Articulo de referencia

Aniruddha

Aniruddha ( sánscrito : अनिरुद्ध , lit. ' invencible ' ) [ 2 ] es un personaje de la mitología hindú , hijo de Pradyumna y Rukmavati , y nieto de Krishna y Rukmini . [ 3 ] Se di...

Aniruddha ( sánscrito : अनिरुद्ध , lit. ' invencible ' ) [ 2 ] es un personaje de la mitología hindú , hijo de Pradyumna y Rukmavati , y nieto de Krishna y Rukmini . [ 3 ] Se dice que era muy parecido a su abuelo, hasta el punto de que algunos lo consideran un Jana avatar , un avatar de Vishnu . Es miembro del chatur-vyuha , los cuatro héroes Vrishni .

Primeros años de vida

Aniruddha, sosteniendo una espada y un escudo, en el relieve de los héroes de Kondamotu Vrishni, siglo IV d.C. [ 4 ]

Anirudha nació de Pradyumna y Rukmavati. Su madre, Rukmavati, era hija de Rukmi , rey de Vidarbha. Fue uno de los pocos Maharathis (guerreros fuertes) de su dinastía. Su juventud y su matrimonio con su primera esposa, Rochana, se describen en el Bhagavata Purana , Canto 10, Capítulo 61. [ 5 ]

matrimonios

Matrimonio con Rochana

El matrimonio de Aniruddha con Rochana se describe en el capítulo 61 del décimo canto del Bhagavata Purana. [ 5 ] A petición de su hermana Rukmini, Rukmi le pidió a Krishna que Aniruddha se casara con Rochana. Tras la ceremonia nupcial, Balarama mató a Rukmi después de que este último lo engañara en un juego de dados e insultara su herencia Yadava. [ 6 ]

La Gran Guerra y el matrimonio con Usha

Usha soñando con Aniruddha por Raja Ravi Varma

Según el Srimad Bhagavatam , una princesa daitya llamada Usha , hija de Banasura (también conocido como Bana), se enamoró de Aniruddha después de verlo en un sueño y tener relaciones sexuales con él.

Banasura, que gobernaba su reino desde la ciudad de Sonitapura, era hijo de Bali y bisnieto de Prahlada . Banasura era un gran devoto de Shiva y, como resultado de una bendición concedida por la deidad, había obtenido mil brazos. Embriagado por su destreza, le comentó a Shiva que era su igual y que había intentado luchar contra elefantes, pero que las criaturas le habían temido. Shiva, enfurecido por sus palabras, le dijo: «Tu bandera se quebrará, oh necio, cuando tu orgullo sea vencido en una batalla contra alguien como yo». [ 7 ]

Según la descripción artística del sueño de Usha, Chitralekha (en sánscrito, artista ), su amiga, dibujó imágenes de muchos Vrishnis usando sus habilidades especiales. Usha reconoció la imagen de Aniruddha entre todas ellas. Chitralekha, con sus poderes yóguicos y Anima Siddhi, encogió a Aniruddha al tamaño de una muñeca y lo llevó al palacio de Usha. Ella lo veneró y lo vistió con ropas preciosas, guirnaldas, perfumes, lámparas, bebidas, platos y palabras. Rompiendo su voto de castidad con él, lo mantuvo oculto en sus aposentos de doncella, y los amantes perdieron la noción del tiempo. Al enterarse de las actividades de su hija, Banasura corrió a sus aposentos y la encontró jugando a los dados con Aniruddha del tamaño de una muñeca. Mientras el príncipe se defendía de los guardias, Banasura lo sometió con las cuerdas místicas de Varuna debido al estado encogido de Aniruddha. Usha quedó abrumada por el dolor debido a este incidente. Aniruddha permaneció cautivo de Banasura durante un mes, hasta que Narada informó a los Yadus en Dvaraka, quienes buscaban a Aniruddha. [ 8 ]

El ejército de los Yadus atacó a Banasura en una gran batalla. Cuando los príncipes Yadu y su ejército sitiaron su reino con 12 akshauhinis , rodeándolo por completo, Banasura lanzó un feroz contraataque. Durante la guerra, Shiva apareció en el campo de batalla, montado en Nandi, para proteger a su devoto, Banasura. Balarama luchó contra el comandante de Banasura, mientras que Samba luchó contra el hijo de Banasura. Para ser testigos, los líderes de las almas divinas encabezadas por Brahma llegaron en sus vehículos celestiales, así como también los sabios, las almas perfeccionadas y las venerables personalidades, los cantantes y apsaras del cielo, y las yakshinis . Krishna y Shiva se enfrentaron. Krishna usó un brahmastra contra el brahmastra de Shiva , un arma de montaña contra un arma de viento, un arma de lluvia contra un arma de fuego, y su narayanastra contra el pashupatastra de Shiva . Después de batirse en duelo con Satyaki , Bana tomó las armas contra Krishna . Sin embargo, Krishna hizo sonar su caracola e instantáneamente, el auriga de Banasura murió y su carro quedó roto y destrozado.

