Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

África Addio

{{cite magazine|magazine=[[Variety (magazine)|Variety]]|date=11 October 1967|page=33|title=Top Italian Film Grossers}} "}},"i":0}}]}"> Africa Addio ( literal translation "}]],"p...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Africa Addio ( literalmente, ' Adiós África ' o ' Adiós África ' ; también conocida como Africa: Blood and Guts en Estados Unidos y Farewell Africa en el Reino Unido) es un documental italiano de 1966 del género mondo , codirigido, coeditado y coescrito por Gualtiero Jacopetti y Franco E. Prosperi, con música de Riz Ortolani . Jacopetti y Prosperi habían alcanzado la fama (junto con el codirector Paolo Cavara ) como directores de Mondo Cane en 1962.

Africa Addio documenta el fin del control colonial europeo en África durante las décadas de 1950 y 1960, y la violencia y el caos que le siguieron. La película fue un gran éxito, lo que aseguró la viabilidad del género conocido como "Mondo film", un ciclo de "shockumentaries" (documentales que abordan temas sensacionalistas). La película recibió críticas y elogios debido a su contenido controvertido, pero, no obstante, se considera una película muy importante en la historia del cine documental. [ 2 ]

Sinopsis

El documental comienza con el narrador (Gualtiero Jacopetti) explicando que el África del pasado ha desaparecido para siempre tras la descolonización y la retirada de los europeos del continente, y que está surgiendo una nueva África. El narrador afirma que, al igual que Estados Unidos se construyó sobre la muerte y la violencia, la nueva África poscolonial está experimentando un proceso similar. En la versión en italiano, el narrador declara que la película no emitirá un juicio moral sobre los acontecimientos en África. En la versión en inglés, el narrador afirma que la película no le dirá al público qué pensar sobre estos acontecimientos, sino que el espectador deberá sacar sus propias conclusiones a partir de lo que ve.

En la Kenia británica , los nativos celebran que los británicos renuncien al control y les permitan establecer su propio gobierno. Las celebraciones comienzan con fuegos artificiales, pero terminan con multitudes de lugareños destruyendo productos importados de países europeos o colonias africanas que aún no han obtenido la independencia, como huevos portugueses y naranjas y cerveza sudafricanas . Los participantes en el levantamiento Mau Mau son juzgados por atrocidades. Uno de los Mau Mau es arrestado por el asesinato en masa de una familia entera de granjeros blancos y sus empleados. Tras la masacre, 100 Mau Mau irrumpen en la granja, torturan a los animales y practican el canibalismo . Los animales supervivientes son sacrificados por compasión. El organizador de los crímenes es condenado a cadena perpetua con trabajos forzados. En la región de las Tierras Altas Blancas de Kenia, muchos granjeros blancos, reacios a permanecer sin la protección de su gobierno, venden sus granjas con pérdidas y se preparan para abandonar el continente para siempre. Los nuevos propietarios arrasan los jardines y terrenos de sus casas para dar paso a más tierras de cultivo. Los ataúdes de los propietarios fallecidos son exhumados y sus familias los trasladan para que sean enterrados de nuevo en otro continente.

Ejércitos de cazadores furtivos invaden la sabana , ahora sin protección como reserva natural. Cientos de animales, incluyendo muchos elefantes, son asesinados por sus pieles y marfil . Los británicos aún hacen lo posible por proteger la vida silvestre, reubicando reservas y brindando atención médica a las crías heridas que quedaron huérfanas a causa de los cazadores furtivos. Las autoridades detienen una operación de caza furtiva y descubren que los cazadores furtivos habían usado granadas para matar a 300 crías de elefante. Cientos de animales en descomposición, principalmente cebras y gacelas, que habían sido asesinados y abandonados por los cazadores furtivos, deben ser incinerados por las autoridades por razones sanitarias.

