Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi

Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi ( árabe : أحمد بن إبراهيم الغازي , Harari : አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ , somalí : Axmed Ibraahim al-Qaasi ; ^{[ 2 ]} c. 21 de julio de 1506 - 10 de febrero de 1543) fue el Imam del Sultanato de Adal de 1527 a 1543. ^{[ 3 ]} Comúnmente llamado Ahmed Gragn en amárico y Gurey en somalí , ambos significan "zurdo", dirigió la invasión y conquista de Abisinia desde el Sultanato de Adal durante la Guerra entre Etiopía y Adal . ^{[ 4 ]} A menudo se le conoce como el "Rey de Zeila " en los textos medievales. ^{[ 1 ] : 79}

Apodado "El Atila africano " por el orientalista Frederick A. Edwards, ^{[ 5 ] : 324} Las conquistas del Imam Ahmed llegaron hasta las fronteras del Sultanato de Funj. ^{[ 6 ] [ 7 ]} El Imam Ahmed ganó casi todas sus batallas contra los etíopes antes de 1541 y después de su victoria en la Batalla de Amba Sel , el emperador etíope, Dawit II, nunca más estuvo en posición de ofrecer una batalla campal a su ejército ^{[ 5 ] : 341 [ 8 ] : 329} y posteriormente se vio obligado a vivir como un fugitivo constantemente perseguido por los soldados del Imam Ahmed, los Malassay . ^{[ 9 ]} Ahmed Gragn fue posteriormente derrotado tras una intervención portuguesa , ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} que llevó su guerra a una lucha geopolítica más amplia entre los imperios portugués y otomano . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} No obstante, el recuerdo y el legado de su invasión persisten tanto en la Etiopía moderna como en Somalia . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi nació en 1506 ^{[ 25 ]} y provenía de las tierras bajas de Hubat ^{[ 26 ] [ 27 ]} en el Sultanato de Adal . La etnia de Ahmad ibn Ibrahim es objeto de controversia, ya que los historiadores lo consideran un somalí ^{[ 28 ]} un harla / harari , hijo de Garad de Sim ^{[ 29 ]} o un balaw . ^{[ 30 ]} Ahmad pasó mucho tiempo en la ciudad de Harar . ^{[ 31 ]} Según el escritor adal del siglo XVI Arab Faqīh , debido al gobierno secular del sultán Abu Bakr ibn Muhammad , Ahmad dejaba Harar y regresaba a Hubat. ^{[ 32 ] : 165} Después de la muerte del Imam Mahfuz , Garad Abun Adashe se convertiría en el gobernante más popular de Adal , lo que provocó un conflicto con la dinastía gobernante Walashma durante siete años. Como Malassay de Garad Abun, Ahmad se unió a Adashe en sus luchas de poder contra los Walashma . ^{[ 33 ] [ 34 ]} Fue durante este conflicto que Ahmad demostró su coraje, inteligencia y liderazgo militar. Garad Abun, quien quedó asombrado por el valor militar de Ahmad, dispuso que se casara con la hija menor del difunto Mahfuz , Bati del Wambara . ^{[ 1 ] : xxxiii [ 35 ] [ 36 ]} Se dice que el sultán de Adal , Abu Bakr ibn Muhammad, estableció su capital en Harar y reclutó a un gran número de somalíes para su ejército. Junto con sus aliados somalíes, Abu Bakr derrotó y mató a Adashe cerca de Zeila en 1525. ^{[ 32 ] : 126} Los restos de las fuerzas de Harla de Adashe se retiraron a Hubat, donde su número pronto superó los 100. El sultán intentó perseguirlos, pero Ahmad lo derrotó en el campo de batalla; Abu Bakr se vio obligado a refugiarse en Ogaden.con sus aliados somalíes. Ahmad no lo siguió. Tras reunir a otro gran contingente de seguidores somalíes, Abu Bakr se enfrentó a Ahmad por segunda vez. Fue un combate indeciso que solo obligó al sultán a retirarse a Ogaden, y Ahmad permaneció en Hubat como gobernador independiente de la provincia rebelde.

