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Los hunos de Alchon ( en bactriano : αλχον(ν)ο Alkhon(n)o o αλχαν(ν)ο Alkhan(n)o ), también conocidos como Alkhan , Alchono , Alxon , Alkhon , Alakhana y Walxon , fueron un pueblo nómada que estableció estados en Asia Central y el subcontinente indio durante los siglos IV y VI d. C. [ 1 ] Se les menciona por primera vez en Paropamisus y posteriormente se expandieron hacia el sureste, hasta el Punjab y la India central , llegando incluso a Eran y Kausambi . La invasión de Alchon al subcontinente indio erradicó a los hunos kidaritas que los habían precedido por aproximadamente un siglo y contribuyó a la caída del Imperio Gupta , poniendo en cierto sentido fin a la India clásica . [ 9 ] [ 5 ]
La invasión de la India por los pueblos hunos siguió a las invasiones del subcontinente en los siglos precedentes por los yavanas ( indogriegos ), los sakas ( indoescitas ), los pahlavas ( indopartos ) y los kushanas ( yeuzhi ). El Imperio Alchon fue el segundo de los cuatro grandes estados hunos establecidos en Asia Central y el subcontinente indio. Los alchon fueron precedidos por los kidaritas y sucedidos por los heftalitas y los hunos nezak en Bactria y el Hindu Kush , respectivamente. Los nombres de los reyes alchon se conocen gracias a su extensa acuñación de monedas, relatos budistas y numerosas inscripciones conmemorativas en todo el subcontinente indio .
Los Alchons han sido considerados durante mucho tiempo parte o una subdivisión de los Heftalitas , o como su rama oriental, pero ahora se les considera una entidad separada. [ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]
Identidad
Nombre
La etimología de "Alchon" es controvertida. Solo se atestigua en la escritura de sus monedas y sellos, donde aparece como alkhon(n)o o alkhan(n)o en escritura bactriana o lakhāna en sánscrito. [ 12 ] Frantz Grenet, señalando el libro apocalíptico persa medio Zand-i Wahman yasn , argumentó que un nombre atestiguado allí, Karmīr Xyōn ("chionitas rojos"), podría representar una traducción de Alkhonno , siendo el primer elemento, al, una palabra turca para rojo y el segundo elemento representando el nombre étnico "Hun". [ 13 ] Una sugerencia anterior, de H. Humbach, también conecta el segundo elemento con "Hun", pero argumenta que al- proviene del nombre étnico Alan . [ 14 ]
Hans Bakker argumenta que la segunda grafía -khan- hace improbable que el término contenga el nombre étnico "Hun", ya que la palabra bactriana para "Hun" es * uono (plural uonono ). [ 17 ] Asimismo, Khodadad Rezakhani argumenta que el nombre Alkhana está atestiguado para un gobernante en Cachemira occidental , lo que significa que probablemente fue inicialmente un nombre propio. [ 18 ] Bakker, en cambio, argumenta que el nombre étnico se ha utilizado como nombre propio. [ 19 ] Además, la teoría de los "Hunos Rojos" requiere que el Alchon hablara una lengua túrquica, lo cual es muy discutido. [ 18 ] Agustí Alemanny también cuestiona la etimología de Humbach por basarse en evidencia insuficiente de un grupo étnico alano-huno. [ 20 ]
Debido a que el nombre "Alchon" solo está atestiguado en monedas y sellos, existe cierto debate sobre si los Alchon eran una entidad separada de los Heftalitas . [ 21 ] Para los observadores contemporáneos en la India, los Alchon eran uno de los pueblos Hūṇa (o Hunas). [ 22 ] [ 23 ] Un sello de Kausambi asociado con Toramana lleva el título Hūnarāja ("Rey Huna"), [ 24 ] aunque la autenticidad de este sello es cuestionable. [ 25 ] Toramana también es descrito como un Huna ( Hūṇā ) en la inscripción de Rīsthal . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
Los hunos parecen haber sido los pueblos conocidos en fuentes iraníes contemporáneas como Xwn , Xiyon y nombres similares, que posteriormente fueron romanizados como xionitas o chionitas. A menudo se vincula a los hunos con los hunos que invadieron Europa desde Asia Central durante el mismo período. En consecuencia, la palabra «huno» tiene tres significados ligeramente diferentes, según el contexto en que se utilice: 1) los hunos de Europa; 2) grupos asociados con el pueblo huno que invadió el norte de la India; 3) un término vago para referirse a pueblos similares a los hunos. A los alchon también se les ha denominado «hunos», con esencialmente el segundo significado, así como elementos del tercero. [ 29 ] [ 30 ]
Los alchones son generalmente reconocidos por su cráneo alargado, resultado de una deformación craneal artificial , que pudo haber representado su "identidad corporativa". Los cráneos alargados aparecen claramente en la mayoría de los retratos de gobernantes en las monedas de los hunos alchones, y de forma más visible en las monedas de Khingila . Estos cráneos alargados, que obviamente exhibían con orgullo, los distinguían de otros pueblos, como sus predecesores los kidaritas . En sus monedas, los espectaculares cráneos llegaron a reemplazar las coronas de tipo sasánida que habían estado en circulación en la región. Esta práctica también es conocida entre otros pueblos de las estepas, particularmente los hunos , e incluso en Europa, donde fue introducida por los propios hunos. [ 31 ] [ 32 ]
En otra costumbre étnica, los Alchons eran representados sin barba, a menudo con bigote , en claro contraste con el prototipo del Imperio sasánida , que generalmente era barbudo. [ 33 ]
El aspecto emblemático de los Alchon parece haberse puesto bastante de moda en la zona, como lo demuestra la representación del héroe iraní Rostam , rey mítico de Zabulistán , con un cráneo alargado en su mural del siglo VII d. C. en Panjikent . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
Simbolismo
Otra forma que tenían los hunos de Alchon para afirmar su identidad y diferenciarse de sus predecesores, los kidaritas , era el uso de un símbolo específico, o tamgha , que aparecía regularmente en sus monedas y sellos. [ 31 ]
Los aljones aparecen documentados por primera vez en la zona de Bactria alrededor del año 370 d.C., desde donde se enfrentaron al Imperio sasánida al oeste y a los kidaritas al sureste.
