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Articulo de referencia

Demes en el Imperio bizantino

Aurigas de los demos Verde, Rojo, Blanco y Azul; parte de un mosaico del siglo III d.C. en el Museo Nazionale Romano . Los demos ( griego antiguo : δῆμοι , latín : factiones ) e...

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Aurigas de los demos Verde, Rojo, Blanco y Azul; parte de un mosaico del siglo III d.C. en el Museo Nazionale Romano .

Los demos ( griego antiguo : δῆμοι , latín : factiones ) eran facciones de carreras de carros en los imperios romano y, posteriormente, bizantino , que con el tiempo se convirtieron en facciones sociales y políticas. Había cuatro demos; los dos dominantes eran los Azules ( griego : Βένετοι , romanizado : Vénetoi ) y los Verdes ( griego : Πράσινοι , romanizado : Prásinoi ), que ejercían el patronazgo sobre los Blancos ( griego : Λευκοὶ , romanizado : Leukoí ) y los Rojos ( griego : Ῥούσιοι , romanizado : Rhoúsioi ), respectivamente. [ 1 ]    

Los demos surgieron en la época del Principado como facciones dedicadas a las carreras de cuadrigas . Con el declive del autogobierno urbano , asumieron responsabilidades más amplias, como la organización de los espectáculos. Las divisiones por colores abarcaron gradualmente otros aspectos de la vida cotidiana, como el teatro , de modo que en el siglo V se asemejaban más a partidos políticos .

Entre los siglos V y VIII, los demos se volvieron tan poderosos que participaron en los conflictos políticos y religiosos de la época, [ 2 ] aterrorizaron las principales ciudades bizantinas con sus frecuentes disturbios (en particular los disturbios de Nika en 532), mantuvieron milicias oficiales [ 3 ] y archivos, nombraron y destituyeron emperadores, y a veces eran llamados por los emperadores para tareas como repeler invasiones y reparar las murallas de la ciudad. [ 4 ] Barrios enteros y gremios fueron descritos como pro-Azules o pro-Verdes. Teodoro Balsamón , en su comentario sobre el Concilio de Trullo , señaló que ni siquiera el emperador tenía autoridad sobre los demos. [ 5 ] Sin embargo, a partir del siglo VII, los demos se debilitaron gradualmente y se integraron al gobierno imperial. [ 1 ]

A pesar de haber dejado de ser una fuerza social significativa, conservaron funciones ceremoniales durante varios siglos. El tratado De Ceremoniis, del siglo X, describe diversas procesiones ceremoniales y eventos festivos en los que participaron las facciones, entre los que destacan las coronaciones imperiales , comenzando con la de Justino I en 518.

Existe un debate académico sobre hasta qué punto los demos siguieron siendo meras facciones deportivas y hasta qué punto se transformaron en partidos políticos y ejercieron poder político. Alfred Rambaud y Alan Cameron representan a los historiadores que minimizan la participación e influencia política de los demos, mientras que Fyodor Uspensky , Alexander Dyakonov y Gavro Manojlović representan a los historiadores que la maximizan.

Etimología

Las facciones se denominaban en griego con la palabra δῆμος (plural δῆμοι ), que significaba «pueblo». Existen dos opiniones diferentes en la investigación académica sobre cómo la palabra para «pueblo» llegó a significar también «facciones circenses». Una postura, la de Alan Cameron , es que se trataba de un calco del latín populi , que significaba tanto «pueblo» como «miembros de un gremio». [ 6 ] Otra opinión, defendida por el bizantinista francés Constantin Zuckerman , es que ambos sentidos de la palabra δῆμοι (pueblo y facciones circenses) se referían en realidad a una clase específica de ciudadanos, que tenían derecho a la distribución pública de grano y que tenían interés en el entretenimiento público, como las carreras de carros. [ 7 ]

Otra palabra más técnica para las facciones era méros ( μέρος ). [ 8 ]

