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Articulo de referencia

Harar

Coordenadas : 9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778 Harar {{cite EB1911|wstitle=Harrar |volume=18 |page=16}} other variants include '''Hārer''' and '''...

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Coordenadas : 9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778

Harar [ a ] ( Harari : ሀረር / Antiguo Harari : هَرَرْ ;[ 4 ] amárico : ሐረር ; oromo : Adare Biyyo ; [ 5 ] somalí : Xarar/𐒄𐒖𐒇𐒖𐒇 ; árabe : هرر ), conocido Históricamente por los indígenas como Harar-Gey [ 6 ] [ 7 ] o simplemente Gey [ 8 ] (Harari: ጌይ, antiguo Harari: __ٛىيْ, romanizado: Gēy , iluminado. ' la ciudad ' ), es una ciudad amurallada en el este de Etiopía . También es conocida en árabe como la Ciudad de los Santos ( árabe : مدينة الأولياء , romanizado : Madīnat al-ʾAwliyāʾ ). 

Harar es la capital de la región de Harari . La antigua ciudad está situada en la cima de una colina en la parte oriental del país y se encuentra a unos 500 kilómetros (310 millas) de la capital etíope, Addis Abeba, a una altitud de 1.885 metros (6.184 pies) .  

Durante siglos, Harar ha sido un importante centro comercial, conectado por las rutas comerciales con el resto de Etiopía, todo el Cuerno de África , la Península Arábiga , Asia y, a través de sus puertos, con el mundo exterior. Harar Jugol, la antigua ciudad amurallada, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2006 en reconocimiento a su patrimonio cultural. [ 9 ] Debido a la larga historia de Harar como centro comercial en la Península Arábiga, el Gobierno de Etiopía ha tipificado como delito la demolición o alteración de cualquier sitio o elemento histórico de la ciudad. Esto incluye casas de piedra, museos y objetos desechados durante la guerra. Según la UNESCO, se la considera la cuarta ciudad más sagrada del Islam , con 82 mezquitas, tres de las cuales datan del siglo X, y 102 santuarios. [ 10 ] [ 11 ]

El Fatḥ Madīnat Harar de Yahyá Naṣrallāh , una historia inédita de la ciudad en el siglo XIII, registra que el legendario santo Abadir Umar ar-Rida y varios otros líderes religiosos se establecieron en la meseta de Harar alrededor del año 1216 (612 AH ). [ 12 ] Harar fue posteriormente convertida en la nueva capital del Sultanato de Adal en 1520 por el sultán Abu Bakr ibn Muhammad . [ 13 ] La ciudad experimentó un declive político durante el subsiguiente Emirato de Harar , recuperando cierta importancia solo durante el período del Jedivato de Egipto . Durante el Imperio Etíope , la ciudad decayó aunque mantuvo cierto prestigio cultural.

Etimología

La etimología del nombre "Harar" sigue siendo ambigua; sin embargo, el arqueólogo Timothy Insoll sugiere que podría derivar de Harla , un antiguo grupo que existió antes de la llegada del pueblo Oromo a la zona. [ 14 ] Otras posibles etimologías incluyen las propuestas por el explorador británico Richard Francis Burton, quien afirma que Harar es un extracto del nombre de una llanura ubicada al sur de la ciudad o de un árbol específico. [ 15 ]

Harar y sus habitantes también eran conocidos históricamente como Hadharee por los forasteros de la región. En árabe , hadhariy funciona como sustantivo y adjetivo para referirse a un habitante urbano y a todo lo asociado con un asentamiento permanente. [ 16 ] [ 17 ]

Historia

Orígenes

No está claro cuándo se fundó Harar y se han sugerido varias fechas; algunos afirman que la ciudad fue fundada por colonos Qurayshi a finales del siglo VII o que fue una creación local en el siglo X. [ 18 ] [ 19 ] El islam se había afianzado en la meseta de Harar entre los siglos X y XI d. C. mediante el comercio con Zeila . [ 19 ] Para el siglo XIII, el islam se había convertido en la religión predominante en la región. [ 19 ]

Es probable que los habitantes originales de la región fueran el pueblo Harla . [ 20 ] Harar formó parte del dominio del Reino Harla en el siglo VI. [ 21 ] [ 22 ] En el período islámico, la ciudad estuvo bajo una alianza llamada los estados confederados de Zeila . [ 5 ] Según el viajero judío del siglo XII Benjamín de Tudela , Zeila era la tierra de los Havilah , confinada por al-Habash al oeste. [ 23 ] [ 24 ] En el siglo IX, Harar estuvo bajo el Sultanato de Shewa de la dinastía Maḥzūmī . [ 25 ] [ 26 ] [ 22 ]

Según el texto semilegendario Fatḥ Madīnat Harar , el fundador de la ciudad fue el santo Abadir Umar ar-Rida , quien junto con otros 405 santos como Aw Barkhadle , Isma'il al-Jabarti y Umardin bin Qutbaddan llegaron de la península arábiga para establecerse en la meseta de Harar y fundaron la ciudad alrededor del año 612 H (1216 d. C.). Supuestamente, Abadir fue recibido por los pueblos Argobba , Gaturi y Harla , quienes aceptaron su liderazgo. [ 27 ] [ 28 ] En 1234, Abadir regresó a La Meca, donde permaneció hasta 1279. Mientras tanto, Harar fue gobernada por varios otros santos, la mayoría de los cuales murieron luchando contra los cristianos. Al regresar de La Meca, Abadir continuó luchando contra los cristianos hasta su victoria final sobre ellos en 1301. [ 29 ] Según la tradición, el hermano de Abadir, Fakr ad-Din, fundó el Sultanato de Mogadiscio , mientras que uno de sus descendientes fundó el Sultanato de Hadiya . [ 30 ] [ 31 ]

La primera mención de Harar proviene de las crónicas del siglo XIV de Amda Seyon I. Según este texto, en 1332 Gēt (Harar) envió tres gobernadores para apoyar a Salih contra la invasión del emperador a Adal en la batalla de Das . Esta referencia sugiere que Harar había adquirido cierta importancia en la primera mitad del siglo XIV. [ 32 ] La región se convirtió en la base de los Walashma tras su regreso de Yemen en 1415 con la fundación del Sultanato de Adal . Los gobernantes Walashma establecieron su residencia en la cercana Dakkar , que probablemente estaba muy cerca de Harar. [ 29 ]

La tradición afirma que los pueblos Siltʼe , Wolane , Halaba y Harari vivían en Harar, mientras que los tres primeros se trasladaron a la región de Gurage. [ 33 ]

Época del Sultanato de Adal (Finales Edades Medias)

Muralla de la ciudad de Harar construida durante el Sultanato de Adal en el siglo XVI.