Durante el reinado de Shapur II , el Imperio sasánida y los kushano-sasánidas perdieron gradualmente el control de Bactria ante estos invasores de Asia Central , primero los kidaritas desde alrededor del 335 d. C., luego los hunos alchon desde alrededor del 370 d. C., quienes posteriormente invadirían la India un siglo más tarde, y finalmente los heftalitas desde alrededor del 450 d. C. [ 40 ]
Los primeros enfrentamientos entre el Imperio sasánida de Shapur II con las hordas nómadas de Asia Central llamadas " chionitas " fueron descritos por Amiano Marcelino : relata que en el 356 d. C., Shapur II estaba tomando sus cuarteles de invierno en sus fronteras orientales, "repeliendo las hostilidades de las tribus fronterizas" de los chionitas y los euseni ("euseni" suele corregirse a "cuseni", que significa los kushanas ), [ 41 ] [ 42 ] finalmente haciendo un tratado de alianza con los chionitas y los gelani, "la más belicosa e infatigable de todas las tribus", en el 358 d. C. [ 43 ] Después de concluir esta alianza, los chionitas (probablemente de la tribu kidarita ) [ 44 ] bajo su rey Grumbates acompañaron a Shapur II en la guerra contra los romanos, especialmente en el asedio de Amida en el 359 d. C. Amiano Marcelino también presenció y describió las victorias de los xionitas durante sus campañas en las tierras orientales del Caspio . [ 45 ]
Los hunos de Alchon ocuparon Bactria alrededor del año 370 d. C., persiguiendo a los kidaritas en dirección a la India, y comenzaron a acuñar monedas al estilo de Shapur II pero con su nombre "Alchono". [ 46 ] [ 47 ]
Invasión de Kabulistan (c.385 d.C.)
Hacia el 380-385 d. C., los Alchon surgieron en Kapisa , arrebatando Kabulistán a los persas sasánidas , mientras que, simultáneamente, los kidaritas (hunos rojos) gobernaban en Gandhara . [ 48 ] Se sabe que los Alchon reutilizaron la ceca y los troqueles de monedas de Shapur II al sur del Hindu Kush, simplemente añadiendo su nombre «Alchono» a las monedas sasánidas. [ 49 ] A veces se dice que los hunos Alchon tomaron el control de Kabul en el 388. [ 48 ]
Moneda
Los hunos de Alchon emitieron inicialmente monedas anónimas basadas en diseños sasánidas . [ 38 ] Se conocen varios tipos de estas monedas, generalmente acuñadas en Bactria , que utilizan diseños de monedas sasánidas con bustos que imitan a los reyes sasánidas Shapur II (r.309 a 379 d. C.) y Shapur III (r.383 a 388 d. C.), añadiendo el Tamgha de Alchon y el nombre "Alchono" (αλχοννο) en escritura bactriana (una ligera adaptación de la escritura griega que había sido introducida en la región por los greco-bactrianos en el siglo III a. C.) en el anverso, y con asistentes a un altar de fuego , un diseño sasánida estándar, en el reverso. [ 50 ] [ 51 ] Se cree que los Alchon se hicieron cargo de las cecas sasánidas en Kabulistán después del 385 d. C., reutilizando troqueles de Shapur II y Shapur III , a los que añadieron el nombre "Alchono". [ 52 ]
Gandhara (460 d.C.)
Retrato del anciano rey Khingila , fundador de los hunos Alchon, en una de sus monedas, c. 430 – 490 d.C.
