Lucas 8

Lucas 8 es el octavo capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La tradición cristiana primitiva afirmaba unánimemente que Lucas el Evangelista , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros, ^{[ 1 ]} compuso tanto este Evangelio como los Hechos de los Apóstoles . ^{[ 2 ]} Sin embargo, a finales del siglo XX, la opinión crítica sobre esta tradición estaba dividida. ^{[ 3 ]} Este capítulo menciona a las mujeres que apoyaron a Jesús y registra algunos de los grandes milagros que realizó, así como varias parábolas que él mismo contó . ^{[ 4 ]}

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 56 versículos. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 75 (175–225)
• Códice Vaticano (325–350)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Bezae (~400)
• Códice Washingtoniano (~400)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; versículos 29 a 56 existentes).

Después de esto, Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Los doce estaban con él, junto con algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades: María Magdalena, de quien habían salido siete demonios; Juana, esposa de Chuza, administrador de Herodes; Susana; y muchas otras que lo ayudaban con sus bienes.

Después de un "período bastante estático", ^{[ 5 ]} Jesús continúa su ministerio itinerante en "cada ciudad y aldea" de Galilea . ^{[ 6 ]}

En los versículos 2 y 3, María Magdalena , Juana, esposa de Chuza , y Susana son mencionadas como mujeres que proporcionaron sustento material a Jesús durante sus viajes, junto con otras mujeres sin nombre. Mientras que Mateo , Marcos y Juan mencionan los nombres de las mujeres presentes en la cruz , Lucas solo se refiere a ellas como «las mujeres que lo siguieron [a Jesús] desde Galilea» ( Lucas 23:49 ), pero las nombra al final en el relato de la visita de las mujeres a la tumba vacía («Eran María Magdalena, Juana, María, la madre de Santiago, y otras mujeres que estaban con ellas, las que contaron estas cosas a los apóstoles» ( Lucas 24:10 ). ^{[ 7 ]} Los dos pasajes con los nombres de algunas mujeres junto a la mención de los "doce" y los "apóstoles" , respectivamente (Lucas 8:1–3 y Lucas 24:10 ), "forman una inclusio literaria " que enmarca la mayor parte del ministerio de Jesús (dejando fuera solo la primera parte). ^{[ 7 ] [ a ]} ​​Henry Alford señala que este material es "peculiar de Lucas", ^{[ 8 ]} y según Richard Bauckham , esto seguramente implica que Lucas recibe su información especial de "una (muy probablemente Juana) o más de una" de las mujeres. ^{[ 7 ]} Eric Franklin señala que los "siete demonios " de los que María había sido liberada reflejaban "la gravedad de su enfermedad", no una vida anterior de inmoralidad. ^{[ 5 ]}

El arzobispo irlandés John McEvilly señala que para «le sirvieron» (versículo 3), algunas versiones leen «a ellos», pero «la lectura de la Vulgata ( ministrabant ei : le sirvieron ) es la que mejor se apoya en la evidencia crítica». ^{[ 9 ]}

Las palabras del versículo 4, « una gran multitud se reunió, y gente venía a Jesús de todas las ciudades» , ^{[ 10 ]} sugieren que en cada ciudad o aldea, a quienes vivían allí se unía una multitud que viajaba con Jesús para oírle predicar. El escritor protestante Heinrich Meyer interpreta καὶ τῶν κατὰ πόλιν, kai tōn kata polin, como « los que venían de ciudad en ciudad». ^{[ 11 ]} Jesús cuenta una parábola a la multitud. En la parábola, un sembrador sembró semilla en el camino, en terreno pedregoso y entre espinos, lugares que no ofrecían «ninguna esperanza de cosecha », ^{[ 5 ]} y la semilla se perdió; pero cuando la semilla cayó en buena tierra , creció cien veces más (versículo 8).

Esta parábola, a veces llamada la «Parábola de los Semillas» ^{[ 12 ]} , también se encuentra en Mateo 13:1-23 y Marcos 4:1-20 . En el relato de Lucas, Jesús cuenta esta parábola a la gran multitud reunida «de todas las ciudades» (versículo 4), mientras que en los relatos de Mateo y Marcos es una de las parábolas que Jesús enseñó desde una barca a la orilla del Mar de Galilea ( Mateo 13:2 , Marcos 4:1 ). Lucas hace que Jesús enseñe desde una barca en el lago en el capítulo 5 , pero no detalla allí el contenido de su enseñanza. El ministro inconformista Alexander Maclaren describe tales multitudes reunidas para escuchar a Jesús que «las ciudades de Galilea parecían vaciarse para oírle», y así el lector puede ver cuántos oirían la palabra y darían fruto «cien por uno», así como cuántos «se apartarían». ^{[ 13 ]} En el versículo 14, sobre aquellos que oyen la palabra sin dar fruto maduro, Alford señala que las "preocupaciones de la vida", las "riquezas de la vida" y los "placeres de la vida" deben inferirse. ^{[ 8 ]}

En esta parábola, Jesús señala que nadie enciende una lámpara y luego la esconde: la lámpara se coloca sobre un candelero para que la gente pueda verla. El uso de la luz, para ver a través de ella, se destaca en las versiones parafraseadas. ^{[ 14 ]} El versículo 16 se repite en Lucas 11:33 . ^{[ 15 ]} Los versículos 16 y 17 apuntan al futuro, a que la palabra del Señor crecería «poderosamente y prevalecería» ( Hechos 19:20 ), y el versículo 18 advierte que se debe escuchar «con paciencia» y discernimiento. ^{[ 5 ]}

