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Antisemitismo en Ucrania

Mamay cosaco observando a los haidamakas colgar un arendator . Pintura popular ucraniana del siglo XIX El antisemitismo en Ucrania ha sido un problema histórico en el país, part...

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Mamay cosaco observando a los haidamakas colgar un arendator . Pintura popular ucraniana del siglo XIX

El antisemitismo en Ucrania ha sido un problema histórico en el país, particularmente en el siglo XX. La historia de la comunidad judía de la región se remonta a la época en que existían en ella antiguas colonias griegas . Un tercio de los judíos de Europa vivían anteriormente en Ucrania entre 1791 y 1917, dentro de la Zona de Asentamiento . La gran concentración de judíos en esta región los convirtió históricamente en un blanco fácil para acciones antijudías y pogromos .

Antes del siglo XX

En 1113, hubo violencia antijudía en Kiev, en el contexto de una rebelión desatada por la muerte del impopular Sviatopolk II , Gran Príncipe de Kiev , en la que los judíos que participaban en los asuntos económicos del príncipe (en particular el comercio de sal) fueron objeto de ataques por parte de los habitantes de la ciudad. [1] [2] La fuente más antigua de esto no es hasta siglos después, y el evento puede ser apócrifo. [ cita requerida ]

Los incidentes que sufrieron los judíos de Ucrania en el siglo XIII, como las incursiones mongolas que exterminaron comunidades judías enteras, no parecen estar relacionados con el antisemitismo, según Kevin Alan Brook. [3]

Los pogromos de 1648-49 bajo el mando de Jmelnitski se caracterizaron por una brutal violencia antijudía.

En 1768, muchos judíos fueron masacrados por los rebeldes Haidamak bajo el mando de Ivan Gonta en la Masacre de Uman . Los Haidamaks eran formaciones cosacas de la baja nobleza y los campesinos ucranianos activos en el ejército polaco-lituano. Más de tres mil judíos fueron masacrados en las calles y en la sinagoga sin piedad por edad o sexo, y sus cadáveres fueron arrojados a cerdos y perros. Después de esto, los Haidamaks continuaron masacrando a polacos y uniatos ucranianos , antes de que sus líderes fueran capturados y ejecutados por traición contra Polonia-Lituania. [4]

Los pogromos de Odessa de 1821 se consideran a veces los primeros pogromos . Tras la ejecución del patriarca ortodoxo griego Gregorio V en Constantinopla , 14 judíos fueron asesinados en respuesta. [5] Los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales, que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [6]

Una importante revuelta antijudía azotó el suroeste de la Rusia imperial (actual Ucrania y Polonia ) entre 1881 y 1884; cuando ocurrieron más de 200 eventos antijudíos en el Imperio ruso , los más notables de ellos fueron los pogromos que ocurrieron en Kiev , Varsovia y Odessa . [7] El evento que desencadenó los pogromos fue el asesinato del zar Alejandro II el 13 de marzo [1 de marzo, estilo antiguo] de 1881, por el cual algunos culparon a "agentes de influencia extranjera", lo que implica que los judíos lo cometieron. [8] [9]

Principios del siglo XX

Pogromos durante la Revolución rusa de 1905

Víctimas del pogromo de Ekaterinoslav, octubre de 1905.

Tras la publicación del Manifiesto de Octubre , que prometía a los ciudadanos de Rusia derechos civiles, muchos judíos que vivían en las ciudades de la Zona de Asentamiento se manifestaron contra el gobierno. Para los habitantes locales, que actuaban del lado de las autoridades en el poder, esto fue un pretexto para iniciar una nueva oleada de pogromos contra los judíos.

