Baha al-Din al-Muqtana

Abu al-Hasan Ali ibn Ahmad al-Sammuqi ( árabe : أبو الحسن علي بن أحمد السموقي , romanizado :  Abu al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad al-Sammuqī ; 979 - murió en 1043), más conocido como Baha al-Din al-Muqtana ( árabe : بهاء الدين المقتنى , romanizado :  Bahāʾ al-Dīn al-Muqtanā ), fue un misionero ismailí del siglo XI y uno de los fundadores de la religión drusa . Su juventud es incierta, pero es posible que haya sido un funcionario fatimí . Hacia 1020, era uno de los principales discípulos del fundador de la fe drusa, Hamza ibn Ali . La desaparición del califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah , considerado por los drusos como una manifestación de Dios , en 1021, inauguró un período de persecución contra los drusos. Al-Muqtana asumió el liderazgo de los remanentes del movimiento druso en 1027 y dirigió la actividad misionera (el " llamado divino ") de las comunidades drusas dispersas hasta 1042, cuando emitió su epístola de despedida ( Risālat al-Ghayba , "Epístola de la Ocultación "), en la que anunció su retiro y el fin del llamamiento divino debido a la inminencia del fin de los tiempos . Desde entonces, los drusos han sido una comunidad cerrada. Las epístolas de Al-Muqtana comprenden cuatro de los seis libros de las escrituras drusas, las Epístolas de la Sabiduría .

La vida de Al-Muqtana es en gran parte desconocida, aparte de la información contenida en sus propios escritos. ^{[ 1 ]} Su nombre era Abu al-Hasan Ali ibn Ahmad, y nació en la aldea de Sammuqa , cerca de Alepo , en el norte de Siria . ^{[ 1 ] [ 2 ]} El conocimiento de la teología y la literatura cristianas que se manifiesta en sus escritos sugiere que pudo haber sido cristiano de nacimiento. ^{[ 1 ]}

Se desconocen sus inicios profesionales. Sami Nasib Makarim lo identificó con el general fatimí y gobernador de Apamea , Ali ibn Ahmad al-Dayf , quien capturó Alepo en 1015/16, ^{[ 2 ]} pero otros estudiosos consideran esta identificación espuria. ^{[ 1 ]} La tradición drusa posterior le atribuye únicamente el cargo de qāḍī en Alejandría , bajo el califa al-Hakim bi-Amr Allah ( r. 996–1021 ). ^{[ 1 ]}

El nombre al-Muqtanā , por el que se le conoce, fue elegido por el fundador original de la fe drusa, Hamza , y significa «el Adquirido». ^{[ 2 ]} Durante la vida de Hamza, al-Muqtana fue aparentemente uno de los principales dignatarios de la naciente fe drusa. Según los escritos de Hamza, al-Hakim, como casi todos los califas fatimíes anteriores a él, no era otro que Dios encarnado, siendo el propio Hamza el primero de cinco ministros ( ḥudūd , «rangos»). En este esquema, al-Muqtanna era el quinto ministro, con los títulos de «el Ala Izquierda» ( al-Janāḥ al-Aysar ) y «el Seguidor» ( al-Tālī ). ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La tradición drusa lo menciona entre los doce que, en junio de 1019, se unieron a Hamza para resistir los ataques de una turba de supuestamente más de 20 000 hombres contra la sede del movimiento druso, la Mezquita Raydan en El Cairo . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Sin embargo, la primera evidencia sólida sobre su vida es el diploma de investidura emitido por Hamza, que está fechado el 2 de diciembre de 1020. ^{[ 1 ]}

En la noche del 13 de febrero de 1021, el califa al-Hakim desapareció durante uno de sus habituales paseos nocturnos, probablemente víctima de una conspiración palaciega. Su hermana, Sitt al-Mulk , tomó el poder como regente del hijo de al-Hakim, al-Zahir ( r. 1021–1036 ). ^{[ 7 ]} El nuevo régimen rápidamente revirtió muchas de las controvertidas políticas de al-Hakim, instaurando un retorno a la ortodoxia ismaelita . Como parte de esta reacción ismaelita, las autoridades fatimíes lanzaron una severa persecución contra el movimiento druso. Los siete años islámicos que siguieron (411–418 AH) constituyen un período de silencio en las fuentes drusas. Durante este tiempo, la jerarquía del movimiento fue diezmada: el propio Hamza tuvo que huir a La Meca , donde fue ejecutado poco después, y no se sabe nada más de los tres ministros que le sucedieron. ^{[ 8 ]}

Al-Muqtana sobrevivió a la persecución, ya que se ocultó. Su primer escrito conocido data de julio/agosto de 1027 d. C. ( Jumada II 418 AH). En este punto, la intensidad de la persecución pudo haberse reducido un poco, lo que permitió al disperso y diezmado movimiento druso comenzar a reconstituirse en secreto, ahora bajo el liderazgo de al-Muqtana. ^{[ 1 ] [ 9 ]}

