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Articulo de referencia

Cosroes I

Xosrōe {{lang|pal|𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩}}"},"image":{"wt":"Plate of the Sasanian king Khosrow I Anushirvan.jpg"},"image_size":{"wt":""},"caption":{"wt":"Khosrow I on an ornamental plat...

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Khosrow I (también escrito Khosrau , Khusro o Chosroes ; persa medio : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ), tradicionalmente conocido por su epíteto de Anushirvan ( persa medio : 𐭠𐭭𐭥𐭱𐭫𐭥𐭡𐭠𐭭 , lit. ' el alma inmortal ' ), fue el rey sasánida de reyes de Irán desde 531 hasta 579. Fue hijo y sucesor de Kavad I ( r. 488–496,  498/499–531 ).

Al heredar un imperio revitalizado y en guerra con los bizantinos , Cosroes  I firmó un tratado de paz con ellos en 532, conocido como la Paz Perpetua , en el que el emperador bizantino Justiniano I pagó 11.000 libras de oro a los sasánidas. Cosroes se centró entonces en consolidar su poder, ejecutando a los conspiradores, incluido su tío Bawi . Insatisfecho con las acciones de los gasánidas , clientes y vasallos bizantinos , y alentado por enviados ostrogodos de Italia , Cosroes violó el tratado de paz y declaró la guerra a los bizantinos en 540. Saqueó la importante ciudad de Antioquía y deportó a su población a Persia. En 541, invadió Lázica y la convirtió en protectorado iraní, dando inicio así a la Guerra de Lázica . En 545, los dos imperios acordaron detener las guerras en Mesopotamia y Siria, aunque continuaron luchando en Lázica. En el año 557 se declaró una tregua y, en el 562, se firmó el tratado de paz de cincuenta años .

En 572, Justino II , sucesor de Justiniano, rompió el tratado de paz y envió un ejército bizantino a la región sasánida de Arzanene . Al año siguiente, Cosroes sitió y capturó la importante ciudad fortificada bizantina de Dara , lo que provocó la locura de Justino II. La guerra se prolongó hasta 591, sobreviviendo a Cosroes. Las guerras de Cosroes no se centraron únicamente en Occidente. Hacia el este, en alianza con los Göktürks , acabó finalmente con el Imperio Heftalita , que había infligido varias derrotas a los sasánidas en el siglo V, asesinando al abuelo de Cosroes, Peroz I. Hacia el sur, las fuerzas iraníes lideradas por Wahrez derrotaron a los aksumitas y conquistaron Yemen .

Cosroes I es conocido por su carácter, virtud y sabiduría. Durante su ambicioso reinado, continuó el proyecto de su padre de llevar a cabo importantes reformas sociales, militares y económicas, promoviendo el bienestar del pueblo, incrementando los ingresos del Estado, estableciendo un ejército profesional y fundando o reconstruyendo numerosas ciudades, palacios y gran parte de la infraestructura. Se interesó por la literatura y la filosofía, y durante su reinado, el arte y la ciencia florecieron en Irán. Fue el más distinguido de los reyes sasánidas , y su nombre se convirtió en un título real, como el de César en la historia romana .

En el momento de su muerte, el Imperio sasánida había alcanzado su mayor extensión desde Shapur II , abarcando desde Yemen en el oeste hasta Gandhara en el este. Le sucedió su hijo Hormizd IV .

Nombre y títulos

Khosrow es la variante en persa moderno de su nombre utilizada por los eruditos; su nombre original era en persa medio , Husraw , derivado a su vez del avéstico Haosrauuah ("el que tiene buena fama"). [ 1 ] El nombre se transcribe en griego como Chosroes ( Χοσρόης ) y en árabe como Kisra . [ 2 ] Además de su nombre personal, es ampliamente conocido en las fuentes por su epíteto de Anushirvan ("el Alma Inmortal"), una transcripción en persa moderno del persa medio anūšag-ruwān . [ 3 ] Recibió este título después de su muerte para distinguirlo de Khosrow II . [ 4 ] Se refería a sus reformas religiosas y a la promoción de la prosperidad del reino [ 2 ] y probablemente también lo conectaba con el mítico rey inmortal Kay Khosrow (ambos fueron recordados como reyes piadosos y "restauradores" de la fe). [ 4 ] Otras variantes del nombre son Anoshirvan , [ 2 ] Anushiravan [ 5 ] y Nowshīrvān . [ 6 ] Khosrow también era conocido por los epítetos Dādgar ("Dispensador de Justicia") [ 7 ] y, en tiempos islámicos,'Adel ("el Justo"). [ 4 ]

Historiografía

Muchas fuentes que datan de la era islámica, como la Historia árabe de los profetas y los reyes de al-Tabari y la epopeya persa medieval Shahnameh ("Libro de los reyes") de Ferdowsi ( m. 1020 ), proporcionan mucha información sobre las reformas de Khosrow, y por lo tanto, muy probablemente extrajeron su información del libro de historia persa medio Khwaday-Namag ("Libro de los señores"). [ 2 ] Otras obras se hicieron de forma independiente, como el Sirat Anushirwan , que según se dice fue una autobiografía escrita por el propio Khosrow, y se conserva en la obra de Miskawayh (932-1030). [ 2 ] Khosrow también es mencionado en varias fuentes griegas, como las de Procopio , Agatías y Menandro Protector , quienes proporcionan información importante sobre la gestión de Khosrow de las guerras irano-romanas . [ 2 ] Autores siríacos como Juan de Éfeso y Zacarías Retor también incluyen a Cosroes en su obra, ofreciendo una perspectiva de las consecuencias que sus expediciones tuvieron sobre la gente que vivía en la frontera romana. [ 2 ]

Fondo

Kavad I en una placa sasánida

Según se informa, Khosrow I nació entre 512 y 514 en Ardestan , una ciudad ubicada en la provincia de Spahan , en el centro de Irán. [ 8 ] [ 9 ] La ciudad, que data del período aqueménida , prosperó durante la época de Khosrow y también incluía un templo del fuego , que se decía que fue fundado por el mítico rey Kayanian Kay Bahman , [ 8 ] de quien los sasánidas afirmaban descender. [ 10 ] Khosrow era el hijo menor de Kavad I , el shah sasánida gobernante. [ 11 ] Su madre era una princesa Ispahbudhan , hermana del destacado general iraní Bawi . [ 12 ] Los Ispahbudhan eran una de las Siete Grandes Casas de Irán que conformaban la élite aristocrática del Imperio sasánida . En particular, gozaban de un estatus tan elevado que eran reconocidos como "parientes y socios de los sasánidas". [ 13 ] La familia también ostentaba la importante posición de spahbed del Oeste, es decir, de las regiones suroccidentales del Imperio Sasánida ( Khwarwaran ). [ 14 ]

Siguiendo la tradición de las familias aristocráticas o de clase alta, Khosrow habría comenzado su educación escolar ( frahangestān ) entre los cinco y los siete años. [ 15 ] Allí aprendería a escribir y estudiaría los yashts , Hadokht , Bayān Yasn y Vendidad , siguiendo el mismo patrón de escolarización establecido para un futuro sacerdote ( herbed ). [ 15 ] Además, escucharía la traducción al persa medio del Avesta , el Zend . [ 15 ] Posteriormente, recibiría instrucción en equitación, tiro con arco, polo ( chovgan ) y creatividad militar. [ 15 ]

