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Articulo de referencia

Amir Khusrau

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Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau (1253 – octubre de 1325), más conocido como Amīr Khusrau , a veces escrito como Amir Khusrow o Amir Khusro , fue un cantante sufí , músico, poeta de la corte y erudito indo-persa [ 1 ] que vivió durante el período del Sultanato de Delhi . [ 2 ]

Es una figura emblemática en la historia cultural del subcontinente indio . Fue un místico y discípulo espiritual de Nizamuddin Auliya de Delhi , India. Escribió poesía principalmente en persa , pero también en hindavi y punjabi . A menudo se le atribuye un vocabulario en verso, el Ḳhāliq Bārī , que contiene términos árabes , persas e hindavi. A Khusrau se le conoce a veces como la «voz de la India» o el «loro de la India» ( Tuti-e-Hind ).

Khusrau es considerado el "padre del qawwali " (una forma de canto devocional de los sufíes en el subcontinente indio) e introdujo el estilo de canto ghazal en la India, ambos aún muy extendidos en la India y Pakistán. [ 3 ] [ 4 ] Khusrau era un experto en muchos estilos de poesía persa desarrollados en la Persia medieval , desde las qasidas de Khāqānī hasta el khamsa de Nizami . Escribió en muchas formas de verso, incluyendo ghazal, masnavi, qata, rubai, do-baiti y tarkib-band. Su contribución al desarrollo del ghazal fue significativa. [ 5 ]

Alejandro visita al sabio Platón , del Khamsa de Amir Khusrau.

Antecedentes familiares

Amīr Khusrau nació en 1253 en Patiyali , distrito de Kasganj , en el actual Uttar Pradesh , India, en lo que entonces era el Sultanato de Delhi , hijo de Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd (m. 658/1260), un oficial turco , y Bibi Daulat Naz, una madre nativa de la India. [ 5 ] [ 6 ]

Su padre, Amir Saif ud-Din Mahmud, pertenecía al clan turco Hazāra-yi Lāchīn de Transoxiana y llegó a la India durante el reinado de Shams al-Din Iltutmish de la dinastía mameluca . [ 1 ] Amir Saif ud-Din Mahmud era musulmán sunita . Creció en Kesh , un pequeño pueblo cerca de Samarcanda , en lo que hoy es Uzbekistán . Cuando era joven, la región fue devastada por la invasión de Asia Central por Gengis Kan , y gran parte de la población huyó a otras tierras, siendo la India uno de los destinos preferidos. Un grupo de familias, entre ellas la de Amir Saif ud-Din, abandonó Kesh y viajó a Balkh (actualmente en el norte de Afganistán), un lugar relativamente seguro; desde allí, enviaron representantes al sultán de la lejana Delhi en busca de refugio. Este les fue concedido, y el grupo viajó entonces a Delhi. El sultán Shams ud-Din Iltutmish , gobernante de Delhi, también era de origen turco, al igual que ellos; de hecho, se había criado en la misma región de Asia Central y había vivido circunstancias similares en su juventud. Esta fue la razón por la que el grupo acudió a él en primer lugar. Iltutmish no solo acogió a los refugiados en su corte, sino que también les otorgó altos cargos y propiedades a algunos de ellos. En 1230, al emir Saif ud-Din se le concedió un feudo en el distrito de Patiyali .

Amir Saif ud-Din se casó con Bibi Daulat Naz, hija de Rawat Arz, un noble indio convertido al Islam y ministro de guerra de Ghiyas ud-Din Balban , el noveno sultán de Delhi. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 1 ]

Primeros años

Amir Saif ud-Din y Bibi Daulatnaz tuvieron cuatro hijos: tres varones (uno de ellos Khusrau) y una hija. Amir Saif ud-Din Mahmud murió en 1260, cuando Khusrau tenía solo ocho años. [ 9 ] Bajo la influencia de su padre, asimiló el Islam y el sufismo, además de dominar el turco, el persa y el árabe. [ 9 ] Era conocido por su sobrenombre Tuti-i Hind ("Loro de la India"), que según la Enciclopedia del Islam "compara al elocuente poeta con el dulce loro, indicando su estatus canónico como poeta persa". [ 10 ] El amor y la admiración de Khusrau por su patria se hacen evidentes en su obra. [ 11 ] Amir Khusrau también fue llamado "el turco de Dios" por su maestro Nizamuddin Auliya . [ 6 ]

