Twa

Los twa , a menudo denominados batwa o mutwa (singular), barhwa o murhwa (singular), son pueblos indígenas cazadores-recolectores de la región de los Grandes Lagos en África Central, reconocidos como algunos de los primeros habitantes de la zona. Histórica y académicamente, el término « pigmeo » se ha utilizado para describir a estos grupos; sin embargo, se considera despectivo, especialmente por los propios twa. Si bien algunos activistas batwa aceptan el término como un reconocimiento de su condición indígena, la mayoría prefiere denominaciones étnicas específicas como bambuti (para la región del bosque de Ituri en la República Democrática del Congo), baaka (bosque de Lobaye, República Centroafricana) y bambendjelle (bosque de Ndoki, Congo-Brazzaville y República Centroafricana). ^{[ 1 ]}

Todas las poblaciones twa viven cerca de aldeas agrícolas o dentro de ellas. Los pueblos bantúes agrícolas se han asentado en diversas zonas de transición entre tierras altas y bajas, adyacentes a áreas con fauna silvestre pero no aptas para la agricultura, como los límites de la selva tropical, los pantanos abiertos y el desierto. Los twa pasan parte del año en estas regiones, por lo demás deshabitadas, cazando y, durante la caza, intercambian productos agrícolas con los agricultores.

Roger Blench ha propuesto que los Twa se originaron como una casta , como lo son hoy, muy parecida a las castas de herreros Numu de África Occidental : grupos económicamente especializados que se volvieron endogámicos y, en consecuencia, se desarrollaron en grupos étnicos separados, a veces, como con los Ligbi , también con sus propios idiomas. Un desajuste lingüístico entre patrón y cliente podría haber surgido posteriormente debido a desplazamientos de población. La baja estatura de los "pueblos del bosque" podría haberse desarrollado en los milenios transcurridos desde la expansión bantú , como sucedió también con los animales domésticos bantúes en la selva tropical. Quizás existió una presión selectiva adicional por parte de los agricultores que se llevaban a las mujeres más altas a sus aldeas como esposas. Sin embargo, esto es incidental a la identidad social de los Twa. ^{[ 2 ]}

Los twa viven dispersos por todo el Congo . Además de los twa de los Grandes Lagos de los densos bosques bajo los Ruwenzoris , hay poblaciones notables en el bosque pantanoso alrededor del lago Tumba en el oeste (unos 14.000 twa, más que los twa de los Grandes Lagos en todos los países), en los pantanos de bosque- sabana de Kasai en el centro sur, y en los pantanos de sabana dispersos por todo Katanga en el sureste, como en la Depresión de Upemba ^{[ 3 ]} con sus islas flotantes , y alrededor de Kiambi en el río Luvua .

La isla de Idjwi tiene una población nativa de aproximadamente 7.000 batwa. Según el ACNUR, más de 10.000 batwa se encuentran desplazados del Parque Virunga en los campos de refugiados de la provincia de Kivu del Norte, como Mugunga y Mubambiro, debido a décadas de guerra. ^{[ 4 ]}

El término Batwa se utiliza para abarcar varios grupos culturales diferentes, mientras que muchos Batwa en diversas partes de la RDC se llaman a sí mismos Bambuti. ^{[ 5 ]}

Los relatos árabes y coloniales hablan de Twa a ambos lados del río Lomami , al suroeste de Kisangani , y en el río Tshuapa y su afluente, el "Bussera".

Entre los Mongo , en las raras ocasiones de mezcla de castas, el niño es criado como Twa. Si este es un patrón común entre los grupos Twa, puede explicar por qué los Twa son menos distintos físicamente de sus protectores que los Mbenga y Mbuti, donde los hombres de la aldea toman a mujeres pigmeas del bosque como esposas. ^{[ 6 ]} La variante congoleña del nombre, al menos en Mongo, Kasai y Katanga, es Cwa . ^{[ a ]}

Los batwa de Uganda eran habitantes de los bosques que vivían de la recolección y la caza como principal fuente de alimento.

Se cree que vivían en los parques nacionales de Bwindi Impenetrable y Mgahinga , que limitan con la República Democrática del Congo (RDC) y Ruanda , principalmente en zonas limítrofes con otras tribus bantúes.

En 1992, el Bosque Impenetrable de Bwindi se convirtió en parque nacional y Patrimonio de la Humanidad para proteger a los 350 gorilas de montaña en peligro de extinción que habitaban en su territorio. Como consecuencia, los Batwa fueron expulsados ​​del parque. Al no poseer títulos de propiedad sobre la tierra, no recibieron compensación alguna. Los Batwa se convirtieron en refugiados de conservación en un entorno sin bosques que les resultaba desconocido. La pobreza, el consumo de drogas y alcohol eran generalizados, al igual que la falta de acceso a la educación. La prevalencia del VIH, así como la violencia y la discriminación contra las mujeres y las niñas, era mayor entre las comunidades Batwa que entre las comunidades bantúes vecinas. ^{[ 7 ]}

El pueblo twa de Ruanda está conectado a una población más amplia de pueblos twa, y es uno de los tres principales grupos étnicos, junto con los hutus y los tutsis . ^{[ 8 ]}

