programas de excursiones para indígenas estadounidenses

Los programas de actividades al aire libre para nativos americanos estaban asociados con los internados para indígenas estadounidenses. Estos funcionaban tanto dentro como fuera de las reservas, principalmente desde finales del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 1 ]} Los estudiantes de los internados eran asignados a vivir y trabajar para familias euroamericanas, a menudo durante los veranos, supuestamente para aprender más sobre el idioma inglés, habilidades útiles y la cultura mayoritaria, pero en realidad, principalmente como fuente de mano de obra no remunerada. Muchos internados continuaron funcionando hasta las décadas de 1960 y 1970.

Los internados se establecieron por ley en 1891, y el gobierno federal fundó más a principios del siglo XX. Su objetivo era educar a los niños nativos americanos para que aprendieran inglés, matemáticas, lectoescritura y la cultura dominante euroamericana, aunque esto se logró arrebatándoles sus lazos familiares y comunitarios, castigándolos por hablar lenguas nativas y obligándolos a vivir en un entorno militarizado con castigos severos incluso por infracciones insignificantes. Los responsables del programa creían que esto era necesario para la supervivencia de los nativos americanos en la cultura estadounidense moderna, aunque muchos —incluidos los propios nativos— no estaban de acuerdo. ^{[ 2 ]}

Richard Henry Pratt fundó el primer internado de este tipo en la Escuela Industrial India de Carlisle en 1879, que se convirtió en un modelo para el programa gubernamental. También desarrolló el programa de excursiones. En 1891, el gobierno federal autorizó por ley el establecimiento de otros internados indígenas. Para 1900, varios otros internados indígenas estadounidenses en el oeste habían comenzado programas federales de excursiones inspirados en el de Carlisle. Estos incluían escuelas en Salem, Oregón ; Lawrence, Kansas ; Riverside, California ; Carson City, Nevada ; y Albuquerque, Nuevo México . ^{[ 3 ]}

La mayoría de los niños que participaban en programas de actividades al aire libre vivían y trabajaban con sus familias asignadas durante parte del día y, a menudo, durante veranos enteros. ^{[ 2 ]} Otros niños permanecían con sus familias asignadas durante todo el año. ^{[ 4 ]} Por lo general, a los niños se les asignaban trabajos agrícolas y a las niñas tareas domésticas. ^{[ 2 ]} Pratt enfatizó que los niños que participaban en programas de actividades al aire libre debían ser tratados como miembros de la familia asignada, en lugar de como sirvientes. ^{[ 5 ]} Pero la aplicación de esta visión era deficiente. Para la mayoría de los niños, participar en programas de actividades al aire libre implicaba largas jornadas de trabajo duro con poco tiempo libre; este tipo de trabajo también era típico para los miembros de las familias campesinas. ^{[ 6 ]}

Como escribe la historiadora Victoria Haskins en su artículo de revista, "Domesticando a los colonizadores: domesticidad, trabajo doméstico indígena y la nación colonial de colonos moderna" (2019), los nativos americanos habían sido utilizados durante mucho tiempo como sirvientes domésticos e incluso esclavos en hogares blancos. ^{[ 7 ]} Los niños nativos americanos habían sido enviados a hogares blancos para su asimilación desde la época colonial. ^{[ 8 ]} Los ministros del siglo XVIII tanto en Nueva Inglaterra como en Virginia, por ejemplo, llevaban a niños nativos americanos a sus hogares para enseñarles sus costumbres. ^{[ 8 ]}

Los internados para indígenas estadounidenses que no contaban con dormitorios para alumnas asignaban a las niñas a vivir con familias locales. Allí también debían aprender habilidades domésticas. ^{[ 8 ]}

En 1878, el gobierno de Estados Unidos decidió devolver a sus reservas a un grupo de nativos americanos que se encontraban prisioneros en Fort Marion (Castillo de San Marcos) en San Agustín, Florida. ^{[ 9 ]} En 1878, el primer teniente Richard Henry Pratt persuadió a la Oficina de Asuntos Indígenas para que le diera la custodia de quince o diecisiete jóvenes que serían liberados para recibir educación en el Instituto Hampton (Universidad Hampton) en Hampton, Virginia. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Las primeras salidas formales en Estados Unidos tuvieron lugar ese año, cuando Pratt decidió que los nativos americanos se beneficiarían de pasar el verano con granjeros blancos, y que los granjeros se beneficiarían del trabajo infantil gratuito. ^{[ 11 ]}