Khusrau era un niño inteligente. Comenzó a aprender y escribir poesía a la edad de nueve años. [ 11 ] Su primer diván , Tuhfat us-Sighr (El don de la infancia), que contiene poemas compuestos entre los 16 y los 18 años, fue compilado en 1271. En 1273, cuando Khusrau tenía 20 años, murió su abuelo, quien según se dice tenía 113 años.

Carrera

Tras la muerte de su abuelo, Khusrau se unió al ejército de Malik Chajju, sobrino del sultán reinante, Ghiyas ud-Din Balban. Esto dio a conocer su poesía a la Asamblea de la Corte Real, donde fue honrado.

Nasir ud-Din Bughra Khan , el segundo hijo de Balban, fue invitado a escuchar a Khusrau. Quedó impresionado y se convirtió en su mecenas en 1276. En 1277, Bughra Khan fue nombrado gobernante de Bengala , y Khusrau lo visitó en 1279 mientras escribía su segundo diván, Wast ul-Hayat (El Medio de la Vida). Khusrau regresó entonces a Delhi. El hijo mayor de Balban, Khan Muhammad (que se encontraba en Multan ), llegó a Delhi y, al oír hablar de Khusrau, lo invitó a su corte. Khusrau lo acompañó a Multan en 1281. Multan era entonces la puerta de entrada a la India y un centro de conocimiento y aprendizaje. Caravanas de eruditos, comerciantes y emisarios transitaban por Multan desde Bagdad , Arabia y Persia en su camino a Delhi. Khusrau escribió que:

Me ceñí la cintura con el cinturón de servicio y me puse el gorro de la camaradería durante otros cinco años. Con mi ingenio y mis amabilidades, hice brillar las aguas de Multán.

El 9 de marzo de 1285, Khan Muhammad murió en batalla luchando contra los mongoles que invadían el Sultanato. Khusrau escribió dos elegías en señal de duelo por su muerte. En 1287, Khusrau viajó a Awadh con otro de sus protectores, Amir Ali Hatim. A los ochenta años, Balban llamó a su segundo hijo, Bughra Khan, de regreso de Bengala, pero este se negó. Tras la muerte de Balban en 1287, su nieto Muiz ud-Din Qaiqabad , hijo de Bughra Khan, fue nombrado sultán de Delhi a la edad de 17 años. Khusrau permaneció al servicio de Qaiqabad durante dos años, de 1287 a 1288. En 1288, Khusrau terminó su primer masnavi , Qiran us-Sa'dain (El encuentro de las dos estrellas auspiciosas), que trata sobre el reencuentro de Bughra Khan con su hijo Muiz ud-Din Qaiqabad tras una larga enemistad. Después de que Qaiqabad sufriera un derrame cerebral en 1290, los nobles nombraron sultán a su hijo de tres años, Shams ud-Din Kayumars . Un turco-afgano llamado Jalal ud-Din Firuz Khalji marchó entonces sobre Delhi, conquistó Qaiqabad y se convirtió en sultán, poniendo fin así a la dinastía mameluca del Sultanato de Delhi e iniciando la dinastía Khalji .

Jalal ud-Din Firuz Khalji apreciaba la poesía e invitó a muchos poetas a su corte. Khusrau fue honrado y respetado en su corte y se le otorgó el título de "Amir". Se le encomendó el cargo de "Mushaf-dar". La vida cortesana hizo que Khusrau se centrara más en sus obras literarias. Sus gazales, que compuso en rápida sucesión, fueron musicalizados y cantados cada noche por jóvenes cantantes ante el sultán. Khusrau escribe sobre Jalal ud-Din Firuz:

El rey del mundo, Jalal ud-Din, como recompensa por el infinito dolor que me causó la composición de los versos, me otorgó un tesoro inimaginable.