Alrededor del 430, el rey Khingila , el gobernante Alchon más notable, y el primero en ser nombrado y representado en sus monedas con la leyenda "χιγγιλο" ( Chiggilo ) en bactriano , emergió y tomó el control de las rutas a través del Hindu Kush de los Kidaritas. [ 48 ] [ 1 ] Se encontraron monedas de los gobernantes Alchon Khingila y Mehama en el monasterio budista de Mes Aynak , al sureste de Kabul , lo que confirma la presencia Alchon en esta área alrededor del 450-500 d. C. [ 53 ] Khingila parece haber sido contemporáneo del gobernante sasánida Bahram V. [ 1 ] Cuando los Alchon tomaron el control, se establecieron misiones diplomáticas en 457 con China . [ 54 ] : 162 Khingila, bajo el nombre de Shengil , fue llamado "Rey de la India" en el Shahnameh de Ferdowsi . [ 11 ]
El gobernante de Alchon, Mehama (r. 461-493), fue elevado al puesto de gobernador del emperador sasánida Peroz I (r. 459-484) y se describió a sí mismo como «rey del pueblo de Kadag y gobernador del famoso y próspero rey de reyes Peroz» en una carta de 462-463 . [ 55 ] Se alió con Peroz I en su victoria sobre los kidaritas en 466 d. C., y es posible que también lo haya ayudado a tomar el trono contra su hermano Hormizd III . Sin embargo, más tarde logró obtener autonomía o incluso independencia. [ 56 ]
Entre 460 y 470 d. C., los Alchon tomaron Gandhara y el Punjab , que también habían permanecido bajo el control de los Kidaritas , mientras que el Imperio Gupta permaneció más al este. [ 57 ] [ 30 ] Los hunos Alkhon simplemente pudieron haber llenado el vacío de poder creado por el declive de los Kidaritas, tras su derrota en la India contra el Imperio Gupta de Skandagupta en 455 d. C., [ 19 ] y su posterior derrota en 467 d. C. contra el Imperio Sasánida de Peroz I , con la ayuda de Heftalita y Alchon bajo Mehama , lo que puso fin al dominio Kidarita en Transoxiana de una vez por todas. [ 58 ]
La evidencia numismática, así como el llamado "cuenco heftalita" de Gandhara , que ahora se encuentra en el Museo Británico , sugiere un período de coexistencia pacífica entre los kidaritas y los alchones, ya que presenta a dos nobles cazadores kidaritas con sus características coronas, junto con dos cazadores alchones y uno de los alchones dentro de un medallón. [ 59 ] En un momento dado, los kidaritas se retiraron de Gandhara, y los alchones se hicieron cargo de sus cecas desde la época de Khingila . [ 59 ]
Los Alchon aparentemente llevaron a cabo la destrucción masiva de monasterios y estupas budistas en Taxila , un importante centro de aprendizaje, que nunca se recuperó de la destrucción. [ 62 ] Prácticamente todas las monedas Alchon encontradas en la zona de Taxila fueron halladas entre las ruinas de monasterios incendiados, donde aparentemente algunos de los invasores murieron junto con los defensores locales durante la ola de destrucción. [ 62 ] Se cree que la estupa Kanishka , uno de los edificios más famosos y altos de la antigüedad, fue destruida por ellos durante su invasión de la zona en la década de 460 d. C. La estupa Mankiala también fue vandalizada durante sus invasiones. [ 63 ]
El resto del siglo V marca un período de expansión territorial y reyes epónimos, varios de los cuales parecen haberse superpuesto y gobernado conjuntamente. [ 64 ] [ Nota 1 ] Los hunos Alchon invadieron partes del noroeste de la India desde la segunda mitad del siglo V. [ 65 ] Según la inscripción del pilar de Bhitari , el gobernante Gupta Skandagupta ya se enfrentó y derrotó a un gobernante Huna sin nombre c. 456-457 d . C. [ 65 ]
Desde aproximadamente el año 480 d. C., también hay indicios de la ocupación huna de Sindh , entre Multan y la desembocadura del río Indo , ya que la acuñación sasánida local de Sindh comienza a incorporar símbolos solares o un tamgha huno en su diseño. [ 66 ] Estas monedas poco conocidas suelen describirse como el resultado de las invasiones de los heftalitas . [ 66 ] La calidad de las monedas también se degrada mucho para entonces, y el contenido real de oro se vuelve bastante bajo en comparación con la acuñación anterior de estilo sasánida. [ 67 ]
Contribuciones
Los hunos gobernaban precisamente la zona de Malwa , en las puertas del Decán occidental , en la época en que el gobernante Harisena del Imperio Vakataka construyó las famosas cuevas de Ajanta . [ 68 ] [ 69 ] Gracias a su control de vastas áreas del noroeste de la India, los hunos pudieron haber actuado como un puente cultural entre la zona de Gandhara y el Decán occidental, en la época en que las cuevas de Ajanta o Pitalkhora se decoraban con diseños de inspiración gandhara, como Budas vestidos con túnicas de abundantes pliegues. [ 70 ]
Primera Guerra Huna: India central
Kausambi
El monasterio de Ghoshitarama en Kausambi probablemente fue destruido por los hunos Alchon bajo el mando de Toramana. [ 24 ]
En la Primera Guerra Huna (496–515), [ 72 ] los Alchon alcanzaron su máxima extensión territorial, con el rey Toramana penetrando profundamente en territorio indio, llegando a Gujarat y Madhya Pradesh en la India central , y contribuyendo finalmente a la caída del Imperio Gupta . [ 54 ] : 162 Hacia el sur, las inscripciones de Sanjeli indican que Toramana penetró al menos hasta el norte de Gujarat , y posiblemente hasta el puerto de Bharukaccha . [ 73 ] Hacia el este, en la India central , la ciudad de Kausambi , donde se encontraron sellos con el nombre de Toramana, probablemente fue saqueada por los Alkhons en 497–500, antes de que se trasladaran a ocupar Malwa . [ 72 ] [ 74 ] [ 75 ] : 70 [ 76 ] En particular, se cree que el monasterio de Ghoshitarama en Kausambi fue destruido por Toramana, ya que allí se encontraron varios de sus sellos, uno de ellos con el nombre Toramana impreso sobre el sello oficial del monasterio, y el otro con el título Hūnarāja ("Rey de los Hunos"), junto con escombros y puntas de flecha. [ 24 ] Se informa de otro sello, esta vez de Mihirakula, procedente de Kausambi. [ 24 ] Estos territorios pueden haber sido tomados del emperador Gupta Budhagupta . [ 75 ] : 79 Alternativamente, pueden haber sido capturados durante el gobierno de su sucesor Narasimhagupta . [ 77 ]
Primera Batalla de Eran (510 d. C.)