En un intento desesperado por salvar a Banasura, Kothara, su madre, se presentó desnuda ante Krishna con el cabello revuelto. Cuando la deidad apartó la mirada, el asura huyó a la ciudad. Tras la derrota de las fuerzas de Shiva, Jvara, la encarnación de la fiebre de Shiva, con tres cabezas y tres pies, atacó a Krishna con un calor abrasador. Krishna creó su propio Jvara de gélida frialdad, y ambos lucharon. Abrumado por la fiebre de Vishnu, el Jvara de Shiva ofreció su rendición y reverencia a Krishna y se marchó.

Mientras tanto, Balarama derrotó al comandante de Banasura. Bana salió en su carro para luchar contra Krishna y contraatacó con su Sudarshana Chakra . Cuando Krishna comenzó a cortar los brazos de Banasura, Shiva recobró la cordura y ensalzó las glorias de Krishna , rogándole que no matara a Banasura, a quien había dotado de valentía. Krishna, complacido, respondió que nunca había tenido la intención de matar a Banasura, puesto que era hijo de Bali y nieto del devoto Prahlada . Vishnu le había prometido a Bali no matar a ningún miembro de su familia y, por lo tanto, no lo mataría. Sin embargo, Krishna le cortó los brazos adicionales a Banasura para destruir su orgullo, dejándolo con solo cuatro brazos.

Banasura se dio cuenta de su error e inclinó la cabeza ante Krishna, disponiendo un carro para que Aniruddha y Usha fueran llevados a su boda en Dvaraka. [ 9 ]

Niños

Vajra era el hijo mayor de Aniruddha y su segunda esposa, Usha. [ 10 ] Fue el único superviviente de la dinastía Yadu tras un violento desastre provocado por la maldición de Gandhari . Vajra fue coronado rey de Indraprastha a petición de Krishna por los Pandavas tras el fratricidio de los Yadava justo antes del exilio de los Pandavas . [ 11 ] Aniruddha tuvo otro hijo llamado Mrigaketana con Rochana. [ 1 ]

Aspecto de jabalí

Aniruddha aparece como un jabalí y Samkarsana como un león en esta estatua de Vaikuntha Chaturmurti , que muestra a Vishnu con sus tres emanaciones principales, mediados del siglo V. Museo de Boston . [ 12 ] [ 13 ]

En el vaisnavismo , Aniruddha está asociado con el jabalí, que es su aspecto teriomórfico , también conocido como Varaha . [ 14 ] [ 15 ] [ 12 ] Aniruddha aparece como un jabalí en algunas de las estatuas de Caturvyūha , donde es asistente de Vāsudeva , y en el Vaikuntha Chaturmurti cuando su cabeza de jabalí sobresale del costado de la cabeza de Vishnu . [ 12 ]

Aniruddha también se asocia con las cualidades de ferocidad y soberanía. [ 16 ]

Muerte

Pradyumna y Aniruddha murieron en la pelea entre los Yadavas, en la que murieron todos los príncipes Yadavas, excepto Vajra, el único superviviente. Arjuna trasladó a los supervivientes al reino de Indraprastha y coronó a Vajra rey. [ 17 ] [ 18 ]

Literatura

La historia de Aniruddha y Usha (como Okha en gujarati, también "Ukha" en asamés) se representa en el Akhyana gujarati del siglo XVIII titulado Okhaharan de Premanand Bhatt . [ 19 ]

Una obra de teatro en idioma telugu de 1901 titulada Usha Parinayam , escrita por Vedam Venkataraya Sastry, se basó en su historia de amor con Usha. [ 20 ]

Aniruddha, que significa "imparable", es también otro nombre de Vishnu.

