Al-Itqan

Al-Itqan fi Ulum al-Quran ( en árabe : الإتقان في علوم القرآن , lit. ' La guía perfecta para las ciencias del Corán ' ) o simplemente Al-Itqan , es una obra clásica del siglo XV sobre las ciencias del Corán escrita por al-Suyuti . Consta de una introducción, ochenta capítulos organizados en seis categorías principales: historia de la revelación, escritura, estilo, lengua, tafsir y Qira'at (recitaciones), y una sección final.

Al-Suyuti compuso Al-Itqan convencido de que ninguna obra de la época abarcaba exhaustivamente todos los aspectos de las ciencias coránicas. Inspirándose en el conciso tratado sobre tafsir de su maestro al-Kafiji ( ar ) y en el extenso Mawaqi al-Ulum min Mawaqi al-Nujum de Abd al-Rahman ibn Umar al-Bulqini , amplió estos esfuerzos previos y produjo su obra preliminar al-Tahbir fi Ilm al-Tafsir . ^{[ 1 ]}

Tras estudiar el Al-Burhan fi Ulum al-Quran de Al-Zarkashi , considerado el primer tratado independiente y sistemático sobre el tema, Al-Suyuti se propuso componer un estudio más completo y organizado. Consideró Al-Itqan fi Ulum al-Quran tanto una mejora de Al-Burhan como una introducción a su exégesis más extensa, Majma al-Bahrayn wa Matla al-Badrayn . ^{[ 1 ]}

La primera edición impresa apareció en Calcuta entre 1852 y 1854, editada por Bashir al-Din y Nur al-Haqq, con un estudio analítico de Aloys Sprenger . Ediciones posteriores se publicaron en El Cairo en 1278, 1279, 1287 y 1306 AH, seguidas de una impresión conjunta con el Ijaz al-Quran de al-Baqillani en 1317, 1318 y 1370/1951. Posteriormente, Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim (El Cairo, 1387/1967 y 1405/1985) y Mustafa Dib al-Bugha (Beirut, 1407/1987) prepararon ediciones críticas. En 1987 se publicó una traducción al turco de Sakip Yildiz y Huseyin Avni Celik con el título el-Itkan fi ulumil-Quran: Kuran Ilimleri Ansiklopedisi (Al-Itqan fi Ulum al-Quran: Enciclopedia de ciencias coránicas). ^{[ 1 ]}

Al-Itqan está organizado en ochenta capítulos que examinan colectivamente las principales disciplinas de los estudios coránicos. Los temas se organizan en seis categorías generales: la historia de la revelación (nuzul), las recitaciones (qiraat), el lenguaje (lughah), el estilo (uslub), la escritura (khatt) y la interpretación (tafsir y tawil). Cada categoría abarca aspectos específicos de la forma, la transmisión y el significado del Corán, reflejando la clasificación de las ciencias coránicas reconocida por los eruditos anteriores y posteriores a la época de al-Suyuti. ^{[ 2 ]}

El primer grupo de capítulos analiza la historia y las circunstancias de la revelación, incluyendo el orden cronológico y las etapas del nuzul. Los capítulos subsiguientes se centran en el qiraat, describiendo los modos canónicos de recitación y sus transmisores. Las secciones sobre lengua y estilo constituyen la mayor parte de la obra y abordan la gramática, la sintaxis (i'rab), la semántica y la retórica, incluyendo los temas de Ijaz al-Quran (inimitabilidad) y Badai al-Quran (rasgos retóricos). Una breve sección sobre la escritura del Corán considera cuestiones de ortografía y el texto escrito. ^{[ 3 ]}

Los capítulos finales tratan sobre interpretación y exégesis, explicando la distinción entre tafsir y tawil y delineando las clasificaciones (tabaqat) de los exegetas. También describen el desarrollo del tafsir como disciplina. Mediante esta estructura, Al-Itqan presenta una compilación sistemática de estudios anteriores sobre las ciencias coránicas y sirve como referencia para su organización y alcance en el período clásico. ^{[ 3 ]}

Al-Suyuti empleó un enfoque sistemático para el estudio de las ciencias coránicas. Para cada tema, identificó a los eruditos anteriores y sus obras, resumió sus posturas y las evaluó utilizando versículos coránicos, hadices y opiniones académicas establecidas. Citó pasajes relevantes de las fuentes y presentó diferentes puntos de vista antes de ofrecer sus propias conclusiones. ^{[ 1 ]}

Documentó los orígenes y las cadenas de transmisión (isnads) de los relatos, en particular los hadices, dejando generalmente su verificación a investigadores posteriores. Su enfoque combinó la recopilación y el análisis crítico, con el objetivo de proporcionar una síntesis estructurada del conocimiento existente relacionado con el Corán. ^{[ 1 ]}

El tratamiento de los temas varió en extensión, algunos recibieron una discusión detallada y otros solo una breve mención. Se utilizaron subtítulos como tanbih (nota), far' (rama), fasl (sección), tadhnib (apéndice), faida (beneficio) y masala (asunto) para organizar puntos adicionales, aclarar detalles o ampliar cuestiones secundarias. ^{[ 1 ]}

Al-Suyuti se basó en una amplia gama de trabajos anteriores que abarcan tafsir, hadiz , fiqh , la lengua árabe, qiraat, ortografía, sentencias legales e historia. Consultó a eruditos como Al-Tabari , Ibn Abi Hatim, Ibn Marduyah, Ibn Hayyan , Abu Ubaid al-Qasim bin Salam , Ibn Abi Dawud, al-Nawawi , al-Ajurri, Al-Sakhawi , Ibn al-Jazari , al-Hudhali, al-Nahhas, Al-Dani , al-Raghib. al-Isfahani , Ibn Qutaybah , Ibn Jinni , al-Khattabi , al-Rummani y al-Baqillani . ^{[ 1 ]}

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• Lista de libros sunitas

• Versión en árabe en Internet Archive
• Versión turca en Internet Archive