Al enterarse de que un rebelde llamado Ahmad ibn Ibrahim estaba en una lucha de poder con los líderes de Adal, el emperador de Etiopía, Dawit II, envió a su general Degelhan para enfrentarlo. La campaña abisinia inicialmente pareció exitosa, ya que Degelhan capturó a un gran número de mujeres y niños de Adal, incluyendo a la madre del comandante de Ahmad, Abu Bakr Qatin . Mientras tanto, el emir Ahmad había tendido una trampa en Hubat: dividió su unidad en tres, esperó a que los abisinios entraran en la región después de saquear Harar y los emboscó en la batalla de Hubat . El ejército abisinio restante que no fue abatido huyó en pánico, por lo que las tropas de Ahmad obtuvieron una victoria decisiva y pudieron recuperar el botín robado. La victoria de Ahmad no solo fortaleció su capacidad de combate, sino que también extendió su fama por todas partes. El sultán, al enterarse de esto, reunió una gran fuerza de sus seguidores somalíes y sitió su capital en el Sitio de Hubat . Ahmad estaba desprevenido y se encontraba en un campamento de montaña en Gara Muleta. El sultán sitió a Ahmad y a su pequeño ejército durante diez días, con la esperanza de matarlos de hambre. Sin embargo, en este momento crítico, los jeques de Harar intervinieron y reconciliaron a los dos líderes. Ahmad se vio obligado a reconocer la autoridad del estado adalita por primera vez en su carrera. ^{[ 8 ] : 327–328 [ 37 ]}

Esta paz fue inmediatamente interrumpida por Abu Bakr, quien intentó asesinar a Ahmad mientras se encontraba en Harar . Ahmad huyó de regreso a Hubat, donde continuó luchando contra el sultán. Por esa época, un enjambre de abejas se posó sobre la cabeza de Ahmad; este incidente fue considerado tan milagroso que la gente le otorgó el título de Imán . Tras una larga guerra, el Imán derrotó y mató a Abu Bakr, quien huyó al Ogaden junto con sus seguidores somalíes. Luego regresó a Harar , donde colocó a Umar Din en el trono como su títere. El Imán Ahmad dedicó los siguientes meses a someter a los clanes somalíes circundantes mediante la diplomacia y la guerra. Su objetivo era unir a todos los nómadas musulmanes en guerra bajo su autoridad, lo cual logró con éxito. El Imán también pudo comenzar a acumular armas de fuego como el mosquete de mecha , cañones y el arcabuz , que obtuvo de Arabia a través del puerto de Zeila . ^{[ 38 ]} Antes de llevar a cabo su invasión de Etiopía, se dice que tuvo acceso a varios cañones, así como a varios soldados bien armados de Yemen a través de su asociación con los Ba 'Alawiyya . ^{[ 39 ]} Invitó a los jefes somalíes de la zona a participar en su yihad (guerra santa) contra Etiopía. Además de los somalíes, Ahmad también había incorporado a su ejército a otros pueblos de la zona que habían estado en continuo conflicto con el imperio cristiano desde el siglo XIV, como los Harla , los Argobba , los Afar y los árabes . Hacia 1527-1529, el Imán estaba al frente de un estado fuerte, con una esfera de influencia cada vez mayor en el interior del Cuerno de África, y listo para liderar la crucial ofensiva militar contra el imperio cristiano. ^{[ 40 ] : 85 [ 41 ]}

La crónica de la invasión de Abisinia por el Imam Ahmad se describe en diversas fuentes árabes, abisinias y de otros países. En 1529, el Imam Ahmad decidió finalmente emprender la conquista de Abisinia, y pronto se enfrentó a los abisinios en la batalla de Shimbra Kure . El emperador, al parecer, había previsto este enfrentamiento y había movilizado un gran ejército para defender sus dominios. Las tropas fueron reclutadas de todo el imperio, y la lista de generales cristianos que participaron en la batalla incluye al Bahr-Negash y otros funcionarios de Medri Bahri , numerosos gobernadores de distrito de Tigray , Amhara , los territorios de Agaw, Begemder , Gojjam , Shewa , así como de las provincias fronterizas de Ifat , Fatagar , Dawaro , Bali y Damot . Aunque difieren en las cifras que proporcionan, tanto las fuentes cristianas como las musulmanas coinciden en la superioridad del ejército del emperador en cuanto al número de soldados. A pesar del enorme tamaño del ejército abisinio, el Imán logró infligir una derrota devastadora a los cristianos y los derrotó por completo. Richard Pankhurst atribuye la victoria del Imán Ahmad a la presencia de arcabuceros entre sus seguidores . Esta batalla fue probablemente la primera vez que las fuerzas etíopes tuvieron que luchar contra un ejército equipado con armas de fuego. ^{[ 32 ] : 168} Añade que los abisinios no pudieron soportar el «estruendo de la artillería turca» y no sabían cómo curar las heridas causadas por las balas. ^{[ 42 ]}

