Akuaku

Akuaku fue el sitio de uno de los principales Ngāti Ruanuku pā , donde la tribu dio la bienvenida a Pākānui a tierra antes de que finalmente matara a muchos de ellos en una batalla en Whareponga llamada Te Ika-Kōpara-rua (dos peces en una red). Después de observar a Ngāti Ruanuku como su invitado, Pākānui y sus 90 hombres atraparon a miembros de la tribu, incluido su jefe, Rangi-rākai-kura, en redes mientras pescaban, antes de matarlos con su patu . Esto se hizo para la abuela de Pākānui, Materoa, que quería que se restaurara el maná de los whānau después de que Ngāti Ruanuku matara a su padre, Poroumātā, un antiguo residente de la zona. ^{[ 6 ] [ 16 ]}

Los supervivientes de Ngāti Ruanuku se retiraron al valle de Waiapu , donde encontraron refugio entre el pueblo Wahine-iti mientras planeaban su ataque a Pākānui. Cuando los exploradores de Pākānui le informaron que Ngāti Ruanuku regresaba a Whareponga, puso un plan en acción. Sus guerreros estaban escondidos en pequeños arroyos a lo largo de la playa entre Whareponga y el punto Mataahu de Akuaku, con el propio Pākānui estacionado en el punto (en 37°59′7″S 178°22′4.5″E / 37.98528°S 178.367917°E / -37.98528; 178.367917 ( Punta Mataahu ) ). Sus hermanos Riki-pāpaki y Raro-taka, que eran corredores veloces, desafiaron a Ngāti Ruanuku en Whareponga y luego huyeron hacia el cabo. Ngāti Ruanuku los persiguió, y cuando llegaron a Pākānui, estaban exhaustos. En ese momento, los guerreros de Pākānui salieron de su escondite y mataron a todo el grupo. Había tantos cuerpos en la playa después de la batalla que formaron una barrera para el mar, dando origen al nombre de la batalla: Te Tai-timu-roa (La larga marea alta). El otro nombre de la batalla, Te Poho-wera (El pecho quemado), se refiere al hecho de que cuando los cuerpos de Ngāti Ruanuku eran cocinados tradicionalmente para ser comidos, algunos de los pechos de las víctimas se quemaban. ^{[ 16 ]}

Los últimos miembros de Ngāti Ruanuku finalmente fueron asesinados tierra adentro, río arriba del río Tapuaeroa y en Kāhui-tara (a pā en 37°55′43″S 178°17′15″E / 37.92861°S 178.28750°E / -37.92861; 178.28750 ( Kāhui-tara pā ) ). ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Pākānui se instaló en Whareponga y construyó una casa grande con árboles ponga , de ahí el nombre de la ciudad, que significa "casa ponga". ^{[ 17 ]}

Los maoríes dicen que el área de Akuaku fue regalada a los hijos de Rākairoa, Te Haemata y Pona-pātukia; el este fue cedido por Takapū-te-rakahia y el oeste por Takapu-atua, hija de Iritekura. Rākairoa es el antepasado de Te Whānau-a-Rākairoa, un hapū de Ngāti Porou que se ha extendido ampliamente desde Akuaku. Su distribución se describe cariñosamente como "Ngā wekāhu a Rākairoa" , literalmente, "la extensa hierba del 'sofá' de Rākairoa". ^{[ 11 ]} El proverbio de identidad del hapū es:

Ko Tokatea te maunga; Ko Kiekie te awa; Ko Te Whānau-a-Rākairoa te hapū; ¡Tihe mauri ora! Tokatea es la montaña; Kiekie es el río; Rākairoa es la subtribu; ¡Ay, el aliento de vida! ^{[ 11 ]}