Primeros años de vida

Negociaciones con los bizantinos sobre la adopción de Cosroes

Sólido del emperador bizantino Justino I

Hacia el año 520 a . C. , Kavad, para asegurar la sucesión de Cosroes, cuya posición se veía amenazada por hermanos rivales y la secta mazdakita, propuso que el emperador Justino I lo adoptara. La propuesta fue recibida inicialmente con entusiasmo por el emperador bizantino y su sobrino, Justiniano , pero el cuestor de Justino , Proclo, se opuso, debido a la preocupación de que Cosroes pudiera intentar usurpar el trono bizantino. [ 11 ] Los bizantinos, en cambio, presentaron una contrapropuesta para adoptar a Cosroes no como romano, sino como bárbaro. [ 16 ] Finalmente, las negociaciones no llegaron a un consenso. [ 11 ] Según se informa, Cosroes se sintió insultado por los bizantinos y su actitud hacia ellos se deterioró. [ 11 ]

Mahbod, quien junto con Siyawush había actuado como diplomático en las negociaciones, acusó a este último de sabotear deliberadamente las negociaciones. [ 16 ] Se hicieron más acusaciones contra Siyawush, que incluían la veneración de nuevas deidades y el entierro de su esposa muerta, lo cual era una violación de las leyes iraníes. [ 11 ] Por lo tanto, Siyawush era muy probablemente un mazdakita, la secta religiosa que Kavad había apoyado originalmente pero de la que ahora había retirado su apoyo. Aunque Siyawush era un amigo cercano de Kavad y lo había ayudado a escapar de la prisión, este último no intentó evitar su ejecución, aparentemente con el propósito de restringir la inmensa autoridad de Siyawush como jefe del ejército sasánida, un cargo que era impopular entre los demás nobles. [ 11 ] Siyawush fue ejecutado y su cargo fue abolido. [ 17 ] A pesar del fracaso de las negociaciones, no fue hasta 530 que estalló la guerra a gran escala en la principal frontera oriental. En los años intermedios, ambos bandos prefirieron librar la guerra por medio de aliados árabes en el sur y hunos en el norte. [ 18 ]

Persecución de Mazdak y sus seguidores

Ilustración del Shahnameh sobre la muerte de Mazdak

Mazdak fue el principal representante de una enseñanza religiosa y filosófica llamada mazdakismo , que se oponía a la violencia y, según se informa, abogaba por el reparto de la riqueza, las mujeres y la propiedad, [ 19 ] una forma arcaica de comunismo . [ 20 ] El mazdakismo no solo consistía en aspectos teológicos y cosmológicos, sino también en impactos políticos y sociales, lo que fue en detrimento de la nobleza y el clero. [ 21 ] [ 22 ] Según los historiadores modernos Touraj Daryaee y Matthew Canepa , la acusación de compartir mujeres fue muy probablemente una exageración y una difamación derivada del decreto de Mazdak que flexibilizó las normas matrimoniales para ayudar a las clases bajas. Las familias poderosas vieron esto como una táctica para debilitar su linaje y ventajas, lo cual probablemente fue el caso. [ 22 ] Kavad utilizó el movimiento como una herramienta política para frenar el poder de la nobleza y el clero. [ 20 ] [ 19 ] Con la nobleza y el clero debilitados, Kavad pudo realizar reformas con menos dificultad. [ 11 ] [ 23 ] Para la década de 520, las reformas de Kavad progresaban sin problemas y ya no necesitaba a Mazdak. [ 24 ] Como resultado, retiró oficialmente su apoyo a los mazdakitas. [ 11 ] Se organizó un debate donde no solo el sacerdocio zoroastriano, sino también el cristiano y el judío calumniaron a Mazdak y a sus seguidores. [ 24 ]

Según el Shahnameh , Kavad mandó enviar a Mazdak y a sus seguidores ante Khosrow, quien los mandó matar enterrando sus cabezas en un huerto amurallado, dejando solo sus pies al descubierto. [ 24 ] Khosrow llamó entonces a Mazdak para que viera su jardín, diciéndole: «Encontrarás allí árboles que nadie ha visto jamás ni de los que nadie ha oído hablar, ni siquiera por boca de los antiguos sabios». [ 24 ] Mazdak, al ver los cadáveres de sus seguidores, gritó y se desmayó. Posteriormente fue ejecutado por Khosrow, quien le ató los pies a una horca y ordenó a sus hombres que le dispararan flechas. [ 24 ] La veracidad de la historia es incierta; Ferdowsi utilizó relatos de acontecimientos mucho más antiguos para escribir el Shahnameh , por lo que la historia podría reflejar algún tipo de memoria contemporánea. [ 25 ]

Adhesión

La paz eterna de 532

Ilustración del Shahnameh del siglo XIV que muestra a Cosroes  I sentado en su trono.

En 531, mientras el ejército iraní sitiaba Martyropolis , Kavad enfermó y murió. [ 26 ] Khosrow lo sucedió, pero debido a la inestabilidad de su posición interna, quiso hacer las paces con los bizantinos, quienes, bajo el emperador Justiniano I (r. 527–565), estaban quizás más centrados en recuperar la mitad occidental perdida del Imperio romano que en continuar la guerra contra Irán. [ 27 ] Los enviados bizantinos Rufino , Hermógenes , Alejandro y Tomás encontraron a Khosrow con una disposición más conciliadora que su padre, y pronto se llegó a un acuerdo. Justiniano pagaría 110 centenas (11 000 libras) de oro, aparentemente como contribución a la defensa de los pasos del Cáucaso contra los bárbaros que vivían más allá, y la base del duque de Mesopotamia se trasladaría de la fortaleza de Dara a la ciudad de Constantina . Los dos gobernantes se reconocerían nuevamente como iguales y se juraron ayuda mutua. [ 27 ] [ 28 ] Inicialmente, Cosroes se negó a devolver los dos fuertes lazicos , exigiendo la devolución de los otros dos fuertes que los bizantinos habían capturado en la Armenia sasánida. Justiniano accedió al principio, pero pronto cambió de opinión, lo que provocó la ruptura del acuerdo. [ 29 ] Sin embargo, en el verano de 532, una nueva embajada de Hermógenes y Rufino logró persuadir a Cosroes para que intercambiara completamente los fuertes ocupados, y para que permitiera a los rebeldes ibéricos exiliados permanecer en el Imperio bizantino o regresar a salvo a sus hogares. [ 29 ]

Consolidación del poder

En algún momento durante los primeros años del reinado de Khosrow, tuvo que lidiar con su hermano mayor, Kawus , quien gobernaba como gobernador-rey de la provincia septentrional de Padishkhwargar . [ 30 ] A diferencia de Khosrow, Kawus era mazdakita (o al menos tenía fuertes simpatías mazdakitas) y, por lo tanto, contaba con su apoyo como candidato al trono. [ 31 ] Kawus afirmó ser el legítimo heredero al trono debido a su avanzada edad. [ 31 ] Sin embargo, fue derrotado por las fuerzas de Khosrow y llevado a Ctesifonte , donde Khosrow convocó a los sacerdotes e instó a Kawus a confesarse y pedir perdón para poder ser liberado. [ 32 ] Kawus se negó, prefiriendo la muerte, lo que obligó a Khosrow a mandarlo matar. [ 32 ] Según se cuenta, Khosrow "maldijo a la fortuna" por "obligarlo a matar a un hermano como Kawus". [ 32 ]