En febrero de 1905 se produjo un pogromo en Feodosia , y el 19 de abril de ese mismo año se produjo un pogromo en Melitopol . [10] El pogromo de mayo en Zhytomyr superó a los demás pogromos en cuanto al número de víctimas. El pogromo más grave se produjo en Odesa . 300 judíos fueron asesinados y miles resultaron heridos. Otro pogromo grave se produjo en Ekaterinoslav, durante el cual fueron asesinados 120 judíos. Se produjeron pogromos en 64 ciudades (Odesa, Ekaterinoslav, Kiev, Simferópol, Romny, Kremenchug, Nikolaev, Chernigov, Kamenets-Podolski y Elisavetgrad) y en 626 pueblos. Se produjeron aproximadamente 660 pogromos en Ucrania y en Besarabia. Los pogromos duraron varios días. Los participantes en los pogromos fueron trabajadores de trenes, comerciantes de tiendas locales, artesanos e industriales.

Los pogromos de 1903-1906 marcaron el comienzo de la unificación judía en Europa. Se convirtieron en el motivo de la organización de la autodefensa judía, aceleraron la emigración a Palestina e iniciaron allí la organización HaShomer .

Las actividades de la Unión del Pueblo Ruso y de otras organizaciones de las Centurias Negras alimentaron el antisemitismo en Ucrania a finales del siglo XIX y principios del XX.

Guerra civil rusa

Cadáveres judíos después de un pogromo en Ovruch, febrero de 1919.

En febrero de 1919, una brigada de tropas de la República Popular de Ucrania mató a 1500 judíos en Proskurov . [11] En Tetiev, el 25 de marzo de 1919, las tropas cosacas bajo el mando de los coroneles Cherkovsky, Kurovsky y Shliatoshenko asesinaron a 4000 judíos. [12] Los judíos habían tratado de refugiarse en la sinagoga de madera, pero fue incendiada. El pogromo de Tetiev se convirtió en el prototipo de asesinato en masa de judíos polacos, [13] Los bebés fueron lanzados al aire y sus cuerpos arrojados al pavimento. Aproximadamente 4000 de los 6000 judíos de la ciudad habían sido asesinados en un solo día del 25 de marzo de 1919. El barrio judío de Tetiev fue quemado en su totalidad, incluida la sinagoga y otras casas de culto y estudio, donde cientos de personas habían buscado refugio. Según el censo imperial de 1897, en las inmediaciones de Tetiev se habían registrado unos 23.000 judíos; en 1926 sólo se documentaron 242 residentes judíos. Al no encontrarse judíos en una ciudad de 10.000 habitantes en la que anteriormente se había estimado que la población judía era de 6.000, un informe del Comité de Distribución Conjunta resume la situación de Tetiev de esta manera: "localidad arruinada". [14] En Dubovo, el 17 de junio de 1919, 800 de los 900 judíos de la ciudad fueron asesinados en cadena: dos verdugos se situaron con sus sables en lo alto de las escaleras y decapitaron a los judíos obligados a acercarse a ellas. [12]

Durante la Guerra Civil Rusa, los judíos de Uman , en el este de Podolia , fueron sometidos a dos pogromos en 1919, ya que la ciudad cambió de manos varias veces. El primer pogromo, en primavera, se cobró 170 víctimas; el segundo, en verano, más de 90. En una ruptura con el asesinato en masa tradicional de judíos en la región, los habitantes cristianos de Uman ayudaron a ocultar a los judíos. El Consejo para la Paz Pública, con una mayoría cristiana y una minoría judía, salvó a la ciudad del peligro varias veces. En 1920, por ejemplo, detuvo el pogromo iniciado por las tropas del general Denikin . [15]

Durante la Guerra Civil Rusa, entre 1918 y 1921, ocurrieron un total de 1.236 incidentes violentos contra judíos en 524 ciudades de Ucrania. Las estimaciones del número de muertos oscilan entre 30.000 y 60.000. [16] [11] De los 1.236 pogromos y excesos registrados, 493 fueron llevados a cabo por soldados de la República Popular de Ucrania bajo el mando de Symon Petliura , 307 por señores de la guerra ucranianos independientes, 213 por el ejército de Denikin , 106 por el Ejército Rojo y 32 por el Ejército polaco . [17] Durante la dictadura de Pavlo Skoropadsky (29 de abril de 1918 [18] a diciembre de 1918 [19] ), no se registraron pogromos. Cuando el Directorio reemplazó al gobierno de Skoropadsky, los pogromos estallaron una vez más. [20]