Katerina Naki, la madre de Sir Āpirana Ngata , era miembro del hapū. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En 1871, Ropata Wahawaha recibió una gran Union Jack y una espada de honor de la reina Victoria por sus servicios en las Guerras de Nueva Zelanda . ^{[ 8 ] [ 10 ]} El 29 de julio de 1872 ^{[ 10 ]} (o en junio de 1871), ^{[ 8 ]} tras regresar de una ceremonia en su honor en Wellington, Ropata celebró un hui para izar la bandera. ^{[ 8 ] [ 10 ]} Había erigido un gran mástil llamado Te Rākau i Mataahu para izar la bandera en Mataahu Point. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 10 ]} El sitio fue elegido porque era un punto de desembarco tradicional para waka taua (canoas de guerra) tras regresar de una expedición. ^{[ 8 ]} La bandera se izaría para alertar a las fuerzas británicas de que el pueblo era leal a la corona, para que no les dispararan. ^{[ 2 ]}

La ceremonia, celebrada para reafirmar la lealtad de Ngāti Porou y las tribus vecinas a la Corona, contó con la asistencia de tres mil personas y convirtió a Akuaku y Mataahu en el centro de gran atención. ^{[ 8 ] [ 10 ]} Los asistentes juraron su lealtad marchando bajo la bandera y participando en un servicio dirigido por el reverendo Mohi Tūrei y el propio Ropata. Todos los asistentes, excepto uno, prestaron juramento. El único que se abstuvo huyó de la bandera y entonó un haka de desafío: ^{[ 8 ]}

Tieke taretare; tieke taretare; ¡Correos! Tu ana i waho e. Traducido libremente como: Jack andrajoso, Jack andrajoso; ¡Mirad! Me mantengo alejado de tu círculo. ^{[ 8 ]}

Otra fuente cita el haka como:

Tieke taretare pō tū mai i waho! ¡Tū ana au i waho ma koutou e tangi ki te kuia nei! ¡Kāore au e tangi ki a ia! ¡Harapiento Jack, he aquí que estoy fuera del círculo! ¡Me quedo fuera de vuestro círculo y los dejo a todos para que se lamenten ante esta anciana! ¡No me lamentaré de ella! ^{[ 10 ]}

Posteriormente, el asta de la bandera fue trasladada a un punto por encima del marae de Akuaku. ^{[ 2 ]} En 1960, después de que Akuaku fuera abandonado, se trasladó nuevamente a la cercana Kiekie Marae, donde se encuentra hoy (en 37°59′36.07″S 178°19′4.86″E / 37.9933528°S 178.3180167°E / -37.9933528; 178.3180167 ( Te Rākau i Mataahu (El asta de bandera en Mataahu), Kiekie Marae ) . Kiekie Marae ahora también está en posesión de la bandera de Ropata. ^{[ 8 ]}

Otra gran reunión tuvo lugar en Akuaku para consagrar la iglesia el 28 de mayo de 1884. Ropata, que había estado en Gisborne, regresó a Akuaku en el barco Rosina , que también trajo a muchos otros invitados importantes. Asistieron cerca de 1000 maoríes, así como muchos líderes europeos . ^{[ 12 ] [ 22 ]}

Se llevó a cabo un debate sobre la venta de tierras maoríes a la New Zealand Native Land Settlement Company y sobre la necesidad de leyes y tribunales, dado que los maoríes no tenían intención de venderlas. Hubo tres oradores principales en el debate. El primero, John Sheehan , afirmó que no se trataba de si se venderían las tierras , sino de cuándo , y sugirió que los maoríes obtendrían un mejor trato si las vendían antes, mientras el sistema aún era justo. Wi Pere abogó por la formación de comités para supervisar la propiedad y la posible venta de las tierras. ^{[ 12 ] [ 22 ]} Finalmente, Ropata Wahawaha, quien «aparentemente no tenía fe en las Compañías, ni en los particulares, ni en el Gobierno, ni en el Parlamento, ni en las leyes, ni en los jueces, ni en los funcionarios públicos», ^{[ 12 ]} aconsejó encarecidamente a los maoríes que conservaran sus tierras, señalando que la mayor parte de las tierras al norte de Akuaku «aún no se habían visto afectadas por la especulación europea». ^{[ 12 ]}