En Zanzíbar, durante su revolución de 1964 , los rebeldes atacan a civiles árabes en represalia por la opresión del Sultanato , un mes después de la independencia del dominio británico. [ 3 ] El equipo de filmación llega a Zanzíbar desde Tanganica e intenta aterrizar, pero no se les concede permiso. Intentan aterrizar de todos modos, pero son atacados a tiros y logran despegar de nuevo y escapar por poco. Un segundo avión con tres periodistas alemanes a bordo no puede partir y es incendiado.

Entre el 18 y el 20 de enero de 1964, tuvo lugar un genocidio en Zanzíbar, donde largas filas de civiles árabes cautivos fueron obligados a marchar a punta de pistola hacia un lugar donde serían fusilados. Los cuerpos de miles de personas, algunos en fosas comunes y la mayoría esparcidos por el suelo, fueron fotografiados desde un helicóptero. El narrador confirma que estas imágenes son la única documentación que prueba que este genocidio tuvo lugar. Los aldeanos árabes marcharon hacia la costa, en un intento inútil de escapar de la masacre. A pesar de que prácticamente no había escapatoria, solo unos pocos lograron huir en barcos de pesca de madera, mientras que el resto quedó abandonado a su suerte. Los cineastas sobrevolaron la playa al día siguiente y encontraron los cuerpos de todos los aldeanos que intentaron llegar al mar. El genocidio se cobró la vida de aproximadamente 5000 civiles árabes y del sur de Asia . [ 4 ] [ 5 ]

En el Fuerte São Sebastião , una de las fortalezas de la Isla de Mozambique construida por Vasco de Gama a lo largo de la costa mozambiqueña , soldados portugueses asisten a una misa católica y reciben la Eucaristía mientras los guerrilleros rebeldes en tierra firme avanzan con vacilación entre la niebla matutina. En Angola, durante la Guerra de Independencia de Angola , soldados portugueses tienden trampas a los guerrilleros rebeldes en el bosque. El narrador lamenta amargamente que los portugueses hayan «intentado constantemente integrar a los africanos negros en la sociedad», mientras que los colonos portugueses fueron odiados y rechazados a cambio.

Escena de Africa Addio que muestra la caza de un hipopótamo, anteriormente protegido, en una reserva de caza .

En medio de la invasión de Bugesera en Ruanda durante enero de 1964, los rebeldes Watusi fueron perseguidos por las fuerzas Bahutu después de que China impulsara propaganda anti-Watusi con fines políticos. En dos meses, los Bahutu masacraron a 18.000 Watusi. A orillas del río Kagera , las autoridades encontraron 54 manos amputadas cerca de un árbol que había sido usado como tajo improvisado. Veinticinco guerrilleros Bahutu fueron arrestados por el atroz crimen. Las aguas del Kwoni arrastraron los cadáveres río abajo, y durante días los pescadores trabajaron para retirarlos y evitar que su agua potable se contaminara. Los cuerpos fueron trasladados a la playa y quemados en una fosa común. Miles de refugiados intentaron huir a Uganda.

Al amanecer del 25 de febrero de 1964 en Uganda , comienza la "operación de cosecha" tras la retirada británica y la declaración del gobierno africano de que los parques nacionales se destinarían a la caza. Innumerables animales, antes protegidos, son cazados por su carne. El 25 de marzo de 1964, en el Parque Nacional de las Cataratas Murchison , se cazan elefantes.

El 3 de abril de 1964, en el Parque Nacional Queen Elizabeth , se cazó a los hipopótamos y se encontraron cientos de cráneos de hipopótamos cubriendo una playa. En un intento por detener la propagación de los buitres, los cadáveres en descomposición fueron destruidos con granadas.

En Bagamoyo , Tanganyika , mueren tantos árabes que las morgues se desbordan de cadáveres y los cuerpos tienen que ser colocados en la calle. En Dar es Salaam , el presidente Nyerere se ha escondido mientras las tropas del ejército amotinadas toman la ciudad. Multitudes impiden que la cámara grabe los cuerpos de los árabes masacrados. Los civiles amotinados destruyen y saquean tiendas y casas árabes, y a los civiles árabes los alinean contra un muro y los fusilan. Un árabe que intenta huir al mar muere ahogado por una turba. Poco después, los cineastas son sacados a la fuerza de su coche, y los soldados se preparan para dispararles, pero cuando ven sus pasaportes italianos, los liberan porque «no son blancos (británicos), son italianos».