Una batalla decisiva tuvo lugar en Malwa , donde un gobernante local gupta, probablemente un gobernador llamado Bhanugupta , estaba al mando. En la inscripción de Eran de Bhanugupta , este gobernante local relata que su ejército participó en una gran batalla en el año 510 d. C. en Eran , donde sufrió numerosas bajas. [ 77 ] Bhanugupta probablemente fue derrotado por Toramana en esta batalla, por lo que la provincia occidental gupta de Malwa cayó en manos de los hunos. [ 77 ]
Según una obra budista del siglo VI d. C., el Manjusri-mula-kalpa , Bhanugupta perdió Malwa ante el " Shudra " Toramana , quien continuó su conquista hasta Magadha , obligando a Narasimhagupta Baladitya a retirarse a Bengala . Toramana, "poseedor de gran poderío y ejércitos", conquistó entonces la ciudad de Tirtha en el país de Gauda (actual Bengala ). [ 79 ] [ Nota 2 ] Se dice que Toramana coronó a un nuevo rey en Benarés , llamado Prakataditya, quien también es presentado como hijo de Narasimha Gupta. [ 77 ]
Una rara moneda de oro de Toramana al estilo de los Gupta. La leyenda del anverso dice: «El señor de la Tierra, Toramana, habiendo conquistado la Tierra, gana el Cielo». [ 82 ] [ 83 ]
Tras conquistar el territorio de Malwa a los Gupta, Toramana fue mencionado en una famosa inscripción en Eran , que confirma su dominio sobre la región. [ 77 ] La inscripción del jabalí de Eran de Toramana (en Eran , Malwa, 540 km al sur de Nueva Delhi , estado de Madhya Pradesh ) de su primer año de reinado indica que el este de Malwa estaba incluido en su dominio. La inscripción está escrita bajo el cuello del jabalí, en 8 líneas de sánscrito en escritura Brahmi . La primera línea de la inscripción, en la que Toramana es presentado como Mahararajadhidaja (El Gran Rey de Reyes), [ 75 ] : 79 dice:
En el primer año del reinado del Rey de Reyes Sri- Toramana , que gobierna el mundo con esplendor y resplandor...
El señor de la Tierra, Toramana, tras conquistar la Tierra, gana el Cielo.
— Leyenda de la moneda de oro de Toramana. [ 82 ] [ 83 ]
El hecho de que los hunos de Alchon emitieran monedas de oro, como la emisión de Toramana, además de sus monedas de plata y cobre, sugiere que su imperio en la India era bastante rico y poderoso. [ 84 ]
Derrota (515 d. C.)
Toramana fue finalmente derrotado por gobernantes locales de la India. A veces se le atribuye al gobernante local Bhanugupta la victoria sobre Toramana, ya que su inscripción del año 510 d. C. en Eran , que registra su participación en "una gran batalla", es lo suficientemente vaga como para permitir tal interpretación. La "gran batalla" en la que participó Bhanugupta no se describe con detalle, y es imposible saber en qué consistió o cómo terminó, y las interpretaciones varían. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] Mookerji y otros consideran, en vista de la inscripción y del Manjusri-mula-kalpa , que Bhanugupta fue, por el contrario, derrotado por Toramana en la batalla de Eran del año 510 d. C., de modo que la provincia occidental Gupta de Malwa cayó en manos de los hunos en ese momento, [ 77 ] de manera que Toramana pudiera ser mencionado en la inscripción del jabalí de Eran como gobernante de la región. [ 77 ]
Toramana fue finalmente vencido con certeza por un gobernante indio de la dinastía Aulikara de Malwa , después de casi 20 años en la India. Según la inscripción en la losa de piedra de Rīsthal , descubierta en 1983, el rey Prakashadharma derrotó a Toramana en el 515 d. C. [ 72 ] [ 73 ] [ 88 ] La Primera Guerra Huna terminó así con una derrota huna, y las tropas hunas aparentemente se retiraron a la zona del Punjab . [ 72 ] El Manjusri-mula-kalpa simplemente afirma que Toramana murió en Benarés mientras regresaba hacia el oeste de sus batallas con Narasimhagupta. [ 77 ]
Segunda Guerra Huna: a Malwa y retirada
Mihirakula en una de sus monedas. Finalmente fue derrotado en 528 por el rey Yasodharman .