Este pasaje relata que la madre y los hermanos de Jesús vinieron a buscarlo. Cuando Jesús supo de su presencia, respondió extendiendo el parentesco a todos los que «oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica». ^{[ 16 ]} María y los hermanos de Jesús serían contados más tarde entre los primeros discípulos que esperaban el don del Espíritu ( Hechos 1:14 ). ^{[ 17 ]}

Una tarde , Jesús y sus discípulos cruzaban el mar de Galilea en una barca cuando se desató una furiosa tormenta. Las olas rompían sobre la barca, casi hundiéndola. Jesús dormía en la popa, sobre un cojín, pero los discípulos lo despertaron y le preguntaron: «Maestro, ¿no te importa que nos ahoguemos?» ^{[ 18 ]} Jesús se levantó, reprendió al viento y les dijo a las olas: «¡Silencio! ¡Cálmense!» Entonces el viento amainó y hubo una gran calma. Este relato también se encuentra en el Evangelio de Mateo ( 8: 23-27 ) y en el Evangelio de Marcos (4:35-41 ). Como Génesis 1:2 afirma cómo el Espíritu de Dios domó las aguas en la creación, Moisés con el dominio sobre el Mar Rojo ( Éxodo 14 ; cf. Isaías 51 :9 sobre la victoria de Dios sobre el mar en el Éxodo ) y Elías con el dominio sobre el río Jordán ( 2 Reyes 2 :8), así Jesús, como «el acto final de redención de Dios», reveló aquí su poder total sobre «las profundidades». ^{[ 17 ]}

El milagro tuvo lugar cuando Jesús cruzó el lago hacia la tierra de los gerasenos (o gadarenos ), la actual Jerash en Jordania . Allí, un hombre poseído por un espíritu maligno salió de las cuevas a su encuentro. Nadie podía atarlo, ni siquiera con cadenas, pues nadie era lo suficientemente fuerte para dominarlo. Día y noche, entre las tumbas y en las colinas, gritaba y se hería con piedras. Al ver a Jesús de lejos, corrió y se arrodilló ante él. Gritó a voz en cuello: «¿Qué quieres de mí, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Por Dios, no me atormentes!». Porque Jesús le había dicho: «¡Sal de este hombre, espíritu maligno!».

Entonces Jesús le preguntó: «¿Cómo te llamas?». Él respondió: «Me llamo Legión, porque somos muchos». Y le rogó a Jesús repetidamente que no los expulsara de aquella región.

Una gran piara de cerdos pastaba en la ladera cercana. Los demonios le rogaron a Jesús: «Envíanos entre los cerdos; permítenos entrar en ellos». Él les dio permiso, y los espíritus malignos salieron y entraron en los cerdos. La piara se precipitó por la pendiente hasta el lago y se ahogó.

El término «el Dios Altísimo», usado por el hombre atormentado para llamar al padre de Jesús, también fue usado por la esclava poseída por un espíritu en Filipos, quien posteriormente fue sanada por Pablo ( Hechos 16:17 ). ^{[ 17 ]}

La historia sigue inmediatamente al exorcismo de Gerasa. De vuelta en Galilea, Jairo , patrón o líder de una sinagoga galilea , le había pedido a Jesús que sanara a su hija de doce años, que se estaba muriendo (en el relato de Mateo, Jairo usó expresiones hiperbólicas en su angustia: «Mi hija ya está muerta»). Mientras se dirigían a casa de Jairo, una mujer enferma entre la multitud tocó el borde (o posiblemente el fleco ) del manto de Jesús y sanó. Se informó entonces que la hija de Jairo había muerto, por lo que se le aconsejó a Jairo que no molestara más a Jesús, «el maestro». Sin embargo, Jesús continuó hacia la casa, afirmando que la niña no estaba muerta sino dormida, y la sanó. El capítulo termina con las órdenes de Jesús de que alimentaran a la niña y que Jairo y su esposa no contaran a nadie lo sucedido.

Tzitzit

Los relatos de Lucas y Mateo especifican que la mujer que sangraba tocó el « fleco » de su manto, usando la palabra griega kraspedon , que también aparece en Marcos 6. [ ^{19 ] Los} fariseos ( una de las sectas del judaísmo del Segundo Templo ), que fueron los progenitores del judaísmo rabínico moderno , tenían la costumbre de usar flecos o borlas extralargas ( Mateo 23 :5), una referencia al tzitzit formativo . Debido a la autoridad de los fariseos, la gente consideraba que el fleco tenía una cualidad mística . ^{[ 20 ]}

• Joanna, esposa de Chuza
• María Magdalena
• Ministerio de Jesús
• Milagros de Jesús
• Parábolas de Jesús
• Susana (discípula)
• Pasajes bíblicos relacionados : Números 15 ; Deuteronomio 22 ; Josué 10 ; Mateo 8 , 11 , 12 , 13 , 14 ; Marcos 4 , 5 , 6 , 15 ; Lucas 7 , 23 y 24

• Bauckham, Richard (2017). Jesús y los testigos oculares (2.ª  ed.). Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-80287431-3.
• Franklin, Eric (2007). «59. Lucas». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (edición de bolsillo) (1.ª  ed.). Oxford University Press. pp. 922–59 . ISBN  978-0-19927718-6. Consultado el 6 de febrero de 2019 .

• Lucas 8 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)