En 1290, Khusrau completó su segundo masnavi, Miftah ul-Futuh (Clave de las victorias), en alabanza de las victorias de Jalal ud-Din Firuz. En 1294, Khusrau completó su tercer diván, Ghurrat ul-Kamaal (La plenitud de la perfección), que consistía en poemas compuestos entre las edades de 34 y 41 años .

Alejandro es bajado al mar , de un Khamsa de Amir Khusrau Dihlavi, atribuido a Mukanda c. 1597–98, Museo Metropolitano de Arte [ 12 ]

Tras Jalal ud-Din Firuz, Ala ud-Din Khalji ascendió al trono de Delhi en 1296. Khusrau escribió el Khaza'in ul-Futuh (Los Tesoros de la Victoria), donde documentó las obras de construcción, las guerras y los servicios administrativos de Ala ud-Din.Luego compuso un khamsa (quinteto) con cinco masnavis, conocido como Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), completándolo en 1298. El khamsa emulaba el del poeta anterior de las epopeyas persas, Nizami Ganjavi . El primer masnavi del khamsa era Matla ul-Anwar (Lugar de las Luces Nacientes), que constaba de 3310 versos (completado en 15 días) con temas éticos y sufíes. El segundo masnavi, Khusrau-Shirin , constaba de 4000 versos. El tercer masnavi, Laila-Majnun , era un romance. El cuarto y voluminoso masnavi era Ayina-i Iskandari , que narraba las hazañas heroicas de Alejandro Magno en 4500 versos. El quinto masnavi fue Hasht-Bihisht , basado en leyendas sobre Bahram V , el decimoquinto rey del Imperio sasánida . Todas estas obras convirtieron a Khusrau en una figura destacada del mundo de la poesía. Ala ud-Din Khalji quedó muy complacido con su trabajo y lo recompensó generosamente. Cuando nació Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , hijo y futuro sucesor de Ala ud-Din , Khusrau preparó su horóscopo, en el que se hicieron ciertas predicciones. Este horóscopo está incluido en el masnavi Saqiana . [ 13 ]

En 1300, cuando Khusrau tenía 47 años, murieron su madre y su hermano. Escribió estos versos en su honor:

Un doble resplandor abandonó mi estrella este año. Se han ido mi hermano y mi madre. Mis dos lunas llenas se han puesto y han dejado de brillar. En una corta semana, a través de esta mala suerte mía.

El homenaje de Khusrau a su madre tras su fallecimiento fue:

Dondequiera que se encuentre el polvo de tus pies, para mí es como una reliquia del paraíso.

Khusrau fue aceptado en la corte de Alauddin, pero la negligencia fue notable. Ziauddin Barani acusa a Alauddin de no reconocer el valor de Khusrau:

"Si un poeta como Amir Khusrau hubiera vivido en la época de Mahmud o Sanjar , esos monarcas le habrían otorgado territorios y gobernaciones, elevándolo a altos cargos y dignidades. Pero Alauddin no mostró respeto alguno por el honor que merecía tal poeta y se contentó con darle sus mil tankas " [ 2 ].

Khizr Khan y Deval Devi entronizados. Duval Rani Khizr Khan de Amir Khusrau Dihvali. Escriba, sultán Bayazid ibn Nizam. Mughal , fechado en 976 H. (1568) Museo Nacional, Nueva Delhi (L53.217). [ 14 ]

En 1310, Khusrau se convirtió en discípulo del santo sufí de la Orden Chishti , Nizamuddin Auliya . [ 9 ] En 1315, Khusrau completó el romántico masnavi Duval Rani - Khizr Khan ( Duval Rani y Khizr Khan), sobre el matrimonio de la princesa Vaghela Duval Rani con Khizr Khan, uno de los hijos de Ala ud-Din Khalji. [ 5 ]