Sin embargo, el Imán no pudo aprovechar esta victoria de inmediato debido a las luchas internas tribales dentro de su ejército. Se vio obligado a regresar a Harar para resolver las disputas entre las diferentes tribus que lo conformaban. Aprovechó esta oportunidad para formar un ejército leal a él y no a ningún líder tribal en particular. Finalmente, en 1531, reconstruyó sus fuerzas y pudo comenzar la invasión y ocupación definitiva de Abisinia. Con la ayuda de su armamento avanzado, logró infligir otra aplastante derrota a los abisinios durante la batalla de Antukyah, lo que permitió a los adalitas ocupar Fatagar y Shewa . El Imán envió entonces a su cuñado somalí, Garad Matan , a Ifat, ordenándole que luchara contra los habitantes hasta obligarlos a someterse. Los adalitas continuaron avanzando hacia el norte, asegurando la provincia de Bete Amhara a finales de año. Dawit II se replegó tras el río Abay, buscando la relativa seguridad de Gojjam . Fue aquí en Amhara donde los adalitas encontraron muchas iglesias y palacios construidos por los abisinios. El imán quedó asombrado por la belleza de estas iglesias y, según el jurista árabe:

El imán preguntó a todos los árabes que lo acompañaban: «¿Existe alguna iglesia como esta, con sus imágenes y su oro, en Bizancio, en la India o en cualquier otro lugar?». Ellos respondieron: «Nunca hemos visto ni oído hablar de ninguna igual en Bizancio, en la India ni en ningún otro lugar del mundo». ^{[ 43 ] : 12}

Sin embargo, ordenó la destrucción de todas las iglesias construidas por los abisinios, incluyendo Mekane Selassie, Atronsa Maryam, Debre Nagwadgwad y Ganata Giyorgis. Pronto emprendió una campaña contra la gente de Bali y Dawaro , gobernada por Degalhan, quien anteriormente había saqueado Adal. El Imán y sus fuerzas se disfrazaron de seguidores cristianos de Degalhan para infiltrarse secretamente en tierras abisinias. Sin embargo, a pesar de que el Imán se comunicaba involuntariamente en el idioma de los adalitas musulmanes, que el historiador Pankhurst identifica como harari , lograron tener éxito sin levantar sospechas. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Lograron derrotar a los abisinios en la Batalla de Amba Sel, pero esto fue bastante difícil ya que los cristianos pudieron infligir graves pérdidas a los soldados del Imán porque controlaban las alturas; entre los muertos se encontraba el mano derecha del Imán, Garad Matan . Los adalitas intentaron capturar a Degalhan, pero este logró escapar a través de Hadiya. Durante los dos años siguientes, los adalitas aseguraron las provincias abisinias del sur de Dawaro , Bali , Fatagar , Hadiya y Wej . Después de que los adalitas conquistaran Damot y sometieran a los paganos de Gafat, el Imán marchó hacia el norte con su ejército. ^{[ 43 ] : 145}

El imán estaba fervientemente interesado en convertir los territorios recién ocupados, ya que sus hombres eran fanáticos religiosos. Sin embargo, muchas de las conversiones fueron forzadas. Mientras se encontraba en la zona de Debre Berhan, el imán se enteró de que los lugareños no se habían convertido al islam ni ofrecían pagar la jizya . Entonces ordenó que todo aquel que no abrazara el islam fuera llevado ante él. Entre los llevados ante el imán se encontraban dos jefes cristianos; al verlos firmes en su fe, declaró: «¡Hemos decidido cortarles la cabeza!». A lo que los cristianos respondieron: «Muy bien». El imán se sorprendió, pero ordenó que los ejecutaran. ^{[ 42 ]} El Imán convocaba entonces a una asamblea de sus emires, jefes y todos los líderes musulmanes para manifestar su intención de permanecer en Abisinia: «¡Alabado sea Dios, que ha conquistado toda la tierra de Abisinia! Ahora enviemos a Sa'd ad-Din a criar a nuestras esposas e hijos. Establezcamos nuestros hogares en Abisinia. Ya no nos es posible regresar a nuestro país ni abandonar este».