Constituyen alrededor del 0,2-0,7% de la población, con estimaciones que varían entre 20.000 y 36.000 individuos según diversas fuentes. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Los twa en Ruanda han sido designados como un "Pueblo Históricamente Marginado" (PHM). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Actualmente, los twa representan menos del uno por ciento de la población de Ruanda. Sin embargo, históricamente, tuvieron una mayor presencia en la región. La historia oral y la evidencia antropológica corroboran su condición de pueblo indígena, sin mostrar indicios de una migración previa. La llegada de los hutus y los tutsis (como se les reconoce étnicamente hoy en día) alrededor del año 1100  d. C. marcó el inicio de la subyugación de los twa, una práctica que se mantuvo durante los períodos precolonial y colonial, y hasta la era del conflicto poscolonial ^{[ 14 ].}

Como poblaciones mayoritariamente cazadoras-recolectoras, los Twa eran expertos en el paisaje forestal, con gran conocimiento para obtener alimentos tanto vegetales como animales durante cientos de años, hasta que los pastores y agricultores comenzaron a talar grandes extensiones de bosques, diezmando las tierras cultivables para la agricultura y la ganadería. Esta devastación provocó una disminución significativa en el sustento de los Twa, quienes se mantenían proporcionando recursos y bienes forestales a otras poblaciones. A medida que estas poblaciones dejaron de depender de los Twa para acceder a los bosques y los territorios forestales disminuyeron, aumentó la dependencia de los recursos agrícolas y ganaderos, y muchos Twa lucharon por mantener su modo de vida. ^{[ 9 ]}

Durante el genocidio ruandés , se estima que unos 10 000 twa, aproximadamente un tercio de la población twa, fueron asesinados. Si bien el genocidio se organizó principalmente contra el pueblo tutsi y también tuvo como objetivo a los opositores hutus moderados, los twa se vieron arrastrados a la violencia, ya que los extremistas hutus los percibían como simpatizantes de los tutsis. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

En Malawi , a los Twa se les suele llamar Akafula , Abathwa, Akaombe o Mwandionerakuti, y se les reconoce como cazadores-recolectores que ocuparon la tierra antes de que la expansión bantú los desplazara gradualmente a partir del siglo XI. ^{[ 17 ]} Las tradiciones orales registradas sitúan a las poblaciones que habitaron desde el extremo norte de la región hasta el extremo sur del lago Nyasa antes del siglo XVI. ^{[ 18 ]} El sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO Área de Arte Rupestre de Chongoni en el distrito de Dedza, ^{[ 19 ]} presenta pinturas esquemáticas rojas atribuidas a los Akafula. ^{[ 20 ]}

El sur de Angola, hasta el centro de Namibia, tenía poblaciones twa cuando los europeos llegaron por primera vez en el siglo XVI. Estermann escribe:

Los twa del sur viven hoy en estrecha simbiosis económica con las tribus entre las que se encuentran dispersos: ngambwe , havakona , zimba e himba . Ninguno de los individuos que he observado difiere físicamente de los bantúes vecinos. ^{[ 21 ]}

Estos pueblos viven en entornos desérticos. Los relatos son limitados y tienden a confundir a los Twa con los San . ^{[ 2 ]}

Los twa de estos países viven en zonas pantanosas, como los pescadores twa de los pantanos de Bangweulu , el pantano de Lukanga y las llanuras de Kafue en Zambia ; solo los twa pescan en la Provincia del Sur , donde el terreno pantanoso impide el cultivo a gran escala cerca de los mejores caladeros. ^{[ 22 ]}

El genetista Cavalli-Sforza también sitúa a los Twa cerca del lago Mweru, en la frontera entre Zambia y el Congo. Existen dos posibilidades evidentes: los pantanos de Luapula y los pantanos del lago Mweru Wantipa . Este último es territorio Taabwa, y se informa que los Twa viven entre ellos. ^{[ 23 ]} Se informa que el primero es territorio de los Twa de habla bemba. ^{[ 24 ]}

• pigmeos
• Clasificación de las lenguas pigmeas

• Francis, Michael (2007). Exploraciones sobre etnicidad y cambio social entre los descendientes san de habla zulú de las montañas Drakensberg, KwaZulu-Natal (PDF) (Tesis doctoral). Universidad de KwaZulu-Natal . Recuperado el 31 de octubre de 2018 .
• Francis, Michael (2009). "Silenciando el pasado: colonización histórica y arqueológica de los san del sur en KwaZulu-Natal, Sudáfrica". Antropología del África Meridional . 32 ( 3– 4): 106– 116. doi : 10.1080/23323256.2009.11499985 . S2CID 143103640 . 
• Francis, Michael (2011). «Ceremonia de Eland, pueblo Abatwa (África Meridional)». En Downing, John DH (ed.). Enciclopedia de los medios de comunicación de los movimientos sociales . SAGE Publications. pág.  172. doi : 10.4135/9781412979313.n83 . ISBN 978-0-7619-2688-7Consultado el 31 de octubre de 2018 .