Tras la muerte de Ala ud-Din Khalji en 1316, su hijo Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji se convirtió en sultán de Delhi. Khusrau escribió un masnavi sobre Mubarak Shah Khalji titulado Nuh Sipihr (Nueve Cielos), que describía los acontecimientos de su reinado. Clasificó su poesía en nueve capítulos, cada uno de los cuales se considera un "cielo". En el tercer capítulo, escribió una vívida descripción de la India y su entorno, las estaciones, la flora y la fauna, las culturas, los eruditos, etc. Durante el reinado de Mubarak Shah Khalji, escribió otro libro titulado Ijaz-e-Khusravi (Los Milagros de Khusrau), que constaba de cinco volúmenes. En 1317, Khusrau compiló Baqia-Naqia (Restos de Pureza). En 1319 escribió Afzal ul-Fawaid (La mayor de las bendiciones), una obra en prosa que contenía las enseñanzas de Nizamuddin Auliya. [ 5 ]

En 1320, Mubarak Shah Khalji fue asesinado por Khusro Khan , quien puso fin a la dinastía Khalji y se convirtió brevemente en sultán de Delhi. Ese mismo año, Khusro Khan fue capturado y decapitado por Ghiyath al-Din Tughlaq , quien se convirtió en sultán y dio inicio a la dinastía Tughlaq . En 1321, Khusrau comenzó a escribir un masnavi histórico llamado Tughlaq Nama (Libro de los Tughlaq) sobre el reinado de Ghiyath al-Din Tughlaq y el de otros gobernantes Tughlaq. [ 5 ] [ 7 ]

Khusrau murió en octubre de 1325, seis meses después de la muerte de Nizamuddin Auliya. La tumba de Khusrau está junto a la de su maestro espiritual en el Dargah de Nizamuddin en Delhi. [ 5 ] Nihayat ul-Kamaal (El cenit de la perfección) fue compilado probablemente unas semanas antes de su muerte.

Inscripción de Shalimar Bagh

Una fábula popular que ha llegado a los estudios académicos atribuye el siguiente famoso verso persa a Khusrau:

Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast, Hamin ast o hamin ast o hamin ast.

En inglés: "Si hay un paraíso en la tierra, es este, es este, es este." [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Se cree que este verso fue inscrito en varias estructuras mogolas , supuestamente en referencia a Cachemira , específicamente a un edificio en particular en el Jardín Shalimar en Srinagar, Cachemira (construido durante el reinado del emperador mogol Jahangir ). [ 18 ] [ 19 ]

Sin embargo, estudios recientes han situado el verso en una época muy posterior a la de Khusrau y en un lugar bastante alejado de Cachemira. [ 20 ] La historiadora Rana Safvi inspeccionó todos los posibles edificios del jardín de Cachemira y no encontró ninguna inscripción atribuida a Khusrau. Según ella, el verso fue compuesto por Sa'adullah Khan , un noble y erudito destacado en la corte del sucesor e hijo de Jahangir, Shah Jahan . [ 20 ] Incluso en la memoria popular, fue Jahangir quien repitió por primera vez la frase en alabanza de Cachemira. [ 17 ]

Contribuciones a la música indostaní

Qawwali

A Khusrau se le atribuye la fusión de las tradiciones de canto persa , árabe , turca e india a finales del siglo XIII para crear el qawwali , una forma de canto devocional sufí (islámico) . [ 21 ] Un coro bien puntuado que enfatiza el tema y el estribillo devocional, junto con un cantante principal que utiliza un estilo ornamentado de taans rápidos y combinaciones de svara difíciles, son las características distintivas de un qawwali. [ 22 ] Los discípulos de Khusrau que se especializaron en el canto qawwali fueron clasificados posteriormente como qawwals (cantaban solo canciones devocionales musulmanas) y kalawants (cantaban canciones mundanas al estilo qawwali). El flujo musical de algunos de sus poemas los ha convertido en favoritos de los músicos incluso hoy en día. [ 5 ] [ 22 ]