Historia

Origen

Un ganador de una carrera de carros, de los Verdes

Los orígenes de los demes se remontan a la República Romana , cuando ciertos individuos conocidos como domini factionum alquilaban caballos y demás equipo y personal necesarios a los agonotetes , quienes organizaban las carreras de cuadrigas. En la práctica, los agonotetes no podían organizar los juegos sin ellos. Después de que el emperador Nerón ( r. 54-68) aumentara el número de premios y, por consiguiente, de carreras, los domini factionum comenzaron a negarse a alquilar equipos por menos de un día completo. [ 9 ] En estas condiciones, mantener equipos que no ganaran premios imperiales se volvió poco rentable, y los pequeños empresarios cesaron sus actividades. Los domini , no los aurigas, eran la fuerza principal en sus organizaciones. Eran ellos quienes podían resolver los conflictos. Suetonio relata que cuando Gneo Domicio Ahenobarbo , padre de Nerón, se negó a pagar a un ganador, solo una queja presentada por los dueños de las cuadrigas lo obligó a ceder. [ 10 ]

Las organizaciones de las facciones del domini se adjudicaban contratos para organizar juegos; cada una tenía sus propios tesoros, zoológicos, personal permanente de aurigas esclavos y actores. Se distinguían por los colores que vestían sus aurigas. Según Tertuliano (155-220 d. C.), originalmente solo existían los Rojos y los Blancos, que representaban el verano y el invierno respectivamente. Sin embargo, más tarde, «debido al aumento del lujo y la propagación de supersticiones», los Rojos fueron consagrados a Marte y los Blancos a Céfiro . También menciona que los Verdes estaban consagrados a la Tierra o la primavera, y los Azules al mar y al cielo o al otoño. [ 11 ] Según fuentes del siglo VI, como la crónica de Juan Malalas y la dependiente Chronicon Paschale , las facciones del circo representan el Sistema Solar y corresponden a los cuatro elementos : tierra, agua, fuego y aire. [ 12 ] Los Azules, Verdes, Rojos y Blancos se establecieron en el siglo I d. C., siendo la primera mención de ellos por Plinio el Viejo en el año 70. [ 13 ]

Mosaico de Lyon que ilustra una carrera de cuadrigas con las cuatro facciones: Azul, Verde, Rojo y Blanco.
Marcial , XI, XXXIII [ 14 ]

Desde la muerte de Nerón, el auriga de los Verdes ha ganado muchas veces la palma y se ha llevado numerosos premios. Ve ahora, envidiosa maliciosa, y di que fuiste influenciada por Nerón; pues ahora, sin duda, es el auriga de los Verdes, y no Nerón, quien ha conseguido estas victorias.

La mayoría de los domini factionum eran equites , y a los senadores les preocupaba que personas de una clase inferior a la suya pudieran obtener tanta riqueza y poder a través de la industria de la cría de caballos. Por lo tanto, se promulgó una serie de leyes para asegurar el monopolio imperial sobre los mejores caballos. Una ley dirigida al prefecto de Roma en 381 dispuso que todos los caballos ganadores se entregaran a los residentes de la ciudad, lo que finalmente socavó el incentivo financiero para los agonotetes privados . [ 15 ] Para el siglo IV, la industria de las carreras de caballos, así como la de los juegos de gladiadores , había sido « imperializada », y las funciones administrativas para organizar los juegos se transfirieron a funcionarios imperiales especiales conocidos como actuarii thymelae et equorum currilium . [ 16 ] [ 17 ] En las provincias donde el emperador no podía organizar personalmente los juegos, las festividades estaban vinculadas al culto imperial , asegurando que nadie pudiera recibir la gratitud del pueblo excepto el emperador. Aunque los domini perdieron el interés comercial en la organización de los juegos, conservaron la responsabilidad de supervisar los establos y los equipos de entrenamiento, que incluían, además de los propios aurigas, a un gran número de personal de apoyo. En esta función, se les denominaba en latín : factionarius . [ 18 ]

Se suele asumir que los Azules, Verdes, Rojos y Blancos fueron iguales en algún momento, pero que los Azules y Verdes gradualmente llegaron a dominar a los Rojos y Blancos. Sin embargo, desde la época de los Julio-Claudia , casi todos los emperadores cuyo demo favorito se conoce apoyaron a los Azules (por ejemplo, Vitelio , Caracalla ) o a los Verdes (por ejemplo , Calígula , Nerón , Domiciano , Lucio Vero , Cómodo , Heliogábalo ). Marco Aurelio afirmó que no era "ni Azul ni Verde". A partir de esta evidencia, algunos historiadores sostienen que la rivalidad entre las facciones del circo siempre fue entre los Azules y los Verdes. [ 19 ]

A partir del siglo V, los colores tradicionales de las facciones se extendieron a los organizadores de espectáculos en teatros y anfiteatros . Por ejemplo, Procopio relata que el padre de la futura emperatriz Teodora era cuidador de osos para los Verdes. [ 20 ]

