santiago y sus tres hermanos (José, Simeón y Judá) y dos hermanas (una Salomé y una María o una Salomé y una Ana) [ 52 ] siendo Santiago el mayor. Santiago y sus hermanos no eran hijos de María, sino hijos de José de un matrimonio anterior. La primera esposa de José murió; muchos años después, a la edad de ochenta, «tomó a María (madre de Jesús)». Según Epifanio, las Escrituras los llaman «hermanos del Señor» para confundir a sus oponentes. [ 53 ] [ 54 ] Orígenes (184-254) también escribió: «Según el Evangelio de Pedro, los hermanos de Jesús eran hijos de José de una esposa anterior, con quien se casó antes de María». [ 55 ]

La Historia de José el Carpintero , probablemente escrita en Egipto en el siglo V y con una fuerte influencia del Protoevangelio de Santiago, describe a José como un anciano viudo con hijos de un matrimonio anterior, aclarando así las referencias del Nuevo Testamento a los hermanos de Jesús. [ 56 ]

Según los fragmentos que se conservan de la obra Exposición de los Dichos del Señor del Padre Apostólico Papías de Hierápolis , quien vivió aproximadamente entre los años 70 y 163 d. C., « María, la esposa de Cleofás o Alfeo» sería la madre de Santiago el Justo , Simón , Judas (identificado como Judas el Apóstol ) y José (Josés) . Papías identifica a esta «María» como la hermana de María, madre de Jesús , y por lo tanto como la tía materna de Jesús. [ 57 ] El teólogo anglicano J. B. Lightfoot desestimó la evidencia de Papías por considerarla espuria. [ 58 ] [ 59 ]

El Evangelio de Pseudo-Mateo , que probablemente fue escrito en el siglo VII, afirma que los hermanos de Jesús eran sus primos. [ 60 ]

Tanto las iglesias tradicionales orientales como occidentales sostienen que María fue virgen perpetua; [ 55 ] los primeros líderes protestantes , incluido el reformador Martín Lutero , [ 61 ] y el teólogo reformado Huldrych Zwingli , [ 62 ] también compartían esta opinión, al igual que John Wesley , uno de los fundadores del metodismo . [ 63 ] Eine Christliche Lehrtafel (Un catecismo cristiano), publicado por el líder anabaptista Balthasar Hubmaier , también enseña la virginidad perpetua de la Virgen María. [ 64 ] La Iglesia Católica, siguiendo a Jerónimo, concluye que los adelfos eran primos de Jesús, mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental, siguiendo a Eusebio y Epifanio, argumenta que eran hijos de José de un matrimonio anterior. Los luteranos han aceptado ambas opiniones como explicaciones válidas de la doctrina de la virginidad perpetua de María. [ 65 ] [ 6 ] [ 5 ]

Otras denominaciones cristianas consideran a los adelfos como medio hermanos de Jesús o no especifican, [ 65 ] ya que los relatos de los Evangelios no hablan de la relación de María con ellos, sino solo con Jesús. [ 66 ]

Ausencia de los hermanos de Jesús

En algunos pasajes bíblicos no se mencionan los hermanos de Jesús, por ejemplo, cuando Jesús se perdió en el Templo y durante su crucifixión . Lucas 2:41-51 relata la visita de María, José y Jesús al Templo de Jerusalén cuando Jesús tenía 12 años, pero no menciona a ningún hermano. Robert Eisenman opina que Lucas intentó minimizar la importancia de la familia de Jesús por todos los medios posibles, omitiendo a Santiago y a los hermanos de Jesús del Evangelio. [ 67 ] El apologista católico Karl Keating argumenta que María y José regresaron apresuradamente a Jerusalén al darse cuenta de que Jesús se había perdido, algo que seguramente habrían pensado dos veces si hubieran tenido otros hijos (hermanos de sangre de Jesús) a quienes cuidar. [ 68 ]

El Evangelio de Juan registra las palabras de Jesús en la cruz , es decir, el par de mandamientos «Mujer, ahí tienes a tu hijo» y «Ahí tienes a tu madre» ( Juan 19:26-27 ), y luego afirma que «desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa». Desde la época de los Padres de la Iglesia, esta afirmación se ha utilizado para argumentar que, tras la muerte de Jesús, no había otros hijos biológicos que cuidaran de María, y que debía ser confiada al discípulo. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] Constantino Zalalas argumenta que habría sido contrario a la costumbre judía que Jesús entregara a su madre al cuidado del discípulo si María hubiera tenido otros hijos vivos, porque el hijo mayor siempre se haría responsable de su madre. [ 72 ] Karl Keating dice: «Es difícil imaginar por qué Jesús habría ignorado los lazos familiares y habría hecho esta provisión para su Madre si estos cuatro [Santiago, José/José, Simón, Judas] también fueran sus hijos». [ 68 ] El Papa Juan Pablo II también afirma que el mandato «¡He ahí a tu hijo!» fue la encomienda del discípulo a María para llenar el vacío maternal dejado por la muerte de su único hijo en la cruz. [ 73 ] Según Juan de Shanghái y San Francisco, los hijos de José consideraban a María como una madrastra y, por lo tanto, le mostraron menos cuidado y afecto que a Juan, su hijo adoptivo. [ 74 ] Vincent Taylor señala las dificultades de estas interpretaciones del texto: ignora tanto el hecho de que los hermanos de Jesús se opusieron a sus pretensiones como la posición de honor de Juan, el discípulo amado . [ 75 ]

Descendientes de la familia de Jesús

Eusebio de Cesarea, manuscrito armenio medieval procedente de Isfahán , Persia.

El historiador cristiano primitivo Sexto Julio Africano (fallecido hacia el 240 d. C. ), en su «Genealogía de los Santos Evangelios», se refirió a «parientes de nuestro Señor según la carne», a quienes llamó desposyni , que significa «de la familia del Señor». [ 76 ] De estos individuos, solo el obispo de Jerusalén del siglo II , Judá Kyriakos, está históricamente atestiguado por su nombre.

Véase también

Notas

  1. ↑ Sustantivo singular griego adelphos , de a- ("mismo", equivalente a homo-) y delphys ("útero", equivalente a splanchna).
  2. ↑ Según Hegesipo, Clopas es hermano de José, por lo tanto María, esposa de Clopas, sería cuñada de José.

Referencias

Citas

  1. 1 2
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