Tarana y Trivat

Tarana y Trivat también se atribuyen a Khusrau. [ 23 ] El musicólogo y filósofo Jaidev Singh ha dicho: Tarana fue enteramente una invención de Khusrau. Tarana es una palabra persa que significa canción. Tillana es una forma corrupta de esta palabra. Es cierto que Khusrau tenía ante sí el ejemplo de las canciones Nirgit que usaban śuṣk-akṣaras (palabras sin sentido) y pāṭ-akṣaras (sílabas mnemotécnicas del mridang). Tales canciones estaban en boga al menos desde la época de Bharat. Pero en términos generales, el Nirgit usaba consonantes fuertes. Khusrau introdujo dos innovaciones en esta forma de música vocal. Primero, introdujo principalmente palabras persas con consonantes suaves. Segundo, dispuso estas palabras de tal manera que tuvieran algún sentido. También introdujo algunas palabras en hindi para completar el sentido... Solo el genio de Khusrau pudo disponer estas palabras de tal manera que produjeran algún significado. Los compositores posteriores no lograron hacerlo, y el tarana se volvió tan sin sentido como el antiguo Nirgit. [ 24 ] Se cree que Khusrau inventó el estilo tarana durante su intento de reproducir la exposición de Gopal Naik en el raag Kadambak. Khusrau se escondió y escuchó a Gopal Naik durante seis días, y al séptimo día, reprodujo la interpretación de Naik usando palabras sin sentido ( mridang bols ), creando así el estilo tarana. [ 25 ]

Sitar

A Khusrau se le atribuye la invención del sitar. En aquella época, existían muchas versiones de la veena en la India. Él modificó la veena Tritantri de tres cuerdas para convertirla en un setar (que en persa significa "de tres cuerdas"), que con el tiempo llegó a conocerse como sitar . [ 7 ] [ 26 ]

Legado

Un manuscrito ilustrado de uno de los poemas de Amir Khusrau.

Amir Khusrau fue un prolífico poeta clásico asociado con las cortes reales de más de siete gobernantes del Sultanato de Delhi. Escribió muchos acertijos , canciones y leyendas ingeniosas que se han convertido en parte de la cultura popular en el sur de Asia. Sus acertijos son una de las formas más populares de la poesía Hindavi en la actualidad. [ 27 ] Es un género que incluye doble sentido o juego de palabras. [ 27 ] Innumerables acertijos del poeta se han transmitido por tradición oral durante los últimos siete siglos. [ 27 ] A través de su producción literaria, Khusrau representa a uno de los primeros personajes indios registrados con una verdadera identidad multicultural o pluralista. Los músicos le atribuyen a Khusrau la creación de seis estilos musicales: qaul, qalbana, naqsh, gul, tarana y khyal , pero no hay suficiente evidencia para ello. [ 28 ] [ 29 ]

Desarrollo de Hindavi

Khusrau escribió principalmente en persa. Muchos versos en indostaní (o hindi - urdu ) se le atribuyen, ya que no hay evidencia de que Khusrau los haya compuesto antes del siglo XVIII. [ 30 ] [ 31 ] El lenguaje de los versos en indostaní parece ser relativamente moderno. Usó el término «hindavi» (que significa «de Hind, es decir, India o indios» en persa) para referirse al idioma indostaní, [ 32 ] y le dio forma en la literatura islámica.

También escribió una balada de guerra en punjabi . [ 33 ] Además, hablaba árabe y sánscrito . [ 7 ] [ 34 ] [ 8 ] [ 35 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 35 ] Su poesía todavía se canta hoy en día en santuarios sufíes de toda la India y Pakistán . [ 5 ]

La película Junoon de 1978 comienza con una interpretación de Aaj Rung Hai de Khusrau , y la trama de la película utiliza el poema como símbolo de rebelión. [ 37 ]

Amir Khusro , un documental sobre su vida y obra dirigido por Om Prakash Sharma, se estrenó en 1974. Fue producido por la División de Cine del Gobierno de la India . [ 38 ]

