Andreas Karlstadt

En la primera semana de marzo, Lutero regresó de Wartburg. Del 9 al 16 de marzo, Lutero pronunció ocho sermones en los que destacó algunas similitudes teológicas con Karlstadt, pero, en retrospectiva, instó a la cautela. Este fue un punto de inflexión importante entre Karlstadt y Lutero. Karlstadt reafirmó algunas de sus inclinaciones moderadamente místicas , continuó vistiendo ropa de campesino, pidió que lo llamaran "Hermano Andreas" y se desilusionó de la vida académica, en parte debido a la influencia de los Profetas de Zwickau , cuya teología enfatizaba la importancia de la revelación del Espíritu Santo , en lugar de las Escrituras. ^{[ 4 ] [ 5 ]} De hecho, renunció a sus tres doctorados y, según una fuente, "impartió conferencias excelentes pero poco frecuentes".

En mayo de 1523, Karlstadt fue invitado por la iglesia de Orlamünde para ser su pastor, y aceptó de inmediato. Allí instituyó todas sus reformas radicales, y Orlamünde se convirtió en el modelo de una reforma congregacionalista . Se relegaron a un segundo plano la música y el arte sacros, se predicó el matrimonio clerical y se rechazó el bautismo infantil . Quizás lo más importante es que, en Orlamünde, Karlstadt negó la presencia física, pero afirmó la espiritual de Cristo en la comunión. ^{[ 2 ]}

Desde la primavera de 1524, Lutero inició una campaña contra Karlstadt, negándole el derecho a publicar y predicar sin su autorización. En junio, Karlstadt renunció a su cargo de archidiácono. En julio, Lutero publicó la Carta a los príncipes sajones , en la que argumentaba que Thomas Müntzer y Karlstadt coincidían y eran ambos sectarios peligrosos con tendencias revolucionarias. Karlstadt defendía la observancia del sábado , el séptimo día de la semana, como día sagrado para el Señor. Martín Lutero discrepaba de él, pues creía que los cristianos eran libres de observar cualquier día de la semana, siempre que fuera uniforme. ^{[ 6 ]} Su defensa del sábado, y la de otros anabaptistas , le valió la censura por ser judío y hereje. ^{[ 7 ]}

El 22 de agosto de 1524, Lutero predicó en Jena . Karlstadt se escondió entre la multitud durante el sermón y le escribió a Lutero pidiéndole verlo. Esto desencadenó el conocido enfrentamiento en la posada del Oso Negro, una conversación que fue registrada por Martin Reinhardt y publicada al cabo de un mes. Hubo varios malentendidos entre ambos. Por ejemplo, Lutero afirmó estar convencido de que Karlstadt tenía tendencias revolucionarias, a pesar de que Karlstadt siempre había rechazado la violencia en nombre de la religión y la invitación de Thomas Müntzer para unirse a la Liga de los Elegidos. La respuesta de Karlstadt se publicó en 1524 en Wittenberg y aún se conserva. Esto demostró que Karlstadt seguía rechazando la violencia que condujo a la Guerra de los Campesinos Alemanes . Otra difamación fue la acusación de Lutero de que Karlstadt no estaba autorizado a predicar en la iglesia de la ciudad de Wittenberg durante su estancia en Wartburg. La conversación terminó cuando Lutero le dio a Karlstadt un florín y le pidió que escribiera en su contra. En septiembre de 1524, Karlstadt fue exiliado de Sajonia por Federico el Sabio y Jorge, duque de Sajonia . Lutero también escribió contra Karlstadt en su obra de 1526, El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo: contra los fanáticos .

Cuando estalló la Guerra Campesina, Karlstadt fue amenazado y escribió a Lutero pidiéndole ayuda. Lutero lo acogió y Karlstadt vivió en secreto en su casa durante ocho semanas. Sin embargo, Karlstadt tuvo que firmar una falsa retractación, titulada «Disculpa del Dr. Andreas Karlstadt sobre la falsa acusación de insurrección que se le ha imputado injustamente». También incluía un prefacio de Lutero. En marzo, Katharina , la esposa de Lutero, se convirtió en madrina de uno de los hijos de Karlstadt. A Karlstadt no se le permitió predicar ni publicar, y mantuvo a su familia como agricultor y vendedor ambulante cerca de Wittenberg hasta 1529. ^{[ 8 ]}

