Conquista musulmana de la península ibérica

El Califato Omeya conquistó el Reino Visigodo en la Península Ibérica a principios del siglo VIII. Esta conquista supuso el fin del dominio cristiano en la mayor parte de Iberia y el establecimiento del dominio musulmán en ese territorio, que pasó a ser conocido como al-Ándalus bajo la dinastía Omeya .

Durante el reinado del sexto califa omeya al-Walid I ( r. 705–715 ), el comandante militar Tariq ibn Ziyad partió del norte de África bajo el mando de Musa ibn Nusayr a principios de 711 para cruzar el estrecho de Gibraltar con una fuerza de unos 1700 hombres y lanzar una expedición militar contra el reino visigodo con sede en Toledo , que abarcaba el antiguo territorio de la Hispania romana . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Tras derrotar al rey Rodrigo en la batalla de Guadalete en julio del mismo año, Tariq fue reforzado por una fuerza árabe liderada por su superior , el wali Musa ibn Nusayr , y continuó hacia el norte. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

En 713, Teodemir , conde visigodo de Murcia, se rindió condicionalmente, y en 715, Abd al-Aziz ibn Musa fue nombrado primer gobernador de Al-Ándalus , designando Sevilla como su capital. Hacia 717, los omeyas invadieron la Galia para lanzar sus primeras incursiones en Septimania . Hacia 719, Barcelona y Narbona también fueron conquistadas. Entre 740 y 742, la invasión se vio interrumpida por la revuelta bereber , y en 755, una fuerza abasí liderada por Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri desembarcó para reclamar el territorio a los omeyas. Sin embargo, un ejército omeya fue derrotado decisivamente por Pelagio de Asturias en la batalla de Covadonga, en las montañas de Asturias, asegurando así un bastión cristiano en el norte de España.

Hacia el año 781, Abd al-Rahman I había sofocado todas las rebeliones y rivalidades y consolidado el dominio omeya sobre una Iberia casi totalmente reunificada, una presencia que se mantendría hasta la Reconquista , cuyo objetivo era recuperar toda la península ibérica para el cristianismo. ^{[ 7 ]}

El historiador al-Tabari transmite una tradición atribuida al califa Uthman , quien afirmó que el camino a Constantinopla pasaba por Hispania: «Solo a través de España se puede conquistar Constantinopla. Si la conquistas, compartirás la recompensa de quienes la conquisten». La conquista de Hispania siguió a la del Magreb . ^{[ 8 ]} Walter Kaegi considera dudosa la tradición de Tabari y argumenta que la conquista de los confines occidentales del Mediterráneo estuvo motivada por oportunidades militares, políticas y religiosas. Considera que no se trató de un cambio de rumbo debido al fracaso de los musulmanes en la conquista de Constantinopla en 678. ^{[ 8 ]}

Lo que ocurrió exactamente en Iberia a principios del siglo VIII es incierto. Existe una fuente cristiana contemporánea, la Crónica de 754 , que termina ese año y se considera fiable, aunque a menudo imprecisa. ^{[ 9 ]} No existen relatos musulmanes contemporáneos, y las compilaciones musulmanas posteriores, como la de Al-Maqqari del siglo XVII, reflejan influencias ideológicas posteriores. ^{[ 10 ]} Roger Collins escribe que la escasez de fuentes antiguas implica que las afirmaciones específicas y detalladas deben considerarse con cautela. ^{[ 11 ]}

Los omeyas tomaron el control de Hispania de los visigodos , ^{[ 12 ]} quienes habían gobernado durante aproximadamente 300 años. ^{[ 12 ]} En el momento de la conquista, la clase alta visigoda comenzaba a fracturarse ^{[ 4 ]} y tenía muchos problemas con la sucesión y el mantenimiento del poder. ^{[ 4 ]} Esto se debía en parte a que los visigodos eran solo del 1 al 2% de la población, ^{[ 4 ]} lo que dificultaba mantener el control sobre una población rebelde.