En 1520, la ciudad se convirtió en la capital del Sultanato de Adal bajo el sultán Abu Bakr ibn Muhammad tras su victoria sobre la facción religiosa liderada por Abun Adashe . En ese momento, la facción religiosa que luchaba contra los Walashma quedó bajo el control del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, también conocido como "Gragn" o "Gurey", ambos nombres que significan "el zurdo". El clero de la ciudad intentó mediar entre ambos bandos, pero el imán, fortalecido por una reciente victoria sobre una incursión etíope, logró derrotar y matar al sultán en 1525. El imán Ahmad entonces instaló a Umar Din como sultán títere e hizo de Harar el centro de sus diversas campañas, que asolaron gran parte de la Etiopía cristiana. [ 29 ]

Tras la derrota del Imam Ahmad en 1543, sus hombres fueron dispersados ​​de vuelta a la región de Harar. La viuda del líder fallecido, Bati del Wambara , se propuso reanudar la yihad contra los cristianos. Invadió las tierras altas en 1548, pero fue rechazada por Ras Fanu'el. En 1551, Nur ibn Mujahid se casó con Bati del Wambara y se convirtió en el nuevo gobernante de Harar. En 1559 partió en una yihad (guerra santa) hacia Fatagar ; durante su ausencia, los etíopes, bajo el mando de Ras Hamalmal, irrumpieron en la ciudad y mataron al último sultán walashma, Barakat ibn Umar Din . Sin embargo, esta victoria fue efímera, ya que Nur logró derrotar y matar a Gelawdewos en la batalla de Fatagar y llevó su cabeza de vuelta a Harar en triunfo. [ 34 ]

Los años siguientes fueron muy difíciles para Harar, ya que los Oromo lograron invadir Hararghe y derrotaron al ejército de Nur en la Batalla de Hazalo . Esto impulsó a Nur a construir una gran muralla alrededor de Harar, que sirvió como un eficaz baluarte contra los Oromo, quienes devastaron únicamente las tierras circundantes y obligaron a Nur a combatirlos en repetidas ocasiones. Debido a la afluencia de refugiados a la ciudad y a la devastación de la región por parte de los Oromo, Harar sufrió dos graves hambrunas. [ 35 ] Los precios de los alimentos y el ganado aumentaron significativamente: un sa'a (una unidad equivalente a cuatro puñados ) de sorgo costaba 12 ashrafis , y la misma cantidad de sal costaba 15. [ 35 ] Una vaca costaba más de 300 ashrafis. [ 35 ] La segunda hambruna fue seguida por una plaga que finalmente acabó con la vida de Nur en 1568, tres meses después de haber llevado a cabo una campaña contra los Oromo. [ 34 ]

Tras la muerte de Nur ibn Mujahid , Harar cayó en un estado de inestabilidad política durante la década siguiente, principalmente debido a las presiones de los Oromo. Nur fue sucedido por Uthman el Abisinio , quien pronto entró en conflicto con los ulemas , ya que no observaba estrictamente la sharia entre la nobleza y había firmado un humillante acuerdo de paz con los Oromo paganos, otorgándoles privilegios especiales. Un funcionario local de Aussa llamado Jibril denunció lo que consideraba las transgresiones de Uthman contra la ley islámica. El conflicto se agudizó cuando una mujer musulmana local, secuestrada por los Oromo paganos, llegó como refugiada a Aussa. Uthman ordenó a Jibril que devolviera a la mujer a los Oromo, pero Jibril se negó, declarando que hacerlo sería contrario a la ley de Dios. Uthman envió un ejército contra Jibril, quien fue derrotado y asesinado. Sin embargo, mientras Uthman estaba ausente, el clero de Harar eligió a Talha ibn Abbas como nuevo líder, quien logró emboscar y derrotar a Uthman, lo que provocó gran júbilo en la ciudad. [ 34 ]

Sin embargo, Tahla Abbas fue derrocado nuevamente por algunos de sus súbditos más fanáticos, quienes aún anhelaban una yihad contra Etiopía. Fue reemplazado por Nasir ibn Uthman , quien fue sucedido casi de inmediato por su hijo, Muhammad ibn Nasir . Este último lideró una lucha infructuosa contra los cristianos, se enfrentó al emperador Sarsa Dengel en la batalla del río Webi, pero fue traicionado por sus propios oficiales, lo que provocó su captura y ejecución por parte del emperador junto con otros funcionarios de Harar. Mientras él estaba ausente, Harar fue atacado por los oromos; su hermano, el visir Hamid ibn Nasir, no pudo repelerlos y resultó herido en la batalla. Como resultado, un funcionario local llamado Mansur ibn Muhammad reclutó grupos de guerreros somalíes y repelió el ataque oromo, y posteriormente se declaró sultán. Tras repeler a los oromos, se dirigió al norte contra el gobernador de Aussa , pero fue atacado y asesinado por sus propios soldados. Muhammad Gasa , descendiente de Ahmad Gragn , aprovechó la situación y trasladó la capital a Aussa , fundando así el Imamato de Aussa ; a partir de entonces, Harar fue gobernado por un visir local. [ 34 ]

El primer visir que gobernó Harar bajo el Imamato de Aussa fue el propio hermano de Muhammad Gasa, Muhammad Gasa II, quien más tarde se convirtió en Imán de Aussa en 1584. Al año siguiente, Harar fue gobernado por el visir Saddadin, quien participó en la guerra entre Muhammad Gasa II y su ministro Abbas ibn Muhammad. Después de esto, las menciones de Harar en los registros históricos son esporádicas, con la excepción de los nombres de algunos de sus gobernantes, siendo el primero Sabraddin ibn Adam (1620-1625), Sadiq (1632-1646) y su hijo Abram, quien solo gobernó durante once meses. [ 34 ]

Emirato de Harar (dinastía Dawud, a partir del siglo XVII)