Luego planearon invadir Tigray, donde residía el Emperador. Primero pasó por Angot, donde logró convencer a la gente de convertirse al Islam. Después sitió la fortaleza de Amba Geshen , y casi al mismo tiempo, los Adalitas capturaron a la sobrina del Emperador, a quien el Imán convirtió en su concubina . El Imán consiguió cañones recién adquiridos, importados de Zeila , que ayudaron a derribar la fortaleza. Arab Faqih afirma que miles de cristianos fueron capturados, y el Imán ordenó que los decapitaran. Mientras el Imán marchaba hacia Tigray, su primo Zaharbui Muhammad murió en una emboscada. El Imán lamentó su muerte y al día siguiente partió con su ejército, ansioso por vengar a su primo.

Derrotó a los ejércitos de Agame y Tembien y marchó hacia Aksum , pero los habitantes de Tigray se habían reunido para defender su ciudad santa. El Imán derrotó y mató a un gran número de ellos, como afirma Arab Faqih: «Ni uno solo logró escapar. Los mataron en las fortalezas, en los valles y en los desfiladeros. El suelo estaba tan cubierto de cadáveres que era imposible caminar por allí». Estima que murieron más de 10.000 cristianos. El Imán llegó a Aksum , donde destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sion . Mientras estaba en Aksum, un hombre de Balaw informó a los Adalites que los cristianos se habían atrincherado y escondido cerca del Monasterio de Abba Garima . Cuando el Imán oyó la noticia, salió a buscarlos; al encontrarlos, les ordenó pagar la jizya, pero se negaron, así que los masacró. Una división del ejército de Adal cruzó el río Mareb y conquistó Medri Bahri . La posterior ocupación adalita fue duramente resistida por los lugareños, quienes asesinaron al sobrino del Imán, el visir Addole, y enviaron su cabeza al emperador etíope. Al recibirla, el emperador mandó tocar tambores y flautas, declarando con optimismo que la suerte de la guerra pronto cambiaría. El Imán, enfurecido por la muerte de su sobrino, marchó con sus fuerzas hacia Seraye y masacró a los lugareños. ^{[ 32 ] : 218 [ 43 ] : 240}

Dawit II había huido a Dembiya con sus seguidores restantes, que sufrían de hambre y agotamiento. El Imam persiguió a los abisinios hasta que cruzaron el Nilo Azul . ^{[ 8 ] : 307–308} Después de esto, el Imam regresó a Tigray donde descubrió que la región estaba sufriendo una grave hambruna que causó estragos en el ejército adalita. Las condiciones eran tan desesperadas que muchos musulmanes en el ejército de Ahmad se convirtieron al cristianismo, dándose cuenta de la imposibilidad de su posición, el Imam pronto se retiró a la provincia más fértil de Begmeder . ^{[ 32 ] : 219 [ 46 ]} Al llegar a Begmeder , el Imam pacificó a la gente de Siemen y Dembiya . Los Beta Israel ayudaron a los adalitas a someter a los cristianos y los establecimientos en las islas del lago Tana fueron saqueados y destruidos. ^{[ 47 ]} En 1536, los adalitas invadieron Gojjam , al sur del lago Tana , y masacraron a sus habitantes. Al año siguiente, el imán fue a Dawaro y permaneció allí durante ocho meses, para luego dirigirse a Angot. El emperador se vio obligado a vivir como un proscrito en su propio reino, constantemente perseguido por los soldados del imán Ahmed, los Malassay . Dawit envió entonces a João Bermudes, quien había llegado a Etiopía con Dom Rodrigo de Lima, para solicitar ayuda militar al rey de Portugal. ^{[ 9 ] [ 40 ] : 173}