El 26 de junio de 1964, durante la guerra civil en el Congo , Moïse Tshombe , expresidente exiliado del estado secesionista de Katanga , regresa a Léopoldville y promete solucionar la situación política del Congo deteniendo la rebelión de Simba . Las fuerzas rebeldes de Simba, armadas con arcos y creyendo que un hechizo mágico las hace invulnerables a las balas enemigas, se enfrentan a los mercenarios belgas de Tshombe bajo los efectos de las drogas y son masacradas.

El 24 de noviembre de 1964, durante la Operación Dragón Rojo , 320 paracaidistas belgas retomaron Stanleyville en 10 minutos, lo que provocó la huida de 7000 rebeldes antes de que pudieran continuar con sus masacres. Los paracaidistas y mercenarios blancos obligaron a los rebeldes a enterrar a las víctimas de una masacre que resultó en la tortura, muerte y canibalismo de 12 000 enemigos negros de la revolución, 80 niños quemados vivos, 64 personas fusiladas, entre ellas europeos y del sur de Asia, y cuatro enfermeras blancas violadas. Además, nueve monjas, siete misioneros y cuatro niños blancos fueron atados juntos, fusilados en la boca y sus hígados devorados. Miles de civiles blancos fueron rescatados y transportados fuera del país en aviones estadounidenses, y los gobiernos africanos acusaron a los estadounidenses de injerencia ilegal en sus asuntos. [ 6 ]

En una misión católica al noreste de Stanleyville, en la frontera entre el Congo y Sudán, más de 100 monjas, sacerdotes y niños están retenidos por un grupo de rebeldes que controlan la selva tropical de Ituri . Amenazan con matar a sus rehenes si se intenta un rescate, y aunque el gobierno no lo intenta, toda la misión es masacrada de todos modos.

El 22 de octubre de 1964, tropas rodesianas y mercenarios atacan Boende, en el Congo, y liberan un convento de los rebeldes que intentaban asesinar a todos sus ocupantes. Un rebelde Simba desarmado es ejecutado sumariamente por un pelotón de fusilamiento. La película incluye una escena controvertida en la que un oficial mercenario ejecuta a otro rebelde Simba desarmado, quien supuestamente quemó vivos a 27 niños en una escuela. Poco después, Tshombe regresa al exilio.

Finalmente, en Sudáfrica, se documenta el apartheid . La película termina con el narrador describiendo a los pingüinos africanos en el Cabo de Buena Esperanza y cómo quedaron varados en África cuando el bloque de hielo sobre el que se encontraban se derritió. Ahora, extraños en tierra extraña, estos pingüinos simplemente intentan sobrevivir a las turbulentas aguas mientras el oscuro continente se vuelve más cálido y hostil hacia ellos.

Producción

Rodaje

Escena de África: Addio fotografiando una aldea árabe incendiada junto con cadáveres en Zanzíbar.

La película se rodó a lo largo de tres años en la mayor parte del África subsahariana. En particular, incluye imágenes del Congo , Tanganica , Zanzíbar , Uganda , Ruanda , Angola , Kenia y Sudáfrica . El documental también incluye algunas imágenes del rodaje de la película Zulu de 1964. [ 7 ] [ 8 ] La producción se realizó en 35 mm , algo poco común para los documentales , que en aquella época casi siempre se rodaban en 16 mm . Aún más singular fue el uso por parte de los cineastas de película Techniscope de 2 perforaciones . Esto le dio a la película una relación de aspecto ancha de 2,35:1 a pesar del uso de lentes esféricas estándar. La mayoría de los documentales se veían habitualmente en la relación de aspecto estándar de 1,33:1, por lo que un documental filmado en una relación de aspecto tan ancha es algo que no se vio durante décadas.