El gobernante en ese momento era el rey Rodrigo ^{[ 1 ],} pero la forma en que ascendió al trono no está clara. Hay relatos de una disputa con Aquila II , hijo de su predecesor Wittiza . Las listas de reinados posteriores, que citan a Aquila y omiten a Rodrigo, son consistentes con el relato contemporáneo de la guerra civil. ^{[ 13 ]} La evidencia numismática sugiere una división de la autoridad real, con la acuñación de varias monedas, y que Aquila II permaneció como rey del Tarraconsense (la cuenca del Ebro) y Septimania hasta alrededor del año 713. ^{[ 14 ]} La Crónica de 754, casi contemporánea, describe a Rodrigo como un usurpador que se ganó la lealtad de otros godos mediante el engaño, y la Crónica de Alfonso III, de finales del siglo IX, menos fiable , muestra una clara hostilidad hacia Oppa, obispo de Sevilla (o Toledo) y probablemente hermano de Wittiza, quien aparece en un improbable diálogo heroico con Pelagio. ^{[ 15 ]}

También existe una historia sobre Juliano, conde de Ceuta , cuya esposa o hija fue violada por Rodrigo y que buscó ayuda en Tánger . ^{[ 16 ]} Sin embargo, estas historias no se incluyen en los primeros relatos de la conquista. ^{[ 17 ]}

Las primeras misiones de reconocimiento de Musa ibn Nusayr a Hispania regresaron con informes de "gran esplendor y belleza", lo que aumentó el deseo musulmán de invadir Hispania. Durante una de las múltiples incursiones en 710, los musulmanes "realizaron varias incursiones en el continente, que produjeron un rico botín y varios cautivos, que eran tan hermosos que Musa y sus compañeros nunca habían visto otros semejantes". ^{[ 18 ]}

Según la crónica de Ahmad al-Maqqari , escrita 900 años después, los nativos de Hispania veían a los bereberes de forma similar a como los bizantinos veían a los árabes, como bárbaros, y temían una invasión por parte de ellos. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Siempre que algunas de las tribus dispersas de bereberes que habitaban la costa norte de África se acercaban a la orilla del mar, los temores y la consternación de los griegos [ibéricos] aumentaban; huían en todas direcciones por miedo a la invasión amenazante, y su pavor hacia los bereberes creció tanto que se arraigó en su naturaleza y se convirtió, con el tiempo, en un rasgo prominente de su carácter. Por otro lado, los bereberes, al conocer esta mala voluntad y odio del pueblo de Al-Ándalus hacia ellos, los odiaron y envidiaron aún más. Esta fue, en cierta medida, la razón por la que, incluso mucho tiempo después, era difícil encontrar un bereber que no odiara fervientemente a un andalusí [persona de ascendencia española/cristiana], y viceversa, solo que los bereberes necesitaban más a los andalusíes que estos a los suyos.

En la primera etapa de la invasión, los ejércitos estaban formados por bereberes de las regiones septentrionales del norte de África, junto con diferentes grupos de árabes de Asia occidental . Los bereberes solían estar a cargo de los terrenos accidentados, similares a los de su tierra natal en el norte de África, mientras que los árabes ocupaban las llanuras más suaves del sur de Iberia. ^{[ 43 ]} Tras la conquista, la distribución de tierras y el gobierno se realizaron sobre bases tribales. ^{[ 43 ]} Destacados líderes militares incluyeron bereberes en sus filas, como Tariq Ziyad, a quien se le atribuye gran parte de la estrategia de conquista de Al-Ándalus. ^{[ 4 ]}

En consecuencia, los bereberes se asentaron en Galicia (posiblemente incluyendo Asturias) y las Marcas Altas ( cuenca del Ebro ), pero estas tierras seguían siendo desagradables, húmedas y frías. Los agravios que los bereberes sufrían bajo el dominio árabe (intentos de imponer impuestos a los bereberes musulmanes, etc.) desencadenaron rebeliones en el norte de África que se extendieron hasta la península ibérica. Una de las primeras sublevaciones tuvo lugar en 730, cuando Uthman ibn Naissa (Munuza), señor de los Pirineos orientales (Cerretanya), se alió con el duque Odón de Aquitania y se separó de Córdoba.