Hubo un rey llamado Mo-hi-lo-kiu-lo (Mihirakula), quien estableció su autoridad en esta ciudad ( Sagala ) y gobernó la India. Poseía gran talento y valentía por naturaleza. Sometió a todas las provincias vecinas sin excepción.
— Xuanzang, "Registro de las regiones occidentales", siglo VII d. C. [ 90 ]
Las destrucciones de Mihirakula también se registran en el Rajatarangini : [ 11 ]
Mihirakula, un hombre de actos violentos y semejante a Kāla (la Muerte), gobernaba en la tierra que estaba invadida por hordas de Mlecchas ... la gente sabía de su llegada al ver a los buitres, cuervos y otras aves que volaban delante para alimentarse de los que estaban siendo asesinados dentro del alcance de su ejército.
Finalmente, sin embargo, Mihirakula fue derrotado en 528 por una alianza de principados indios liderada por Yasodharman , el rey Aulikara de Malwa, en la batalla de Sondani en la India central , que resultó en la pérdida de las posesiones de Alchon en el Punjab y el norte de la India para 542. La inscripción de Sondani en Sondani , cerca de Mandsaur , registra la sumisión por la fuerza de los hunos y afirma que Yasodharman había rescatado la tierra de reyes rudos y crueles, [ 91 ] [ Nota 3 ] y que "había doblegado la cabeza de Mihirakula". [ 72 ] En una parte de la inscripción de Sondani, Yasodharman se elogia a sí mismo por haber derrotado al rey Mihirakula : [ 80 ]
Él (Yasodharman), a cuyos dos pies se les rindió respeto, con obsequios de cortesía de flores del mechón de cabello en la parte superior de (su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula , cuya frente se lastimó al ser inclinada profundamente por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar a) obediencia.
También se le atribuye al emperador del Imperio Gupta, Narasimhagupta, haber ayudado a repeler a Mihirakula, después de que este último hubiera conquistado la mayor parte de la India, según los informes del monje chino Xuanzang . [ 98 ] [ 99 ] En un relato fantasioso, Xuanzang, quien escribió un siglo después, en el año 630 d. C., informó que Mihirakula había conquistado toda la India excepto una isla donde el rey de Magadha llamado Baladitya (que podría ser el gobernante Gupta Narasimhagupta Baladitya ) se refugió, pero que finalmente fue capturada por el rey indio. Más tarde, le perdonó la vida a Mihirakula por intercesión de su madre, ya que ella percibía al gobernante huno "como un hombre de notable belleza y vasta sabiduría". [ 99 ] Se dice entonces que Mihirakula regresó a Cachemira para retomar el trono. [ 100 ] [ 54 ] : 168 Esto puso fin a la Segunda Guerra Huna en c. 534, después de una ocupación que duró casi 15 años. [ 72 ]
El hijo de ese rey ( Kumaragupta ) fue el ilustre Dâmôdaragupta , por quien (sus) enemigos fueron asesinados, al igual que los demonios por (el dios) Dâmôdara . Al romper la orgullosa formación de poderosos elefantes, pertenecientes a los Maukhari, que habían lanzado en alto en la batalla a las tropas de los Hûnas (para pisotearlas hasta la muerte), quedó inconsciente (y expiró en la lucha).
Por lo tanto, los Maukharis, liderados por su rey Ishanavarman , y no ninguno de los Guptas , fueron fundamentales para repeler a los Hunas. [ 103 ]
Retirada a Gandhara y Cachemira (530 d. C.)
Moneda de Sri Pravarasena , sucesor de Mihirakula y supuesto fundador de Srinagar . Anverso: Rey de pie con dos figuras sentadas debajo. Nombre: "Pravarasena". Reverso: Diosa sentada sobre un león. Leyenda: "Kidāra". Circa siglo VI-principios del siglo VII d. C.
Los hunos Alchon se reasentaron en la zona de Gandhara y Cachemira, en el noroeste de la India , bajo el gobierno de Sri Pravarasena (c. 530-590 d. C.), quien se cree que era hijo de Toramana. [ 104 ] Su reinado probablemente duró unos 60 años, desde aproximadamente el año 530 d. C. [ 104 ] [ 105 ] Según el texto Rajatarangini de Kalhana , del siglo XII , Pravarasena estableció una nueva capital llamada Pravarapura (también conocida como Pravarasena-pura). Basándose en detalles topográficos, Pravarapura parece ser la misma que la ciudad moderna de Srinagar . [ 106 ] [ 104 ] También construyó un templo llamado "Pravaresha". [ 104 ] [ 105 ]
Varios gobernantes con nombres Alchon aparecen en el Rajatarangini de Kalhana . [ 110 ] Aunque la cronología del Rajatarangini es bastante deficiente, varios de los nombres de estos gobernantes, especialmente los pertenecientes a la llamada dinastía Gonanda (II) , han sido confirmados por hallazgos de monedas en Cachemira y datados en el siglo VII d. C. Eran "muy probablemente" descendientes de los hunos Alchon de la zona de Cachemira. [ 111 ]
Retirada a Kabulistán y desplazamiento de los hunos Nezak.
Retrato de Toramana II , de su colección de monedas.