Los cineastas estuvieron en peligro casi constante durante la mayor parte del rodaje, siendo Tanganica y Zanzíbar especialmente peligrosas. En Zanzíbar, sus aviones fueron atacados y presenciaron cómo rebeldes incendiaban un avión tripulado por alemanes y capturaban a sus ocupantes. En Dar es Salaam, estuvieron a punto de ser fusilados por fotografiar una masacre. Jacopetti sufrió un corte cuando un soldado destrozó el parabrisas de su vehículo con la culata de su rifle . Sin embargo, los soldados los dejaron ir porque vieron en sus pasaportes que eran italianos y, por lo tanto, "no blancos". Jacopetti se referiría a esto como "un milagro".

Banda sonora

Posteriormente se lanzó la banda sonora de la película. El compositor fue Riz Ortolani (quien también compuso la música de Mondo Cane , tema que luego se utilizó para el exitoso sencillo More ). Al crear Africa Addio , se añadieron letras al tema principal de Ortolani, dando como resultado una canción titulada "Who Can Say?", interpretada por Jimmy Roselli . La canción no apareció en la película, pero (a diferencia del exitoso tema More , derivado de Mondo Cane ) sí se incluyó en el álbum de la banda sonora de United Artists Records .

Postproducción

Antes del estreno de la película, surgieron acusaciones de que una escena que mostraba la ejecución de un rebelde congoleño de Simba era en realidad un asesinato filmado. Esto llevó al arresto del codirector Gualtiero Jacopetti por cargos de filmación de un asesinato simulado . La policía confiscó el material filmado y el proceso de edición se detuvo durante el proceso judicial. Jacopetti fue absuelto después de que él y el codirector Franco E. Prosperi presentaran documentos que demostraban que habían llegado al lugar justo antes de la ejecución. [ 9 ] [ 10 ]

Un libro relacionado con la película, con el mismo título y escrito por John Cohen, fue publicado por Ballantine para coincidir con el estreno de la película. [ 11 ]

Liberar

Diferentes versiones

A lo largo de los años han aparecido diversas versiones de la película. Las versiones italiana y francesa fueron editadas y contaron con la narración de Jacopetti.

La versión estadounidense, con el título explícitamente impactante de África: Sangre y Agallas , fue reestrenada en 1970 por la compañía Cinemation Industries de Jerry Gross . Se recortaron unos 40 minutos, principalmente fragmentos de contexto político; fue editada y traducida sin la aprobación de Jacopetti. Las diferencias son tales que Jacopetti ha dicho que esta película es "una traición a la idea original". [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Recepción y legado

Elogio

Los elogios se dirigieron generalmente a la música y las imágenes de la película, así como al coraje de los cineastas por ofrecer al mundo imágenes tan únicas y arriesgadas, especialmente de masacres que habrían sido encubiertas. Africa Addio presenta las únicas imágenes de combate conocidas de los mercenarios del Congo y la única evidencia visual conocida del genocidio de los árabes étnicos durante la Revolución de Zanzíbar. En Italia, ganó el premio David di Donatello de 1966 para el productor Angelo Rizzoli . Algunas publicaciones conservadoras, como Il Tempo de Italia , elogiaron la película. [ 11 ] En 1968, en el Carnaval de Viareggio , una carroza inspirada en la película formó parte del desfile. Fue hecha por el maestro del papel maché, Il Barzella. Algunos elementos de esta carroza, junto con otros recuerdos, incluyendo una copia del libro de John Cohen, se conservan en el Museo del Dizionario del Turismo Cinematografico en Verolengo .

Sin embargo, muchos comentaristas acusaron a la película de racismo y tergiversación. [ 15 ] [ 11 ] Jacopetti y Prosperi respondieron a las críticas de la película defendiendo sus intenciones.