Juan Malalas ofrece una historia más fantasiosa sobre el origen de los demes, según la cual, al ver Rómulo que los romanos «estaban enojados y se resistían a él por la muerte de su hermano», inventó las facciones para dividirlos entre sí. «Así, los habitantes de Roma se dividieron en facciones y dejaron de estar en concordia, pues deseaban su propia victoria y se consagraron a su facción como a una religión». [ 21 ] Este mito, o una versión del mismo, aparece en varias crónicas y en los escritos de Isidoro de Pelusio , quien habla de los demes como una maquinación política. [ 22 ]

Altura

Kom El Deka en Alejandría . Los grafitis del siglo VI en los asientos muestran apoyo a los Azules y Verdes.

A pesar de haber comenzado como simples clubes de aficionados deportivos, los demos se involucraron en las disputas políticas e incluso religiosas de la época. Por ejemplo, durante el Cisma de Calcedonia , los Azules generalmente se alinearon con los calcedonios y los Verdes con los no calcedonios . Crisafio y Teodosio II , quienes convocaron el Segundo Concilio de Éfeso , apoyaron a los Verdes, mientras que Marciano , quien convocó el Concilio de Calcedonia , apoyó a los Azules. [ 23 ] Sin embargo, esta no era una regla estricta, ya que había muchos Verdes calcedonios (como Mauricio ) y Azules no calcedonios (como Teodora ). [ 24 ]

Existía una división de clases entre los dos demos. Los Verdes tendían a ser más obreros que los Azules, y estaban mejor representados entre artesanos, trabajadores portuarios y campesinos. Mientras tanto, los Azules estaban mejor representados entre las élites y los funcionarios gubernamentales, así como entre los judíos. [ 25 ] Durante los disturbios de Nika, un líder de los Verdes le dijo sarcásticamente a Justiniano que no sabía dónde estaban el palacio y las oficinas gubernamentales. [ 23 ] [ 26 ] Ciertos barrios (como Zeugma, ahora Unkapanı , y el barrio de Mazentiolos) eran bastiones de los Verdes, y otros (como Pittakia y los barrios a lo largo del Mese ) eran bastiones de los Azules. [ 27 ]

Tras la muerte de Anastasio I Dicoro (quien había apoyado a los Rojos) en 518, los excubitores esperaban nombrar emperador a un hombre llamado Juan, pero no lo lograron debido a la desaprobación de los Azules. Posteriormente, los Verdes frustraron las ambiciones imperiales de Germán debido a su favoritismo hacia los Azules. Estos incidentes ilustran el creciente poder de los demos. [ 28 ] [ 29 ]

Según los cronistas contemporáneos Evagrio Escolástico y Procopio , en el período previo a los disturbios de Nika , Justiniano favoreció a los Azules «hasta tal extremo que masacraban a sus oponentes a mediodía y en medio de la ciudad, y, lejos de temer el castigo, incluso eran recompensados; de modo que muchas personas se convirtieron en asesinos por esta causa. Se les permitía asaltar casas, saquear los objetos de valor que contenían y obligar a la gente a comprar sus propias vidas; y si alguna autoridad intentaba detenerlos, corría peligro de muerte». Citan ejemplos de gobernadores y jueces que, tras castigar a los Azules que habían matado a Verdes, fueron azotados o asesinados por orden de Justiniano. [ 30 ] Procopio también describe los característicos peinados y modas «hunas» que lucían los Azules en su época. [ 20 ]

Los disturbios de Nika en 532 son los más mortíferos y famosos de los muchos disturbios causados ​​por los demos, pero también hubo otras ocasiones en que los Azules y los Verdes dejaron de lado sus diferencias y se unieron contra el gobierno. Por ejemplo, en el año de 556, azotado por la hambruna, ambos demos exigieron conjuntamente pan al emperador. [ 31 ] Juan Malalas registra otro incidente en 565, [ 32 ] [ 33 ] en el que el prefecto de la ciudad , Zemarco, intentó arrestar a un joven de los Verdes llamado Kaisarion, pero durante dos días los Verdes y los Azules lucharon contra los soldados imperiales para protegerlo. A pesar de que Justiniano envió repetidamente excubidores como refuerzos, y de que todos los bandos sufrieron numerosas bajas, los Verdes y los Azules lograron hacer retroceder a los soldados hasta el Foro de Constantino , el Foro de Teodosio y, finalmente, el pretorio . Justiniano finalmente los perdonó y destituyó a Zemarco. [ 34 ]