Referencias

  1. ^ Dalal , Roshen (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos India. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ Sharma, Yedathore Subbaraya (1971). El significado interno de Bharatha y Bhagavatha (la antorcha que conduce al camino de la liberación) . También se pueden obtener copias de DS Krishna Kumar. pág. 92.
  3. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pág.  68 .
  4. ^ Gupta, Vinay K. (enero de 2019). "Vrishnis en la literatura y el arte antiguos" . Indology's Pulse Arts in Context, Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume, Eds. Corinna Wessels Mevissen y Gerd Mevissen con la colaboración de Vinay Kumar Gupta : 74–75 .
  5. ^ " Srimad Bhagavatam: Canto 10 - Capítulo 61" . Bhagavata.org .
  6. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 10 - Capítulo 61" . bhagavata.org . Consultado el 11 de julio de 2022 .
  7. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 10 - Capítulo 62" . bhagavata.org . Consultado el 11 de julio de 2022 .
  8. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 10 - Capítulo 62" . Bhagavata.org .
  9. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 10 - Capítulo 63" . Bhagavata.org .
  10. ^ Prabhupada, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami; Prabhupada, discípulos de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami (31 de diciembre de 1977). Srimad-Bhagavatam, Décimo Canto: El Summum Bonum . El Fideicomiso del Libro Bhaktivedanta. ISBN 978-91-7149-643-0.
  11. ^ Maruvada, Surya N. (2 de marzo de 2020). Quién es quién en la mitología hindú - VOL 1: Una colección completa de historias de los Purāṇas . Notion Press. ISBN 978-1-64805-684-0.
  12. ^ a b c Srinivasan, Doris (1979). "Imágenes tempranas del vaisnavismo: Caturvyūha y formas variantes". Archivos de arte asiático . 32 : 39–54 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  13. ^ Para obtener un resumen en inglés, consulte la página 80 Schmid, Charlotte (1997). "Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura: ¿Viṣṇu ou Kṛṣṇa?" . Artes asiáticas . 52 : 60–88 . doi : 10.3406/arasi.1997.1401 .
  14. ^ "El glorioso Aniruddha debería ser Varaha quien rescató la Tierra" en Rangarajan, Haripriya (1997). Imágenes de Varāha en Madhya Pradesh: un estudio iconográfico . Publicaciones Somaiya. pag. 38.ISBN 978-81-7039-214-9.
  15. ^ "Aniruddha (está representado) por su forma teriomórfica, el jabalí" en Srinivasan, Doris (1997). Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art . BRILL. p. 254. ISBN 978-90-04-10758-8.
  16. ^ "La gentileza y la fuerza se asocian con Vasudeva, el conocimiento con Samkarsana (Narasimha), el poder femenino con Pradyumna (Varaha) y la ferocidad y la soberanía con Aniruddha (Kapila)." Kamalakar, G.; Veerender, M. (1993). Vishnu en el arte, el pensamiento y la literatura . Instituto Birla de Investigación Arqueológica y Cultural. pág. 92.
  17. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 11 - Capítulo 30" . Bhagavata.org .
  18. ^ "Srimad Bhagavatam: Canto 11 - Capítulo 31" . Bhagavata.org .
  19. ^ Sen, Siba Pada (1988). Fuentes de la Historia de la India . Instituto de Estudios Históricos.
  20. ^ Leiter, Samuel L. (2007). Enciclopedia del teatro asiático: AN . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33530-3.
  21. ^ Atherton, Cynthia Packert (1997). La escultura del Rajastán altomedieval . Brill. p. 78. ISBN 978-90-04-10789-2.
  22. ^ Una historia completa de la India: partes 1-2. 300-985 d.C. Orient Longmans. 1982. pág. 866.
  23. ^ Parlier-Renault, Edith (2007). Templos de la India meridional: siglos VIe-VIIIe. La puesta en escena de los mitos . Prensa París Sorbona. págs.  38 a 42. ISBN 978-2-84050-464-1.
  24. ^ "Un santuario de Aniruddha, el cuarto de los 'vyuhas', que tenía dentro de su recinto un 'rsyadhvaja', es decir, una columna que llevaba en su parte superior la figura de un 'rsya' o un antílope blanco que era su 'lanchana' característico." en Journal of the Indian Society of Oriental Art . Indian Society of Oriental Art. 1937. p. 16.
  25. ^ Gupta, Vinay K. "Vrishnis en la literatura y el arte antiguos" . Indology's Pulse Arts in Context, Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume, Eds. Corinna Wessels Mevissen y Gerd Mevissen con la asistencia de Vinay Kumar Gupta : 80–81 .
  • Dowson : Diccionario clásico de mitología hindú .
  • La historia de Aniruddha en el Bhagavata Purana
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