En el documental de 2003, Los padrinos del Mondo , Prosperi argumenta que las críticas se debieron a que «el público no estaba preparado para este tipo de verdad». Jacopetti afirma que la película «no era una justificación del colonialismo, sino una condena por haber dejado el continente en un estado lamentable». [ 10 ]

Posteriormente, los dos hombres colaboraron en la película Addio Zio Tom , que exploraba los horrores de la esclavitud racial en Estados Unidos . [ 16 ] Su película sobre la historia de Estados Unidos también fue criticada por un supuesto racismo. [ 17 ] [ 11 ]

Crítica

Los directores de cine Octavio Getino y Fernando Solanas criticaron duramente la película en su manifiesto Hacia un tercer cine (1970), tachando a Jacopetti de fascista . Afirmaron que en la película el hombre es «visto como una bestia» y «convertido en un extra que muere para que Jacopetti pueda filmar cómodamente su ejecución». [ 18 ]

El crítico de cine Roger Ebert , en una mordaz reseña de 1967 sobre la versión estadounidense abreviada de la película, la calificó de "racista" y afirmó que "calumnia a un continente". Llamó la atención sobre la narración inicial:

«Europa ha abandonado a su bebé», lamenta el narrador, «justo cuando más la necesita». ¿Quién ha tomado el relevo ahora que los colonialistas se han marchado? La publicidad lo deja bien claro: «¡Salvajes modernos, brutales, salvajes y sin escrúpulos!» [ 19 ]

El embajador de Estados Unidos ante las Naciones Unidas, Arthur Goldberg, condenó la película por considerarla «sumamente distorsionada» y «socialmente irresponsable», y mencionó las protestas de cinco delegados africanos ante la ONU. [ 20 ] En Alemania Occidental, surgió un movimiento de protesta contra la película después de que Africa Addio fuera premiada por la junta de clasificación cinematográfica controlada por el Estado . La protesta fue organizada principalmente por la Unión Socialista de Estudiantes Alemanes (SDS) y grupos de estudiantes africanos. En Berlín Occidental, la distribuidora se retiró de la exhibición de la película tras una serie de manifestaciones y daños a los cines. [ 21 ]

Simulacro de acusaciones

Aunque los cineastas negaron rotundamente que algo en la película fuera escenificado, circularon rumores de que varias escenas no eran auténticas y que fueron escenificadas con fines de entretenimiento. Jacopetti afirmó repetidamente que todas las imágenes de la película son reales y que nada fue escenificado. [ 22 ] En el documental Los padrinos de Mondo , Jacopetti y Prosperi recalcaron que las únicas escenas que escenificaron fueron las de Mondo Cane 2. [ 9 ] En el mismo documental, Prosperi describió su filosofía cinematográfica: «Entrar sigilosamente, preguntar, nunca pagar, nunca recrear». [ 10 ]

Legado en Zanzíbar

Tras haber sido prohibida inicialmente en Zanzíbar (actualmente Tanzania ) en su estreno, la película se ha hecho muy conocida en el país por su representación de las masacres del 18 al 20 de enero de 1964. [ 23 ] La película es ampliamente considerada como parte del debate en torno a la Revolución de Zanzíbar, pero algunos en Zanzíbar han negado la autenticidad de las escenas de la película que muestran a árabes masacrados en Zanzíbar . [ 23 ]