Según Teófanes el Confesor , cuando Justiniano murió, las disputas entre los demos alcanzaron tal magnitud que su sucesor, Justino II , les dijo a los Azules: «El emperador Justiniano ha muerto y ya no está entre vosotros», y a los Verdes: «El emperador Justiniano aún vive entre vosotros». Esto calmó temporalmente a las facciones y cesaron los disturbios. [ 35 ]

Milicias

Aurigas con las túnicas rojas de su facción, del Papiro de los Aurigas (c. 500).

Los demos tenían sus propias milicias, los demotai ( δημόται ), con un registro oficial ( κατάλογος ). Las milicias tenían un pequeño núcleo de miembros registrados (en 602, había 900 Azules y Blancos, y 1500 Verdes y Rojos) pero podían movilizar a muchos más en tiempos de necesidad. [ 36 ] En varias ocasiones, ayudaron a reparar las Murallas de Constantinopla . Cuando las murallas resultaron dañadas por un terremoto el 26 de enero de 447, los Azules y Verdes proporcionaron 16 000 hombres entre ambos para la reconstrucción y restauraron las murallas en un tiempo récord de 60 días. [ 37 ] La puerta ahora conocida como Yeni-Mevlevihane-Kapısı (código: tur, ascendido a código: tr) se llamaba antiguamente Πόλη τοῦ Ρουσίου , o «Puerta de los Rojos». Según Andreas David Mordtmann , recibió ese nombre porque fue construida por los Rojos. [ 38 ]

Las milicias a veces también ayudaban al gobierno a repeler invasiones extranjeras. Teófanes el Confesor informa que, cuando Zabergan cruzó las Murallas Anastasias en 559, Belisario lo hizo huir usando la caballería imperial, los caballos de todos los ciudadanos y los caballos del Hipódromo . [ 4 ] [ nota 1 ] Durante las invasiones ávaras de 583-4 , Mauricio ordenó a los demos que custodiaran las Murallas Largas . [ 41 ] Los demotai de manera similar ayudaron a defender Constantinopla cuando fue sitiada en 626. Otro ejemplo de los demotai siendo reclutados por el gobierno aparece en la crónica de Juan de Antioquía . Durante la revuelta heraclia en 610, cuando Focas vio la flota de Heraclio en el horizonte, ordenó a los Verdes que custodiaran los Puertos de Cesarión y Sofía , y a los Azules que custodiaran el barrio de Hormisdas . Más tarde, Heraclio mandó quemar el estandarte de los Azules en el Hipódromo para avergonzarlos por su traición. [ 42 ]

El grado de participación de los demos en el ejército es objeto de debate. Si bien la mayoría de los historiadores creen que fue significativa, algunos (entre ellos Alan Cameron ) sostienen que fue mínima.

A partir del reinado de Teodosio II (408-450), los demos también conservaron sus propios registros. Estos registros parecen haber sido simples listas de aclamaciones de facciones con poco contexto, lo que dificultó la interpretación de los historiadores posteriores. [ 43 ] El historiador J.B. Bury planteó la hipótesis de que tanto Teófanes el Confesor como Nicéforo I de Constantinopla obtuvieron su información sobre la Anarquía de los Veinte Años de los archivos de los Verdes. [ 44 ]

En las provincias

Un peine del siglo V procedente de Antinoópolis con la inscripción "¡Larga vida a la fortuna de Helladia y al blues! ¡Amén!"

Los demos causaron disturbios no solo en Constantinopla, sino también en lugares tan lejanos como Siria y Egipto . Por ejemplo, según Juan Malalas , en 490 los Verdes iniciaron un pogromo y masacraron a la población judía de Antioquía , hasta que Teodoro, el prefecto de Oriente , los reprimió. Cuando el emperador Zenón , que apoyaba a los Verdes, se enteró, bromeó: "¿Por qué quemaron solo a los judíos muertos? Era necesario quemar también a los judíos vivos". [ 21 ] En otra ocasión, los Verdes y Azules ( griego : πρασινοβενέτων ) en Antioquía se alzaron con la revuelta judeo-samaritana de Juliano ben Sabar en 529 y mataron a sus hermanos cristianos. [ 45 ] [ 46 ] El cronista egipcio Juan de Nikiu escribió sobre el caos causado por los demos en Egipto, como la revuelta de Aykelah , mientras que el monje Estrategio se quejó de que los Azules y los Verdes en Jerusalén luchaban entre sí y saqueaban a los cristianos. [ 47 ] Los Milagros de San Demetrio también contienen una descripción particularmente vívida de su violencia. [ nota 2 ]

