Æthelberht de Kent

Æthelberht ^{[ I ]} ( / ˈ æ θ əl b ər t / ; inglés antiguo : Æðelberht [ ˈæðelberˠxt ] ; c. 550 – 24 de febrero de 616) fue rey de Kent desde aproximadamente 589 hasta su muerte. El monje Beda del siglo VIII , en su Historia eclesiástica del pueblo inglés , lo enumera como el tercer rey en ejercer imperium sobre otros reinos anglosajones . En la Crónica anglosajona de finales del siglo IX , se le menciona como un bretwalda , o "gobernante de Britania". Fue el primer rey anglosajón en convertirse al cristianismo . 

Según la Crónica , Æthelberht era hijo de Eormenric y lo sucedió como rey. Se casó con Berta , la hija cristiana de Charibert I , rey de los francos , forjando así una alianza con el estado más poderoso de la Europa occidental de la época; probablemente el matrimonio tuvo lugar antes de que ascendiera al trono. La influencia de Berta pudo haber llevado al papa Gregorio I a enviar a Agustín como misionero desde Roma. Agustín desembarcó en la isla de Thanet, al este de Kent, en 597. Poco después, Æthelberht se convirtió al cristianismo , se fundaron iglesias y comenzó una conversión más amplia al cristianismo en el reino. Proveyó a la nueva iglesia tierras en Canterbury , contribuyendo así a establecer uno de los pilares fundamentales del cristianismo inglés.

La ley de Æthelberht para Kent, el código escrito más antiguo en una lengua germánica , instituyó un complejo sistema de multas; dicho código se conserva en el Textus Roffensis . Kent era una región rica, con fuertes lazos comerciales con el continente , y es posible que Æthelberht estableciera el control real sobre el comercio. Probablemente, la acuñación de monedas comenzó a circular en Kent durante su reinado por primera vez desde el asentamiento anglosajón . Posteriormente, fue venerado como santo por su papel en el establecimiento del cristianismo entre los anglosajones. Su festividad se celebraba originalmente el 24 de febrero, pero se cambió al 25 de febrero.

En el siglo V, las incursiones de pueblos continentales en Gran Bretaña se habían convertido en migraciones a gran escala. Se sabe que entre los recién llegados se encontraban anglos , sajones , jutos y frisones , y también hay evidencia de otros grupos. Estos grupos capturaron territorio en el este y el sur de Inglaterra, pero hacia finales del siglo V, una victoria británica en la batalla del Monte Badon (Mons Badonicus) detuvo el avance anglosajón durante cincuenta años. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Sin embargo, a partir de aproximadamente 550, los británicos comenzaron a perder terreno una vez más, y en veinticinco años parece que el control de casi todo el sur de Inglaterra estaba en manos de los invasores. ^{[ 4 ]}

Es probable que los anglosajones conquistaran Kent antes que Mons Badonicus. Existe evidencia documental y arqueológica de que Kent fue colonizado principalmente por jutos, procedentes de la parte sur de la península de Jutlandia . ^{[ 5 ]} Según la leyenda, los hermanos Hengist y Horsa desembarcaron en 449 como mercenarios al servicio del rey británico Vortigern . Tras una rebelión por el pago y la muerte de Horsa en batalla, Hengist fundó el Reino de Kent . ^{[ 6 ]} Algunos historiadores creen ahora que la historia subyacente de una fuerza mercenaria rebelde podría ser cierta; la mayoría sitúa la fundación del reino de Kent a mediados del siglo V, lo cual coincide con la leyenda. ^{[ nota 1 ]} Esta fecha temprana, apenas unas décadas después de la partida de los romanos, también sugiere que es posible que una mayor parte de la civilización romana haya sobrevivido al dominio anglosajón en Kent que en otras zonas. ^{[ 9 ]}

El señorío fue una característica central de la política anglosajona que comenzó antes de la época de Æthelberht; los reyes fueron descritos como señores supremos hasta bien entrado el siglo IX. La invasión anglosajona pudo haber implicado la coordinación militar de diferentes grupos dentro de los invasores, con un líder que tenía autoridad sobre muchos grupos diferentes; Ælle de Sussex pudo haber sido tal líder. ^{[ 10 ]} Una vez que comenzaron a formarse los nuevos estados, comenzaron los conflictos entre ellos. El tributo de los dependientes podía conducir a la riqueza. ^{[ 11 ]} Un estado más débil también podía pedir o pagar por la protección de un vecino más fuerte contra un tercer estado belicoso. ^{[ 12 ]}