Dirección de Ucrania (1918-1920)

En diciembre de 1918, el Hetman del Hetmanato Estatal de Ucrania , Pavlo Skoropadskyi , fue depuesto y se estableció el Directorio (también llamado Directoria ) como gobierno de la República Popular de Ucrania ( Ukrayins'ka Narodnia Respublika , abreviado UNR). [18] [19]

El nuevo gobierno ucraniano reaccionó de inmediato a los actos de violencia que tuvieron lugar en enero de 1919 en Zhitomir y Berdichiv . El 10 de enero, el gobierno ucraniano informó a los líderes judíos y al gobierno de Berdichiv que los instigadores habían sido fusilados y que el escuadrón del ejército que había participado en la acción había sido disuelto. El jefe del gobierno, Volodymyr Vynnychenko , declaró que las acciones del pogromo habían sido iniciadas por las Centurias Negras . También afirmó: "El gobierno ucraniano luchará activamente contra el antisemitismo y todas las manifestaciones del bolchevismo". [20]

El delegado pro bolchevique del Bund , Moisei Rafes , que inicialmente declaró que "el destacamento especial que fue enviado a Zhytomyr y Berdychev para luchar contra los Soviets inició un pogromo", más tarde, en un discurso en la reunión del Congreso Obrero de Ucrania el 16 de enero de 1919, cambió de opinión: "La Dirección afirma que no tiene la culpa, que no tiene la culpa de los pogromos. Ninguno de nosotros culpa a la Dirección de la responsabilidad de los pogromos". [20]

Symon Petliura intentó impedir que se produjeran pogromos entre los destacamentos ucranianos. Cuando el ministro de Asuntos Judíos de la UNR le informó de que el escuadrón de tránsito de la estación de Yareska había iniciado actos violentos contra la población judía, envió inmediatamente un telegrama al comandante militar de Myrhorod : «Ordeno que se investigue el asunto y se me informe de ello, y que se tomen medidas inmediatas para que tales excesos no tengan cabida y sean castigados. – 28 de enero – Jefe Otaman S. Petliura. [20]

Cuando Petliura se hizo cargo de la Dirección en 1919, por iniciativa suya el gobierno investigó los pogromos judíos en Kamianets-Podilskyi y Proskuriv , exigiendo que los comandantes "utilicen acciones decisivas para liquidar totalmente las acciones pogromistas antijudías, y que los perpetradores sean llevados ante un tribunal militar y castigados de acuerdo con las leyes militares de la guerra". [20]

El representante del partido judío Poale Zion , Drakhler, dijo a Petliura: "Entendemos, con suficientes datos, que los pogromos de Zhytomyr y Berdichev tuvieron lugar como actos contra el gobierno (ucraniano). Inmediatamente después del pogromo de Zhytomyr, los miembros de las Centurias Negras rusas y polacas se jactaron de que 'los pogromos planeados habían funcionado extremadamente bien y pondrían fin a las aspiraciones ucranianas'". Drakhler continuó: "Estoy profundamente convencido de que no sólo nosotros, sino toda la democracia judía en sus actividades participará activamente en la lucha por la liberación de Ucrania. Y en las filas del ejército, los cosacos judíos lucharán de la mano, llevando su sangre y su vida al altar de la libertad nacional y social en Ucrania". [20]

Petliura respondió a los delegados judíos que utilizaría "la fuerza de toda mi autoridad para eliminar los excesos contra los judíos, que son obstáculos para nuestro trabajo de establecer nuestro Estado".