Abdullahi , el último emir de Harar

Un tal Emir Ahmed, hijo del Wazir Abram, había reinado durante 10 días cuando `Ali ibn Da`ud asumió el trono de Harar, fundando así el Emirato de Harar . `Ali ibn Da`ud había ascendido en las filas con ocupaciones previas como ser jefe de distrito y ministro, había declarado la independencia y fundado una dinastía que gobernaría la ciudad durante los siguientes dos siglos. El reinado de Ali tuvo problemas significativos con los Oromos vecinos, ya que el 1 de septiembre de 1662 el Emir Ali ibn Da'ud tuvo que enfrentar una violenta incursión de Illamo Oromo que llegó hasta la puerta de Asmadin y mató a su hijo Sabr ad-Din ibn al-Amir 'Ali b. Da'ud. [ 36 ] El sucesor de Ali, Abdullah, mejoró significativamente las relaciones con los Oromos a través de una extensa política matrimonial al casar a 5 de sus hijos con mujeres Oromo. Para entonces, los oromos habían adoptado la agricultura y comerciaban con los habitantes de Harar, permitiéndoles comprar productos importados en los mercados de la ciudad. De esta manera, la influencia económica de Harar se extendió desde Shewa al oeste y Zeila al este, con algunas conexiones de ultramar. El Emirato de Harar también comenzó a acuñar su propia moneda; las primeras emisiones posibles llevan una fecha que podría interpretarse como 615 AH (1218/19 d. C.); sin embargo, las primeras monedas se emitieron definitivamente hacia 1789 d. C., y se emitieron más hasta el siglo XIX. [ 37 ] [ 38 ]

Harar comenzó a desarrollarse como un importante centro religioso en la región, sirviendo como fuente de proselitismo islámico para las tribus oromo circundantes. En 1761, Ahmad I ibn Abi Bakr construyó el minarete de la gran mezquita, y ʽAbd al-Shakur ibn Yusuf construyó una mezquita en Bale . Abd al-Shakur también reinstauró el registro y la cancillería en la ciudad, lo que fortaleció la influencia del clero. La importancia religiosa de Harar se evidencia aún más en la migración de varios sharifs de La Meca a la ciudad aproximadamente en la misma época. [ 38 ]

Tras la muerte del emir Ahmad II ibn Muhammad en 1821, surgió un nuevo conflicto entre los hermanos ʽAbd ar-Rahman ibn Muhammad y ʽAbd al-Karim ibn Muhammad , lo que brindó a las tribus oromo y somalíes circundantes la oportunidad de interferir en la política de Harar. En 1825, los oromo encarcelaron a ʽAbd ar-Rahman en Fedis , quien huyó a la tribu somalí de Bersub . Finalmente, ʽAbd ar-Rahman fue depuesto y se registran cuarenta aldeas destruidas por los oromo al norte, oeste y sur de Harar durante la guerra civil. Harar se convirtió en el hogar de numerosos eruditos somalíes que llegaron a la ciudad para estudiar, siendo el más notable el jeque Madar, fundador de Hargeisa . [ 39 ] [ 40 ] Según la información recopilada de los lugareños sobre el emirato en 1843, el capitán británico SB Hanes afirma que Harar se encuentra a un par de días de Habash . [ 41 ] Hasta la década de 1840, el equilibrio entre la influencia oromo y somalí llevó a Harar a expandirse económicamente de manera significativa, desarrollando lazos con Sharmarke Ali Saleh en la costa somalí. Durante este período, los esclavos de las razas Sidama y Gurage fueron importantes mercancías exportadas a la costa. [ 42 ] Sin embargo, al final del reinado de Abu Bakr II ibn ʽAbd al-Munan en 1852, los oromo atacaron nuevamente Harar, posiblemente debido a la sequía. Abu Bakr se vio obligado a pagar tributo a los oromo, lo que llevó a una crisis económica y una devaluación de la moneda harari. Durante el reinado de Ahmad III ibn Abu Bakr , Harar fue asediada nuevamente por los oromo durante 18 meses, hasta que Ahmad III accedió a permitir la entrada de los mercaderes oromo a la ciudad con sus armas. Cuando Ahmad III murió sin heredero al trono, los oromo ayudaron a que Muhammad ibn 'Ali 'Abd ash-Shakur ascendiera al poder. [ 38 ]

Por esta época, Harar fue visitado por el famoso viajero británico Richard Francis Burton , quien describe a Harar durante su visita en 1855: [ 43 ]

"La antigua metrópolis de una raza otrora poderosa, el único asentamiento permanente en África Oriental, el supuesto centro del saber musulmán, una ciudad amurallada de casas de piedra, con su jefe independiente, su peculiar población, su idioma desconocido y su propia moneda, el emporio del comercio del café , la sede de la esclavitud, el lugar de origen de la planta Chat ".

Se dice que Muhammad oprimió a su propio pueblo devaluando la moneda de la ciudad mientras cobraba un impuesto especial, el mahalaq al-Oromo o impuesto oromo. [ 44 ] Este impuesto era necesario para que el emir Muhammad pudiera satisfacer las demandas de hospitalidad inherentes al estatus de ilman gosa . [ 45 ] Richard Pankhurst también señala que el emir Muhammad prohibió a sus súbditos comer arroz o dátiles , "declarando que solo eran adecuados para los gobernantes". [ 46 ] Sin embargo, Caulk señala que Muhammad emprendió una nueva política: en lugar de simplemente mantener a los oromo a raya, "hizo esfuerzos sistemáticos para convertirlos al islam y extender su participación en la agricultura comercial; de este modo intentó asimilar a más oromo y restablecer el equilibrio del que dependía la supervivencia de la ciudad". Hasta la década de 1830, solo los oromo babile y grupos de etnia mixta oromo-somalí se habían convertido al islam en algún grado. [ 47 ] Sin embargo, a Mahoma le faltaba el poder para lograr grandes avances en este empeño, y solo después de la conquista egipcia esta política dio pasos de gigante. [ 48 ]

Ocupación anglo-egipcia (siglo XIX)

El administrador británico Charles Gordon visitó Harar durante la ocupación anglo-egipcia.

Debido al opresivo emir de Harar, la oposición harari solicitó la intervención de Egipto para liberar a la población de la región. [ 49 ] En octubre de 1878, Muhammad Rauf Pasha dirigió una fuerza egipcia bien armada de 1200 hombres hacia el interior del este de Etiopía y, sin encontrar resistencia, tomó Harar el 11 de octubre de 1875. Pocos días después, el emir Muhammad fue asesinado por un bashi-bazouk egipcio mientras dirigía las oraciones vespertinas; sus familiares huyeron entonces al campo para refugiarse entre los oromos vecinos. [ 50 ]