En 1879, Pratt decidió que los estudiantes nativos americanos debían abandonar el Instituto Hampton (Universidad Hampton), predominantemente negro, para tener un contacto más cercano con personas blancas. ^{[ 11 ]} Con el permiso del Secretario del Interior, Carl Schurz , Pratt pudo abrir ese mismo año la primera escuela internado para indígenas americanos patrocinada por el gobierno, la Escuela Industrial India de Carlisle, en Carlisle, Pensilvania. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El programa de excursiones de la Escuela Industrial India de Carlisle comenzó en 1880. ^{[ 13 ]} Veinticuatro niños fueron enviados, pero la mayoría de las familias anfitrionas devolvieron a sus hijos asignados a la escuela. ^{[ 13 ]} 109 niños participaron en el programa de excursiones de Carlisle al año siguiente, y solo seis familias anfitrionas devolvieron a sus hijos asignados a la escuela. ^{[ 13 ]} En 1885, casi 250 niños fueron incluidos en el programa de excursiones de verano en Carlisle, y más de 100 continuaron durante el año escolar. ^{[ 4 ]} Durante los siguientes años, el programa de excursiones de Carlisle continuó creciendo rápidamente, alcanzando un máximo de 947 niños trabajadores en 1903. ^{[ 14 ]}

Entre 1880 y 1886, la Oficina de Asuntos Indígenas abrió más de cien internados para indígenas estadounidenses, inspirados en Carlisle, en todo Estados Unidos, principalmente en reservas. ^{[ 15 ] [ 12 ]} El Congreso aprobó una serie de leyes destinadas a fomentar el desarrollo de programas de actividades al aire libre en esas nuevas escuelas. ^{[ 16 ]}

En 1889, una docena de muchachos de la Escuela India Chemawa en Salem, Oregón , fueron enviados a trabajar en granjas cercanas. Este fue el primer programa formal de trabajo al aire libre en el oeste de los Estados Unidos. ^{[ 16 ]} Para 1890, se habían iniciado programas de trabajo al aire libre en el Instituto Haskell (Universidad de las Naciones Indias Haskell) en Kansas, la Escuela Perris (Escuela Secundaria India Sherman) en California, la Escuela Carson (Escuela India Stewart) en Nevada y el Instituto Fiske en Albuquerque, Nuevo México. ^{[ 3 ]}

En 1893, la Escuela India de Phoenix, en Phoenix, Arizona , inició su programa de excursiones. Con el tiempo, se convirtió en el segundo más grande del país, enviando a cientos de niños como mano de obra gratuita a familias y empresas de la zona. ^{[ 17 ]}

La colocación de niñas dentro del sistema de acogimiento familiar era supervisada por las matronas de acogimiento, agentes de la Oficina de Asuntos Indígenas. ^{[ 2 ]} Además de supervisar a las niñas y a las familias que se les asignaban, las matronas de acogimiento buscaban familias adineradas para que acogieran a las niñas y procuraban identificar situaciones de vida inadecuadas. ^{[ 18 ]} Sin embargo, las matronas de acogimiento a menudo no lograban prevenir ni responder a los abusos y la negligencia dentro del sistema de acogimiento familiar. ^{[ 19 ]}

En Estados Unidos, el objetivo principal formal de los programas de integración era asimilar a los niños nativos americanos a la sociedad blanca estadounidense. ^{[ 2 ]} Los defensores de estos programas esperaban que los niños nativos americanos participantes se "civilizaran" y "mejoraran" mediante la inmersión en hogares blancos. ^{[ 2 ]} También argumentaban que los niños nativos americanos podrían volverse "útiles" a través de su capacitación para trabajos manuales. ^{[ 2 ]} Que muchas familias blancas se beneficiaran materialmente mediante el uso de mano de obra infantil no remunerada, y que sus granjas y otros negocios generaran riqueza gracias a este trabajo, no era el objetivo declarado del programa.

Richard Henry Pratt creía que los programas de integración orientados a la asimilación eran más éticos que los orientados al trabajo. ^{[ 20 ]} Pratt dedicó sus años de jubilación a criticar los programas de integración laboral comunes en el oeste de Estados Unidos. ^{[ 20 ]} Sin embargo, se han documentado abusos en ambos tipos de programas de integración.