El rey de Portugal finalmente envió barcos con 400 mosqueteros portugueses, pero cuando llegaron en 1541, Dawit II había muerto y su hijo Gelawdewos lo había sucedido. ^{[ 43 ] : 260} Los portugueses liderados por Cristóvão da Gama habían llegado a Massawa donde Bahr Negus Yeshaq aún resistía. Pronto fueron recibidos por la reina madre Seble Wongel y sus seguidores. Reforzados por sus auxiliares locales, juntos avanzaron hacia Tigray donde derrotaron a una guarnición local de Adal durante la batalla de Baçente . El Imán entonces envió un mensajero a Gama exigiendo que la fuerza portuguesa o bien abandonara Etiopía, se uniera al Imán o fuera destruida. Por orden del Imán, el mensajero presentó como regalo un hábito de monje, un costoso insulto para Gama. Gama respondió con su propio mensajero, quien entregó "unas pocas líneas en árabe ", afirmando que había venido a Etiopía "por orden del gran León del Mar " y que "al día siguiente él [Ahmad] vería lo que valían los portugueses", y entregó el propio regalo insultante de Gama: un par de "pequeñas pinzas para las cejas y un espejo muy grande, haciéndolo parecer [una] mujer". ^{[ 1 ] : 26f} El primer encuentro tuvo lugar durante la Batalla de Jarte , da Gama formó sus tropas en un cuadrado de infantería y marchó contra las líneas del Imam, repeliendo sucesivas oleadas de ataques adalitas con mosquetes y cañones. Esta batalla terminó cuando el Imam Ahmad fue herido en la pierna por un disparo casual; al ver sus estandartes señalar la retirada, los portugueses y sus aliados abisinios cayeron sobre ellos, infligiendo enormes pérdidas a los adalitas. ^{[ 1 ] : 41–47} Durante los siguientes días, las fuerzas del Imam Ahmad fueron reforzadas por la llegada de nuevas tropas. Entendiendo la necesidad de actuar con rapidez, da Gama formó nuevamente el 16 de abril un cuadrado que dirigió contra el campamento del Imam Ahmad. Castanhoso lamenta que "la victoria habría sido completa ese día si hubiéramos tenido solo cien caballos para terminarla, pues el Rey fue llevado sobre los hombros de los hombres en una cama, acompañado por jinetes, y huyeron sin orden". ^{[ 1 ] : 52} Da Gama marchó hacia el sur tras las fuerzas del Imam Ahmad, llegando a su vista diez días después. Sin embargo, el inicio de la temporada de lluvias impidió que da Gama se enfrentara a Ahmad. Siguiendo el consejo de la reina Seble Wongel , da Gama estableció un campamento de invierno en Wofla, cerca del lago Ashenge,aún a la vista de su oponente.^{[ 1 ] : 53}Ahmad se vio obligado a retirarse más al sur, donde, con la fortuna en su contra, la población local lo desafió abiertamente negándose a proporcionarle suministros o soldados.J. Spencer Triminghamidentifica el refugio del Imán cerca de una aldea llamadaKobocon vistas a laDepresión de Afar. ^{[ 40 ] : 89 [ 1 ] : lix f.}

El imán logró convencer al gobernador turco del eyalato de Yemen en Zabid , ofreciéndole "mucho dinero" y sumisión. Recibió 2000 mosqueteros adicionales de Arabia, artillería y 900 hombres selectos de los otomanos para que lo ayudaran. Mientras tanto, debido a las bajas y otras obligaciones, las fuerzas de da Gama se redujeron a 300 mosqueteros. Tras cesar las lluvias, el imán Ahmad atacó el campamento portugués de Wolfa y, gracias a su superioridad numérica, aniquiló a todos los soldados de da Gama, excepto a 140. El propio da Gama, gravemente herido, fue capturado con diez de sus hombres y, tras rechazar la oferta de perdonarle la vida a cambio de su conversión al islam, fue torturado y ejecutado. ^{[ 1 ] : 161}