Un documento dice lo siguiente en referencia a los pogromos de Kiev de junio-octubre de 1919: "Cuando el general Dragomirov , conocido por su liberalismo, tuvo que abandonar Kiev debido a la ofensiva bolchevique, se dirigió a sus oficiales (registrados en un taquigrama) con las siguientes palabras: 'Amigos míos, sabéis, tanto como yo, las razones de nuestros fracasos temporales en el frente de Kiev. Cuando vosotros, mis heroicas e inagotables águilas, retoméis Kiev, os concederé la posibilidad de vengaros de los sucios judíos'". [20]

Cuando el ejército de voluntarios de Denikin ocupó Kiev  [ru] (31 de agosto [ OS 18 de agosto] de 1919) infligió robos y asesinatos a la población civil. Más de 20.000 personas murieron en dos días de violencia. Después de estos acontecimientos, el representante de la comunidad judía de Járkov , el señor Supraskin, habló con el general Shkuro , quien le dijo sin rodeos: "Los judíos no recibirán ninguna misericordia porque todos son bolcheviques". [20]

En 1921, Zeev (Vladimir) Jabotinsky , el padre del sionismo revisionista , firmó un acuerdo con Maxim Slavinsky, representante de Petliura en Praga , sobre la formación de una gendarmería judía que acompañaría la supuesta invasión de Ucrania por parte de Petliura y protegería a la población judía de los pogromos. El acuerdo no se materializó y la mayoría de los grupos sionistas criticaron duramente a Jabotinsky. Sin embargo, él se mantuvo firme en el acuerdo y se enorgulleció de él. [21] [22] [23]

Mediados del siglo XX

Segunda Guerra Mundial

Los judíos cavan sus propias tumbas, Zborov , Ucrania occidental, 1941

La Operación Barbarroja de 1941 reunió a las poblaciones ucranianas nativas de la Ucrania soviética y de los territorios de Polonia anexados por la Unión Soviética , bajo el control administrativo alemán del Reichskommissariat Ucrania al noreste y del Gobierno General al suroeste. Muchos historiadores sostienen que la destrucción de la población judía de Ucrania, reducida de 870.000 a 17.000, no podría haberse logrado sin la ayuda de la población local, porque los alemanes carecían de mano de obra para llegar a todas las comunidades que fueron aniquiladas, especialmente en las aldeas remotas. [24]

La facción nacionalista de la Organización de Nacionalistas Ucranianos - Stepan Bandera del Ejército Insurgente Ucraniano "abogó abiertamente por la violencia contra los judíos", escribió Jeffrey Burds. [25] En abril de 1941, en su Segundo Congreso en Cracovia, la OUN-B abrazó el antisemitismo. "Veinte nacionalidades llamadas 'extranjeras' fueron enumeradas como enemigas de Ucrania: los judíos fueron los primeros, los polacos los segundos". La resolución decía: "La OUN combate a los judíos como el apoyo del régimen moscovita-bolchevique". [24] El 1 de septiembre de 1941, el periódico en idioma ucraniano Volhyn escribió: "El elemento que se asentó en nuestras ciudades (los judíos)... debe desaparecer por completo de nuestras ciudades. El problema judío ya está en proceso de ser resuelto". [26] [ se necesita una mejor fuente ] Los pogromos de Lviv fueron dos masacres de judíos que tuvieron lugar del 30 de junio al 2 de julio y del 25 al 29 de julio de 1941 durante la Operación Barbarroja. Según Yad Vashem, seis mil judíos fueron asesinados principalmente por nacionalistas ucranianos que se rebelaron y una milicia ucraniana recién formada . El pretexto para el pogromo fue un rumor de que los judíos eran responsables de la ejecución de prisioneros por los soviéticos antes de su retirada de Lviv. [27] Los nacionalistas ucranianos ayudaron a la Policía de Seguridad Alemana y a los Einsatzgruppen . [28] Recopilaron listas de objetivos para las sucursales del KdS y ayudaron con las redadas (como en Stanisławów , Włodzimierz Wołyński , Łuck ), así como en Zhytomyr , Rivne y Kiev , entre otros lugares. [29] [30] [31] En Korosten , los nacionalistas llevaron a cabo los asesinatos por sí mismos, [32] al igual que en Sokal . Otros lugares siguieron. [33]