Durante el siglo VII, se reportan continuos enfrentamientos militares entre los hunos y los estados del norte de la India tras la desaparición del Imperio Gupta. Por ejemplo, se dice que Prabhakaravardhana , rey de la dinastía Vardhana de Thanesar, en el norte de la India, y padre de Harsha , fue «un león para el ciervo huno , una fiebre ardiente para el rey de la tierra del Indo ». [ 114 ] : 253
Devoto de Alchon, Butkara I (fase de construcción 4), siglo V d. C. [ 117 ]
Los cuatro reyes Alchon , Khingila , Toramana , Javukha y Mehama, son mencionados como donantes de una estupa budista en la inscripción en rollo de cobre de Talagan, fechada en 492 o 493 d. C., es decir, en una época anterior al inicio de las guerras hunas en la India. Esto corresponde a un período en el que los Alchon habían tomado recientemente el control de Taxila (alrededor del 460 d. C.), en el centro de las regiones budistas del noroeste de la India. [ 117 ] Se encontraron numerosas monedas Alchon en el compartimento de dedicatoria de la estupa "Tope Kalān" en Hadda . [ 118 ]
En el complejo budista de la estupa de Butkara (Butkara I, fase de construcción 4) se puede observar un mural con pinturas que representan a probables devotos de Alchon. Datado en el siglo V d. C., sugiere que los hunos de Alchon pudieron haber participado en la cultura budista local. [ 119 ]
Persecución del budismo
Más tarde, sin embargo, se dice que la actitud de los Alchon hacia el budismo fue negativa. Las fuentes budistas recuerdan a Mihirakula en particular como un "terrible perseguidor de su religión" en Gandhara , en el norte del actual Pakistán . [ 120 ] Durante su reinado, se dice que más de mil monasterios budistas fueron destruidos en toda Gandhara. [ 121 ] En particular, los escritos del monje chino Xuanzang del año 630 d. C. explican que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. [ 54 ] : 162 De hecho, el arte budista de Gandhara, en particular el arte grecobudista , prácticamente se extingue alrededor de ese período. Cuando Xuanzang visitó el noroeste de la India alrededor del año 630 d. C., informó que el budismo había disminuido drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas. [ 122 ]
Aunque los Gupta fueron tradicionalmente una dinastía hindú , [ 123 ] alrededor del período de las invasiones de los Alchon, los gobernantes Gupta aparentemente habían estado favoreciendo el budismo. Según el escritor contemporáneo Paramartha , el supuesto némesis de Mihirakula , Narasimhagupta Baladitya, fue criado bajo la influencia del filósofo mahayanista Vasubandhu . [ 123 ] Construyó un sangharama en Nalanda y un vihara de 300 pies (91 m) de altura con una estatua de Buda en su interior que, según Xuanzang, se asemejaba al "gran Vihara construido bajo el árbol Bodhi ". Según el Manjushrimulakalpa (c. 800 d. C.), el rey Narasimhsagupta se convirtió en monje budista y dejó el mundo a través de la meditación ( Dhyana ). [ 123 ] Xuanzang también señaló que Vajra, hijo de Narasimhagupta Baladitya, quien también encargó un sangharama, "poseía un corazón firme en la fe". [ 124 ] : 45 [ 125 ] : 330
El historiador cachemir del siglo XII , Kalhana, también pintó un panorama sombrío de la crueldad de Mihirakula, así como de su persecución de la fe budista:
Rey Alchon con una pequeña figura masculina que lleva una aureola solar .
En él, la región norte dio a luz, por así decirlo, a otro dios de la muerte, empeñado en superar a Yama (el dios de la muerte que residía en las regiones del sur). La gente sabía de su llegada al ver a los buitres, cuervos y otras aves volando delante, ansiosos por alimentarse de aquellos que eran asesinados al alcance de su ejército. El Vetala real (demonio) estaba día y noche rodeado de miles de seres humanos asesinados, incluso en sus casas de placer. Este terrible enemigo de la humanidad no tenía piedad por los niños, ni compasión por las mujeres, ni respeto por los ancianos.
Los Alchon suelen ser descritos como adoradores del sol, un culto tradicional de los nómadas de la estepa . Esto se debe a la aparición de símbolos solares en algunas de sus monedas, junto con la probable influencia que recibieron del culto a Surya en la India. [ 126 ]
La diosa hindú vaishnavita Lakshmi , diosa de la riqueza, la fortuna, el poder, la belleza, la fertilidad y la prosperidad, y también una antigua diosa del budismo , también aparece en las monedas de algunos gobernantes, especialmente Khingila , [ 127 ] [ 128 ] y Toramana .