Las fuentes para este período en la historia de Kent incluyen la Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés , escrita en 731 por Beda , un monje de Northumbria . Beda estaba interesado principalmente en la cristianización de Inglaterra . Dado que Æthelberht fue el primer rey anglosajón en convertirse al cristianismo, Beda proporciona información más sustancial sobre él que sobre cualquier rey anterior. Uno de los corresponsales de Beda fue Albino, abad del monasterio de San Pedro y San Pablo (posteriormente renombrado San Agustín ) en Canterbury . La Crónica Anglosajona , una colección de anales recopilados hacia el año 890 en el reino de Wessex , menciona varios eventos en Kent durante el reinado de Æthelberht. ^{[ 13 ]} Otra mención de eventos en Kent aparece en la historia de los francos de finales del siglo VI, escrita por Gregorio de Tours . Esta es la fuente más antigua que se conserva que menciona algún reino anglosajón. ^{[ 14 ]} Algunas cartas del papa Gregorio Magno tratan sobre la misión de San Agustín a Kent en 597; estas cartas también mencionan el estado de Kent y sus relaciones con los vecinos. Otras fuentes incluyen listas reales de los reyes de Kent y cartas antiguas (concesiones de tierras por parte de los reyes a sus seguidores o a la iglesia). Aunque no se conservan originales del reinado de Æthelberht, existen copias posteriores. También se conserva un código legal del reinado de Æthelberht. ^{[ 13 ]}

Según Beda, Æthelberht descendía directamente de Hengist. Beda da la línea de descendencia de la siguiente manera: «Ethelbert era hijo de Irminric, hijo de Octa, y después de su abuelo Oeric, apodado Oisc, los reyes del pueblo de Kent son comúnmente conocidos como Oiscings. El padre de Oeric era Hengist». ^{[ 15 ]} Una forma alternativa de esta genealogía, que se encuentra en la Historia Brittonum, entre otros lugares, invierte la posición de Octa y Oisc en el linaje. ^{[ 5 ]} El primero de estos nombres que se puede ubicar históricamente con razonable confianza es el padre de Æthelberht, cuyo nombre ahora generalmente se escribe Eormenric. La única referencia escrita directa a Eormenric se encuentra en las genealogías de Kent, pero Gregorio de Tours menciona que el padre de Æthelberht fue rey de Kent; aunque Gregorio no da fecha. El nombre de Eormenric sugiere conexiones con el reino de los francos, al otro lado del canal de la Mancha; el elemento « Eormen » era raro en los nombres de la aristocracia anglosajona, pero mucho más común entre los nobles francos. ^{[ 16 ]} Se conoce a otro miembro de la familia de Æthelberht: su hermana, Ricole, de quien Beda y la Crónica Anglosajona registran como la madre de Sæberht , rey de los sajones orientales (es decir, Essex). ^{[ 6 ] [ 17 ]}

Las fechas del nacimiento de Æthelberht y su ascenso al trono de Kent son objeto de debate. Se cree que Beda, la fuente más antigua que proporciona fechas, obtuvo su información de la correspondencia con Albino. Beda afirma que cuando Æthelberht murió en 616, había reinado durante cincuenta y seis años, situando su ascenso al trono en 560. Beda también dice que Æthelberht murió veintiún años después de su bautismo. Se sabe que la misión de Agustín de Roma llegó en 597, y según Beda, fue esta misión la que convirtió a Æthelberht. ^{[ 18 ]} Por lo tanto, las fechas de Beda son inconsistentes. La Crónica Anglosajona , una fuente importante para las fechas tempranas, es inconsistente con Beda y también presenta inconsistencias entre las diferentes versiones manuscritas. Al juntar las diferentes fechas en la Crónica para el nacimiento, la muerte y la duración del reinado, parece que se creía que el reinado de Æthelberht fue de 560 a 616 o de 565 a 618, pero que las fuentes supervivientes han confundido las dos tradiciones. ^{[ 19 ]}

Es posible que Æthelberht se convirtiera al cristianismo antes de la llegada de Agustín. La esposa de Æthelberht era cristiana y trajo consigo a un obispo franco para que la atendiera en la corte, por lo que Æthelberht habría tenido conocimiento del cristianismo antes de que la misión llegara a Kent. También es posible que Beda se equivocara en la fecha de la muerte de Æthelberht; si, de hecho, Æthelberht murió en 618, esto sería coherente con su bautismo en 597, lo cual concuerda con la tradición de que Agustín convirtió al rey dentro del año de su llegada. ^{[ 19 ]}