Finales del siglo XX y principios del XXI

La inscripción " Lenin es un Zhyd ( Kike )" y "Muerte a los moscovitas " en la calle Yevhen Konovalets en Lviv , 2008

Algunos comentaristas han argumentado que el antisemitismo ha resurgido en el período postsoviético. [34] Los grupos judíos han intentado monitorear sus niveles y han observado tendencias contradictorias. [35]

En la década de 1990, en Ucrania hubo varios grupos nacionalistas de derecha y antisemitas. Entre los más destacados estaba la MAUP , una universidad privada con amplios vínculos financieros con regímenes islámicos. En el número de marzo de 2006 (n.° 9/160) de la revista Personnel Plus de la MAUP, un artículo titulado «¿Se revela el asesinato, el asesino es desconocido?» revive acusaciones falsas del juicio a Beilis , afirmando que el jurado reconoció el caso como un asesinato ritual cometido por personas desconocidas, aunque declaró inocente al propio Beilis . [36]

Los incidentes de antisemitismo disminuyeron a mediados de la década de 1990. [37] Un informe de 2014 publicado por Vyacheslav Likhachev del Grupo Nacional de Monitoreo de los Derechos de las Minorías reveló que el vandalismo y la violencia antisemitas alcanzaron su punto máximo en 2005-2006, y disminuyeron desde entonces. [38]

A principios de la década de 2010, las organizaciones judías dentro y fuera de Ucrania acusaron al partido político Unión Panucraniana "Svoboda" de simpatías nazis abiertas y de ser antisemita. [39] En mayo de 2013, el Congreso Judío Mundial clasificó al partido como neonazi . [40] El líder de Svoboda, Oleh Tyahnybok, ha dicho que una "mafia judía moscovita" controla Ucrania y ha atacado lo que dice son las "actividades criminales del judaísmo organizado en Ucrania". [41] [42] "Svoboda" en sí ha negado ser antisemita. [43] En las elecciones parlamentarias ucranianas de 2012, "Svoboda" ganó sus primeros escaños en el Parlamento ucraniano , [44] obteniendo el 10,4% del voto popular y el cuarto mayor número de escaños entre los partidos políticos nacionales. [45] En las elecciones parlamentarias ucranianas de 2014, el partido obtuvo 6 escaños parlamentarios (ganó el 4,7% del voto popular en estas elecciones). [46] En las elecciones parlamentarias ucranianas de 2019, otros partidos se unieron a Svoboda para formar una lista de partido unida, estos fueron la Iniciativa Gubernamental de Yarosh , Sector Derecho y Cuerpo Nacional . [47] Pero en las elecciones esta combinación ganó el 2,2% de los votos, menos de la mitad del umbral electoral del 5% y, por lo tanto, ningún escaño parlamentario a través de la lista del partido nacional. [48] Svoboda en sí ganó un escaño en el distrito electoral de Ivano-Frankivsk . [48] [49]

Euromaidán y la guerra en Ucrania

Según el Congreso Judío Euroasiático, los judíos apoyaron la revolución Euromaidán de 2013-2014 que derrocó a Viktor Yanukovych de la presidencia de Ucrania. La organización afirma que se registraron pocos incidentes antisemitas durante este período. [50] [51] Según Eduard Dolinsky  [uk] , director ejecutivo del Comité Judío Ucraniano con sede en Kiev , los judíos ucranianos apoyaron abrumadoramente la Euromaidán de 2014, sin embargo, sus consecuencias llevaron al aumento del antisemitismo y la aceptación social de grupos de extrema derecha anteriormente marginales, junto con la política del gobierno de negacionismo histórico con respecto a la limpieza étnica de la Segunda Guerra Mundial cometida por el movimiento nacionalista ucraniano contra las minorías del país. [52] [53] Después de la revolución, los judíos ucranianos que hicieron aliá desde Ucrania alcanzaron un 142% más durante los primeros cuatro meses de 2014 en comparación con el año anterior. [54] 800 personas llegaron a Israel entre enero y abril, y más de 200 se inscribieron para mayo de 2014. [54] Además, al menos 100 judíos abandonaron el país y fueron a Israel con la ayuda de la Comunidad Internacional de Cristianos y Judíos . [55]