Sus numerosas epístolas muestran la extensión de la red misionera drusa, que parece haber estado presente en casi todos los lugares donde la daʿwa ismaelita patrocinada por los fatimíes también estaba activa: El Cairo y el Alto Egipto , Siria, la Alta y la Baja Mesopotamia , Persia , Yemen y el Hiyaz . ^{[ 1 ] [ 10 ]} Incluso envió cartas al gobernante de Multán , a los emperadores bizantinos Constantino VII y Miguel IV el Paflagonio , a comunidades judías y líderes de la Iglesia cristiana, así como al líder de los cármatas de Baréin , ya sea amonestándolos por haber abandonado la verdadera fe o exhortándolos a arrepentirse y convertirse antes del inminente fin de los tiempos . ^{[ 10 ]}

El Alto Egipto parece haber sido uno de los centros del movimiento druso primitivo, ya que al-Muqtana instaló allí a un misionero ( dāʿī ), ^{[ 10 ]} pero la principal área de actividad fue Palestina , Siria y la Alta Mesopotamia, particularmente en las zonas montañosas más remotas donde la autoridad fatimí era remota e ineficaz. ^{[ 10 ]} En su epístola de julio/agosto de 1027, al-Muqtana nombró a un tal Sukayn como misionero principal sobre toda Palestina, Jordania y el sur de Siria, otorgándole autoridad para nombrar doce dāʿī y seis diputados ( maʾdhūn ) allí. Sin embargo, Sukayn pronto se apartó del liderazgo de al-Muqtana, introduciendo sus propias innovaciones en la doctrina drusa. ^{[ 11 ]} Al-Muqtana también envió epístolas a otro importante centro druso de la época, el Jabal al-Sumaq en el norte de Siria. Nominalmente bizantino, el macizo montañoso se ubicaba en tierra de nadie entre el Califato Fatimí y el Imperio Bizantino. En el invierno de 1031/32, la población drusa local inició una rebelión abierta, destruyendo las mezquitas de las aldeas cercanas y obligando al gobernador bizantino de Antioquía y al gobernador fatimí de Alepo a lanzar una expedición conjunta contra los drusos. ^{[ 11 ]}

Como lo demuestra su larga disputa con Sukayn, la principal preocupación de al-Muqtana era mantener la lealtad y la unidad doctrinal de las diversas comunidades drusas. En sus epístolas, enfatizó la inminencia del fin de los tiempos y el regreso de Hamza. Los terremotos que sacudieron Palestina y Siria en 1034 fueron interpretados, por lo tanto, como presagios de catástrofe; así como los terremotos derribaron muchas iglesias, el mismo destino pronto le sobrevendría a La Meca, la "capital de los demonios y los satanás". ^{[ 12 ]} Sus conflictos con Sukayn y otro dāʿī , Ibn al-Kurdi, llevaron al debilitamiento del movimiento druso y su labor misionera. ^{[ 13 ]}

Un santuario dedicado a Baha al-Din, probablemente idéntico a al-Muqtana, se encuentra en la aldea drusa de Beitegen, en la Alta Galilea , Israel . Al-Muqtana siguió siendo el líder del movimiento misionero druso hasta 1042, cuando publicó su epístola de despedida ( Risālat al-Ghayba , «Epístola de la Ocultación»), en la que anunció su retiro a la ocultación ( ghayba ). No se sabe nada más de él después de eso. ^{[ 1 ] [ a ]} ​​En esta epístola final, reiteró la inminente llegada del fin de los tiempos y el Juicio Final bajo al-Hakim, donde la verdad se manifestaría, de modo que su propia actividad ya no sería necesaria. ^{[ 15 ]} Hasta entonces, ordenó a sus seguidores que ocultaran su lealtad e incluso que lo denunciaran por su nombre, si fuera necesario. ^{[ 16 ]}

Esto marcó el fin del « llamado divino » druso, es decir, su fase misionera activa. Desde entonces, los drusos han sido una comunidad cerrada, en la que no se permite ni la conversión ni la apostasía . ^{[ 17 ]} Las 71 epístolas de al-Muqtana, junto con las de Hamza y el segundo ministro, Isma'il ibn Muhammad al-Tamimi , que él compiló, forman la escritura de la fe drusa, las Epístolas de la Sabiduría ( Rasāʾil al-Ḥikma ) o Sabiduría Exaltada ( al-Ḥikma al-Sharīfa ). De sus seis libros, los dos primeros contienen la obra de Hamza y otros, mientras que los cuatro restantes abarcan los escritos de al-Muqtana. ^{[ 18 ] [ 17 ]}

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