Gregorio de Tours, en su Historia Francorum , escribe que Berta , hija de Cariberto I, rey de los francos, se casó con el hijo del rey de Kent. Beda afirma que Etelberto recibió a Berta «de sus padres». Si se interpreta literalmente a Beda, el matrimonio habría tenido que celebrarse antes del 567, año en que murió Cariberto. Las tradiciones del reinado de Etelberto, por lo tanto, implicarían que este se casó con Berta antes del 560 o del 565. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

La extrema duración del reinado de Æthelberht también ha sido vista con escepticismo por los historiadores; se ha sugerido que murió en el año cincuenta y seis de su vida, en lugar del año cincuenta y seis de su reinado. Esto situaría el año de su nacimiento aproximadamente en 560, y no habría podido casarse hasta mediados de la década de 570. Según Gregorio de Tours, Charibert era rey cuando se casó con Ingoberg, la madre de Berta, lo que sitúa ese matrimonio no antes de 561. Por lo tanto, es improbable que Berta se casara mucho antes de 580 aproximadamente. Estas fechas posteriores para Berta y Æthelberht también resuelven otro posible problema: la hija de Æthelberht, Æthelburh , parece probable que fuera hija de Berta, pero las fechas anteriores harían que Berta tuviera unos sesenta años en la probable fecha de nacimiento de Æthelburh, según las fechas tempranas. ^{[ 19 ]}

Gregorio, sin embargo, también afirma que cree que Ingoberg tenía setenta años en 589; lo que la situaría en torno a los cuarenta cuando se casó con Charibert. Esto es posible, pero parece improbable, especialmente dado que Charibert parece haber tenido preferencia por mujeres más jóvenes, según el relato de Gregorio. Esto implicaría una fecha de nacimiento anterior para Berta. Por otro lado, Gregorio se refiere a Æthelberht en el momento de su matrimonio con Berta simplemente como «un hombre de Kent», y en el pasaje de 589 relativo a la muerte de Ingoberg, escrito alrededor de 590 o 591, se refiere a Æthelberht como «el hijo del rey de Kent». Si esto no refleja simplemente la ignorancia de Gregorio sobre los asuntos de Kent, lo cual parece improbable dadas las estrechas relaciones entre Kent y los francos, entonces algunos afirman que el reinado de Æthelberht no pudo haber comenzado antes de 589. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Si bien no se pueden conciliar todas las contradicciones anteriores, las fechas más probables que se pueden extraer de los datos disponibles sitúan el nacimiento de Æthelberht alrededor del año 560 y, quizás, su matrimonio con Berta en el 580. Lo más probable es que su reinado haya comenzado en el 589 o el 590. ^{[ 19 ]}

La historia posterior de Kent muestra clara evidencia de un sistema de monarquía compartida, con el reino dividido en Kent oriental y Kent occidental, aunque parece que generalmente había un rey dominante. Esta evidencia es menos clara para el período anterior, pero existen cartas antiguas, que se sabe que fueron falsificadas, que no obstante implican que Æthelberht gobernó como rey compartido con su hijo, Eadbald . Es posible que Æthelberht fuera rey de Kent oriental y Eadbald se convirtiera en rey de Kent occidental; el rey de Kent oriental parece haber sido generalmente el gobernante dominante más adelante en la historia de Kent. Independientemente de si Eadbald se convirtió o no en rey compartido con Æthelberht, no hay duda de que Æthelberht tenía autoridad en todo el reino. ^{[ 21 ]}

La división en dos reinos probablemente se remonta al siglo VI; Kent oriental pudo haber conquistado Kent occidental y preservado las instituciones de la monarquía como un subreino. Este era un patrón común en la Inglaterra anglosajona, donde los reinos más poderosos absorbían a sus vecinos más débiles. Una característica inusual del sistema de Kent era que solo los hijos de los reyes parecían ser legítimos pretendientes al trono, aunque esto no eliminaba todas las disputas por la sucesión. ^{[ 21 ]}