Referencias

  1. ↑ "Películas italianas más taquilleras". Variety . 11 de octubre de 1967. pág.  33.
  2. ↑ «Africa4 – La independencia de África en el cine : África Addio – Libération.fr» . libeafrica4.blogs.liberation.fr . Archivado desde el original el 15 de enero de 2021 . Consultado el 26 de diciembre de 2020 . 
  3. ↑ Fouéré, Marie-Aude (febrero de 2016). "El cine como archivo: Africa Addio y las ambigüedades de la memoria en el Zanzíbar contemporáneo: El cine como archivo" . Antropología social . 24 (1): 82–96 . doi : 10.1111/1469-8676.12282 .
  4. ↑ Plekhanov, Sergeĭ (2004). Un reformador en el trono: el sultán Qaboos Bin Said Al Said . Trident Press Ltd. pág. 91. ISBN  1-900724-70-7.
  5. ↑ "Imágenes inéditas de la crisis del Congo (1964)" . Military.com . 19 de junio de 2012. Archivado del original el 6 de enero de 2015. Consultado el 26 de diciembre de 2020. Clips From Africa Addio muestra a un equipo de filmación italiano cubriendo la crisis del Congo y la Revolución de Zanzíbar en 1964. Las imágenes corresponden a las consecuencias de la revolución de Zanzíbar, la posterior revuelta del ejército en Tanganica (actual Tanzania) y la Rebelión de Simba en el antiguo Congo Belga, todas ocurridas durante el año 1964.
  6. ↑ TIME (4 de diciembre de 1964). "África: La masacre del Congo" . TIME . Consultado el 18 de marzo de 2025 .
  7. ↑ "Africa Blood and Guts 1966 (Africa Addio) – YouTube" . www.youtube.com . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
  8. ↑ "Las muchas vidas de "Zulu"" . cinemaretro.com . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
  9. 1 2 'El mundo de un perro: La colección Mondo Cane' , Bill Gibron , 1 de diciembre de 2003
  10. 1 2 3 Corliss, Richard (21 de agosto de 2011). "El provocador Gualtiero Jacopetti muere a los 91 años: Homenaje al hombre detrás de las películas Mondo" . Time . ISSN 0040-781X . Recuperado el 4 de septiembre de 2025 . 
  11. 1 2 3 4 Goodall, Mark (5 de octubre de 2017). Dulce y salvaje: El mundo a través de la lente del cine Mondo . Headpress. ISBN 978-1909394506.
  12. ↑ Véase la entrevista con Jacopetti, reimpresa en Amok Journal : Sensurround Edition, editada por S. Swezey (Los Ángeles: AMOK, 1995), págs. 140–171.
  13. ↑ "Es un mundo de perros" « Spectacular Optical" . Consultado el 25 de diciembre de 2020 . 
  14. ↑ "Película sobre África en Criterion se mostró aquí en el '67 (Publicado en 1970)" . The New York Times . 22 de agosto de 1970. ISSN 0362-4331 . Consultado el 25 de diciembre de 2020 . 
  15. ↑ Goodall, Mark (2006), «Evidencia sensacionalista: la política perversa del cine Mondo», en Dennison, Stephanie; Lim, Song Hwee (eds.), Remapping World Cinema: Identity, Culture and Politics in Film , Wallflower Press, p. 121, ISBN  1-904764-62-2
  16. ↑ Los padrinos del Mondo. Dir. David Gregory. Blue Underground, 2003.
  17. ↑ Ebert, Roger (14 de noviembre de 1972). "Crítica de la película Adiós, tío Tom (1972)" . www.rogerebert.com . Consultado el 4 de septiembre de 2025 .
  18. ↑ Solanas, Fernando; Getino, Octavio (1970–1971). "HACIA UN TERCER CINE". Cineaste . 4 (3): 1-10 .
  19. ↑ Ebert, Roger (25 de abril de 1967). "Reseña y resumen de la película Africa Addio (1967)" . www.rogerebert.com . Consultado el 4 de septiembre de 2025 .
  20. ↑ "Goldberg critica la película 'Africa Addio'" . The New York Times . 21 de marzo de 1967. pág. 35. 
  21. ^ Seibert, Niels (2008). Protesta de Vergessene. Internacionalismo und Antirassismus 1964-1983 . Münster: Desarmado. ISBN 978-3-89771-032-0.
  22. ↑ Véase la entrevista con Jacopetti de 1988, reimpresa en Amok Journal: Sensurround Edition, editada por S. Swezey (Los Ángeles: AMOK, 1995), págs. 140-171.
  23. 1 2 Fouéré, Marie-Aude (2016). "El cine como archivo: Africa Addio y las ambigüedades de la memoria en el Zanzíbar contemporáneo" . Antropología social . 24 (1): 92– 94. doi : 10.1111/1469-8676.12282 .

Bibliografía

  • Stefano Loparco, 'Gualtiero Jacopetti – Graffi sul mondo', Il Foglio Letterario, 2014 – ISBN 9788876064760(El libro contiene documentos inéditos y los testimonios de Carlo Gregoretti, Franco E. Prosperi, Riz Ortolani, Katyna Ranieri , Giampaolo Lomi, Pietro Cavara y Gigi Oliviero).