Las fricciones internas amenazaron continuamente (o a veces impulsaron) el creciente esfuerzo militar omeya en al-Ándalus durante el período de la conquista. Alrededor del año 739, al enterarse de la segunda intervención de Carlos Martel en Provenza , Uqba ibn al-Hajjaj tuvo que cancelar una expedición al Bajo Ródano para hacer frente a la revuelta bereber en el sur. Al año siguiente, las guarniciones bereberes estacionadas en León , Astorga y otros puestos avanzados del noroeste abandonaron sus posiciones, y algunas incluso abrazaron la religión cristiana. ^{[ 44 ]} El asentamiento musulmán se estableció posteriormente de forma permanente al sur de las orillas del Duero .

Las rebeliones bereberes asolaron todo al-Ándalus durante el mandato de Abd al-Malik ibn Katan al-Fihri como gobernador. Se solicitaron entonces refuerzos militares del otro extremo del Mediterráneo: los junds sirios . Las rebeliones bereberes fueron sofocadas con derramamiento de sangre, y los comandantes árabes llegaron reforzados después de 742. Diferentes facciones árabes llegaron a un acuerdo para alternarse en el poder, pero esto no duró mucho, ya que Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri (opuesto a los omeyas) permaneció en el poder hasta su derrota a manos de Abd al-Rahman I en 756, y el establecimiento del emirato omeya independiente de Córdoba . Fue en este período de agitación cuando el rey franco Pipino finalmente conquistó Narbona a los andalusíes (759) .

En la lucha por el poder entre Yusuf y Abd-ar-Rahman en al-Ándalus, las tropas sirias, pilar del Califato Omeya, se dividieron. En su mayoría, los árabes de las tribus Mudhar y Qais se aliaron con Yusuf, al igual que los árabes indígenas (de segunda o tercera generación) del norte de África, pero las unidades yemeníes y algunos bereberes se aliaron con Abd-ar-Rahman, quien probablemente era hijo de una bereber del norte de África. Hacia el año 756, el sur y el centro de al-Ándalus (Córdova, Sevilla) estaban en manos de Abd-ar-Rahman, pero tardó otros 25 años en dominar las Marcas Superiores (Pamplona, ​​Zaragoza y todo el noreste). ^{[ 45 ]}

La península ibérica era el extremo más occidental del califato omeya de Damasco y estaba bajo el dominio del gobernador de Ifriqiya . ^{[ 12 ]} En 720, el califa incluso consideró abandonar el territorio. ^{[ 29 ]} A la conquista le siguió un período de varios siglos durante el cual la mayor parte de la península ibérica fue conocida como al-Ándalus, dominada por gobernantes musulmanes. ^{[ 12 ]} Solo un puñado de nuevos y pequeños reinos cristianos lograron reafirmar su autoridad al otro lado del lejano norte montañoso de la península.

En 756, Abd al-Rahman I , superviviente de la recientemente derrocada dinastía omeya, desembarcó en al-Ándalus y tomó el poder en Córdoba y Sevilla , proclamándose emir o malik y eliminando cualquier mención a los califas abasíes de las oraciones del viernes. ^{[ 46 ]} Tras estos acontecimientos, el sur de Iberia se independizó de jure y de facto del califato abasí. ^{[ 47 ]} Si bien esto no fue aceptado fuera de al-Ándalus y los territorios del norte de África con los que estaba afiliado, Abd al-Rahman, y especialmente sus sucesores, se consideraban la continuación legítima del califato omeya, es decir, que su gobierno era más legítimo que el de los abasíes. ^{[ 47 ]} Parece que Abd al-Rahman nunca consideró establecer un principado separado. (Véase Califato de Córdoba ).