Las principales ciudades de los dos reinos eran Rochester , en el oeste de Kent, y Canterbury, en el este de Kent. Beda no afirma que Æthelberht tuviera un palacio en Canterbury, pero sí se refiere a Canterbury como la "metrópolis" de Æthelberht, y es evidente que era su sede. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Existen numerosos indicios de estrechas relaciones entre Kent y los francos. El matrimonio de Etelberto con Berta sin duda conectó ambas cortes, aunque no en igualdad de condiciones: los francos habrían considerado a Etelberto como un subrey. No hay constancia de que Etelberto aceptara jamás a un rey continental como su soberano y, por consiguiente, los historiadores discrepan sobre la verdadera naturaleza de esta relación. La evidencia de un dominio franco explícito sobre Kent proviene de una carta escrita por el papa Gregorio Magno a Teodorico , rey de Borgoña , y a Teodeberto , rey de Austrasia . La carta trataba sobre la misión de Agustín a Kent en 597, y en ella Gregorio afirma creer que «deseáis que vuestros súbditos se conviertan en todos los aspectos a la fe que vosotros, sus reyes y señores, profesáis». Es posible que se trate de un halago papal, más que de una descripción de la relación entre los reinos. También se ha sugerido que Liudhard , el capellán de Bertha , estaba destinado a ser un representante de la iglesia franca en Kent, lo que también podría interpretarse como evidencia de dominio. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Una posible razón de la disposición de los francos a vincularse con la corte de Kent radica en que un rey franco, Chilperico I , conquistó a un pueblo conocido como los euthiones a mediados del siglo VI. Si, como parece probable por el nombre, este pueblo era el remanente continental de los invasores jutos de Kent, entonces es posible que el matrimonio tuviera como objetivo unificar políticamente, reconectando diferentes ramas del mismo pueblo. ^{[ 23 ]} Otra perspectiva sobre el matrimonio se puede obtener considerando que es probable que Æthelberht aún no fuera rey cuando se casó con Berta: es posible que el apoyo franco que recibió, obtenido a través del matrimonio, fuera fundamental para que ascendiera al trono. ^{[ 24 ]}

Independientemente de la relación política entre Æthelberht y los francos, existen numerosas pruebas de fuertes conexiones a través del Canal de la Mancha . Existía un comercio de artículos de lujo entre Kent y los francos, y entre los objetos funerarios encontrados se incluyen ropa, bebidas y armas que reflejan la influencia cultural franca. Los enterramientos de Kent presentan una mayor variedad de bienes importados que los de las regiones anglosajonas vecinas, lo cual no sorprende dado el fácil acceso de Kent al comercio a través del Canal de la Mancha. Además, los ajuares funerarios son más ricos y numerosos en las tumbas de Kent, lo que implica que la riqueza material provenía de dicho comercio. ^{[ 5 ]} También se pueden detectar influencias francas en la organización social y agraria de Kent. ^{[ 23 ]} En los enterramientos también se pueden observar otras influencias culturales, por lo que no es necesario presumir que existiera un asentamiento directo de los francos en Kent. ^{[ 5 ]}

Los britanos nativos se habían convertido al cristianismo bajo el dominio romano. Las invasiones anglosajonas separaron a la iglesia británica del cristianismo europeo durante siglos, por lo que la iglesia de Roma no tenía presencia ni autoridad en Britania, y de hecho, Roma sabía tan poco sobre la iglesia británica que desconocía cualquier cisma en las costumbres. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Sin embargo, Æthelberht habría sabido algo sobre la iglesia romana gracias a su esposa franca, Berta, quien había traído consigo a un obispo, Liudhard, a través del Canal de la Mancha, y para quien Æthelberht construyó una capilla, la de San Martín . ^{[ 41 ]}

En 596, el papa Gregorio Magno envió a Agustín, prior del monasterio de San Andrés en Roma, a Inglaterra como misionero, y en 597, un grupo de casi cuarenta monjes, liderados por Agustín, desembarcó en la isla de Thanet, en Kent. ^{[ 14 ]} Según Beda, Etelberto desconfiaba lo suficiente de los recién llegados como para insistir en recibirlos a cielo abierto, para evitar que practicaran la hechicería. Los monjes impresionaron a Etelberto, pero no se convirtió de inmediato. Accedió a permitir que la misión se estableciera en Canterbury y les autorizó a predicar. ^{[ 18 ]}