Otro peligro para el gobierno de Cosroes era su tío Bawi , quien, junto con otros miembros de la aristocracia iraní, se involucró en una conspiración para derrocar a Cosroes y nombrar shah de Irán a Kavad, hijo de Jamasp, hermano de Cosroes. [ 33 ] Al enterarse del complot, Cosroes ejecutó a todos sus hermanos y sus descendientes, junto con Bawi y los demás aristócratas implicados. [ 33 ] Cosroes también ordenó la ejecución de Kavad, que aún era un niño y se encontraba fuera de la corte, siendo criado por Adergoudounbades . Adergoudounbades desobedeció las órdenes de Cosroes de matar a Kavad y lo crió en secreto, hasta que fue traicionado ante el shah en 541 por su propio hijo, Bahram. Cosroes lo mandó ejecutar, pero Kavad, o alguien que afirmaba ser él, logró huir al Imperio bizantino. [ 34 ]

Reformas

Resumen

Cosroes I representa el epítome del rey filósofo en el Imperio sasánida. Al ascender al trono, Cosroes no restituyó el poder a la nobleza feudal ni a los magos, sino que centralizó su gobierno. [ 35 ] El reinado de Cosroes se considera uno de los más exitosos dentro del Imperio sasánida. El acuerdo de paz entre Roma e Irán en 531 le brindó a Cosroes la oportunidad de consolidar su poder y centrar su atención en el progreso interno. [ 36 ] Sus reformas y campañas militares marcaron un renacimiento del Imperio sasánida, que difundió creencias filosóficas y mercancías desde el Lejano Oriente hasta el Lejano Occidente.

Las reformas internas bajo el mandato de Khosrow fueron mucho más importantes que las de la frontera exterior. Las reformas subsiguientes dieron lugar al surgimiento de un estado burocrático a expensas de las grandes familias nobles, fortaleciendo el gobierno central y el poder del Shahanshah. El ejército también se reorganizó y se vinculó al gobierno central en lugar de a la nobleza local, lo que permitió una mayor organización, una movilización más rápida y un cuerpo de caballería mucho mayor. Las reformas tributarias proporcionaron al imperio estabilidad y una economía mucho más sólida, lo que permitió campañas militares prolongadas, así como mayores ingresos para la burocracia. [ 37 ]

reformas fiscales

Las reformas fiscales de Khosrow han sido elogiadas por varios estudiosos, entre los que destaca F. Altheim. [ 37 ] Las reformas fiscales, iniciadas bajo Kavad  I e implementadas completamente por Khosrow, fortalecieron enormemente la corte real. [ 37 ] Antes de los reinados de Khosrow y Kavad, la mayor parte de la tierra pertenecía a siete familias partas : Suren , Waraz, Karen , Ispahbudhan , Spandiyadh , Mihran y Zik. [ 38 ] Estos grandes terratenientes gozaban de exenciones fiscales del imperio sasánida y eran recaudadores de impuestos en sus respectivas provincias. [ 37 ]

Con el estallido de la revolución mazdakita, se produjo un gran levantamiento de campesinos y ciudadanos de clase baja que se apoderaron de grandes extensiones de tierra bajo valores igualitarios. Como resultado, se generó una gran confusión en cuanto a la posesión y propiedad de la tierra. Khosrow inspeccionó indiscriminadamente todas las tierras del imperio y comenzó a gravarlas todas bajo un mismo programa. Según las nuevas regulaciones, todas las personas entre 20 y 50 años, excepto nobles, soldados y sacerdotes, estaban obligadas a pagar el impuesto per cápita, cuyo monto oscilaba entre 12 dracmas (dirhams árabes) y 4 dracmas, según su riqueza. [ 39 ] Los ingresos fiscales que antes iban a parar a la familia noble local ahora iban al tesoro del gobierno central. [ 37 ] El impuesto fijo que implementó Khosrow creó una forma de ingreso más estable para el tesoro.

Debido a que el impuesto no variaba, el tesoro podía estimar fácilmente los ingresos del año. [ 37 ] Antes de las reformas tributarias de Khosrow, los impuestos se recaudaban en función del rendimiento de la tierra. El nuevo sistema calculaba y promediaba la tributación en función de los derechos de agua de cada propiedad. Las tierras donde se cultivaban palmeras datileras y olivos utilizaban un método de tributación ligeramente diferente, basado en la cantidad de árboles productores que contenía la tierra. [ 37 ] Estas reformas tributarias de Khosrow marcaron un punto de inflexión en la administración estatal sasánida y permitieron que se llevaran a cabo reformas posteriores en la burocracia y el ejército. [ 40 ]

Un estudio comparativo de la economía sasánida en relación con las del Califato abasí , el Imperio bizantino y el Imperio han sugiere que el gobierno sasánida, tras las reformas de Cosroes I, tenía entre 3 y 6 veces más ingresos, aunque recaudaba menos impuestos en comparación con los gobiernos posteriores no iraníes de Persia. [ 41 ]

reformas administrativas

El rasgo distintivo de la reforma burocrática de Khosrow fue la creación de una nueva clase social. Anteriormente, el Imperio sasánida constaba de solo tres clases sociales: magos, nobles y campesinos/plebeyos. Khosrow añadió una cuarta clase a esta jerarquía entre nobles y campesinos, llamada dehqans . [ 42 ] Los dehqans eran pequeños terratenientes del Imperio sasánida y se consideraban la baja nobleza.

Khosrow promovió a funcionarios gubernamentales honestos, basados ​​en la confianza y la integridad, en lugar de nobles y magos corruptos. [ 43 ] Los pequeños terratenientes dehqans eran favorecidos sobre los nobles de alto rango porque solían ser más confiables y debían lealtad al Shah por su posición en la burocracia. [ 35 ] El ascenso de los dehqans se convirtió en la columna vertebral del imperio, ya que ahora poseían la mayoría de las tierras y los cargos en la administración local y provincial. [ 37 ]

La disminución del poder de las grandes familias mejoró el imperio. Esto se debía a que, anteriormente, cada gran familia gobernaba un extenso territorio y tenía su propio rey. El nombre Shahanshah, que significa Rey de Reyes, derivaba del hecho de que en el Irán sasánida existían numerosos reyes feudales, siendo el Shahanshah el gobernante de todos ellos. Su caída supuso la transferencia de su poder al gobierno central, y todos los impuestos pasaron a destinarse a este en lugar de a la nobleza local.

reformas militares

Plato de Khosrow a caballo

Importantes reformas militares permitieron al ejército iraní librar guerras prolongadas, combatir en múltiples frentes y desplegarse con mayor rapidez. [ 44 ] Antes del reinado de Cosroes, al igual que otros aspectos del imperio, el ejército dependía de los señores feudales de las grandes familias para el suministro de soldados y caballería. Cada familia aportaba su propio ejército y equipo cuando el Shahanshah lo requería. Este sistema fue reemplazado con el surgimiento de la clase noble dehqan , de menor rango, cuyos miembros eran pagados y provistos por el gobierno central. [ 37 ]

La fuerza principal del ejército sasánida era la caballería, o aswaran . Anteriormente, solo los nobles podían alistarse en la aswaran , lo que generaba escasez de soldados bien entrenados. Ahora que la clase dehqan era considerada nobleza, pudieron unirse a la caballería y aumentaron significativamente su número. [ 44 ]

La reforma militar se centró más en la organización y el entrenamiento de las tropas. La caballería seguía siendo el aspecto más importante del ejército iraní, mientras que los arqueros a pie tenían menor importancia y las fuerzas campesinas masivas se encontraban en el último lugar.