Los egipcios dedicaron gran parte de su tiempo a establecer su autoridad sobre los oromo circundantes para asegurar las rutas de caravanas e intentar la explotación agrícola del interior de Harar. Rauf Pasha llevó a cabo brutales expediciones en el campo entre febrero y marzo de 1876. A pesar de ello, los egipcios nunca lograron pacificar a los oromo, y el control egipcio efectivo rara vez se extendió más allá de 64 kilómetros de la ciudad. Para fortalecer su precario control sobre Harar, el jedive aumentó su guarnición a 160 funcionarios, 3411 soldados y 5000 de sus esposas e hijos. Esta guarnición representaba una quinta parte de la población total de Harar, y los soldados solían estar alojados entre la población local. La imposición de impuestos sustanciales en Harar provocó protestas del pueblo harari contra la ocupación egipcia, lo que llevó al administrador británico Charles George Gordon a intervenir en 1884 para destituir al gobernador Rauf Pasha. [ 51 ] La investigadora Alice Moore-Harell indica que antes de la llegada de Gordon, el ambiente se había vuelto tenso, y algunos soldados egipcios se aliaron con la población local y se negaron a seguir las directivas del gobernador. [ 52 ]

Mercado de la ciudad de Harar en el siglo XIX por Antonio Cecchi

El oficial del ejército británico John Hunter describe las actitudes de Harari hacia los egipcios en 1884: [ 53 ]

Los habitantes de Harar poseen una inteligencia relativamente alta y están impregnados de fanatismo musulmán, a pesar de su sumisión y desarme... No consideran a los egipcios como personas puras desde el punto de vista religioso. Los pachás son creyentes tibios en el Profeta.

El período egipcio presenció la reconstrucción y ampliación de la infraestructura de la ciudad. Bajo el gobernador Nadi Pasha, se aumentó la altura de las murallas. El antiguo palacio de los emires fue demolido y en su lugar se erigió una casa de gobernador de dos pisos que dominaba el mercado y toda la ciudad. La mezquita principal también fue derribada y reemplazada por una estructura algo más grande. Los egipcios también construyeron un hospital muy necesario cerca de la puerta suroeste bajo el mandato de Ridwan Pasha. Durante el período de dominio egipcio, Arthur Rimbaud vivió en la ciudad como funcionario local de varias empresas comerciales con sede en Adén ; regresó en 1888 para reanudar el comercio de café, almizcle y pieles hasta que una enfermedad mortal lo obligó a regresar a Francia. Una casa que se dice que fue su residencia es ahora un museo. [ 54 ] [ 50 ]

La ocupación egipcia de Harar llegó a su fin como resultado de la conquista británica de Egipto y la revuelta mahdista . Estos acontecimientos provocaron una crisis en 1884 cuando el gobierno egipcio dejó de pagar a las tropas, lo que obligó a la guarnición a saquear a los oromos y somalíes en busca de alimentos. De acuerdo con un convenio con otra potencia de la región, Francia, el Reino Unido se vio obligado a retirar sus fuerzas egipcias de Harar. [ 55 ] Las tropas egipcias abandonaron la ciudad, llevándose consigo algunos objetos de valor, pero dejando atrás a la mayoría de sus familias locales. El emirato fue restaurado bajo el emir Abdullahi en 1885; sin embargo, su gobierno fue breve, ya que en 1887 Menelik II lo derrotó en la batalla de Chelenqo y conquistó así la ciudad amurallada. [ 50 ]

Dominio etíope (siglo XX)

El mercado callejero de Harar, 1900

En 1887, el ejército de Menelik II conquistó Harar tras derrotar a las tropas del emir Abdullahi en Chelenqo , y nombró a su sobrino Ras Makonnen gobernador de la región. Según Jules Borelli, tras la partida de Menelik, muchas de las tropas shewanas acuarteladas en la ciudad saquearon los silos donde los habitantes almacenaban su grano. Algunos de los robados apelaron a Makonnen, quien prometió una compensación, pero Borelli cree que nunca la recibieron. Makonnen ordenó demoler la mezquita principal de Harar y la reemplazó por una iglesia ortodoxa diseñada por un arquitecto italiano. [ 56 ] El viajero francés Charles Michel señala que «los primeros años de la ocupación abisinia distaron mucho de ser prósperos», ya que «los jefes abisinios se apropiaron de todo lo que tenía valor», mientras que «los soldados, varios miles, expulsaron a los hararis de sus viviendas para instalarse en su lugar y devastaron todo a su alrededor». Los comerciantes fueron expulsados ​​y, al ser imposibles los mercados en las ciudades, se celebraron en su lugar en zonas rurales remotas. [ 57 ] [ 58 ]

Harar perdió parte de su importancia comercial con la construcción del ferrocarril Addis Abeba-Yibuti , de fabricación francesa , que inicialmente iba a pasar por la ciudad, pero que fue desviado al norte de las montañas entre Harar y el río Awash para ahorrar dinero. Como resultado, Dire Dawa fue fundada en 1902 como Nueva Harar . Los británicos planearon revitalizar la histórica ruta comercial Harar-Berbera conectando ambas ciudades por ferrocarril para impulsar el comercio. Sin embargo, la iniciativa fue vetada por el parlamento con el argumento de que perjudicaría la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña. [ 59 ]

A diferencia de la mayoría de las demás tierras subyugadas del sur, el gobierno de Harar, antes de la conquista, empleaba la alfabetización como herramienta de gobierno. Por lo tanto, Ras Makonnen no intentó destruirlas, sino que optó por heredar las estructuras administrativas y los archivos oficiales establecidos desde hacía mucho tiempo. La conservación de la estructura administrativa históricamente desarrollada fue un intento de gobernar la provincia de la manera más económica posible. Sin embargo, con la llegada de colonos de Shewa a la región, surgieron tensiones sociales, especialmente cuando Harar pasó a ser considerada la base de apoyo de Lij Iyasu . En la década de 1920, la posición dominante que antes ostentaban los hararis comenzó a ser reemplazada por inmigrantes cristianos, quienes extendieron sus propiedades en la ciudad otorgando a los hararis grandes préstamos impagables. Para frenar la ola de confiscaciones de tierras, un grupo de élites hararis estableció una organización llamada firmac . El objetivo del firmac era proteger la propiedad harari y mantener la unidad étnica desalentando las prácticas no islámicas. También abrieron la primera escuela islámica en Harar que impartía materias modernas. [ 60 ]

Ocupación italiana y sus consecuencias (1936-1948)

Escudo de armas de la provincia de Harar durante el dominio italiano.