Al inicio del sistema de acogida surgieron importantes críticas. ^{[ 5 ]} Algunos temían que quienes eligieran acoger a niños nativos americanos no estuvieran motivados por el altruismo, sino que los explotaran y abusaran de ellos. ^{[ 5 ]} Suponían que solo las personas menos honradas estarían dispuestas a llevar a niños nativos americanos a sus hogares. ^{[ 5 ]} Les preocupaba especialmente que las familias del oeste y suroeste de Estados Unidos, al ser menos íntegras moralmente, no proporcionaran un entorno seguro para los niños del sistema de acogida. ^{[ 5 ]}

Otros expresaron su preocupación por los dudosos beneficios educativos para los niños en muchos programas de actividades al aire libre y su falta de supervisión. ^{[ 21 ]} En 1926, el Instituto de Investigación Gubernamental (Brookings Institution) encargó el Informe Meriam para realizar un estudio exhaustivo de la situación social y económica de los nativos americanos. ^{[ 21 ]} En 1928, el informe concluyó que el sistema de actividades al aire libre se había convertido principalmente en un plan para contratar a niños nativos americanos para trabajos ocasionales y servicio doméstico, en lugar de brindarles una formación real. ^{[ 21 ]} Además, el informe señaló que los niños nativos americanos a menudo ganaban salarios injustos en puestos de bajo nivel con poca supervisión. ^{[ 21 ]}

En su artículo «Trabajando en la frontera doméstica: sirvientas indígenas americanas en hogares de mujeres blancas en el Área de la Bahía de San Francisco, 1920-1940» (2007), la historiadora Margaret Jacobs argumenta que el sistema de acogida no logró asimilar a las niñas indígenas americanas. ^{[ 22 ]} Jacobs explica que las niñas indígenas americanas en los programas de acogida a menudo desafiaban sus roles asignados como sirvientas y los intentos de las familias anfitrionas por «elevarlas», afirmando activamente su propia independencia. ^{[ 2 ]} Agrega que muchas niñas indígenas americanas en los programas de acogida rechazaban las normas de género y sexuales promovidas por la Oficina de Asuntos Indígenas, manteniendo en cambio las normas de sus propias comunidades, al tiempo que adoptaban las normas de género y sexuales de la cultura juvenil urbana. ^{[ 22 ]}

No obstante, en "La mitad oculta: Una historia de la educación de las mujeres nativas americanas", Deirdre Almeida argumenta que los internados y sus programas de salida contribuyeron a la destrucción de los roles tradicionales de las mujeres nativas americanas. ^{[ 6 ]} Además, los internados y sus programas de salida limitaron las habilidades laborales de las mujeres nativas americanas, de modo que, para muchas, convertirse en sirvientas en hogares blancos era la única opción de trabajo que tenían al regresar de los internados a sus reservas. ^{[ 6 ]}

• Escuela Industrial India de Carlisle en Carlisle, Pensilvania
• Escuela indígena Chemawa en Salem, Oregón
• Escuela indígena de Phoenix en Phoenix, Arizona.
• Instituto Haskell (Universidad de las Naciones Indias Haskell) en Lawrence, Kansas.
• Escuela Perris (Escuela Secundaria Indígena Sherman) en Riverside, California.
• Escuela Carson (Escuela Indígena Stewart) en Carson City, Nevada.
• Instituto Fiske en Albuquerque, Nuevo México ^{[ 3 ]}

• Ley de Reubicación de Indios de 1956
• Richard Henry Pratt
• Escuela Industrial India de Carlisle
• Escuela India de Phoenix
• internados para indígenas estadounidenses
• Informe Meriam
• Internados para indígenas estadounidenses en Wisconsin
• Asimilación cultural de los nativos americanos
• Problemas contemporáneos de los nativos americanos en los Estados Unidos
• Programa de Colocación para Indios

• Haskins, VK (2012). Matronas y criadas: la regulación del servicio doméstico indígena en Tucson, 1914-1934. Estados Unidos: University of Arizona Press.
• Sakiestewa Gilbert, M. (2010). Educación más allá de las mesetas: estudiantes hopi en el Instituto Sherman, 1902-1929. Reino Unido: University of Nebraska Press.
• La escuela india en Magnolia Avenue: voces e imágenes del Instituto Sherman. (2012). Estados Unidos: Oregon State University Press.
• Trennert, RA (1988). La escuela india de Phoenix: asimilación forzada en Arizona, 1891-1935. Reino Unido: University of Oklahoma Press.
• Whalen, K. (2016). Estudiantes nativos en el trabajo: el trabajo de los indígenas estadounidenses y el programa de excursiones del Instituto Sherman, 1900-1945. Estados Unidos: University of Washington Press.

• Transcripción de Berkeley Talks: Cómo las mujeres nativas desafiaron un programa de asimilación del Área de la Bahía de 1900.
• Registros de la Oficina de Asuntos Indígenas
• La Escuela Industrial India de Carlisle: Asimilación a través de la educación después de las guerras indias.
• Se busca a niños indígenas que murieron durante excursiones en Pensilvania.
• El triste legado de los internados para indígenas estadounidenses en Minnesota y Estados Unidos.