También se dice que Mihirakula fue un ferviente adorador de Shiva , [ 129 ] [ 130 ] aunque puede que se haya sentido atraído selectivamente por los poderes destructivos de la deidad india. [ 99 ]
Las invasiones de Alchon, aunque solo abarcaron unas pocas décadas, tuvieron efectos a largo plazo en la India y, en cierto sentido, pusieron fin a los reinos medios de la India . [ 99 ]
Fragmentación política del sur de Asia tras la caída del Imperio Gupta y la retirada de los hunos Alchon hacia el noroeste, alrededor del año 600 d. C. [ 133 ]
La cultura urbana india quedó en decadencia. Las principales ciudades tradicionales, como Kausambi y probablemente Ujjain, estaban en ruinas; Vidisha y Mathura cayeron en decadencia. [ 134 ] El budismo , gravemente debilitado por la destrucción de monasterios y el asesinato de monjes, comenzó a colapsar. [ 99 ] Grandes centros de aprendizaje fueron destruidos, como la ciudad de Taxila , lo que provocó una regresión cultural. [ 99 ] El arte de Mathura sufrió enormemente por las destrucciones causadas por los hunos, al igual que el arte de Gandhara en el noroeste, y ambas escuelas de arte fueron casi aniquiladas bajo el gobierno del huno Mihirakula . [ 135 ] Nuevas ciudades surgieron de estas destrucciones, como Dashapura , Kanyakubja , Sthaneshvara , Valabhi y Shripura . [ 1 ]
fragmentación política
Poco después de las invasiones, el Imperio Gupta , ya debilitado por estas invasiones y el ascenso de gobernantes locales, también llegó a su fin. [ 114 ] : 221 Tras las invasiones, el norte de la India quedó en desorden, con numerosas potencias indias más pequeñas emergiendo después del derrumbe de los Gupta. [ 136 ] Muchos estados regionales autónomos alcanzaron prominencia tras la dislocación del poder Gupta: los Aulikaras , los Maukharis , los Maitrakas , los Kalacuris o los Vardhanas , todos en un flujo constante de rivalidad. [ 134 ] Con el fin del poder huno, algunas entidades políticas de la India, como la dinastía Maukhari , pudieron establecer contactos directos con Asia Central y el Imperio sasánida : se dice que el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj introdujo el juego de ajedrez en la corte sasánida de Khosrow I , entre el comienzo del reinado de Śarvavarman en 560/565 y el final del reinado de Khosrow en 579. [ 137 ] [ 138 ]
El auge del shivaísmo
El vaisnavismo , que había contado con un fuerte apoyo del Imperio Gupta, quedó desacreditado por el declive y el fracaso final del Imperio. [ 1 ] Todas las nuevas potencias regionales emergentes prefirieron adoptar el shaivismo , como hicieron los hunos Alchon bajo el mando de Mihirakula, lo que impulsó notablemente el desarrollo del culto a Shiva y su ideología de poder. [ 1 ] El vaisnavismo solo se mantuvo fuerte en los territorios que no se vieron afectados por estos acontecimientos: el sur de la India y Cachemira . [ 1 ]
Sincretismo artístico: "Un interludio nómada en el arte indio"
Fragmento de una tapa con una escena de caza, Gandhara, siglos V-VI d. C. [ 139 ]
Los avances de los hunos Alchon en la India parecen haber fomentado un tipo de arte sincrético en Gandhara durante los siglos V-VI, mezclando el arte Gupta con inspiración y temas sasánidas y hunos. [ 140 ] Son particularmente significativas unas tapas decoradas de Gandhara que muestran escenas cortesanas o de caza, combinándolas con diseños decorativos Gupta. [ 140 ]
Tapa con escena de combate entre un hombre y un león. Museo de Arte de Cleveland. [ 141 ]
Tapa de caja con un león alado, Gandhara, siglo V d. C.
Tapa de caja con un león atacando a un elefante, Gandhara, siglo V d. C. [ 142 ]
Tapa de caja con un fénix, Gandhara, siglo V d. C. [ 143 ]
El cuenco de plata Chilek
El cuenco de Chilek , con un gobernante huno de Alchon en el medallón central, rodeado de bailarines desnudos al estilo indígena.
Se han encontrado varios cuencos de plata relacionados con los Alchon en la zona de Samarcanda , incluido el "cuenco de Chilek" ("cuenco de Čilek"), considerado el "ejemplar más conocido del arte heftalí", y de composición similar al cuenco de plata heftalí , pero que representa a "seis bailarines con trajes indios, cintas iraníes y cabezas cortas heftalíes". Cada bailarín está situado bajo un arco apuntado al estilo indio y parece derivar del arte Gupta contemporáneo . [ 144 ] Este cuenco también se considera un objeto Alchon, pero posiblemente fue fabricado en la India a petición de los Alchon. Actualmente se encuentra en el Museo de Samarcanda . [ 145 ] [ 146 ] [ 144 ]
El hombre del medallón en el fondo del cuenco de Chilek tiene un cráneo claramente alargado , característico de los hunos de Alchon en ese tiempo y lugar. [ 147 ]
Legado numismático (siglos VI-XII d. C.)