Algunos reformadores protestantes , en particular Andreas Karlstadt, junto con Huldrych Zwingli y Juan Calvino, alentaron la eliminación de imágenes religiosas invocando la prohibición del Decálogo sobre la idolatría y la fabricación de imágenes talladas de Dios. ^{[ 9 ]} Como resultado, estatuas e imágenes religiosas fueron destruidas y dañadas en ataques individuales espontáneos, así como en disturbios iconoclastas no autorizados. Erasmo describió en una carta de 1529 uno de estos disturbios que tuvo lugar en Basilea:

Infligieron tales insultos a las imágenes de los santos y al crucifijo mismo, que resulta sorprendente que no ocurriera ningún milagro. No quedó ni una sola estatua en las iglesias, ni en los vestíbulos, ni en los pórticos, ni en los monasterios. Los frescos fueron borrados con una capa de cal; todo lo que ardía fue arrojado al fuego, y el resto triturado hasta convertirlo en fragmentos. No se salvó nada, ni por amor ni por dinero. ^{[ 10 ]}

Karlstadt ha sido visto como estrechamente vinculado al «Bildersturm» (véase Beeldenstorm ), como lo fue en su momento. En 1522, convenció al Concilio de Wittenberg para que ordenara la retirada de varias imágenes de las iglesias locales, lo que tuvo «consecuencias catastróficas». ^{[ 11 ]} Martín Lutero se distanció de estas acciones. El 12 de marzo de 1522, Karlstadt habló sobre las imágenes marianas, que eran veneradas en ese momento, e instó a que todas fueran retiradas. Se centró especialmente en las imágenes marianas visitadas en peregrinaciones, pero también pidió la eliminación de toda la iconografía y los símbolos religiosos públicos. Solicitó la destrucción de santuarios marianos como la iglesia de María la Bella en Ratisbona . Karlstadt fue apoyado por Martín Bucer , Ulrico Zwinglio y Juan Calvino . ^{[ 12 ]}

Sin embargo, esto fue más que un evento local alemán. Importantes disturbios iconoclastas tuvieron lugar en Zúrich (en 1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Ginebra (1535), Augsburgo (1537) y Perth (1559). Las Diecisiete Provincias (actualmente Países Bajos , Bélgica y partes del norte de Francia) fueron azotadas por una gran ola de iconoclasia protestante en el verano de 1566. En los Países Bajos, este suceso se conoce como la " Beeldenstorm " y comenzó con la destrucción de todas las imágenes del Monasterio de San Lorenzo en Steenvoorde tras un sermón de campaña de Sebastiaan Matte, y el saqueo del Monasterio de San Antonio tras un sermón de Jacob de Buysere. La "Beeldenstorm" se suele considerar el inicio de la revuelta neerlandesa contra los gobernantes Habsburgo de los Países Bajos, aunque los combates no comenzaron en serio hasta algunos años después.

Huyendo de Sajonia , Karlstadt sirvió como ministro en Suiza, en Altstätten y Zúrich . ^{[ 13 ]} En 1534, se trasladó a Basilea como ministro de la iglesia universitaria, profesor de hebreo y decano de la universidad. Permaneció en Basilea hasta su muerte por la peste el 24 de diciembre de 1541. ^{[ 14 ]}

Durante su vida, Karlstadt publicó cerca de 90 obras en aproximadamente 213 ediciones. Entre 1518 y 1525, se publicaron 125 ediciones de sus obras en Alemania , más que las de cualquier otro autor, con la excepción de Lutero. Karlstadt se anticipó a muchos puntos de vista anabaptistas . Sus libros sobre la Cena del Señor se publicaron con la colaboración de los Hermanos Suizos de Zúrich, en concreto de Felix Mantz y probablemente de Andreas Castelberg, así como de su cuñado, Gerhard Westerburg de Colonia, quien bautizó a más de 2000 adultos en su piscina. La influencia de Karlstadt en el protestantismo en general incluyó la abolición del celibato obligatorio (se casó más de tres años antes que Lutero y publicó varios escritos sobre el tema, tanto en latín como en alemán). En cuanto a imágenes y liturgia, Karlstadt influyó, directa e indirectamente, en Zwinglio, los anabaptistas, los presbiterianos , los congregacionalistas , los bautistas y otros grupos protestantes. Tuvo un impacto notable en el peletero Melchior Hoffman , quien difundió las ideas anabaptistas en el norte de Alemania y en lo que hoy son los Países Bajos. ^{[ 15 ]}