al-Karmil

Hay tres referencias a al-Karmil en la Biblia hebrea . " Carmel " se menciona como una ciudad de Judá , el lugar donde Saúl erige un monumento después de la expedición contra los amalecitas , y donde reside Nabal el carmelita ( Josué 15:55 , 1 Samuel 15:12 y 1 Samuel 25 ). ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

El Onomasticon de Eusebio menciona una guarnición estacionada aquí a principios del siglo IV. ^{[ 10 ]} Hacia finales del siglo IV, ya durante el período bizantino , el documento Notitia Dignitatum menciona una unidad de caballería iliria en la ciudad de Chermula . ^{[ 11 ] [ 12 ]} El gran depósito de agua antiguo, perfectamente conservado, es notado por todos los exploradores del siglo XIX. ^{[ 4 ] [ 11 ] [ 13 ]} Este y un buen manantial proporcionaban a la ciudad abundante agua. ^{[ 4 ]} Un relieve que muestra a Hércules fue descubierto justo al norte del depósito durante el período Mandatorial. ^{[ 12 ]}

Aunque situada sobre tres colinas bajas y, por lo tanto, difícil de defender, la ciudad resultó suficientemente eficaz como baluarte contra las incursiones beduinas. ^{[ 4 ]} Mader observó que para Eusebio era un χώμη 'Ιουδαίων, un «pueblo judío», pero la presencia de al menos tres iglesias, incluyendo una grande que formaba parte de un monasterio situado al sur de la ciudad, todas de los dos siglos siguientes, son prueba de que la aldea se había vuelto notablemente cristiana durante el período bizantino. ^{[ 4 ]}

En los últimos años, los arqueólogos confirmaron la existencia de tres iglesias bizantinas en la parte occidental del antiguo Carmelo: una iglesia comunitaria en el centro y otras dos en las colinas al norte y al sur. ^{[ 14 ]} Mader fue testigo de cómo los aldeanos de Yatta utilizaban las ruinas como fuente de piedras talladas para sus casas, llegando incluso a reutilizar la mitad de un dintel inscrito de una iglesia bizantina. ^{[ 4 ]}

En 1984, Avraham Negev , partiendo de evidencia arqueológica "aún insuficiente" y una reevaluación exhaustiva de fuentes escritas antiguas, propuso que Eusebio, al nombrar la aldea asociada en su tiempo con el Carmelo bíblico de dos maneras diferentes, Chermala y Karmelos , no cometió uno de sus errores conocidos, sino que reflejó la existencia de dos asentamientos asociados. Negev sugiere que el "antiguo Carmelo" (al-Karmil) fue guarnecido por los romanos solo después de la revuelta de Bar Kokhba (132-135), momento en el que la mayoría de sus habitantes judíos se marcharon gradualmente durante los años 150-300. ^{[ 15 ]} Se trasladaron a un sitio a poco más de dos kilómetros de distancia, ahora conocido como Khirbet Susiya , donde —según Jerome Murphy-O'Connor , quien adoptó la teoría de Negev— nunca dejaron de identificarse como "Carmel". Cuando Eusebio compiló su Onomasticon , el proceso migratorio acababa de terminar. ^{[ 15 ] [ 16 ]} "Viejo Carmelo"/Chermala, el actual Khirbet al-Karmil, tuvo, por lo tanto, una historia sucesivamente bíblica (judía)–romana (pagana)–cristiana. ^{[ 15 ]} Negev interpreta dos inscripciones dedicatorias diferentes de la sinagoga del "Nuevo Carmelo"/Karmelos/Kh. Susiya como indicativas de que aquellos judíos que habían permanecido en el "Viejo Carmelo" solían venir para el Sabbat y los días festivos a orar en el "Nuevo Carmelo", que se encontraba dentro del límite del Sabbat del antiguo pueblo. ^{[ 15 ]} El "Nuevo Carmelo" prosperó enormemente gracias a su comercio de vino y aceite con los romanos (incluido el período bizantino cristiano), pero después de la conquista musulmana del Levante y la retirada de sus principales clientes, perdió su fuente de ingresos, en parte debido a la prohibición musulmana del consumo de alcohol. ^{[ 15 ]} La población judía finalmente se marchó, el nombre Carmel del sitio más nuevo se olvidó y finalmente fue reemplazado por el árabe Khirbet Susiya, "Ruina de la planta de regaliz ", por una especie común que crecía allí. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Aquí se han encontrado cerámicas de la época bizantina . ^{[ 17 ]}