El Imán estaba seguro de que los portugueses supervivientes estaban dispersos, sin sus armas de fuego y solos en tierra extranjera, concluyó que esta amenaza había terminado, despidió a todos menos a doscientos de los mosqueteros extranjeros y se dirigió a su campamento en Derasge , a orillas del lago Tana . Sin embargo, los portugueses se habían reagrupado y se habían unido a la reina Seble Wongel , que se había refugiado en la "Montaña de los Judíos", que Whiteway identifica como Amba Sel . Diez días después llegó su hijo, el emperador Gelawdewos . Castanhoso afirma que después de que el emperador Gelawdewos se uniera a los supervivientes, y viendo la cantidad de hombres que acudieron al estandarte del emperador, en Navidad "fuimos al Preste, ^{[ 49 ]} y le rogamos que nos ayudara a vengar la muerte de Dom Christovão". ^{[ 1 ] : 74} Gelawdewos accedió a marchar contra el Imán. Se presentaron las armas de fuego portuguesas que habían estado almacenadas en Debre Damo . Las fuerzas aliadas dedicaron los meses siguientes a armar a sus tropas antes de dirigirse al campamento del Imam Ahmad, junto al lago Tana . El 13 de febrero de 1543, derrotaron a un grupo de caballería e infantería liderado por el lugarteniente del Imam, Sayid Mehmed, en Wogera , dando muerte a Sayid Mehmed. De los prisioneros se supo que el Imam estaba acampado a tan solo cinco días de marcha en Deresgue, y envalentonados por la victoria, el ejército marchó a enfrentarse a su enemigo. ^{[ 1 ] : 75} Al parecer, el Imam y sus hombres quedaron atónitos al ver que los portugueses se habían reagrupado y buscaban la batalla. Según Castanhoso, esto desmoralizó a los adalitas e infundió temor en sus corazones, pues «entendieron bien que solo habíamos venido a vengar el pasado». ^{[ 1 ] : 77}

Los abisinios y los portugueses se enfrentaron a Ahmad el 21 de febrero de 1543 en la batalla de Wayna Daga . El imán contaba con un ejército de más de 15.000 soldados, incluyendo 200 mosqueteros turcos, mientras que los abisinios y los portugueses tenían una fuerza combinada de alrededor de 8.000 hombres. Los abisinios cargaron, pero los adalitas contraatacaron y parecieron rechazar el asalto inicial. La caballería abisinia se lanzó entonces con vigor contra las líneas adalitas, lo que hizo retroceder a los adalitas. El imán, al ver que sus hombres perdían terreno, avanzó para animarlos; fue allí donde el imán murió mientras intentaba reagrupar a sus hombres, aunque las fuentes difieren en cuanto a cómo murió. ^{[ 1 ] : 80} El escritor egipcio otomano del siglo XVI , al-Jazīrī, afirma, sin embargo, que Khalid, un adalita renegado, conocía personalmente al imán Garad Ahmed y pudo identificar su cuerpo en el campo de batalla. ^{[ 50 ]} Al ver la muerte del Imán, sus seguidores comenzaron a huir del campo de batalla. Lo que siguió fue una derrota devastadora cuando los abisinios persiguieron a los adalitas que huían y los masacraron mientras corrían. ^{[ 1 ] : 192 [ 40 ] : 89}

La esposa del Imán, Bati del Wambara, logró escapar del campo de batalla con los restos del ejército y se retiró a Harar , abandonando la ocupación de Abisinia. El cadáver del Imán fue decapitado y Gelawdewos ordenó que su cabeza fuera colocada en una lanza y llevada por toda Abisinia, para que el pueblo supiera que el conquistador que les había infligido tales males estaba muerto. Los abisinios entonces organizaron grandes festivales por todo el país para celebrar la muerte del Imán, como narra Castanhoso: «Nos complació enormemente ver cada día a los abisinios regocijándose en esa victoria y en la libertad de la que gozaban». ^{[ 1 ] : 82}

Las fuentes musulmanas describen al Imán como un asceta y un modelo de muyahidín . Shihab Ad Din señala que, durante una campaña en Gendebelo, rechazó las ofertas de oro de los habitantes a cambio de su esposa y reprendió las protestas de sus principales lugartenientes, quienes insistían en que el oro debía usarse exclusivamente para la yihad. ^{[ 43 ] : 38}

Poco después de asumir el poder en 1527, prohibió el vino, los juegos de azar y las danzas acompañadas de tambores. También se le conocía por patrocinar a juristas y teólogos . ^{[ 43 ] : 22} Shihab Ad Din menciona que construyó muchas mezquitas y ciudades en Begemder y Dembiya durante su conquista de Tigray. También fue muy celoso en la conversión de la población abisinia, ya que personalmente enseñaba el Corán a los conversos y, sobre todo, a los niños. ^{[ 5 ] : 358} Durante su invasión en 1535, el Imán visitó la tumba de Najashi en Negash para presentar sus respetos y nombró a su hijo Ahmed Al Najashi en su honor. ^{[ 43 ] : 350f}