Amir Khusro , una serie de televisión india basada en la vida y obra de Khusrau, se emitió en DD National , la emisora ​​pública nacional, en la década de 1980. [ 39 ] [ 40 ] Fue interpretado por el actor Bhawani Muzamil como poeta de la corte de Alauddin Khalji en la película india de 2018 Padmaavat de Sanjay Leela Bhansali . [ 41 ]

Uno de los poemas de Khusro sobre Basant , Sakal bun phool rahi sarson , fue citado en un episodio de The Magnificent Ms. Marvel de Saladin Ahmed . Se han grabado varias versiones de este poema, incluyendo una cantada por Rizwan-Muazzam en la temporada 8 de Coke Studio Pakistan , así como otra versión de la cantante pakistaní Meesha Shafi en colaboración con la banda instrumental de funk Mughal-e-Funk . También fue recreado en la serie web de Netflix Heeramandi , cantado por Raja Hassan .

Obras

Página ilustrada mogol del Hasht-Bihisht , Museo Metropolitano de Arte.
Sello postal indio que representa a Amir Khusrou, 1975
  • Tuhfat us-Sighr (El don de la infancia), 1271 - El primer diván de Khusrau, contiene poemas compuestos entre los 16 y los 18 años.
  • Wast ul-Hayat (El Medio de la Vida), 1279 - Segundo diván de Khusrau.
  • Qiran us-Sa'dain (Encuentro de las dos estrellas auspiciosas), 1289 - Primer masnavi de Khusrau, que detalla el encuentro histórico de Bughra Khan y su hijo Muiz ud-Din Qaiqabad después de una larga enemistad.
  • Miftah ul-Futuh (Clave de las victorias), 1290: segundo masnavi de Khusrau, en alabanza de las victorias de Jalal ud-Din Firuz Khalji.
  • Ghurrat ul-Kamaal (La plenitud de la perfección), 1294: poemas compuestos por Khusrau entre los 34 y 41 años.
  • Khaza'in ul-Futuh (Los tesoros de las victorias), 1296: detalles de las obras de construcción, guerras y servicios administrativos de Ala ud-Din Khalji.
  • Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), 1298: un quinteto (khamsa) de cinco masnavis: Matla ul-Anwar , Khusrau-Shirin , Laila-Majnun , Ayina-i Iskandari y Hasht-Bihisht (que incluye a Los Tres Príncipes de Serendip ).
  • Saqiana : masnavi que contiene el horóscopo de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji.
  • Duval Rani - Khizr Khan (Duval Rani y Khizr Khan), 1316: una tragedia sobre el matrimonio de la princesa Duval Rani con el hijo de Ala ud-Din Khalji, Khizr Khan.
  • Nuh Sipihr (Nueve Cielos), 1318 - Masnavi de Khusrau sobre el reinado de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, que incluye vívidas percepciones de la India y su cultura.
  • Ijaz-e-Khusravi (Los milagros de Khusrau): una colección de prosa que consta de cinco volúmenes.
  • Baqia-Naqia (Restos de Pureza), 1317 - compilado por Khusrau a la edad de 64 años.
  • Afzal ul-Fawaid (La mayor de las bendiciones), 1319 - una obra en prosa que contiene las enseñanzas de Nizamuddin Auliya.
  • Tughlaq Nama (Libro de los Tughlaq), 1320 - un masnavi histórico del reinado de la dinastía Tughlaq.
    "Un rey se ofrece a compensar a una madre afligida" es una pintura basada en una historia escrita por Amir Khusrau Dihlavi, pero ilustrada por el artista indio mogol Miskin entre 1597 y 1598.
  • Nihayat ul-Kamaal (El cenit de la perfección), 1325 - compilado por Khusrau probablemente unas semanas antes de su muerte.
  • Ashiqa - Khusro rinde un brillante homenaje a la lengua hindi y habla de sus ricas cualidades. [ 42 ] Es un masnavi que describe la tragedia de Deval Devi. La historia ha sido respaldada por Isaami. [ 43 ]
  • Qissa Chahar Dervesh ( La historia de los cuatro derviches ): un dastan contado por Khusrau a Nizamuddin Auliya.
  • Ḳhāliq Bārī : un glosario versificado de palabras y frases en persa, árabe e hindavi a menudo atribuidas a Amir Khusrau. Hafiz Mehmood Khan Shirani argumentó que fue completado en 1622 en Gwalior por Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau. [ 44 ]
  • Jawahir-e-Khusravi : un diván a menudo denominado diván Hindavi de Khusrau.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Sharma 2017 "Abū l-Ḥasan Amīr Khusraw Dihlavī (651–725/1253–1325) fue el más grande poeta indo-persa del período del sultanato. (...) Fue principalmente un poeta de la corte, cuya poesía persa se leía en todas partes del mundo persa, y un pequeño corpus de ella, así como versos que se le atribuyen en la lengua vernácula Hindavi, forman parte del repertorio oral del qavvālī, una forma de poesía devocional que se desarrolló en la India y se interpreta principalmente en los santuarios Ṣūfī. (...) El padre de Khusraw, Sayf al-Dīn Maḥmūd (m. 658/1260), del clan turco Hazāra-yi Lāchīn de Transoxiana, había llegado a la India durante el reinado de Sultán Shams al-Dīn Iltutmish (r. 607–33/1211–36). Su madre era hija de ʿImād al-Mulk (m. 671/1273), un indio convertido al islam. Ambos hombres estaban al servicio del imperio.
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  14. ↑ Welch, Stuart Cary (1985). India: arte y cultura, 1300-1900 . Nueva York: Metropolitan Museum of Art : Holt, Rinehart, and Winston. pág. 153. ISBN   978-0030061141.
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Obras citadas