Harar fue capturada por la 29.ª División de Infantería «Piemonte» el 8 de mayo de 1936 bajo el mando del mariscal Rodolfo Graziani durante la Segunda Guerra Italo-Etíope . La invasión italiana de Etiopía fue generalmente bien recibida por los hararíes, quienes habían llegado a resentir el gobierno cristiano amhara. La política italiana de enfrentar a diferentes grupos étnicos y religiosos había calado hondo entre los hararíes. Bajo el dominio italiano, se construyeron mezquitas, se fomentó el uso del árabe, la administración italiana contrató a hararíes y otros colaboradores musulmanes, y las tierras previamente confiscadas fueron devueltas a sus propietarios originales y descendientes. Harar se convertiría en la capital de la Gobernación de Harar ; uno de los gobernadores italianos de Harar fue Enrico Cerulli (1939-1940). [ 60 ]

Durante la Campaña de África Oriental , el dominio italiano se desintegró casi de inmediato y Harar fue capturada por el 1.er batallón del Regimiento de Nigeria , que avanzó desde Jijiga a través del Paso de Marda el 29 de marzo de 1941. La libertad otorgada a Harar por los italianos no se olvidó fácilmente, especialmente después de que el emperador Haile Selassie intentara restaurar el poder político y económico de las élites Shewan . Cuando la Liga Juvenil Somalí (LJS) comenzó a agitar a los miembros de Harar, estos crearon su propia rama conocida como Kulubi . El gobierno etíope reprimió inmediatamente este movimiento, arrestando a los presuntos miembros, confiscando propiedades e imponiendo restricciones de viaje. Esto tuvo un efecto significativo, ya que por primera vez en la historia, los hararis comenzaron a emigrar de la ciudad en grandes cantidades, principalmente a Dire Dawa y Addis Abeba , pero también, con el tiempo, al extranjero, a Europa y América del Norte , creando una gran diáspora harari. [ 60 ]

Actualidad (1948–)

La Casa Cultural Harari (Gey Gar)

Tras las secuelas de la Segunda Guerra Mundial , la ciudad vio la construcción de una escuela secundaria y una academia militar. Con el ascenso del Derg en la década de 1970, el descontento de los harari se mantuvo alto; los funcionarios del Derg se apropiaron de propiedades harari y reclutaron forzosamente a jóvenes harari en el ejército, lo que provocó una mayor migración al extranjero, específicamente a Canadá y Estados Unidos . [ 60 ]

Tras el ascenso del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF) a principios de la década de 1990, se alentó a los hararis a utilizar su idioma en funciones oficiales. Se realizó un esfuerzo considerable para desarrollar el harari como idioma oficial en la educación y la administración. Esto propició un renacimiento cultural general en Harar, donde también se destacó la importancia del islam. Las complejas interacciones sociales de los rituales sufíes en los numerosos santuarios de Harar no solo refinaron la identidad islámica local, sino que también atrajeron a un gran número de turistas musulmanes etíopes. En 1994, dos partidos políticos competían por el poder en Harar: la Liga Nacional Harari (HNL) y el Partido de la Unidad Democrática Harari. Tras una tensa contienda que en ocasiones derivó en violencia, la HNL logró hacerse con el poder. [ 60 ]

Persisten las tensiones entre el pueblo Harari y la vecina comunidad Oromo, ya que los Oromo han tomado posesión de ciertas tierras agrícolas pertenecientes a los Harari en los alrededores de Harar. [ 61 ] En 2018, Tom Gardner informó que los nacionalistas Qeerroo Oromo tomaron el control de la ciudad, exigiendo millones de birr etíopes como condición para restablecer el suministro de agua a los residentes de Harar. [ 62 ] Ha surgido una agitación significativa debido a la creciente invasión de Oromia , que exige una mayor influencia sobre el gobierno de Harar. [ 63 ]

Cultura

Según Sir Richard Burton, Harar es el lugar de origen de la planta de khat . [ 64 ] También se dice que la planta de café domesticada original proviene de Harar. [ 65 ]

Clima

El clima de Harar se clasifica como clima subtropical de tierras altas ( Cwb ) en el sistema de clasificación climática de Köppen-Geiger .

Durante todo el año, las temperaturas vespertinas son cálidas o muy cálidas, mientras que las matutinas son frescas o templadas. Las lluvias se producen entre marzo y octubre, con su punto máximo en agosto, mientras que de noviembre a febrero suele ser un periodo seco.

Datos demográficos

Un mapa antiguo de Harar que muestra las comunidades somalíes Gadabuursi , Geri, Issa , Karanle Hawiye y Berteri Jidwaaq .

Según el censo nacional de 2007 realizado por la Agencia Central de Estadística de Etiopía (CSA), la ciudad de Harar tenía una población urbana total de 99.368 habitantes, de los cuales 49.727 eran hombres y 49.641 mujeres. [ 1 ] : 7 Los seis grupos étnicos más grandes registrados en Harar fueron los amhara (40,55 %), los oromo (28,14 %), los harari (11,83 %), los gurage (2,94 %), los somalíes (6,82 %) y los tigrayanos (2,76 %); todos los demás grupos étnicos juntos constituían menos del 2% de la población. [ 1 ] : 23 El amárico era hablado como primera lengua por el 49,2% de los habitantes de la ciudad, el oromo por el 23,7%, el harari por el 12,2% y el somalí por el 6,6%. [ 1 ] : 25 La pluralidad de habitantes urbanos profesaba el Islam , con un 48,54% de la población que declaró practicar esa creencia, mientras que el 44,56% de la población dijo ser cristiana y el 6,14% era protestante . [ 1 ] : 28 [ 68 ]

Etnicidad

SS Ahmad Bin Abu Bakr , Emir de Harar.

Barker Haines informó en 1840 que la mayoría de la población de Harar eran hararis, aunque también había algunos oromos , afar , somalíes y comerciantes árabes de Yemen . [ 69 ] En 1855, Richard Francis Burton describió Harar como con aproximadamente 8000 habitantes; 3000 beduinos somalíes (en referencia a nómadas estacionales que "van y vienen"), 2500 hararis y 2500 somalíes . [ 70 ] Burton informó además de una gran presencia oromo que conducía a la ciudad. [ 71 ] Durante su visita a la ocupación del Jedivato de Egipto del Emirato de Harar , el investigador Paultischke describió Harar como con aproximadamente 40 000 habitantes, de los cuales 25 000 eran hararis, 6000 oromos, 5000 somalíes, así como una minoría de europeos y asiáticos. [ 72 ] Paultischke señaló además que había 3000 abisinios, quienes, según el historiador Abdurahman Garad, se referían a los comerciantes de Ifat en Argobba , según los documentos del emirato. [ 73 ] [ 74 ]

Después de la conquista del Emirato de Harar por el Imperio Etíope , una afluencia de amharas se estableció en Harar y sus alrededores. [ 75 ] En 1887, el explorador francés Jules Borelli informó que la mitad de la población huyó de la ciudad tras la conquista abisinia . [ 76 ] Según el diplomático británico Christopher Addison , a principios del siglo XX, la ciudad estaba compuesta por indios , somalíes, oromo, abisinios y harari, que constituían la mayoría. [ 77 ] La población somalí de la ciudad fue diezmada tras el derrocamiento de Lij Iyasu por las milicias abisinias. [ 78 ] Los nativos harari indígenas, que alguna vez fueron mayoría dentro de la ciudad amurallada, son menos del 15%, debido a la limpieza étnica llevada a cabo por el régimen de Haile Selassie . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] Como resultado de la represión del régimen etíope, a finales de la década de 1970, los hararis que residían en Addis Abeba superaban en número a los de Harar. [ 82 ] Según Feener, los hararis no se han recuperado de la represión estatal de 1948 contra su población. [ 83 ]