"Carmel", hoy Khirbat al-Karmil, fue mencionado en fuentes cruzadas en 1172/3, ^{[ 18 ] [ 10 ]} como el lugar donde el rey Amalarico de Jerusalén reunió a su ejército, junto a un gran depósito de agua antiguo. ^{[ 19 ]} El castillo cruzado del Carmelo fue mencionado por primera vez en 1175 y fue destruido en 1187. ^{[ 20 ]} En la década de 1920, se vio una torre cruzada construida sobre el nártex de una de las iglesias bizantinas con parte de su primer piso (superior) aún en pie, con aspilleras en dos lados; en la década de 1980 Pringle solo encontró el sótano abovedado con restos de la planta baja. ^{[ 19 ]} El medievalista francés Paul Deschamps interpretó en la década de 1930 el papel del castillo como construido "para proteger el camino que conducía a Edom ", es decir, a Oultrejordain . ^{[ 20 ]} Emmanuel Guillaume-Rey , quien visitó Siria (incluida Palestina) entre 1857 y 1864, vio una similitud entre un tipo de torre medieval colocada en Francia en puntos estratégicos a lo largo de caminos de montaña y sus contrapartes cruzadas en Siria, y consideró el castillo del Carmelo como una variación diferente de este tema. ^{[ 11 ]}

Guillaume-Rey observó los restos de una estructura cuadrada muy grande con cuatro torretas redondas en las esquinas , que creía que debía haber sido un caravasar , situado junto al castillo y, por lo tanto, protegido por él. ^{[ 11 ]}

Le Strange cita a Yaqut al-Hamawi , quien describió a "Kirmil" en la década de 1220 como "una aldea en los límites más alejados del territorio de Hebrón, en la provincia de Filastin " . ^{[ 9 ]}

Varios exploradores occidentales que visitaron el sitio en 1938 ( Edward Robinson ), alrededor de 1860 (E. Guillaume-Rey), 1863 ( Victor Guérin ) y 1874 ( Conder y Kitchener ) solo describen extensas ruinas antiguas, incluyendo los restos de al menos dos iglesias ; el gran (117 x 74 pies) y "hermoso depósito de mampostería", conectado por un túnel excavado en la roca a un manantial de cueva, que en octubre de 1874 se llenó de agua; y los restos del castillo cruzado. ^{[ 21 ] [ 11 ] [ 22 ] [ 13 ]}

Durante la era jordana (1948–1967), el censo de 1961 encontró 146 habitantes en al-Karmil. ^{[ 23 ]}

En 1967, en un censo realizado por Israel tras la ocupación de Cisjordania en la Guerra de los Seis Días , se informó que la aldea tenía 76 residentes en 17 hogares. ^{[ 24 ]} Según los Acuerdos de Oslo , la mayor parte de esta localidad fue asignada al Área A , y el control político y las responsabilidades de seguridad fueron asignadas a la Autoridad Nacional Palestina . ^{[ 25 ]}

El lugar alberga un antiguo embalse, Birkat Al-Karmel , que ha sido transformado en una importante zona recreativa con piscina. Gideon Levy escribe:

Las terrazas, el paisajismo decorativo, las piedras de Hebrón, los baños y un manantial que brota de la roca junto a la piscina, todo ello convierte a este lugar en uno de los espacios al aire libre más espectaculares de Cisjordania. ^{[ 2 ]}

En dos ocasiones, en 2015, turistas colonos bajo custodia de las FDI realizaron incursiones en el parque, después de que el ejército obligara a los niños locales a salir de la piscina y los relegara a un rincón mientras los colonos disfrutaban de la piscina y del lugar. ^{[ 2 ]}