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Lecturas adicionales

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  • RM Chopra, "El auge, el crecimiento y el declive de la literatura indo-persa", Iran Culture House, Nueva Delhi e Iran Society, Calcuta, 2.ª ed., 2013.
  • RM Chopra, «Grandes poetas de la literatura persa clásica», Sparrow Publication, Calcuta, 2014, ISBN 978-81-89140-75-5
  • Zoe, Ansari, "Khusrau ka Zehni Safar", Anjuman Taraqqī-yi-Urdū, Nueva Delhi, 1988.
  • Obras importantes de Amir Khusrau (Completas)
  • Los Khaza'inul Futuh (Tesoros de la victoria) de Hazarat Amir Khusrau de Delhi Traducción al inglés de Muhammad Habib ( AMU ). 1931.
  • Poemas de Amir Khusrau La historia de la India, contada por sus propios historiadores : El período musulmán , por Sir HM Elliot. Vol. III. 1866–177. páginas 523-566 .
  • Táríkh-i 'Aláí; o, Khazáínu-l Futúh, de Amír Khusrú La historia de la India, contada por sus propios historiadores: el período musulmán , por Sir HM Elliot. Vol. III. 1866–177. Páginas: 67-92.
  • Para obtener más detalles, consulte "Grandes poetas del persa clásico" de RM Chopra, Sparrow Publication, Calcuta, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5)
  • Alimahmoudi, Omidvar; Nourian, Seyyed Mahdi; Fesharak, Mohammad (2017). "El estudio de las alusiones y temas coránicos y hadices adaptados en" Noh Sepehr Mathnavi (Mathnavi de los nueve cielos) "de Amir Khosrow Dehlawi( PDF) . Artes literarias (en inglés y árabe). 9 (19). Universidad de Isfahán. doi : 10.22108/liar.2017.21767 . ISSN 2008-8027 . OCLC 7655520386. Archivado del original el 10 de noviembre de 2017 – vía DOAJ.  
  • Habib, Mohammad (2004). Hazrat Amir Khusrau de Delhi . Cosmo Publications. ISBN 978-81-7755-901-9.
  • Obras de Amir Khusrau en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de Amir Khusrau en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Poemas originales en persa de Amir Khusrau en WikiDorj, biblioteca gratuita de poesía persa.
  • "Un rey se ofrece a compensar a una madre afligida", Folio de un Khamsa (Quinteto) de Amir Khusrau Dihlavi. El Museo Metropolitano de Arte.