Las tribus somalíes que rodean Harar son principalmente de los subclanes Gadabuursi e Issa de los Dir y del subclan Karanle de los Hawiye . Representan los clanes somalíes más nativos de la región. [ 84 ] Los clanes Darod de los Geri y Jidwaaq también habitan zonas cercanas a Harar. Los gadabuursi y los geri somalíes atacan inmediatamente al norte y noreste de la ciudad. Richard Francis Burton (1856) describe que los clanes somalíes Gadabuursi y Geri se extendían hasta la vista de Harar y los Habr Awal también se extendían desde Berbera hasta Harar. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] .Issa y Karanle Hawiye atacan al norte y noroeste mientras que los Jidwaaq atacan hacia el este. [ 88 ] [ 89 ]

IM Lewis (1998) afirma:

"Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi". [ 90 ]

Diseño de la ciudad

Vista de Harar Jugol, la ciudad histórica fortificada ( Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO ). [ 91 ]

La antigua ciudad amurallada de Harar está dividida en 5 barrios: Argobba Bari , Assum Bari, Badro Bari , Suqutat Bari y Asmadin Bari . [ 19 ] [ 92 ] Estos barrios se dividen a su vez en vecindarios llamados toya , que a menudo reciben el nombre de un santuario musulmán o un árbol prominente que sirve como punto de referencia local. [ 19 ] Según SR Waldron, había 59 de estos vecindarios alrededor de 1975. [ 93 ]

A finales de la década de 1960, todavía era posible caminar alrededor del exterior de las murallas de la ciudad; hacerlo tomaba aproximadamente una hora. [ 93 ] Sin embargo, a principios de la década de 1980, esto ya no era posible porque la ciudad había comenzado a expandirse más allá de la ciudad amurallada, y algunos edificios se construyeron directamente adosados ​​al exterior de la muralla. [ 93 ]

Murallas y puertas de Harar

Puerta de Suqutat Bari

La Ciudad Vieja de Harar, con una superficie aproximada de 60 hectáreas (150 acres) [ 94 ], está rodeada por murallas en los lados norte y este, y parte del lado sur. Hay cinco antiguas puertas de la ciudad. Estas son, en el sentido de las agujas del reloj desde el norte de la ciudadela:

Otras puertas, como la sexta puerta moderna no oficial de Harar, se construyeron después de la invasión abisinia en el siglo XIX. [ 95 ]

Casas

Exterior de una casa Harari

Conocidas como gey gar ("casa de la ciudad", plural: gey garach ), las casas harari forman un arquetipo distintivo que difiere de otras regiones musulmanas y de otras partes de Etiopía. [ 96 ] La inconfundible disposición de las casas harari se remonta a 1754 bajo el reinado del emir Yūsuf Abūbakar. [ 97 ] El diseño tradicional de las casas harari todavía se usa ampliamente hoy en día, con solo cambios menores, y los harari que se han mudado a otras ciudades intentan adherirse a un estilo similar. [ 93 ] Los harari se enorgullecen mucho de sus casas, y estas forman una parte importante de la cultura harari. [ 96 ]

Un recinto amurallado ( abāt ) consta de varias residencias que comparten los mismos muros pero no están interconectadas. [ 93 ] Están dispuestas alrededor de un patio, con la mayoría de las ventanas orientadas hacia el patio en lugar de hacia la calle. [ 93 ] Las puertas de las residencias individuales casi siempre apuntan al este o al oeste; las puertas orientadas al norte o al sur son raras. [ 96 ] Según Kabir Abdulmuheimen Abdulnassir, los agricultores y comerciantes suelen tener puertas orientadas al este para poder levantarse temprano para trabajar. [ 96 ] Las diversas familias que viven en el mismo recinto comparten una o dos cocinas , que están separadas de las residencias. [ 93 ] Los muros que rodean los recintos están unidos de manera que son básicamente continuos. [ 93 ] La puerta exterior que da a la calle suele ser de madera, pero a veces de hierro, y están pintadas o encaladas. [ 93 ] Los muros forman un arquitrabe a su alrededor. [ 93 ]

A veces, varios recintos se unen formando un «bloque» de recintos, todos rodeados por el mismo muro y con sus propios muros a su alrededor. [ 93 ] Estos «bloques» se disponen de manera que un visitante pase por el primer recinto antes de llegar al segundo, etc. [ 93 ]

Los materiales de construcción son piedra local, mientras que una mezcla de piedras machacadas y arcilla se utiliza como mortero y yeso para cubrir las paredes antes de encalarlas. [ 93 ] Esto ocurre tanto en casas nuevas como en antiguas. [ 93 ]

Interior de una casa Harari

La planta de una casa típica Harari es rectangular. [ 93 ] La habitación principal es la gran sala de estar llamada gidīr gār o gār ēqäd . [ 93 ] El gidīr gār tiene varias plataformas elevadas, llamadas nädäba , que funcionan como asientos o camas. [ 93 ] Una casa típica tendrá cinco nädäbas. [ 93 ] En la parte trasera del gidir gar, frente a la puerta principal, hay dos nädäbas: la "pequeña", o tīt nädäba , y luego detrás de ella la "grande", o gidīr nädäba , que está un poco más arriba. [ 93 ] Estas son las dos nädäbas más grandes. [ 96 ] Se pueden usar zapatos hasta el tīt nädäba, pero luego deben quitarse. [ 93 ] El tīt nädäba es donde se sientan las personas más jóvenes o las personas con menor antigüedad. [ 96 ] Los niños también duermen en este nädäba. [ 96 ] Históricamente, en la corte del emir, servía como asiento para los demandantes o los demandados. [ 96 ] El gidīr nädäba sienta a los ancianos y a las personas que se consideran de mayor antigüedad. [ 96 ] Históricamente, en la corte del emir, los dignatarios se sentaban aquí. [ 96 ] Cuando una persona muere, su cuerpo se mantiene en el gidīr nädäba antes de ser enterrado como señal de respeto. [ 96 ] Se cava una pila en el gidīr nädäba y se llena de agua y se usa para lavar el cuerpo, y luego se vuelve a llenar la pila. [ 96 ]