La estructura de mando del ejército también cambió bajo el mandato de Cosroes. [ 45 ] Creó cuatro distritos militares con un spahbed , o general, a cargo de cada uno. [ 37 ] Antes de las reformas de Cosroes, el general de los iraníes ( Eran-spahbed ) controlaba el ejército de todo el imperio. [ 46 ] Las cuatro zonas comprendían Mesopotamia en el oeste, la región del Cáucaso en el norte, el Golfo Pérsico en la región central y suroccidental, y Asia Central en el este. Esta nueva división del Imperio no solo creó un sistema militar más eficiente, sino también la administración de un vasto imperio multirregional, multicultural y multirracial. [ 44 ]

Equipo

Durante el reinado de Cosroes, se redactó una «lista» de equipamiento para la caballería ( aswaran ). La lista comprendía un casco, una gorguera, una cota de malla, una armadura de láminas o coraza, protección para las piernas, guanteletes, espada, escudo, dos arcos con cuerdas de repuesto, 30 flechas, hacha o maza y armadura para el caballo. [ 47 ]

Las bullas sasánidas que muestran las cuatro espátulas indican que los caballos aún estaban completamente blindados durante este período y que la caballería sasánida seguía empleando tácticas de caballería pesada. Es muy probable que el estribo se hubiera introducido en la caballería sasánida dos siglos antes de las reformas de Cosroes [ 48 ] (y se menciona en Bivar (1972) [ 47 ] ), y se puede observar una posición del pie con estribo en las bullas sasánidas y en Taq-e-Bostan.

campañas militares

Guerra con el Imperio bizantino, 540-562

Mapa de la frontera bizantino-sasánida

Fondo

En 539, Khosrow intentó originalmente obtener un casus belli contra los bizantinos tratando de aprovechar un desacuerdo entre sus clientes lajmíes y los gásánidas , clientes bizantinos , quienes reclamaban la propiedad de las tierras al sur de Palmira , cerca de los antiguos Strata Diocletiana . [ 49 ] Sin embargo, su intento fue frustrado cuando los bizantinos lograron tergiversar el problema. [ 50 ] Posteriormente, Khosrow acusó a Justiniano de intentar sobornar al gobernante lajmí al-Mundhir III ibn al-Nu'man ( r. 503–554 ) a través de su diplomático Summus, y también de haber envalentonado a algunos hunos para realizar incursiones en Irán. [ 50 ] El gobernante gásánida al-Harith ibn Jabalah ( r. 528–569 ) invadió el territorio de Mundhir y se llevó un rico botín. [ 50 ] Cosroes se quejó a Justiniano sobre este incidente y solicitó que se le devolvieran las riquezas robadas, incluyendo el pago por los árabes que habían muerto durante el ataque. [ 51 ] Sin embargo, su petición fue ignorada. [ 52 ] Este incidente, junto con el apoyo de un emisario del rey ostrogodo Vitiges y el descontento de los armenios que vivían en territorio bizantino con su gobierno, animó a Cosroes a reanudar la guerra contra los bizantinos. [ 51 ] Las incesantes guerras de Justiniano en el norte de África e Italia también debieron contribuir a las aspiraciones de Cosroes. [ 50 ] Justiniano, informado de la intención de Cosroes de declarar la guerra, intentó disuadirlo, pero fue en vano. [ 52 ]

Invasión sasánida de Siria

En mayo de 540, Cosroes invadió los dominios bizantinos; evitó la fortaleza de Circesio y, en cambio, se dirigió a Zenobia , donde intentó, sin éxito, persuadir a la fortaleza para que se rindiera. [ 52 ] Luego procedió a Sura y mató a su comandante, Arsaces, en batalla. Desmoralizados por la muerte de su comandante, los residentes enviaron a su obispo a parlamentar con Cosroes. [ 52 ] Fingiendo aceptar la petición del obispo, Cosroes aprovechó la ocasión y capturó la ciudad, que fue saqueada poco después. [ 52 ] Germán , primo de Justiniano, envió al obispo de Berea , Megas, a negociar con Cosroes. [ 52 ] A pesar de todo, Cosroes continuó su expedición, amenazando la ciudad de Hierápolis , cuyos custodios le pagaron rápidamente 2000 libras o 910 kilogramos de plata para que dejara la ciudad intacta. [ 52 ] Tras recibir nuevas súplicas de Megas, Cosroes accedió a poner fin a su expedición a cambio de diez centenarias . [ 52 ] Mientras Megas regresaba a Antioquía para informar a Germán de las exigencias de Cosroes, este último se dirigió a Berea, que había saqueado. [ 52 ] En junio, Cosroes llegó a Antioquía, donde ofreció a sus ciudadanos no atacar la ciudad a cambio de diez centenarias . Su oferta fue rechazada y, como resultado, capturó y saqueó la ciudad. [ 53 ]

Justiniano pidió la paz y firmó un tratado con Cosroes por el cual los iraníes se retirarían a sus dominios a cambio de un pago de 50 centenarias más 5 centenarias adicionales cada año. [ 54 ] Parte del tratado también incluía que los enviados bizantinos serían rehenes de Cosroes como garantía de que los bizantinos respetarían el acuerdo. [ 54 ] Sin embargo, antes de partir, Cosroes fue al puerto de Antioquía, Seleucia Pieria , donde se bañó en el mar Mediterráneo . [ 54 ] Luego les dijo a los enviados que deseaba visitar la ciudad de Apamea por interés, lo cual le permitieron a regañadientes, con la condición de que luego regresaría a sus dominios. [ 55 ] Allí organizó carreras de carros, donde hizo que la Facción Azul —apoyada por Justiniano— perdiera contra los Verdes rivales . [ 55 ] Cosroes exigió tributo a Apamea y otras ciudades bizantinas, momento en el que Justiniano canceló su tregua y se preparó para enviar a su comandante Belisario a atacar a los sasánidas. [ 37 ]

Guerra de Lazic

Mapa de Lazica

En la primavera de 541, Khosrow llevó su ejército al norte, a Lazica, a petición del rey lazico Gubazes II, para repeler a los bizantinos de su territorio. Posteriormente, las fuerzas de Khosrow capturaron la fortaleza de Petra y establecieron un protectorado sobre el país. [ 37 ] [ 56 ] Al mismo tiempo, Belisario llegó a Mesopotamia y comenzó a sitiar la ciudad de Nisibis . Aunque Belisario superaba ampliamente en número a la guarnición de la ciudad, esta estaba demasiado bien fortificada y se vio obligado a devastar la región alrededor de Nisibis, siendo posteriormente obligado a regresar al oeste. [ 37 ] Tras exitosas campañas en Armenia, Khosrow se animó una vez más a atacar Siria. Khosrow giró hacia el sur, hacia Edesa , y sitió la ciudad . Edesa era ahora una ciudad mucho más importante que Antioquía, y la guarnición que la ocupaba pudo resistir el asedio. [ 37 ] Los iraníes se vieron obligados a retirarse de Edesa, pero lograron forjar una tregua de cinco años con el Imperio bizantino en 545. [ 37 ] Durante las negociaciones del tratado de paz, Cosroes solicitó una compensación económica y que el médico romano Tribuno fuera enviado a vivir con él durante un año. Justiniano accedió a ambas demandas. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] Tres años después de la tregua de cinco años (548), estalló una rebelión contra el control sasánida en Lázica. En respuesta, se envió un ejército bizantino para apoyar a la población de Lázica, poniendo fin a la tregua establecida y continuando así las Guerras de Lázica. [ 37 ]