En abril de 2014, se repartió un folleto a la comunidad judía de la ciudad de Donetsk como si fuera obra de los separatistas prorrusos que habían tomado el control de la ciudad . El folleto contenía una orden a todos los judíos mayores de 16 años para que se registraran como judíos y también declararan todas las propiedades que poseían, o de lo contrario se les revocaría la ciudadanía, se enfrentarían a la deportación y verían sus bienes confiscados, aparentemente como represalia por ser leales a Ucrania. [56] Denis Pushilin , jefe de la República Popular de Donetsk separatista prorrusa , dijo que era una falsificación que tenía como objetivo desacreditar su movimiento. El rabino jefe de Donetsk, Pinchas Vishedski, también afirma que era un engaño y dijo que "los incidentes antisemitas en el este de habla rusa eran raros, a diferencia de Kiev y el oeste de Ucrania ". [57] En una lista de abril de 2014 sobre la violencia antijudía en Ucrania publicada en Haaretz no se mencionaron incidentes fuera de este "este de habla rusa". [58] En febrero de 2015, Alexander Zakharchenko , entonces líder de la autoproclamada "República Popular de Donetsk", declaró que Ucrania sería gobernada por "pobres representantes" del pueblo judío. [59]

También hubo casos de explotación del antisemitismo y de "la cuestión judía" en campañas de propaganda, como las especulaciones utilizadas por la administración del presidente Viktor Yanukovych en los primeros días (noviembre de 2013) de las protestas masivas de Euromaidán . [38] La conclusión del informe (mencionado anteriormente) del Grupo de Monitoreo de los Derechos de las Minorías Nacionales describe un pico de incidentes antisemitas en 2014, probablemente debido a la inestabilidad en Ucrania. [38] En marzo de 2014, el rabino Yaakov Bleich acusó a los simpatizantes y nacionalistas rusos de organizar provocaciones antisemitas para atribuirlas a los ucranianos. Afirmó que la Federación Rusa utilizó estas provocaciones para justificar su invasión de Crimea en 2014. [ 60]

Según un informe de 2016 del Grupo de Protección de los Derechos Humanos de Járkov , hubo una disminución significativa de la violencia xenófoba en Ucrania, con excepción de las zonas ocupadas por Rusia en el este del país. [61]

En enero de 2017, miles de nacionalistas ucranianos marcharon en Kiev mientras celebraban el cumpleaños de Stepan Bandera , y muchos de los participantes corearon "Fuera judíos" en alemán. [62]

Una encuesta de Pew Research publicada el 27 de marzo de 2018 reveló que los ucranianos son mucho más proclives a acoger a los judíos como conciudadanos que las poblaciones de los países vecinos, incluidas las poblaciones de todos los demás países de Europa del Este . Solo el 5 % de los ucranianos no aceptaría a los judíos como conciudadanos, en comparación con los lituanos (23 %), los rumanos (22 %), los polacos (18 %) y los rusos (14 %). [63]

Desde 2018, la Comunidad Judía Unida de Ucrania  [uk; ru] ha estado monitoreando sistemáticamente los casos de antisemitismo en Ucrania. En enero de 2019, la UJCU publicó su primer informe [35], en el que la UJCU reconoce la existencia del antisemitismo en Ucrania, pero señala su carácter doméstico. El informe se refiere a un aumento de los casos de antisemitismo indirecto y vandalismo. Al mismo tiempo, la organización llama la atención sobre el hecho de que en 2018 no se registró un solo caso de violencia física debido a la intolerancia hacia los judíos. Vale la pena señalar que, según el informe, el número total de incidentes registrados de naturaleza antisemita es de 107, de los cuales 73 casos tenían como objetivo humillar a la nacionalidad judía, transmitir pensamientos sobre su inferioridad, insultos directos y amenazas contra ellos.