Durante las invasiones persas del siglo VII, los Azules y los Verdes convirtieron las calles de Alejandría y Antioquía en «escenas de continuo derramamiento de sangre». [ 48 ] En 614, cuando los persas sitiaron Jerusalén , los demos se unieron contra la decisión del patriarca Zacarías de rendir la ciudad, y durante el asedio árabe de Alejandría en 641, dos comandantes bizantinos rivales, Menas y Domentiano, fueron apoyados por los Verdes y los Azules respectivamente. [ 49 ] Hacia finales del siglo VII, Anastasio del Sinaí comentó: «Hoy, incluso si la raza de los sarracenos se separara de nosotros, mañana mismo los Azules y los Verdes se alzarían de nuevo, y Oriente, Arabia, Palestina y muchas otras tierras se acarrearían una matanza». [ 50 ]

Formalización y declive

Detalle del Gunthertuch , un tapiz bizantino de seda del siglo X que representa a Juan I Tzimiskes siendo recibido por los Azules y los Verdes en un triunfo.

A partir del siglo VII, los demos se volvieron gradualmente oficiales. La primera mención de los demarcas (líderes oficiales de un demo) y de un registro oficial de Azules y Verdes data del 602 y aparece en la Historia de Teofilacto Simocata , siendo los dos primeros demarcas Sergio para los Verdes y Cosmas para los Azules. [ 51 ] Sergio fue reemplazado por Juan Crucis , quien inició un motín y fue quemado vivo por Focas . [ 52 ] [ 53 ] El demarca azul Cosmas pudo haber sido elevado por Focas a prefecto urbano y torturó a los Verdes por orden de Focas. [ 54 ] [ 55 ] Juan de Nikiu también nombra a dos demarcas que estuvieron activos en Egipto durante el asedio de la fortaleza de Babilonia en el 640: Menas, el líder de los Verdes, y Cosmas, hijo de Samuel, el líder de los Azules.

En 695, tras un rumor de que Justiniano II planeaba exterminar a los Azules, estos y el Patriarca Calinico lo derrocaron y colocaron a Leoncio en el trono. [ 56 ] [ 57 ] El propio Leoncio fue derrocado cuando Tiberio III se alió con los Verdes, quienes le abrieron las puertas de Constantinopla. [ 58 ] [ 59 ]

Over the next few centuries, the demes, whose leaders were appointed by the government, came to be subordinate to it. Historians debate when the political significance of the demes ended, with estimates ranging from the end of the seventh century (according to Nikolaos Oikonomides) to the beginning to the ninth century (according to Jacques Jarry and André Maricq).[59][60] During his second reign, Justinian II built phialae (platforms with fountains) for the demes in the Great Palace, demolishing a church to do so. He placed the Greens' phiale adjacent to his new throne room, possibly out of favouritism towards them.[61] The iconoclast emperor Constantine V (741–775) was adept at manipulating the demes; he would theatrically stage conversions of iconodule monks to iconoclasm in the Hippodrome, publicly humiliate them for the demes' entertainment (like by forcing monks and nuns to walk hand in hand), and encourage the demes to lynch iconodule monks such as Stephen the Younger.[62][63] These events contributed to the demes' loss of independence.

Gradually losing their influence on public life, the factions continued their sporting activities. One faction still enjoyed greater imperial favor, with the Blues often preferred in the 9th–10th centuries. At the Hippodrome of Constantinople, they were the first to greet the emperor and held precedence over the Greens during ceremonies. Unlike in previous centuries, this situation no longer provoked discontent or led to conflicts.[64] Under Emperor Basil I (867–886), the factional phialae built under Justinian II were dismantled, making the distinctions between factions even less pronounced.[65][66]