La invasión del Imam Ahmad fue, sin duda, el capítulo más importante de la larga historia de Etiopía. La destrucción de bienes culturales y orgullo nacional fue inmensa. La invasión del Imam Ahmad dejó una huella imborrable en la psique etíope. Como escribe Paul B. Henze : «En Etiopía, el daño causado por Ahmad Gragn jamás se ha olvidado. Todo montañés cristiano aún escucha relatos de Gragn en su infancia». ^{[ 52 ]} Haile Selassie se refirió a él en sus memorias: «A menudo, los aldeanos del norte de Etiopía me han señalado los emplazamientos de pueblos, fortalezas, iglesias y monasterios destruidos por Gragn como si estas catástrofes hubieran ocurrido ayer mismo». ^{[ 52 ]} El folclore de Shewan retrata al Imam Ahmed como un gigante de estatura mítica que solo fue detenido por 500 hombres, en 500 caballos, con 500 disparos de fusil. ^{[ 53 ]} Las crónicas etíopes afirman que el 90% del Imperio se islamizó durante sus conquistas. ^{[ 54 ]} Según Enrico Cerulli , Adal nunca se recuperaría de la muerte del Imam Ahmad, ya que el Sultanato de Adal era demasiado reciente para superar las diferencias tribales. Sus sucesores no pudieron ejercer su autoridad sobre las tribus nómadas y el estado adalita se centró principalmente en la ciudad de Harar . El resultado, según él, fue que los pueblos nómadas regresaron instintivamente a sus "eternas luchas desintegradoras de pueblo contra pueblo y tribu contra tribu". Para 1577, el Sultanato de Adal finalmente se desintegraría debido a las luchas internas tribales y la presión de las migraciones oromo . ^{[ 55 ] [ 40 ] : 94}

El festival Shawwal Eid en Harar, que fue añadido a la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO en 2023, está asociado con Ahmed Ibrahim. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

El historiador Didier Morin afirma que Ahmed Ibrahim, quien ostenta el título de imán, a menudo es identificado erróneamente con el comandante Ahmed Gurey Bin Hussein Al Somali. ^{[ 58 ]}

• El Futuh al-Habasha ("La conquista de Etiopía"): La invasión de Abisinia por Ahmad se describe detalladamente en este libro, escrito en árabe por el seguidor de Ahmad, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir. En su versión actual, está incompleta, ya que abarca la historia solo hasta 1537, narrando las incursiones del Imán en las islas del lago Tana . El explorador Richard Burton afirmó que la segunda parte podía encontrarse "en Mocha o Hudaydah", pero, a pesar de investigaciones posteriores, nadie más ha informado haber visto una copia de esta segunda parte. La primera parte que se conserva fue traducida al francés por René Basset y publicada entre 1897 y 1901. Richard Pankhurst realizó una traducción parcial al inglés como parte de su obra The Ethiopian Royal Chronicles (Addis Ababa: Oxford University Press, 1967), y una traducción completa al inglés realizada por Paul Lester Stenhouse fue publicada por Tsehai en 2003 ( ISBN). 978-0-9723172-5-2).
• Jeffrey, Shaw (2021). La guerra entre Etiopía y Adal, 1529-1543: la conquista de Abisinia . Warwick: Helion y compañía. ISBN 978-1914059681.
• Whiteway, Richard Stephen, ed. (1902). La expedición portuguesa a Abisinia en 1541-1543, según la narración de Castanhoso, con algunas cartas contemporáneas, el breve relato de Bermúdez y ciertos extractos de Correa . Obras publicadas por la Hakluyt Society, 2.ª serie. Vol.  10. Traducido por Whiteway. Londres: The Hakluyt Society . ISSN 0072-9396 . (Colección de fuentes primarias sobre la expedición portuguesa en traducción al inglés; también disponible en Wikimedia Commons )

• Estadio Imam Ahmed
• Sultanato de Adal
• Historia de Somalia
• Historia de Etiopía

• La guerra entre musulmanes y cristianos de Etiopía (1528-1560)
• Somalia: Desde los albores de la civilización hasta la época moderna: Capítulo 8: Héroe somalí - Ahmad Gurey (1506-1543)