Tiempo después, Cosroes, deseoso de arrebatar Dara al control bizantino, incluso a riesgo de romper la tregua que habían pactado respecto a Mesopotamia, intentó conquistarla mediante un engaño. Envió a Izadgushasp , uno de sus más altos funcionarios, como diplomático a Constantinopla , pero en realidad este haría escala en Dara y, con la ayuda de su numerosa tripulación, tomaría la ciudad. Sin embargo, este plan fue frustrado por Jorge, antiguo consejero de Belisario, quien exigió que, si Izadgushasp entraba en la ciudad, solo lo acompañaran veinte miembros de su tripulación. Izadgushasp abandonó entonces la ciudad y continuó su viaje a Constantinopla, donde fue recibido cordialmente por Justiniano, quien le obsequió algunos regalos. [ 61 ]

En 549, la tregua anterior entre Justiniano y Cosroes fue ignorada y estalló nuevamente la guerra entre iraníes y romanos. La última gran batalla decisiva de las guerras de Lazica tuvo lugar en 556, cuando el general bizantino Martín derrotó a una enorme fuerza sasánida liderada por un nakhvaegan (mariscal de campo) iraní. [ 62 ] Las negociaciones entre Cosroes y Justiniano se iniciaron en 556, culminando en el Tratado de Paz de Cincuenta Años en 562, en el que los iraníes abandonarían Lazica a cambio de un pago anual de oro. [ 37 ]

Según el historiador antiguo Menandro Protector, un funcionario menor en la corte de Justiniano, el tratado tenía 12 puntos, que se mencionan en el siguiente pasaje: [ 63 ]

1. A través del paso en el lugar llamado Tzon y a través de las Puertas del Caspio el

Los persas no permitirán que los hunos, los alanos ni otros bárbaros accedan al Imperio romano, ni los romanos, ni en esa zona ni en ninguna otra parte de la frontera persa, enviarán un ejército contra los persas.

2. Los aliados sarracenos de ambos estados también deberán acatar estos acuerdos, y los persas no atacarán a los romanos, ni los romanos a los persas.

3. Los mercaderes romanos y persas de todo tipo de mercancías, así como los comerciantes similares, deberán realizar sus negocios de acuerdo con la práctica establecida a través de los puestos de aduanas designados.

4. Los embajadores y demás personas que utilicen el correo público para entregar mensajes, tanto los que viajen a territorio romano como a territorio persa, serán honrados según su estatus y rango y recibirán la atención debida. Serán enviados de regreso sin demora, pero podrán intercambiar las mercancías que hayan traído sin impedimento ni impuesto alguno.

5. Se acuerda que los mercaderes sarracenos y de cualquier otro pueblo bárbaro, de ambos estados, no viajarán por caminos desconocidos, sino que lo harán por Nisibis y Daras, y no cruzarán a territorio extranjero sin permiso oficial. Pero si se atreven a contravenir el acuerdo (es decir, si evaden impuestos), serán perseguidos por los oficiales de la frontera y entregados a las autoridades para su castigo junto con la mercancía que transporten, ya sea asiria o romana.

6. Si durante el período de hostilidades alguien desertó de los romanos a los persas o de los persas a los romanos, y se entregó y desea regresar a su hogar, no se le impedirá hacerlo ni se le pondrá obstáculo alguno. Pero quienes deserten en tiempo de paz no serán recibidos, sino que se emplearán todos los medios para devolverlos, incluso contra su voluntad, a aquellos de quienes huyeron.

7. Quienes se quejen de haber sufrido algún daño a manos de súbditos del otro estado deberán dirimir la disputa equitativamente, reuniéndose en la frontera, ya sea en persona o por medio de sus propios representantes, ante los funcionarios de ambos estados, y de esta manera la parte culpable reparará el daño.

8. De ahora en adelante, los persas no se quejarán ante los romanos por la fortificación de Daras. Pero en adelante, ninguno de los dos estados fortificará ni protegerá con murallas ningún punto de la frontera, para que tal acto no dé lugar a disputas ni se rompa el tratado.

9. Las fuerzas de un estado no atacarán ni harán la guerra a un pueblo o a cualquier otro territorio sujeto al otro, sino que permanecerán donde están sin causarles daño ni sufrir perjuicio alguno, para que también ellos puedan disfrutar de la paz.

10. No se acuartelará en Daras una fuerza mayor de la necesaria para defender la ciudad, ni el general del Este establecerá allí su cuartel general, para evitar incursiones contra los persas o daños a los mismos. Se acordó que, de producirse tal incidente, el comandante en Daras se encargaría de sofocar la agresión.

11. Si una ciudad causa daños o destruye la propiedad de una ciudad del otro lado no en hostilidades legítimas ni con una fuerza militar regular, sino mediante engaño y robo (pues hay hombres impíos que hacen estas cosas para justificar la guerra), se acordó que los jueces apostados en las fronteras de ambos estados investigarían a fondo tales actos y los castigarían. Si estos no logran frenar los daños que los vecinos se infligen mutuamente, se acordó que el caso se remitiría al general de Oriente, con el entendimiento de que si la disputa no se resolvía en un plazo de seis meses y el demandante no recuperaba sus pérdidas, el infractor sería responsable ante el demandante por una doble indemnización. Se acordó que, si el asunto no se resolvía de esta manera, la parte perjudicada enviaría una delegación al soberano del infractor. Si en el plazo de un año el soberano no da satisfacción y el demandante no recibe la doble indemnización que le corresponde, el tratado se considerará incumplido en lo que respecta a esta cláusula.

12. Aquí podrías encontrar oraciones a Dios e imprecaciones en el sentido de que Dios sea misericordioso y siempre aliado de aquel que permanece en la paz, pero si alguien con engaño quiere alterar alguno de los acuerdos, que Dios sea su adversario y enemigo.

13. El tratado es por cincuenta años, y los términos de la paz estarán vigentes por cincuenta años, computándose el año según la antigua costumbre, como terminando el día trescientos sesenta y cinco.

Guerra en el Este

expansión sasánida en el este

Con un acuerdo de paz estable con los bizantinos en el oeste, Khosrow pudo centrar su atención en los heftalitas orientales [ 64 ] y poner fin a su dominio sobre Asia Central . [ 65 ] Incluso con el crecimiento del poder militar iraní bajo las reformas de Khosrow, los sasánidas seguían inquietos ante la perspectiva de atacar a los heftalitas por su cuenta y comenzaron a buscar aliados. [ 64 ] Su respuesta llegó en forma de incursiones turcas en Asia Central. [ 66 ] El movimiento de pueblos turcos hacia Asia Central los convirtió rápidamente en enemigos naturales y competidores de los heftalitas. [ 64 ]

Los heftalitas eran una potencia militar fuerte, pero carecían de la organización necesaria para luchar en múltiples frentes. [ 64 ] Los sasánidas y el Primer Kaganato Turco formaron una alianza y en 557 lanzaron un ataque en dos frentes contra los heftalitas, aprovechando su desorganización y desunión. El Imperio Heftalita fue destruido tras la batalla de Gol-Zarriun y se dividió en varios reinos menores alrededor del Oxus. El rey heftalita Ghadfar y los supervivientes de sus hombres huyeron hacia el sur, a territorio sasánida, donde se refugiaron. [ 67 ] Mientras tanto, el kagan turco Sinjibu llegó a un acuerdo con la nobleza heftalita y nombró a Faghanish , gobernante de Chaghaniyan , como nuevo rey heftalita. [ 68 ]

Imitación posterior de un dracma de Khosrow  I del valle de Surkhan Darya , Tokharistán , una región que se perdió durante el reinado de Peroz I , pero que luego fue reconquistada por Khosrow  I [ 69 ].