Hacia el año 899, cuando se escribió el Klētorologion , solo existían los Azules y los Verdes. Estos se dividieron además en los "de la ciudad" ( πολιτικοὶ ·, politikoi ), bajo el mando de un dēmarchos , y los "suburbanos" ( περατικοὶ , peratikoi ), bajo el mando de un dēmokratēs , un cargo que se confiaba a altos funcionarios militares: el Doméstico de las Escuelas para los Azules, y el Doméstico de los Excubitors para los Verdes. [ 67 ] Sus salarios eran pagados por los praipositos , y tenían lugares dedicados en el Hipódromo, en el Gran Palacio y en las procesiones imperiales. [ 1 ] Constantino Porfirogénito, en el siglo X, Miguel Attaleiates, en el siglo XI, y Teodoro Prodromos, en el siglo XII, describen ceremonias que involucran demarcas en esta capacidad . [ 68 ]

El uso oficial del título de dēmarchos (generalmente junto con otro cargo como symponos o logariastēs ) continuó incluso después de la desaparición de los propios demes. Los dēmarchoi sirvieron como comandantes militares durante la caída de Constantinopla en 1453; pseudo-Sphrantzes relata que Constantino XI nombró a Giustiniani Longo como " demarchos y strategos " al mando de 400 soldados. [ 69 ]

Paralelos modernos

A menudo se compara a los Blues y los Greens con los hooligans del fútbol actual . El Internet Medieval Sourcebook señaló algunas similitudes con la rivalidad entre los dos clubes de fútbol Old Firm de Glasgow : Celtic y Rangers . Los aficionados del Celtic visten de verde para apoyar a su equipo, mientras que los del Rangers visten de azul. Su rivalidad tenía aspectos religiosos y políticos: los aficionados del Celtic eran generalmente católicos y votaban al Partido Laborista , mientras que los del Rangers eran protestantes y votaban al Partido Conservador . [ 70 ]

Lista de emperadores por deme

A continuación se presenta una lista de emperadores romanos y bizantinos cuyos demos preferidos se conocen.

Notas

  1. ↑ "Belisario se apoderó de todos los caballos, incluidos los del emperador, los del Hipódromo, los de los centros religiosos y los de todo hombre común que tuviera un caballo." [ 39 ] ( Griego : ὁ δὲ Βελισάριος ἔλαβε πᾶσαν τὴν ἵππον, τήν τε βασιλικὴν καὶ τοῦ ἱππικοῦ καὶ τῶν εὐαγῶν οἴκων καὶ παντὸς ἀνθρώπου, ὅπου ἦν ἵππος ) [ 40 ]
  2. ↑ Ostrogorsky 1956 , págs. 84-85: «Los demos, no contentos con derramar la sangre de sus conciudadanos en las calles, han irrumpido en las casas de los demás y han asesinado sin piedad a quienes se encontraban dentro, arrojando vivos desde los pisos superiores a mujeres y niños, jóvenes y ancianos, que eran demasiado débiles para salvarse huyendo; de manera bárbara han saqueado a sus conciudadanos, a sus conocidos y parientes, y han prendido fuego a sus casas».