Cuando invadieron el norte y el centro de la India alrededor del año 500 d. C., los hunos Alchon emitieron varios tipos de monedas siguiendo el modelo del Imperio sasánida , con el gobernante de perfil en el anverso y el fuego sagrado con sus asistentes en el reverso. [ 148 ] Se cree que, al acuñar monedas en los territorios ocupados, transmitieron diseños de monedas sasánidas al norte y oeste de la India. [ 148 ] Esto dio origen a un tipo importante de moneda india llamada " moneda indo-sasánida ", que perduró, aunque de forma degradada, hasta el siglo XII d. C. en la región del Ganges. [ 148 ]
Los Gurjaras y los Gurjara-Pratiharas emergieron repentinamente como una potencia política en el norte de la India alrededor del siglo VI d. C., poco después de la invasión de los Hunos a esa región. [ 149 ] Los Gurjara-Pratiharas se formaron "probablemente" a partir de una fusión de los Hunos Alchon ("Hunos Blancos") y elementos nativos de la India, y probablemente se les pueda considerar un estado huno , aunque sus orígenes precisos siguen sin estar claros. [ 150 ] En el Harshacharita de Bana (siglo VII d. C.), los Gurjaras se asocian con los Hunos. [ 151 ] Algunos Hunos también pudieron haber contribuido a la formación de los belicosos Rajputs . [ 150 ]
Las fuentes antiguas se refieren a los Alchon y grupos asociados de forma ambigua con diversos nombres, como Huna en textos indios y Xionitas en textos griegos. Xuanzang narró parte de la historia posterior de los Alchon. [ 98 ]
Las referencias a la dinastía de Mihirakula en fuentes sánscritas son de gran importancia, ya que arrojan luz sobre el carácter de sus gobernantes. El mayor número de referencias se encuentra en el Rajatarangini de Kalhana . [ 152 ]
La arqueología moderna ha aportado valiosas perspectivas sobre la historia de los Alchon. La catalogación más significativa de la dinastía Alchon se produjo en 1967 con el análisis de Robert Göbl de la acuñación de monedas de los " hunos iraníes ". [ 153 ] Este trabajo documentó los nombres de una cronología parcial de los reyes Alchon, comenzando con Khingila. En 2012, el Kunsthistorisches Museum completó un reanálisis ( Archivado el 17 de febrero de 2021 en Wayback Machine) de hallazgos anteriores junto con un gran número de nuevas monedas que aparecieron en el mercado de antigüedades durante la Segunda Guerra Civil Afgana , redefiniendo la cronología y la narrativa de los Alchon y pueblos relacionados. [ 115 ]
Rollo de cobre de Talagan
Una contribución significativa a nuestra comprensión de la historia de Alchon se produjo en 2006 cuando Gudrun Melzer y Lore Sander publicaron su hallazgo del " rollo de cobre de Talagan ", también conocido como el "rollo de cobre de Schøyen", fechado en 492 o 493, que menciona a los cuatro reyes de Alchon Khingila, Toramana, Javukha y Mehama (quien reinaba en ese momento) como donantes de una estupa relicario budista . [ 154 ] [ Nota 4 ] [ Nota 5 ]
gobernantes
Los gobernantes de los Alchon practicaban la deformación craneal, como lo demuestran sus monedas, una práctica compartida con los hunos que emigraron a Europa. Los nombres de los primeros gobernantes Alchon no se conservan. A partir del año 430 d. C., los nombres de los reyes Alchon se conservan en monedas [ 153 ] e inscripciones religiosas: [ 154 ]
Una moneda temprana de los hunos de Alchon basada en un diseño sasánida, con un busto que imita al rey sasánida Shapur III . Solo la leyenda "Alchono" aparece en el anverso en escritura grecobactriana. [ 37 ] [ 50 ] [ 155 ]
Monedas bactrianas tempranas basadas en diseños sasánidas
Las primeras monedas Alchon Hun se basaban en diseños sasánidas , a menudo con la simple adición del tamgha Alchon y una mención de "Alchon" o "Alkhan". [ 38 ] Se conocen varias monedas acuñadas en Bactria y basadas en diseños sasánidas, a menudo con bustos que imitan a los reyes sasánidas Shapur II (r. 309 a 379 d. C.) y Shapur III (r. 383 a 388 d. C.), con asistentes a un altar de fuego en el reverso. [ 50 ] [ 51 ] Se cree que los sasánidas perdieron el control de Bactria a manos de los kidaritas durante el reinado de Shapur II alrededor del 370 d. C., seguidos por los heftalitas y posteriormente por los Alchon. [ 40 ]
Acuñación original posterior
La acuñación posterior de Alchon se volvió original y se diferenció de sus predecesores por carecer de simbolismo iraní (sasánida). [ 48 ] Los gobernantes son representados con cráneos alargados, aparentemente resultado de una deformación craneal artificial . [ 48 ]
Tras su invasión de la India, las monedas de los Alchon fueron numerosas y variadas, ya que emitieron monedas de cobre, plata y oro, a veces siguiendo aproximadamente el patrón de los Gupta. El imperio Alchon en la India debió de ser bastante importante y rico, con la capacidad de emitir un volumen considerable de monedas de oro. [ 156 ]
Moneda
Moneda de plata de Toramana al estilo Gupta occidental , con el pavo real Gupta y la leyenda Brahmi en el reverso. Similar al tipo de moneda de plata de Skandagupta . En el anverso también está inscrita la fecha "52". [ 157 ] Una imagen moderna:.
Símbolo de Alchon Tamgha en una moneda de Khingila.
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Enlaces externos
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Khingila como un joven rey, sin tocado. Se aprecia claramente la deformación craneal artificial .
Sello de Vishnu Nicolo que representa a Vishnu con un adorador (probablemente Mihirakula ), siglos IV-VI d. C. La inscripción en bactriano cursivo dice: " Mihira , Vishnu y Shiva ". Museo Británico .
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