Gurú Amar Das

Si bien la fecha más comúnmente aceptada y registrada para el año de nacimiento de Guru Amar Das es 1479, muchas fuentes dan una fecha mucho más tardía de 1509. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Algunas fuentes que afirman el año de nacimiento del gurú en 1479 son: Makhaz-i-Twarikh-i-Sikhan de Ganda Singh , Gurpurab Nirnay de Karam Singh , Mahan Kosh de Kahn Singh Nabha , The Sikh Religion de Max Arthur MaCauliffe y Panth Prakash y Twarikh Guru Khalsa de Giani Gian Singh . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Las fuentes que dan un año posterior, 1509, como año de nacimiento del gurú son: la Historia de los sijs de Joseph Davey Cunningham y el Bansavalinama de Kesar Singh Chibber . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Kavi Santokh Singh en el Suraj Prakash da un año de nacimiento aún anterior, 1469, que coincide con el de Guru Nanak . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Guru Amar Das inició la tradición de nombrar manji (zonas de administración religiosa con un jefe designado llamado sangatias, que eran tanto hombres como mujeres), ^{[ 5 ] [ 4 ]} introdujo el sistema dasvandh ("la décima parte" de los ingresos) de recaudación de ingresos en nombre del Gurú y como recurso religioso comunitario mancomunado, ^{[ 7 ]} y la famosa tradición langar del sijismo donde cualquiera, sin discriminación de ningún tipo, podía obtener una comida gratuita en un asiento comunitario. ^{[ 4 ] [ 21 ]} También inició e inauguró el pozo escalonado de 84 niveles llamado baoli en Goindval con un lugar de descanso, modelado según las líneas de la tradición india de dharmsala , que luego se convirtió en un centro de peregrinación sij ( tirath ). ^{[ 4 ] [ 11 ] [ 21 ]} Otra organización análoga a la Manji fue la Piri , que implicaba a un funcionario predicador y misionero designado para las asambleas y congregaciones sij, todos ellos mujeres, instruidos para difundir el sijismo entre las mujeres (especialmente las mujeres de origen musulmán). ^{[ 22 ]} Según W. Owen Cole, el establecimiento de los sistemas manji y piri pudo haber sido motivado por la gran cantidad de nuevos conversos que llegaban a la fe sij, especialmente en el Punjab. ^{[ 22 ]} Sin embargo, muchos de estos conversos trajeron consigo creencias y prácticas de su fe original, por lo que se designaron predicadores para instruirlos sobre la ortodoxia y ortopraxis sij adecuadas, motivándolos esencialmente a elegir la fe sij y todo lo que conlleva, incluso si esto implica desechar sus antiguas formas de espiritualidad en el proceso. ^{[ 22 ]} Designó mujeres para que se convirtieran en líderes de congregaciones de las jurisdicciones de Afganistán y Cachemira . ^{[ 23 ]} Las mujeres designadas para dirigir el sistema Piri de difusión del sijismo entre las mujeres fueron Bhani (su hija menor), Bibi Dani (su hija mayor) y Bibi Pal, todas ellas de carácter intelectual. ^{[ 24 ]} El sistema Piri también educaba a las mujeres en normas y costumbres sociales y religiosas. ^{[ 24 ]}

Amar Das patrocinó personalmente la educación de su yerno Jetha (el futuro Guru Ram Das) en música clásica del norte de la India , y de Bhai Gurdas, en varios idiomas y literatura religiosa. ^{[ 13 ]}

Guru Amar Das fue un firme opositor del sati , la práctica de inmolar a las viudas en la pira funeraria de su difunto esposo durante la cremación de este último. ^{[ 23 ]} Afirma lo siguiente con respecto a esta práctica: ^{[ 23 ] [ 25 ]}

"Las mujeres no son Satis, aquellas que se queman con el cadáver de su marido. Más bien, son Satis aquellas que mueren por el mero impacto de la separación de su marido. Y también ellas deben ser consideradas Satis, aquellas que permanecen en modestia y contentamiento, que esperan en su Señor y, al despertar por la mañana, siempre lo recuerdan."

Además afirma: ^{[ 25 ]}

"Las mujeres son quemadas en el fuego con sus maridos. Ya sufren bastante dolor con su muerte. Y si no apreciaban a sus maridos, Nanak, ¿por qué habrían de ser quemadas?"

El purdah es una costumbre tradicional por la cual las mujeres ocultan su rostro y cuerpo cuando están en compañía de hombres y se aíslan de ellos. Guru Amar Das se oponía vehementemente a esta costumbre y se dice que una vez reprendió al raja (rey) de Haripur y a sus esposas cuando estas observaron la costumbre en su presencia. ^{[ 24 ]} Una de las reinas del raja se negó a dejar de cubrirse con el velo, a lo que el Guru respondió: «Si no te complace el rostro del Guru, ¿por qué te detienes aquí?». ^{[ 24 ]}