Se desconoce cuándo se convirtió Æthelberht al cristianismo. Es posible, a pesar del relato de Beda, que ya fuera cristiano antes de la llegada de la misión de Agustín. Es probable que Liudhard y Berta presionaran a Æthelberht para que considerara la conversión antes de la llegada de la misión, y también es probable que una condición de su matrimonio con Berta fuera que Æthelberht considerara la conversión. Sin embargo, la conversión a través de la influencia de la corte franca se habría interpretado como un reconocimiento explícito del dominio franco, por lo que es posible que el retraso de Æthelberht en su conversión hasta que pudiera realizarse mediante la influencia romana fuera una afirmación de independencia del control franco. ^{[ 42 ]} También se ha argumentado que la vacilación de Agustín —quien regresó a Roma pidiendo ser liberado de la misión— indica que Æthelberht era pagano en el momento en que Agustín fue enviado. ^{[ 41 ]}

A más tardar, Æthelberht debió haberse convertido antes del 601, ya que ese año Gregorio le escribió como rey cristiano. ^{[ 33 ]} Una antigua tradición registra que Æthelberht se convirtió el 1 de junio, en el verano del año en que llegó Agustín. ^{[ 43 ]} Gracias a la influencia de Æthelberht, Sæberht, rey de Essex, también se convirtió, ^{[ 34 ]} pero la efectividad de la misión tuvo límites. No toda la corte de Kent se convirtió; Eadbald, hijo y heredero de Æthelberht, era pagano al ascender al trono. ^{[ 39 ]} Rædwald, rey de Anglia Oriental, se convirtió solo parcialmente (aparentemente mientras estaba en la corte de Æthelberht) y conservó un santuario pagano junto al nuevo altar cristiano. ^{[ 15 ] [ 39 ]} Agustín tampoco logró obtener la lealtad del clero británico. ^{[ 40 ]}

Algún tiempo después de la llegada de la misión de Agustín, quizás en 602 o 603, Æthelberht promulgó un conjunto de leyes, en noventa secciones. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Estas leyes son, con mucho, el código más antiguo que se conserva compuesto en cualquiera de los países germánicos, ^{[ 23 ]} y casi con toda seguridad se encontraban entre los primeros documentos escritos en anglosajón , ya que la alfabetización habría llegado a Inglaterra con la misión de Agustín. ^{[ 46 ]} El único manuscrito antiguo que se conserva, el Textus Roffensis , data del siglo XII y ahora se encuentra en el Centro de Estudios de Medway en Strood , Kent. ^{[ 47 ]} El código de Æthelberht hace referencia a la iglesia en el primer punto, que enumera la compensación requerida por la propiedad de un obispo, un diácono, un sacerdote, etc.; ^{[ 45 ]} pero en general, las leyes parecen notablemente no influenciadas por los principios cristianos. Beda afirmó que fueron compuestas «a la manera romana», pero tampoco se aprecia mucha influencia romana. En cuanto a su temática, las leyes se han comparado con la Lex Salica de los francos, pero no se cree que Æthelberht basara su nuevo código en ningún modelo anterior específico. ^{[ 23 ] [ 44 ]}

Las leyes se ocupan de establecer y hacer cumplir las penas por transgresiones en todos los niveles de la sociedad; la severidad de la multa dependía del rango social de la víctima. El rey tenía un interés financiero en su cumplimiento, ya que en muchos casos parte de las multas le correspondían, pero también era responsable del orden público, y evitar las venganzas de sangre mediante la aplicación de las normas de compensación por daños era una de las maneras en que el rey mantenía el control. ^{[ 48 ]} Alfredo el Grande menciona las leyes de Æthelberht , quien compiló sus propias leyes, utilizando los códigos previos creados por Æthelberht, así como los de Offa de Mercia e Ine de Wessex . ^{[ 49 ]}

Una de las leyes de Æthelberht parece conservar un vestigio de una costumbre muy antigua: el tercer punto del código establece que «Si el rey está bebiendo en casa de un hombre y alguien comete allí algún acto malvado, deberá pagar una compensación doble». ^{[ 45 ]} Esto probablemente se refiere a la antigua costumbre de que un rey que viajaba por el país fuera recibido y provisto por sus súbditos allá donde fuera. Los sirvientes del rey conservaron estos derechos durante siglos después de la época de Æthelberht. ^{[ 50 ]}

Los apartados 77 a 81 del código se han interpretado como una descripción de los derechos financieros de la mujer tras un divorcio o una separación legal. Estas cláusulas definen la cantidad de bienes domésticos que una mujer puede conservar en diferentes circunstancias, dependiendo, por ejemplo, de si mantiene la custodia de los hijos. Sin embargo, recientemente se ha sugerido que sería más correcto interpretar estas cláusulas como referidas a las mujeres viudas, en lugar de a las divorciadas. ^{[ 47 ]}