Referencias

  1. 1 2 3 Kazhdan 1991 , pág. 769 
  2. ↑ Stand 2011 , pág. 601 
  3. ↑ Manojlović 1936 , pág. 622 
  4. ^ Manojlovic 1936 , págs. 626–627 . 
  5. ↑ Manojlović 1936 , p. 620 " Καὶ (δήμων) ἐχόντων προσόδους χάριν τῶν ἱπποδρομιῶν, καὶ τοῦ βασιλέως προσκαλουμένου καὶ εἰς τοῦτο μὴ ἐξουσιάζοντος " 
  6. ↑ Cameron 1976 , págs. 24–44 
  7. ↑ Booth 2011 , pág. 561 
  8. ↑ Booth 2011 , pág. 562 
  9. ↑ Suetonio, Nerón, 22
  10. ↑ Cameron 1976 , pág. 6.
  11. ↑ Futrell 2006 , pág. 207.
  12. ↑ Uspensky 1894 , pág. 2.
  13. ↑ Kulakovsky 2003 , pág. 125.
  14. ↑ Marcial 1897 .
  15. ↑ Cameron 1976 , pág. 7.
  16. ↑ Cameron 1976 , pág. 11.
  17. ↑ Liebeschutz 2000 , pág. 225.
  18. ↑ Cameron 1976 , pág. 9.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Cameron 1976 , págs. 54–55 
  20. 1 2 Procopio 1896
  21. 1 2 Malalas 2019
  22. ↑ Booth 2011 , pág. 571 
  23. 1 2 Frend 1972 , pág. 158 
  24. ↑ Cameron 1976 , pág. 127 
  25. ↑ Ostrogorsky 1956 , p. 67: «No es cierto afirmar que los Azules fueran la facción aristocrática y los Verdes la facción apoyada por las clases sociales bajas. En general, las masas populares se encontraban en ambos partidos, aunque los Azules tendían a reclutar a sus líderes entre los grandes terratenientes, la aristocracia senatorial grecorromana, y los Verdes entre los representantes del comercio y la industria, así como entre aquellos que trabajaban en la corte o la administración financiera, quienes a menudo provenían de las tierras orientales del Imperio». 
  26. ↑ Manojlović 1936 , pág. 645.
  27. ↑ Diakonov 1945 , pág. 156.
  28. ↑ Booth 2011 , pág. 573 
  29. ↑ Manojlović 1936 , pág. 692 
  30. ↑ Scholasticus 1846
  31. ↑ Pigulevskaya 1946 , págs .
  32. ↑ Jones, Martindale y Morris 1992 , pág. 1416 
  33. ^ Malalas, Juan (563). "De insidiis" (PDF) (en griego). pag.  94. Πέμψας τινὰς τῶν κομενταρησίων Ζίμαρχος ὁ ἔπαρχος ἐπὶ τῷ κρατῆσαί τινα νεώτερον ὄνομα Καισάριον, ἀντέστησαν οἱ τῆς γειτονίας τῶν Μαζεντιόλου καὶ ἐκύλλωσαν πολλοὺς στρατιώτας καὶ αὐτούς γε μὴν τοὺς κομενταρησίους... καὶ οὐ συνέβαλον μετὰ τῶν πρασίνων οἱ τοῦ βενέτου μέρους, ἀλλ' ἦν ἡ μάχη αὐτῶν μετὰ τῶν ἐξσκουβιτόρων καὶ τῶν στρατιωτῶν.
  34. ↑ Manojlovic 1936 , págs. 649–650 
  35. ↑ Teófanes 1997 , pág. 358 
  36. ↑ Manojlović 1936 , págs.622 , 630 
  37. ↑ Turnbull 2004 , pág. 9 ; Bardill 2004 , pág. 123 ; Philippides y Hanak 2011 , págs. 299-302   
  38. ↑ Manojlović 1936 , pág. 621 
  39. ↑ Teófanes 1997 , pág. 341
  40. ↑ Teófanes (815). "Θεοφάνης - Χρονογραφία 2 - Βυζαντινά κείμενα" (en griego).
  41. ↑ Janssens 1936 , pág. 500 " τὰ τοῦ παλατίου στρατεύματα ἐξαγαγὼν τῆς πόλεως καὶ τοὺς δήμους φυλάττειν τὰ Μακρὰ τείχη ἐκέλευσεν " 
  42. ↑ Manojlović 1936 , pág. 631 
  43. ↑ Cameron 1976 , pág. 246 , Cameron y Herrin 1984 , pág. 171  
  44. ↑ Bury 1889 , pág. 352.
  45. ↑ Manojlović 1936 , pág. 636 
  46. ^ Malalas, Juan (563). "De insidiis" (PDF) (en griego). pag. 521. Ὅτι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ βασιλέως Ἰουστινιανοῦ ἐστασίασαν οἱ Σαμαρεῖται καὶ οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης ποιήσαντες τὸ ἓν ὡς ἐν τάξει πρασινοβενέτων, καὶ ἐπῆλθον τοῖς χριστιανοῖς τῆς αὐτῆς πόλεως καὶ κατέκοψαν πολλοὺς καὶ ἐπῆλθον καὶ ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ὀρθοδόξων. 
  47. ↑ Booth 2011 , págs. 560, 580 
  48. ↑ Bury 1889 , pág. 200.
  49. ↑ Liebeschutz 2000 , p. 228.
  50. ↑ Haldon 2016 , pág. 83.
  51. ↑ Booth 2011 , pág. 572 
  52. ↑ Booth 2011 , pág. 577 
  53. ↑ Whitby 1989 , pág. 145 harvnb error: no hay destino: CITEREFWhitby1989 ( ayuda ) 
  54. ↑ Booth 2011 , págs. 578, 599 
  55. ↑ Olster 1993 , pág. 78 
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  59. 1 2 3 4 Ostrogorsky 1956 , págs. 140–141 
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