Esto disgustó mucho a Khosrow, quien consideraba que la colaboración turca con los heftalitas representaba un peligro para su gobierno en el este, y por lo tanto marchó hacia la frontera sasánida-turca en Gurgan . Al llegar al lugar, fue recibido por un delegado turco de Sinjibu que le presentó regalos. [ 68 ] Allí Khosrow afirmó su autoridad y poderío militar, y persuadió a los turcos para que hicieran una alianza con él. La alianza contenía un tratado que obligaba a Faghanish a ser enviado a la corte sasánida en Ctesifonte y obtener la aprobación de Khosrow para su estatus de rey heftalita. [ 68 ] Faghanish y su reino de Chaghaniyan se convirtieron así en vasallos del Imperio sasánida, que estableció el Oxus como la frontera oriental entre sasánidas y turcos. [ 70 ] [ 71 ] Sin embargo, las relaciones amistosas entre turcos y sasánidas se deterioraron rápidamente después de eso. Tanto turcos como iraníes querían dominar la Ruta de la Seda y el comercio entre Occidente y el Lejano Oriente. [ 37 ] En 562, Cosroes  I derrotó una vez más a los heftalitas y luego detuvo la amenaza de los turcos. [ 65 ]

En 568, una embajada turca fue enviada a Bizancio para proponer una alianza y un ataque en dos frentes contra el Imperio sasánida. Afortunadamente para los sasánidas, esta propuesta no prosperó. [ 72 ] Más tarde, en 569/570, Sinjibu atacó y saqueó las tierras fronterizas sasánidas, pero pronto se firmó un tratado. [ 65 ] Entonces, Khosrow envió a un mihraní llamado Mihransitad para evaluar la calidad de la hija del khagan turco. [ 73 ] Según fuentes armenias, su nombre era Kayen, [ 74 ] mientras que fuentes persas afirman que su nombre era Qaqim-khaqan. [ 75 ] Después de la visita de Mihransitad a Asia Central , Khosrow se casó con Qaqim-khaqan. Según algunas fuentes, Hormizd IV , sucesor de Khosrow, era hijo de la princesa turca. Sin embargo, la Encyclopædia Iranica afirma que el "matrimonio con la hija del khaqan turco es cronológicamente imposible" y dice que Hormizd nació en 540, treinta años antes del matrimonio de Khosrow. [ 65 ]

Campaña en Yemen contra Abisinia

En 522, antes del reinado de Cosroes, un grupo de etíopes miafisitas lideró un ataque contra los himyaritas, la facción dominante del sur de Arabia. El líder árabe local repelió el ataque y solicitó ayuda a los sasánidas, mientras que los etíopes recurrieron posteriormente a los bizantinos en busca de apoyo. Los etíopes enviaron otro ejército a través del Mar Rojo , mataron al líder árabe y coronaron a un rey etíope de la región. [ 37 ]

En 531, Justiniano sugirió a los etíopes de Yemen que pusieran fin al comercio marítimo sasánida con los indios. Los etíopes nunca accedieron a esta petición, ya que un general etíope llamado Abraha tomó el control del trono de Yemen y creó una nación independiente. [ 37 ] Tras la muerte de Abraha, uno de sus hijos, Ma'd-Karib, se exilió, mientras que su hermanastro ascendió al trono. Tras ser rechazado por Justiniano, Ma'd-Karib buscó ayuda de Cosroes, quien envió una pequeña flota y un ejército al mando de Vahrez para deponer al rey de Yemen. Tras capturar la capital, San'a'l, el hijo de Ma'd-Karib, Saif, fue entronizado. [ 37 ]

Justiniano fue, en última instancia, responsable de la presencia marítima sasánida en Yemen. Al no brindar apoyo a los árabes yemenitas, Cosroes pudo ayudar a Ma'd-Karib y, posteriormente, establecer Yemen como un principado del Imperio sasánida. [ 76 ]

Guerra con el Imperio bizantino, 572–591

Justiniano murió en 565 y dejó a Justino II como sucesor al trono. En 555, el gobernador sasánida de Armenia y pariente de Cosroes, Chihor-Vishnasp (también conocido como Suren), construyó un templo del fuego en la capital armenia, Dvin , y ejecutó a un miembro popular e influyente de la familia Mamikonian . Esta ejecución provocó un gran malestar social y condujo a una revuelta y a la masacre del gobernador, incluyendo la toma de Dvin en 572. Justino II aprovechó la revuelta y la utilizó como pretexto para dejar de pagar los tributos anuales a Cosroes, poniendo fin de facto al tratado de paz de 51 años establecido diez años antes. Cosroes, que intentaba evitar otra guerra, envió a Constantinopla a un diplomático cristiano llamado Sebokht para intentar persuadir a Justino de que cambiara de opinión. Sin embargo, Justino se negó a escuchar al diplomático y se dispuso a ayudar a los armenios, a quienes consideraba sus aliados, en su guerra contra Cosroes. [ 77 ] Un ejército bizantino fue enviado a territorio sasánida y sitió Nisibis ese mismo año. [ 37 ]

Mientras tanto, Khosrow envió un ejército al mando de Golon Mihran a Armenia, pero este fue derrotado en Taron por el líder rebelde armenio Vardan III Mamikonian, quien capturó sus elefantes de guerra como botín. Tiempo después, sin embargo, Golon Mihran logró apoderarse de Angl . Durante ese mismo período, el príncipe siuniano Vahan solicitó permiso a Khosrow para trasladar su corte de Dvin a la capital de Paytakaran , una región del este de Armenia. Además, Vahan también pidió que Paytakaran se fusionara con la provincia de Adurbadagan . Khosrow aceptó y accedió a su petición. [ 78 ]

En 573, Khosrow envió un ejército al mando de Adarmahan para invadir Siria , mientras que él mismo, junto con los tres oficiales militares mihraníes Izadgushasp , Fariburz y Bahram Chobin [ 79 ] [ 80 ], dirigió un ejército hacia Dara , donde capturaron la ciudad después de cuatro meses, mientras que Adarmahan saqueó varias ciudades en Siria, entre ellas Apamea . [ 81 ] Según se informa, Justino perdió la razón después de estos desastres bizantinos y abdicó.