Existe escasa documentación sobre la naturaleza del comercio en el Kent de Æthelberht. Se sabe que los reyes de Kent habían establecido el control real del comercio a finales del siglo VII, pero se desconoce cuándo comenzó dicho control. Hay evidencia arqueológica que sugiere que la influencia real es anterior a cualquier fuente escrita. Se ha sugerido que uno de los logros de Æthelberht fue arrebatar el control del comercio a la aristocracia y convertirlo en un monopolio real. El comercio continental proporcionó a Kent acceso a bienes de lujo, lo que le otorgó una ventaja en el comercio con las demás naciones anglosajonas, y los ingresos derivados del comercio eran importantes en sí mismos. ^{[ 51 ]}

La manufactura de Kent anterior al año 600 incluía vasos de vidrio y joyería. Los joyeros de Kent eran muy hábiles y, antes de finales del siglo VI, tuvieron acceso al oro. Se han encontrado objetos de Kent en cementerios al otro lado del canal y tan lejos como en la desembocadura del Loira . Se desconoce qué bienes obtenía Kent a cambio de toda esta riqueza, aunque parece probable que existiera un floreciente comercio de esclavos. Es muy posible que esta riqueza fuera la base del poder de Æthelberht, si bien su señorío y el derecho asociado a exigir tributo también le habrían generado riqueza. ^{[ 11 ]}

Es posible que durante el reinado de Etelberto se acuñaran las primeras monedas en Inglaterra desde la partida de los romanos : ninguna lleva su nombre, pero se cree probable que las primeras monedas sean anteriores al final del siglo VI. ^{[ 51 ]} Estas primeras monedas eran de oro y probablemente eran los chelines ( scillingas en inglés antiguo) que se mencionan en las leyes de Etelberto. ^{[ 52 ]} Los numismáticos también conocen a estas monedas como thrymsas . ^{[ 53 ]}

Æthelberht murió el 24 de febrero de 616 y le sucedió su hijo, Eadbald , que no era cristiano; Beda dice que se había convertido, pero volvió a su fe pagana, ^{[ 44 ]} aunque finalmente se convirtió en rey cristiano. ^{[ 54 ]} Eadbald escandalizó a la Iglesia al casarse con su madrastra, lo cual era contrario a la ley eclesiástica, y al negarse a recibir el bautismo. ^{[ 15 ]} Sæberht de los sajones orientales también murió aproximadamente en esta época, y le sucedieron sus tres hijos, ninguno de los cuales era cristiano. Una revuelta posterior contra el cristianismo y la expulsión de los misioneros de Kent pudieron haber sido tanto una reacción al dominio de Kent tras la muerte de Æthelberht como una oposición pagana al cristianismo. ^{[ 55 ]}

Además de Eadbald, es posible que Æthelberht tuviera otro hijo, Æthelwald. La evidencia de esto es una carta papal a Justus , arzobispo de Canterbury entre 619 y 625, que se refiere a un rey llamado Aduluald, que aparentemente es diferente de Audubald, quien a su vez se refiere a Eadbald. No existe consenso entre los estudiosos modernos sobre cómo interpretar esto: «Aduluald» podría referirse a «Æthelwald» y, por lo tanto, indicar la presencia de otro rey, quizás un subrey del oeste de Kent; ^{[ 56 ]} o podría tratarse simplemente de un error de copista que debería interpretarse como una referencia a Eadbald. ^{[ 57 ]}

Æthelberht fue posteriormente considerado santo por su papel en el establecimiento del cristianismo entre los anglosajones. Su festividad se celebraba originalmente el 24 de febrero, pero se cambió al 25 de febrero. ^{[ 58 ]} En la edición de 2004 del Martirologio Romano , aparece en la lista bajo su fecha de fallecimiento, el 24 de febrero, con la cita: «Rey de Kent, convertido por San Agustín, obispo, el primer líder del pueblo inglés en hacerlo». ^{[ 59 ]} La archidiócesis católica romana de Southwark , que incluye Kent, lo conmemora el 25 de febrero. ^{[ 60 ]}

También es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental como San Etelberto, rey de Kent , y su día se conmemora el 25 de febrero. ^{[ 61 ]}

• Leyenda real de Kent

• Contenido multimedia relacionado con Æthelberht de Kent en Wikimedia Commons.
• Obras de o sobre Æthelberht en Wikisource
• Æthelberht 3 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona
• Las leyes de Æthelberht, en Mediaeval Sourcebook