El amīr nädäba , o nädäba de honor, está reservado para el dueño de la casa y para los invitados de honor; puede estar a la izquierda o a la derecha, según la casa. [ 93 ] Está situado de manera que el cabeza de familia pueda ver a quien entre en la casa y actuar en consecuencia. [ 96 ] El nädäba "oculto", o sutri nädäba , también puede estar a cualquiera de los lados, pero siempre está detrás de un pilar saliente o maxazu . [ 93 ] Históricamente, este se conoce como el " malasay nädäba" porque los guardias del emir se sentaban aquí durante las reuniones o los juicios. [ 96 ] El sutri nädäba se usa para dormir. [ 93 ] También se usa como asiento donde el marido descansa cuando llega a casa. [ 96 ] Finalmente, está el gäbti äḥer näbäda , o el que está detrás de la puerta de entrada. [ 93 ] Al igual que los amīr y sutri nädäbas, este puede estar a la izquierda o a la derecha. [ 93 ] En las esquinas traseras a veces hay armarios empotrados llamados näbäda dēra . [ 93 ] El dinero en efectivo [ 96 ] y los documentos importantes se guardan en un cofre en el näbäda dēra. [ 93 ] La parte superior del näbäda dēra se usa para guardar la ropa del dueño de la casa. [ 96 ]

Nichos en la pared de una casa Harari

El gidīr gār tiene nichos incorporados llamados ṭāqēt que se utilizan para guardar y exhibir posesiones personales. [ 93 ] [ 19 ] Están bastante altos y normalmente hay 11 de ellos: cinco en la pared principal opuesta a la puerta, y el resto en las otras paredes. [ 93 ] Los dos nichos rectangulares en el centro de la pared principal (llamados ēqäd ṭāqēt ) se utilizan normalmente para guardar libros, especialmente el Corán . [ 93 ] Se supone que su forma rectangular evoca la muerte y la tumba. [ 93 ] Además de los 11 nichos principales, a veces también hay nichos en los nädäbas, que se utilizan para guardar zapatos o un incensario . [ 93 ]

Escalera hacia el qala a la izquierda, con el kirtät al fondo.

A ambos lados de la entrada hay una puerta abierta que conduce al kirtät , que es una habitación lateral con techo bajo y su propio nädäba. [ 93 ] La pared entre el kirtät y el gidīr gār a veces tiene una mampara con tallas decorativas de madera. [ 93 ] Las mujeres suelen quedarse en el kirtät cuando los hombres tienen un bärça (una reunión para masticar khat y meditar). [ 93 ] En el pasado, el kirtät también era donde una joven novia vivía recluida durante 8 meses después de su boda. [ 93 ] En ese caso, la entrada al kirtät, que no tiene puerta, se cubría con una mampara de bambú y una cortina. [ 93 ]

Una segunda habitación lateral con techo bajo, la dēra , está conectada al kirtät por una pequeña puerta. [ 93 ] Se utiliza para guardar objetos que no son susceptibles al ataque de ratas . [ 93 ] Junto a la puerta, la pared de la dēra tiene un nicho especial donde se guardan los aflāla s. [ 93 ] Estos son recipientes de cerámica negra con cuellos largos y cubiertos por tapas alargadas de cestería llamadas aflāla uffa s. [ 93 ] Se utilizan para guardar las joyas de la familia y otros objetos de valor, así como los cordones umbilicales de los niños de la familia. [ 93 ] Según Fethia Ahmed, curadora del museo cultural Harari, que las tapas estén boca abajo indica que el esposo ha muerto y que hay una viuda viviendo en la casa. [ 96 ]

La dēra es un espacio privado donde un matrimonio puede hablar sin que sus hijos los escuchen. [ 96 ] También la utilizan los niños de entre 3 y 7 años para comer durante el Ramadán, lejos de la vista del público, antes de comenzar a ayunar todo el día a los 7 años. [ 96 ] La dēra está construida con piedra porosa sin cemento para permitir una mejor ventilación. [ 96 ]

El techo sobre el gidīr gār se eleva a la altura total de la casa. [ 93 ] Sin embargo, sobre las habitaciones laterales hay un nivel superior llamado qala . [ 93 ] Originalmente, el qala se usaba principalmente para almacenamiento y a veces como área para dormir, y no estaba separado del gidīr gār de ninguna manera. [ 93 ] Desde finales del siglo XIX, sin embargo, suele haber una mampara de madera que separa los dos, y el qala se ha convertido básicamente en un segundo piso independiente, a menudo con varias habitaciones, aunque sin nädäbas u otras instalaciones. [ 93 ] La escalera al qala generalmente consta de seis a nueve escalones. [ 93 ] En las casas más nuevas tiene una barandilla de madera tallada , pero en las casas más antiguas no la tenía. [ 93 ]

Los techos de las casas tradicionalmente se hacen con troncos delgados de árboles a los que se les quita la corteza. [ 93 ] Hoy en día, el techo se encala junto con el resto de la casa. [ 93 ] Una viga, ubicada sobre el borde del tīt nädäba, se llama ḥāmil ; hoy se usa para colgar una lámpara de neón, pero antiguamente se colgaba un huevo de avestruz porque se creía que así se protegía la casa de los rayos. [ 93 ] Actualmente, los techos se hacen con tablones de madera barnizada, y el ḥāmil se distingue por su mayor tamaño y forma particular. [ 93 ]

Los suelos tradicionalmente se hacen de tierra roja (llamada qēḥ afär ), y las partes de las nädäbas que no están cubiertas por alfombras o esteras también se pintan de rojo. [ 93 ] Hoy en día, a menudo se les colocan baldosas, generalmente con al menos algo de rojo. [ 93 ] Se supone que el rojo evoca la sangre derramada en la batalla de Chelenqo . [ 93 ]

Algunas casas tendrán un tīt gār o "casa pequeña" contigua, que tiene una entrada independiente y su propio nädäba. [ 93 ] El tīt gār a menudo no está conectado a la casa principal. [ 93 ] Es utilizado por miembros más jóvenes de la familia, o a veces se alquila a inquilinos. [ 93 ] Desde el siglo XX, algunas casas agregan otro nivel sobre el tīt gār y lo conectan con el qala, además de darle una entrada independiente a través de una escalera en el exterior de la casa. [ 93 ]

Cada recinto generalmente contenía una habitación separada para un peón o sirviente, sin nädäbas ni habitaciones laterales. [ 93 ] También habría establos para vacas y burros. [ 93 ] Generalmente también hay una o dos "cocinas", no conectadas a las casas, ubicadas normalmente a ambos lados del patio. [ 93 ] Estas cocinas no tienen ventanas, por lo que el humo sale por la puerta, y con el tiempo las paredes terminan cubiertas de hollín. [ 93 ] Se utilizan estantes hechos de troncos de árboles para guardar los utensilios de cocina. [ 93 ]