El emperador mogol Akbar conoció a Guru Amar Das. Según la leyenda sij, no recibió a Akbar ni Akbar fue conducido directamente ante él, sino que el Guru sugirió que Akbar, como todos, se sentara en el suelo y comiera en el langar con todos antes de su primer encuentro. Akbar, que buscaba fomentar la tolerancia y la aceptación entre las diferencias religiosas, aceptó de buen grado la sugerencia. ^{[ 26 ]} Después de la conclusión del Langar, Akbar se sentó en la congregación con el resto de la sangat y le hizo una pregunta al Guru. ^{[ 27 ]} Las hagiografías sij llamadas janam-sakhis mencionan que Guru Amar Das persuadió a Akbar para que derogara el impuesto a los peregrinos hindúes que iban a Haridwar. ^{[ 28 ]} La figura prominente sij Bhai Mani Singh (1718) menciona que antes de la reunión, Akbar le rogó al Gurú que le diera su bendición para anexar la difícil de capturar Chittorgarh , la cual el Gurú le concedió, y después de la reunión, le dio 84 aldeas en nombre de su prominente Gurú sij Ram Das después de que el propio Gurú se negara. ^{[ 29 ]}

Amar Das compuso el himno extático llamado Anand y lo incorporó al ritual del matrimonio sij llamado " Anand Karaj ", que literalmente significa "evento dichoso". ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Amar Das creía que un matrimonio exitoso era aquel en el que las almas del marido y la mujer se convertían metafóricamente en una: ^{[ 25 ]}

"No son marido y mujer los que se sientan juntos, sino mujer y marido los que tienen un solo espíritu en dos cuerpos."

El himno Anand se canta, en la actualidad, no solo durante las bodas sij, sino también en las celebraciones más importantes. Partes del «himno Anand» se recitan en los templos sij ( Gurdwara ) cada noche, en la ceremonia de nombramiento de un bebé sij, así como durante un funeral sij. ^{[ 32 ]} Es una sección de la composición Anand Sahib de Guru Amar Das, impresa en las páginas 917 a 922 del Adi Granth y compuesta en el raga «Ramkali». ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La composición completa del Anand Sahib de Guru Amar Das es una mezcla lingüística de punjabi e hindi, que refleja su crianza y antecedentes. El himno celebra la liberación del sufrimiento y la ansiedad, la unión del alma con lo divino, describiendo la dicha del devoto alcanzada a través del Gurú con devoción interior y repitiendo el Nombre del Creador. ^{[ 33 ]} El himno afirma en la estrofa 19 que los Vedas enseñan que "el Nombre es supremo", en la estrofa 27 que Smriti y Shastra discuten el bien y el mal, pero son irreales porque carecen de un Gurú, y que es la gracia del Gurú la que despierta el corazón y la devoción al Nombre. El himno celebra la vida de un cabeza de familia y la constante devoción interior al Uno, terminando cada estrofa con la característica frase "dice Nanak". ^{[ 33 ] [ 34 ]}

También se le atribuye a Guru Amar Das, en la tradición sij, haber fomentado la construcción de templos y lugares donde los sijs pudieran reunirse en festivales como Maghi , ^{[ 35 ]} Diwali y Vaisakhi . ^{[ 36 ] [ 37 ]} Exigió a sus discípulos que se reunieran para oraciones y celebraciones comunitarias en otoño para Diwali y en primavera para Vaisakhi, ambos antiguos festivales de la India posteriores a la cosecha. ^{[ 19 ] [ 38 ] [ 39 ]}

Guru Amar Das fue responsable de establecer un nuevo centro de autoridad sij en Goindwal y de erigir un pozo escalonado conocido como Baoli Sahib en dicho lugar. ^{[ 13 ]} La visión del Gurú al construir una sede en la ubicación central de Goindwal en el Punjab, a orillas del río Beas, atravesada por las tres principales regiones culturales de la zona ( Majha , Malwa y Doaba ), pudo haber facilitado la rápida expansión del sijismo por las tres regiones principales del Punjab. ^{[ 13 ]} El Baoli Sahib fue el primer lugar de peregrinación verdaderamente sij y contribuyó a atraer nuevos miembros potenciales a la fe. ^{[ 13 ]}

Guru Amar Das seleccionó el sitio en la aldea de Amritsar para un templo especial, que Guru Ram Das comenzó a construir, Guru Arjan completó e inauguró, y el Maharajá Sikh Ranjit Singh doró. Este templo ha evolucionado hasta convertirse en el contemporáneo "Harimandir Sahib", o el templo de Hari (Dios), también conocido como el Templo Dorado . ^{[ 41 ] [ 40 ]} Es el lugar de peregrinación más sagrado del sijismo. ^{[ 42 ]}

Académicos como Pashaura Singh , Louis E. Fenech y William McLeod afirman que Guru Amar Das influyó en la introducción de "rasgos distintivos, peregrinaciones, festivales, templos y rituales" que desde su época han sido parte integral del sijismo. ^{[ 9 ]} Fue responsable de consolidar las fechas de Vaisakhi y Diwali como eventos bianuales en los que los sijs podían reunirse y encontrarse directamente con su gurú. ^{[ 13 ]}

Amar Das también es recordado como el innovador que inició la colección de himnos ahora conocida como Goindwal Pothi o Mohan Pothi , precursora de lo que se convertiría en el Adi Granth —la primera edición de las escrituras sij— bajo el quinto Maestro sij, que finalmente surgió como el Guru Granth Sahib bajo el décimo Maestro sij. ^{[ 9 ] [ 43 ] [ 13 ]} Los casi 900 himnos compuestos por Guru Amar Das constituyen la tercera parte más grande, o alrededor del 15%, del Guru Granth Sahib . ^{[ 10 ]}