Joel Lion , embajador de Israel en Ucrania, informó sobre el aumento del antisemitismo en Ucrania y agregó que "si se venden postales con símbolos nazis cerca de Maidán, no debería ser necesario ir a quejarse". En 2019, la Liga Antidifamación descubrió que casi el 70 por ciento de los ucranianos estaban de acuerdo en que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial". [34]

Análisis histórico

La cuestión del antisemitismo en Ucrania recibió atención mundial en 2022, cuando la Rusia de Vladimir Putin invadió Ucrania mientras él alegaba la necesidad de " desnazificar " el país y su gobierno . [64]

Henry Abramson , experto en historia judía ucraniana , dice que muchos judíos de todo el mundo se sorprendieron por la elección presidencial ucraniana de Volodymyr Zelenskyy en 2019 debido al "estereotipo del antisemitismo ucraniano prevaleciente". Según Abramson, el "judaísmo" de Zelensky "no ha impedido que sea aceptado como símbolo de la nación. (...) Es notable, pero no necesariamente alucinante, ver a un judío en el puesto de líder de Ucrania. Ha sucedido varias veces antes que los judíos hayan estado involucrados en el liderazgo estricto de este país, particularmente durante el último siglo". [65]

Según Abramson, "aquí en Occidente, hay un estereotipo profundamente arraigado sobre el antisemitismo ucraniano. Esto es particularmente cierto en el caso de los hijos de los sobrevivientes del Holocausto , que crecieron en la diáspora , por dos razones. En primer lugar, hubo cierto grado de colaboración ucraniana con los nazis. Esa es, por supuesto, la línea de Putin, que es absolutamente absurda y ofensiva: que Ucrania necesita ser desnazificada. Eso es ridículo".

"La segunda razón de este estereotipo es que los judíos en la diáspora han sido separados de la vida cotidiana de Ucrania", dice Abramson, y debido a la suposición de que la relación histórica y presente entre judíos y ucranianos a lo largo de miles de años puede verse empañada y definida para siempre por el puñado de incidentes que enumera, como:

  • Un posible pogromo en 1113
  • Los pogromos de 1648-1649 bajo el mando de Jmelnitski
  • El levantamiento de Haidamak de 1768
  • Los pogromos de principios del siglo XX y la era revolucionaria
  • El Holocausto, durante el cual los ucranianos colaboraron con los nazis

A pesar de estos incidentes, el número de años en que judíos y ucranianos mantuvieron relaciones hostiles, afirma el profesor Abramson, no niega más de mil años de amistad. [65]

Señala una larga historia de intercambio cultural, enumerando una serie de palabras yiddish de origen ucraniano que no podrían haberse formado y un intercambio de recetas que no podría haber ocurrido, a menos que judíos y ucranianos se hubieran mezclado y fueran amistosos durante la mayor parte de su historia, o como él lo expresa, "a menos que los niños ucranianos y judíos pasaran tiempo en las cocinas de los demás".

