colonos anabaptistas

Los anabaptistas , incluidos los amish , los huteritas y los menonitas , han desempeñado un papel en el colonialismo de asentamiento desde el siglo XVIII en regiones como Europa del Este , Norteamérica y Latinoamérica. Catalina la Grande invitó a los menonitas rusos a Novorossiya (actualmente el sur de Ucrania y Rusia) tras las guerras ruso-crimeas que culminaron con la anexión del Kanato de Crimea . Los menonitas se asentaron y cultivaron tierras que habían sido o serían objeto de limpieza étnica, expulsando a las poblaciones indígenas tártaras de Crimea y nogai . En Estados Unidos, los amish, los huteritas y los menonitas se asentaron y cultivaron tierras tras el desplazamiento de las poblaciones indígenas americanas. En Canadá, se incentivó a los colonos huteritas y menonitas a asentarse y cultivar tierras en las praderas occidentales tras el desplazamiento de los pueblos cree y métis , como parte de los esfuerzos estatales para aumentar la población blanca. En toda América Latina, la colonización menonita ha sido vista como un factor determinante del daño ambiental, especialmente la deforestación de la selva amazónica debido a la tala de tierras para la agricultura. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Si bien a las comunidades menonitas se las suele llamar "colonias", algunas comunidades menonitas en África evitan el término debido al legado del colonialismo europeo. ^{[ 4 ]} En el siglo XXI, algunos menonitas han comenzado a confrontar el legado menonita del colonialismo de asentamiento y su relación con su tradición de pacifismo como iglesia histórica de la paz . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Nunca han existido estados anabaptistas, pero los anabaptistas han participado en el colonialismo indirecto . Si bien la mayoría de los anabaptistas en el mundo son no blancos en el siglo XXI, históricamente los amish, huteritas y menonitas fueron en su gran mayoría blancos de ascendencia europea durante varios siglos. Aunque los amish y los huteritas siguen siendo mayoritariamente blancos, la mayoría de los menonitas no lo son. Según el profesor John Eicher, autor de Exiliados entre naciones: Mitologías alemanas y menonitas en una era transnacional , los menonitas "buscaban habitualmente estados con fronteras débiles o amorfas donde pudieran establecer comunidades agrarias relativamente libres del control estatal", lo que contribuía a los intentos de los estados-nación por colonizar tierras y desplazar a los pueblos indígenas. En tres continentes, en un lapso de 150 años, escribe Eicher, los menonitas "buscaron tierras indígenas confiscadas por las autoridades estatales" con el objetivo de desbrozarlas y cultivarlas, lo que contribuía a los planes de asentamiento apoyados por el gobierno. ^{[ 8 ]} En el siglo XXI, académicos, historiadores y los propios anabaptistas han comenzado a investigar y debatir el papel de los anabaptistas en el colonialismo de asentamiento, el racismo, el antisemitismo y la supremacía blanca , un legado que puede percibirse como contrario a la dedicación tradicional anabaptista al pacifismo . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En una reseña del libro Wind Farm de Jeff Gundy , el autor Daniel Shank Cruz escribió que los debates actuales sobre el colonialismo de los colonos menonitas son "demasiado necesarios" y que "los lectores menonitas blancos deberían sentirse incómodos... y deberían pensar en formas reparadoras de rectificar esta violencia". Cruz también afirma que Gundy escribió que los menonitas de toda Norteamérica "viven en tierras robadas", pero que escribir sobre la historia del colonialismo de los colonos menonitas es "incompleto porque ha sido documentado por blancos". ^{[ 11 ]}

Según la Red Menonita Anabautista, los debates sobre colonialismo y racismo entre los anabaptistas son recientes, a pesar de que los valores anabaptistas se asocian con la paz y la justicia social. Afirman que dos factores que contribuyen a ello son el movimiento Black Lives Matter y la creciente concienciación sobre el colonialismo contra los pueblos indígenas de Norteamérica . ^{[ 7 ]}

En 2020, las colonias menonitas en América Latina poseían una cantidad combinada de tierra mayor que la de los Países Bajos . ^{[ 12 ]}

Si bien muchas comunidades menonitas han sido tradicionalmente llamadas "colonias", las familias menonitas mexicanas de la Antigua Orden que han emigrado a Angola rechazan la palabra "colonia" debido al violento legado del colonialismo portugués en África. Como parte de un acuerdo con una corporación minera de diamantes, los menonitas han desbrozado y cultivado casi 2000 acres de tierra. ^{[ 4 ]}

Tras las guerras ruso-crimeas , Catalina la Grande invitó a menonitas alemanes y del delta del Vístula a establecerse en lo que hoy es el sur de Ucrania. Estas supuestas "tierras vacías" estaban habitadas por tártaros. ^{[ 13 ]} Los menonitas de la colonia de Molotschna llegaron en 1803 y vivieron cerca de los nogais , ya que ambos grupos se dedicaban al pastoreo de ovejas. Los nogais eran un grupo étnico musulmán tártaro seminómada. Los nogais sentían resentimiento hacia los colonos menonitas y las relaciones entre ambos grupos a menudo eran tensas. A veces surgían conflictos porque los menonitas se oponían a la práctica nogai de permitir que el ganado pastara libremente. Como cristianos, los menonitas solían tener opiniones islamófobas y consideraban a los musulmanes como infieles retrógrados. ^{[ 14 ]} Menonitas y nogais vivieron cerca hasta 1860, cuando los nogais abandonaron la región. Tanto los menonitas sin tierras como los que sí las poseían tenían extensos contratos de pastoreo compartido con los nogais, una práctica que perjudicó y desventajó la economía y la sociedad nogai. El éxodo nogai fue causado por la práctica de los menonitas sin tierras de arrendar grandes extensiones de tierra nogai. La partida de los nogais provocó una crisis de falta de tierras entre los colonos menonitas, ya que el gobierno ruso otorgó entonces arrendamientos de tierras a colonos búlgaros. ^{[ 15 ]} Para octubre de 1860, 35 000 nogais habían huido a la Turquía otomana, quedando solo 105 nogais en lo que hoy es Ucrania. ^{[ 16 ]}

• Libros sobre racismo y colonialismo , Red Anabautista Menonita
• Sitio web oficial de la Coalición para Desmantelar la Doctrina del Descubrimiento.
• Quinientos años de anabaptismo y colonización , Visión: Revista para la Iglesia y la Teología
• Descolonizando la mentalidad menonita , Iglesia Menonita de Columbia Británica
• ¿Cómo se convirtieron las tierras indígenas en granjas menonitas? , Perspectivas Anabautistas
• Menonitas, tierra y colonialismo de asentamiento , Centro de Estudios Menonitas Transnacionales, YouTube