Justino II fue sucedido por Tiberio , un oficial militar de alto rango, en 578. [ 82 ] Cosroes invadió Armenia una vez más, sintiéndose superior, y tuvo éxito inicialmente. Poco después, la situación cambió y los bizantinos obtuvieron un gran apoyo local. Esto llevó a los sasánidas a intentar otra tregua. Sin embargo, tiempo después, Cosroes, con un ejército compuesto por 12 000 soldados iraníes, incluyendo 8 000 soldados árabes sabir enviados por sus aliados, asoló los alrededores de Resaina y Constantia en Siria, cambiando así la situación una vez más. [ 83 ] Durante ese mismo tiempo, uno de los principales generales de Cosroes, Tamjoshrau , logró engañar a Mauricio simulando una invasión de Teodosiópolis, y luego saqueó los alrededores de Martirópolis y Amida . [ 84 ]

Sin embargo, el curso de la guerra cambió rápidamente cuando el recién nombrado comandante supremo bizantino Mauricio inició una serie de campañas y capturó muchos asentamientos sasánidas. [ 37 ] La revuelta terminó cuando Cosroes concedió amnistía a Armenia y la reincorporó al imperio sasánida. Las negociaciones de paz se reanudaron, pero terminaron abruptamente con la muerte de Cosroes en 579, [ 85 ] quien fue sucedido por su hijo Hormizd IV .

Política religiosa

Los restos de una iglesia nestoriana del siglo VI en Geramón.

Khosrow, como todos los demás gobernantes sasánidas, era seguidor del zoroastrismo . [ 86 ] Según la tradición, los textos avésticos zoroástricos se escribieron durante su reinado. Esta primera versión escrita del Avesta se conoce como el Avesta sasánida . [ 87 ]

Desde el siglo V, los monarcas sasánidas habían tomado conciencia de la importancia de las minorías religiosas en el reino y, como resultado, intentaron homogeneizarlas en una estructura administrativa donde, según principios legales, todos serían tratados directamente como mard/zanīšahr , es decir, "ciudadano/ciudadana (del Imperio)". [ 88 ] Los judíos y, en particular, los cristianos, habían aceptado el concepto de Irán y se consideraban parte de la nación. [ 88 ] En tiempos de Cosroes, el líder de la Iglesia del Oriente ostentaba el título de " Catolicós de Irán" ( Ērān Cathollicos ). [ 89 ]

Los monarcas sasánidas solo perseguían otras religiones cuando les convenía urgentemente por sus intereses políticos. [ 90 ] Esto también se aplicó a Cosroes, quien, en palabras de Eberhard Sauer, tuvo que «caminar sobre la cuerda floja». [ 90 ] El propio Cosroes utilizó considerablemente la Iglesia y apreciaba a su Patriarca , Aba I , a quien quería defender de los sacerdotes zoroastrianos. [ 90 ] Sin embargo, Aba fue acusado de colaborar con los bizantinos, una grave acusación debido a la guerra que había comenzado en 540. [ 90 ] En consecuencia, en 542, Aba fue destituido de su cargo, pero solo fue exiliado en lugar de ejecutado. [ 90 ]

Khosrow incluso mantenía buenas relaciones con Gregorio , el comandante mihránida de las tropas iraníes en el Cáucaso , quien había renegado ostentosamente del zoroastrismo frente a otras tropas reunidas en un banquete en 518. [ 91 ] Esto provocó descontento entre los miembros de la corte, quienes presionaron a Khosrow para que actuara contra un apóstata de una familia tan poderosa e influyente, declarando que «Es una gran deshonra para la religión de los magos que un hombre tan importante del linaje de la casa de Mihran, que siempre han sido siervos de Ohrmazd , ahora se convierta en siervo de Cristo ». [ 92 ] Así, Khosrow se vio obligado a que Gregorio fuera relevado y encarcelado, pero los mihránidas consideraron insuficiente la decisión de Khosrow. [ 92 ] Un hijo del tío paterno de Gregorio, Mihran, pidió a Khosrow que ejecutara a Gregorio por «deshonrar a nuestro linaje». [ 92 ] Este último estaba en buena posición para hacer tal petición, debido a que recientemente había derrotado a los heftalitas en el este; Gregorio finalmente fue ejecutado. [ 92 ]

Sin embargo, Khosrow actuó con dureza y rapidez contra quienes profesaban creencias o prácticas contrarias a la ortodoxia zoroástrica mediada por los sasánidas. [ 93 ] La desviación en la ceremonia y los principios superaba la apostasía como «un mal social y político que socavaba los cimientos de la religión imperial (Payne)». [ 94 ] Según la supuesta obra autobiográfica de Khosrow, Sirat Anushirwan , mandó ejecutar instantáneamente a un grupo de nobles que practicaban la heterodoxia cuando se enteró de ello. [ 94 ] Según el libro, Khosrow también mandó desterrar de Irán a otro grupo, supuestamente maniqueos . [ 94 ] Esto se debió a la inquietud real respecto a la posibilidad de que disidentes religiosos perturbaran la estructura política, algo que había ocurrido recientemente durante los reinados de Kavad y Khosrow a manos de los mazdakitas. [ 94 ]

Construcciones

Las ruinas de Taq-e Kasra en la actualidad

Se sabe que Khosrow ordenó muchos proyectos de obras públicas durante su largo reinado, como puentes, caminos, presas y murallas. [ 95 ] Para proteger las fronteras de Irán, Khosrow mandó construir (y fortificar) una serie de murallas alrededor de su imperio, muy parecidas a la Gran Muralla China y al Muro de Adriano en el norte de Inglaterra . [ 96 ] En lugar de construirla en un solo lado del imperio, la mandó construir en cuatro. [ 35 ] Según fuentes persas medias, Khosrow I ordenó la construcción de la Gran Muralla de Gorgan , que se extendía desde la costa oriental del mar Caspio para bloquear las incursiones de tribus nómadas, como los heftalitas . [ 96 ] En el noroeste, mandó fortificar aún más la Muralla de Derbent para proteger la zona de las incursiones de alanos , turcos, sarires , jázaros y otros vecinos del norte. [ 97 ]

Se construyó otra muralla en el suroeste, llamada war-i tāzigān ("muralla de los árabes"). [ 35 ] También pudo haber construido otra muralla en el noreste: la Muralla de Tammisha . [ 98 ] Además de las estructuras defensivas, Khosrow también mandó construir un extenso sistema de canales en Asoristan , conocido en fuentes islámicas como el Canal de Nahrawan . [ 99 ] De todas sus construcciones, su logro más memorable y notable fue el palacio que mandó construir en Ctesifonte, conocido como Taq-e Kasra . [ 95 ] El palacio, que aún se conserva, aunque en ruinas, representa uno de los logros arquitectónicos más notables del imperio. [ 2 ]

Después del saqueo de Antioquía en 540, Khosrow construyó una nueva ciudad a un parasang ( 4–5 kilómetros o 2,5–3,1 millas ) al sur de Ctesifonte para los habitantes que había capturado. [ 100 ] Estaba ubicada en la orilla oriental del Tigris y fue oficialmente llamada Weh-andīōg-husraw («Ciudad mejor que Antioquía [ha] construido Khosrow» o «La mejor Antioquía de Khosrow»). [ 101 ] Según se informa, la ciudad tenía baños públicos y un hipódromo , y un programa de calles modelado a partir de Antioquía. [ 102 ] A la población cristiana se le concedió libertad de religión y de sepultura. [ 102 ] La ciudad era conocida informalmente como Rumagan («Ciudad de los griegos»), que más tarde se convirtió en ar-Rumiyya bajo el Califato . [ 102 ] Los restos de la ciudad probablemente se encuentran en el lugar sin excavar que aún se conoce como Bustan Kisra ("Jardines de Khosrow"). [ 102 ]

Moneda

Dracma de Cosroes  I, acuñada en Gundeshapur en 558

El renacimiento sasánida tuvo lugar bajo su mandato, por lo que Khosrow acuñó en sus monedas de emisión especial inscripciones como «hizo intrépidos a los iraníes» ( ērān abē-bēm kard ) y «hizo fuertes a los iraníes» ( ērān abzonhēnēd ). [ 103 ]

Rey filósofo

Cosroes I ofrece un banquete en honor de Bozorgmehr , su visir .