Referencias

  1. ^ Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History, editado por John Doyle Klier, Shlomo Lambroza, pp. 13 y 35 (notas a pie de página). John Klier : "tras la muerte del Gran Príncipe de Kiev Sviatopolk , estallaron disturbios en Kiev contra sus agentes y la administración de la ciudad. Los desórdenes no estaban específicamente dirigidos contra los judíos y se caracterizan mejor como una revolución social. Este hecho no ha impedido que los historiadores de la Rusia medieval los describan como un pogromo". Klier también escribe que Alexander Pereswetoff-Morath ha presentado un sólido argumento en contra de considerar los disturbios de Kiev de 1113 como un pogromo antijudío. Pereswetoff-Morath escribe en Una sonrisa sin gato (2002) que "considero que el uso que hace Birnbaum del término 'antisemitismo', así como, por ejemplo, su uso de 'pogromo' en referencias a la Rus medieval , no están respaldados por las pruebas que presenta. Por supuesto, es consciente de que puede ser controvertido".
  2. ^ George Vernadsky : "Por cierto, no se debe suponer que el movimiento fuera antisemita. No hubo un pogromo judío general. Los comerciantes judíos ricos sufrieron a causa de su asociación con las especulaciones de Sviatopolk, especialmente su odiado monopolio de la sal". George Vernadsky, Kievan Russia , Yale University Press, 1973, p. 94
  3. ^ Brook, Kevin Alan (2018). Los judíos de Khazaria (3.ª ed.). Lanham. págs. 187-189. ISBN 9781538103432. Recuperado el 7 de marzo de 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  4. ^ Herman Rosenthal; JG Lipman. "Haidamacks – JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Enciclopedia judía . Consultado el 7 de marzo de 2022 . Sin embargo, no había ningún líder capaz para comandarlos. Mladanovitch se esforzó por negociar los términos de paz con los cosacos. Estos últimos prometieron que no tocarían a los polacos, mientras aseguraban a los judíos que su ataque estaba dirigido únicamente contra los polacos. Gonta y Zhelyeznyak con sus Haidamacks entraron en la ciudad y comenzaron una matanza terrible. Sin tener en cuenta la edad ni el sexo, mataron a los judíos en las calles, los arrojaron desde los tejados de los edificios altos, los atravesaron con lanzas y los derribaron con sus caballos. Cuando las calles estaban tan llenas de cadáveres que era difícil pasar, Gonta ordenó que los juntaran en montones y los arrojaran fuera de las puertas de la ciudad a los perros y los cerdos. Tres mil judíos huyeron a la sinagoga y se mantuvieron allí. Armados con cuchillos, muchos de ellos atacaron a los cosacos. Gonta derribó la puerta de la sinagoga con un cañón; los haidamacos irrumpieron en el edificio y no mostraron piedad. Una vez acabados con los judíos, los haidamacos se volvieron contra los polacos. Cuando Mladanovitch, encadenado, reprochó a Gonta su traición, éste respondió: "Tú me vendiste a los judíos a traición, y yo, por perjurio, te vendí al diablo". Se calcula que sólo en Uman fueron asesinados unos veinte mil judíos y polacos. En todo el distrito los judíos fueron perseguidos de un lugar a otro. Muchos sucumbieron al hambre y la sed; muchos se ahogaron en el Dniéster; y los que llegaron a Bendery fueron capturados por los tártaros y vendidos como esclavos. Bandas haidamacas más pequeñas masacraron a los judíos en otros lugares. Cientos de personas fueron asesinadas en Tetiub, Golta, Balta, Tulchin, Paulovich, Rashkov, Lizyanka, Fastov, Zhivotov y Granov. Los decididos esfuerzos de los judíos de Brody en favor de sus hermanos y la anarquía de Gonta condujeron a una enérgica campaña contra él. Poco después de la masacre de Uman, Gonta y Zhelyeznyak fueron capturados por orden del general ruso Krechetnikov y entregados al gobierno polaco. Gonta fue ejecutado de la manera más cruel. Le arrancaron la piel en tiras y le colocaron una corona de hierro al rojo vivo en la cabeza. Las bandas restantes de Haidamack fueron capturadas y destruidas por el comandante polaco Stempkovski.
  5. ^ Pogromos de Odessa Archivado el 21 de enero de 2007 en la Wayback Machine en el Centro de Autoeducación Judía "Moria".
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