En el pasado, las casas Harari tenían pocos o ningún mueble. [ 93 ] Desde el siglo XX, proliferaron las sillas de madera sencillas de estilo occidental, así como las camas de metal con colchones de kapok que se colocan sobre el sutri nädäba. [ 93 ]

Richard Francis Burton describió la casa del emir como el único edificio cuyo exterior estaba encalado, lo que implica que la mayoría de los edificios no estaban decorados en el momento de su visita en el siglo XIX. [ 93 ] La mayoría de las casas fueron descritas de manera similar como ni pintadas ni encaladas hasta 1935. [ 93 ] Hoy en día, sin embargo, los hararis suelen encalar sus casas con una mezcla de piedra caliza (llamada näçih afär ) al menos una vez e idealmente dos veces al año, una antes del Ramadán y otra antes del festival de Aräfa . [ 93 ] Los artículos del hogar y las cestas se limpian a fondo al mismo tiempo. [ 93 ] Hoy en día, en lugar de encalar, las paredes a veces se pintan con pinturas al óleo . [ 93 ] Puede ser de cualquier color, aunque el verde es el más popular. [ 93 ]

Salón en una casa tradicional Harari.

La decoración de interiores de las casas la realizan típicamente las mujeres. [ 93 ] Cubren los nädäbas con alfombras, esteras y cojines, y decoran las paredes con cestas Harari (que también suelen ser hechas por mujeres). [ 93 ] Hoy en día, también se cuelgan platos y cuencos esmaltados en las paredes. [ 93 ] Las cestas decorativas generalmente se cuelgan simétricamente y en pares. [ 93 ] Cada hogar tiene su propio estilo de decoración, y las invitadas a menudo comentan lo mucho que les gusta cómo está decorada la casa del anfitrión. [ 93 ] Existe el estereotipo de que las mujeres jóvenes son más meticulosas al decorar sus hogares que las mayores, y que las parejas jóvenes vuelven a aplicar la tierra roja a los suelos una vez por semana, mientras que las mayores solo lo hacen unas pocas veces al año. [ 93 ]

El tipo más grande de cestas decorativas son las que se usan para servir pan y dulces en reuniones de mujeres. [ 93 ] Estas tienen tapas cónicas altas que cuelgan encima y se superponen. [ 93 ] Se cuelgan en una o dos filas en la pared detrás del gidīr nädäba y debajo de los nichos, y suelen estar en pares alternos. [ 93 ] Entre los ēqäd ṭāqēt s, los dos nichos rectangulares en el centro que se usan para guardar libros, hay una línea vertical de pequeños platos de cestería llamados sāgāri s junto con sus tapas. [ 93 ] Estos se usan para servir granos de café en banquetes de bodas o funerales. [ 93 ] Suelen estar en un grupo de 3, con 2 de ellos compartiendo un patrón y diseño. [ 93 ] Junto al amīr nädäba y el dēra, la pared está decorada con otros platos de cestería en pares. [ 93 ] Estos son aproximadamente del tamaño de un plato de desayuno y tradicionalmente se usan para servir pan. [ 93 ] Dos de ellos se llaman "las cestas para la suegra " o ḥamāt mot , y la familia de la novia los presenta a los suegros en la boda. [ 93 ]

Los emigrantes de Harar suelen intentar mantener la distribución tradicional de las casas harari siempre que sea posible, incluso en edificios con estilos arquitectónicos diferentes. [ 93 ] Habrá algún tipo de gidīr gār, con alfombras y cojines que forman un nädäba informal, y las paredes estarán decoradas con cestas tradicionales harari. [ 93 ]

Atracciones

La Gran Mezquita de Harar
Casa y museo de Arthur Rimbaud

Además de la muralla de piedra que rodea la ciudad, el casco antiguo alberga 110 mezquitas y numerosos santuarios , centrados en la plaza Ferez Magala . Entre los edificios más destacados se encuentran la catedral de Medhane Alem , la casa de Arthur Rimbaud , la mezquita Jami del siglo XVI y las históricas Cinco Grandes Puertas de Harar. El estadio Harrar Bira es la sede del Harrar Beer Bottling FC . También se puede visitar el mercado .

Una antigua tradición de alimentar con carne a las hienas manchadas también evolucionó durante la década de 1960 hasta convertirse en un impresionante espectáculo nocturno para turistas . [ 98 ] (Véase hienas manchadas en Harar ).

Otros lugares de interés incluyen el amba más alto que domina la ciudad, el monte Kondudo o "W", que alberga una antigua población de caballos salvajes . Una misión científica de 2008 impulsó esfuerzos para su conservación, ya que estos animales se encuentran en grave peligro de extinción. [ 99 ]

La cervecería Harar se fundó en 1984. Sus cervezas se pueden degustar en el club social de la cervecería, situado junto a la fábrica en Harar. [ 100 ] [ 101 ]

El servicio de autobuses interurbanos lo presta la empresa Selam Bus Line Share Company .

Autenticidad

Harar Jugol es un singular ejemplo de ciudad histórica relativamente bien conservada que ha mantenido sus tradiciones, su tejido urbano y su rico patrimonio cultural musulmán harari hasta nuestros días. Es una de las ciudades santas del Islam en África y la capital de una región minoritaria dentro de la Etiopía cristiana. La ciudad histórica está delimitada y bien definida por su muralla del siglo XVI, y el entorno se ha conservado en los lados este y sureste del terreno. Sin embargo, intervenciones inapropiadas, como el enlucido de las casas, el cambio de puertas de madera a metal, la introducción de materiales no tradicionales y elementos visuales como antenas de televisión, han ido afectando gradualmente la autenticidad del tejido histórico.

Ciudades hermanas

Residentes destacados

Véase también

Notas

  1. ↑ Anteriormente escrito como Harrar ; [ 3 ] otras variantes incluyen Hārer y Harer .

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • David Vô Vân, Mohammed Jami Guleid, Harar, una guía cultural , Shama Books, Addis Abeba, 2007, 99 páginas
  • Jayyusi, Salma K.; et  al., eds. (2008). «Harar: la cuarta ciudad santa del Islam». La ciudad en el mundo islámico . Leiden: Koninklijke Brill. pp. 625–642 . ISBN  9789004162402.
  • Ciudad de Harar
  • Todo Harar
  • Plan fascista para destruir y reconstruir Harar siguiendo directrices ideológicas (1936)

9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778