Cosroes I era admirado, tanto en Irán como en otros lugares, por su carácter, sus virtudes y su conocimiento de la filosofía griega. Algunos romanos lo identificaron como el verdadero rey filósofo . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

Se sabía que Khosrow I era un gran mecenas de la filosofía y el conocimiento. Una entrada en la Crónica de Séert dice:

Khosrau era muy versado en filosofía, la cual, según se dice, había estudiado con Mar Bar Samma, el obispo siríaco de Qardu, y con Pablo el Persa . [ 107 ]

Khosrow I es conocido por pronunciar la siguiente cita filosófica:

Examinamos las costumbres de nuestros antepasados, pero, preocupados por el descubrimiento de la verdad, también estudiamos las costumbres y conductas de los romanos y los indios, y aceptamos aquellas que nos parecieron razonables y dignas de elogio, no meramente agradables. No hemos rechazado a nadie por pertenecer a una religión o pueblo diferente. Y habiendo examinado las buenas costumbres y leyes de nuestros antepasados, así como las de los extranjeros, no nos hemos negado a adoptar nada que fuera bueno ni a evitar nada que fuera malo. El afecto por nuestros antepasados ​​no nos llevó a aceptar costumbres que no fueran buenas. [ 65 ]

Cosroes I aceptó refugiados procedentes del Imperio Romano de Oriente cuando Justiniano cerró las escuelas neoplatónicas de Atenas en 529. [ 66 ] Estaba muy interesado en la filosofía, la ciencia, las matemáticas y la medicina de la India. Envió numerosas embajadas y regalos a la corte india y les pidió que, a cambio, enviaran filósofos para enseñar en su corte. [ 108 ] Cosroes realizó muchas traducciones de textos del griego , el sánscrito y el siríaco al persa medio . [ 37 ] Recibió el título de «Rey Filósofo de Platón» por parte de los refugiados griegos que permitió entrar en su imperio debido a su gran interés en la filosofía platónica . [ 66 ] Nöldeke afirma que Cosroes  I fue «sin duda uno de los reyes más eficientes y mejores que los iraníes hayan tenido jamás». [ 65 ]

En el Imperio sasánida tuvo lugar una síntesis de las tradiciones de aprendizaje griegas, iraníes, indias y armenias. Uno de los resultados de esta síntesis fue el bimaristán , el primer hospital que introdujo el concepto de segregación de salas según la patología. La farmacología griega, fusionada con las tradiciones iraníes e indias, dio lugar a importantes avances en medicina. [ 108 ] Según el historiador Richard Frye, esta gran afluencia de conocimiento generó un renacimiento durante y después del reinado de Cosroes. [ 37 ]

El rey Cosroes se sienta frente al tablero de ajedrez, mientras su visir y el enviado indio de Kannauj juegan al ajedrez. Shahnama , siglo X d. C. [ 109 ]

Juegos intelectuales como el ajedrez y el backgammon demostraron y celebraron la relación diplomática entre Khosrow y un "gran rey de la India". El visir del rey indio inventó el ajedrez como un desafío alegre y lúdico para el rey Khosrow. Parece ser que el gobernante indio que envió el juego de ajedrez a Khosrow fue el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj , entre el comienzo del reinado de Śarvavarman en 560/565 y el final del reinado de Khosrow en 579. [ 109 ] Cuando el juego fue enviado a Irán, venía con una carta que decía: "Como tu nombre es Rey de Reyes, todo tu imperio sobre nosotros implica que tus sabios deberían ser más sabios que los nuestros. O nos envías una explicación de este juego de ajedrez o nos envías ingresos y tributo". [ 110 ] El gran visir de Khosrow resolvió con éxito el enigma y descubrió cómo jugar al ajedrez. En respuesta, el sabio visir creó el juego de backgammon y lo envió a la corte india con el mismo mensaje. El rey indio no pudo resolver el enigma y se vio obligado a pagar tributo. [ 110 ]

Academia de Gondishapur

Khosrow I y Borzuya , el traductor del Panchatantra indio.

Se sabe que Khosrow I expandió enormemente la Academia de Gondishapur , ubicada en la ciudad de Gundeshapur . [ 111 ] En cuanto al desarrollo del conocimiento y la investigación no religiosos en Irán, y aparte de la evidencia histórica dada sobre tales tradiciones en los imperios iraníes precedentes, hay informes sobre actividades sistemáticas iniciadas por la corte sasánida ya en las primeras décadas del gobierno sasánida. El compendio persa medio Denkard afirma que durante el reinado de Shapur I se recopilaron escritos de este tipo y se añadieron al Avesta . Y una atmósfera de vívida reflexión y discusión en la temprana corte sasánida en el siglo III d. C. se refleja en tales relatos. [ 112 ] La fundación de la Academia de Gondishapur introdujo los estudios de filosofía, medicina, física, poesía, retórica y astronomía en la corte sasánida. [ 111 ] Según algunos relatos históricos, este famoso centro de aprendizaje fue construido para proporcionar un lugar para que los refugiados griegos que llegaban estudiaran y compartieran sus conocimientos. [ 108 ] Gundeshapur se convirtió en el centro de la fusión de las ciencias griegas e indias con las tradiciones iraníes y siríacas . El cosmopolitismo que introdujo la institución de Gondishapur se convirtió en un catalizador para los estudios modernos.

Legado

La estatua de Anushiruwan el Justo en el juzgado de Teherán fue encargada durante el reinado de la dinastía Pahlavi.
Estatua de Anushiruwan el Justo en la tumba de Ferdowsi en Mashhad , encargada durante el reinado de la dinastía Pahlavi.

Aunque los logros de Cosroes fueron muy exitosos y contribuyeron a centralizar el imperio, no perduraron mucho después de su muerte. Los funcionarios locales y las grandes familias nobles resentían haber perdido su poder y comenzaron a recuperarlo rápidamente tras su fallecimiento. [ 37 ] El reinado de Cosroes tuvo un gran impacto en la cultura y la vida política islámicas . Muchas de sus políticas y reformas se incorporaron al período islámico, durante su transformación de una confederación descentralizada en un imperio centralizado. [ 37 ]

Hay un número considerable de obras islámicas inspiradas en el reinado de Cosroes  I, como por ejemplo el Kitab al-Taj de Jahiz . La gran cantidad de textos islámicos que hacen referencia al reinado de Cosroes puede dificultar la distinción entre hechos y falsedades. [ 37 ]

Durante su reinado se promovió, e incluso posiblemente se creó, la Ruta de la Seda entre la antigua China, la India y el mundo occidental. [ 108 ] Richard Frye sostiene que la razón por la que Khosrow libró numerosas guerras contra el Imperio bizantino y los heftalitas orientales fue para establecer el dominio sasánida en esta ruta comercial. [ 37 ]

Árbol genealógico

Referencias

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