Durante la unificación de al-Ándalus en el reinado de Abd ar-Rahman antes de su muerte en 788, al-Ándalus experimentó una centralización y una homogeneización lenta pero constante. El estatus autónomo de muchas ciudades y regiones, negociado en los primeros años de la conquista, fue revertido en 778, ^{[ 48 ]} en algunos casos mucho antes (Pamplona en 742, por ejemplo). La Iglesia hispánica con sede en Toledo, cuyo estatus permaneció prácticamente inalterado bajo los nuevos gobernantes, se enemistó con la Iglesia romana durante la controversia de los adopcionistas (finales del siglo VIII). Roma se apoyó en una alianza con Carlomagno (en guerra con los emires cordobeses) para defender su autoridad política y posesiones, y llegó a reconocer al principado asturiano del norte ( Galaecia ) como un reino separado de Córdoba y a Alfonso II como rey.

La población de al-Ándalus, especialmente los nobles locales que aspiraban a participar del poder, comenzaron a abrazar el islam y la lengua árabe . ^{[ 49 ]} Sin embargo, la mayoría de la población siguió siendo cristiana practicante del rito mozárabe , y el latín ( mozárabe ) continuó siendo la lengua principal hasta el siglo XI. La historiadora Jessica Coope, de la Universidad de Nebraska-Lincoln, sostiene que la conquista islámica premoderna fue diferente de la cristianización porque esta última fue «impuesta a todos como parte de una rendición negociada, y por lo tanto carecía del elemento de convicción personal que requerirían las ideas modernas sobre la fe religiosa», pero la conquista de Dar al-Harb no estuvo motivada por el objetivo de convertir a la población al islam, sino por la creencia de que todos estarían mejor bajo el dominio islámico. ^{[ 50 ]}

Abd ar-Rahman I fundó una dinastía independiente que sobrevivió hasta el siglo XI. ^{[ 12 ]} A esa línea le sucedieron varios emiratos pequeños y de corta duración ( taifas ) incapaces de detener el avance de los reinos cristianos del norte en expansión. Los almorávides (1086-1094) y los almohades (1146-1173) ocuparon al-Ándalus, seguidos por los mariníes en 1269, pero esto no pudo evitar la fragmentación del territorio gobernado por musulmanes. El último emirato musulmán, Granada , fue derrotado por los ejércitos de Castilla (sucesor de Asturias ) y Aragón bajo Isabel y Fernando en 1492. La última oleada de expulsiones de españoles de ascendencia musulmana tuvo lugar en 1614.

Como ya se ha comentado, gran parte de la narrativa tradicional sobre la conquista omeya de la península ibérica se asemeja más a una leyenda que a un relato histórico fidedigno. A continuación, se describen algunos de los acontecimientos clave y las historias que los rodean.

• 710 – Tariq ibn Ziyad , un mawla bereber de Musa ibn Nusayr, desembarca con 400 hombres y 100 caballos en la pequeña península que ahora se llama Gibraltar (Jebel al Tarik  : Montaña de Tariq), en honor a su nombre.
• 711 – Musa ibn Nusayr , gobernador de Ifriqiya en el norte de África, envía a Tariq a la península ibérica.
• 711 (19 de julio) – El ejército del rey Rodrigo fue completamente derrotado en la batalla de Guadalete, en algún lugar del valle del Guadalquivir , y Rodrigo murió en la batalla.
• 712 – Musa ibn Nusayr se une a Tariq después de la batalla de Guadalete y ambos atacan ciudades y fortalezas que antes habían evitado. Abu Zora Tarif desembarca en Algeciras . ^{[ 51 ]}
• 713 – Rendición condicional de Teódimero , que le permite seguir siendo señor de su región sureste alrededor de Murcia (Tudmir).
• 715 – Abd al-Aziz ibn Musa proclama al primer wali de Al-Ándalus y se casa con Egilona , ​​la viuda del rey Rodrigo . Sevilla se convierte en la capital.
• 717–18 – Al-Hurr ibn Abd al-Rahman al-Thaqafi inicia las primeras campañas militares en Septimania Gótica .
• 719 – Al-Samh ibn Malik al-Khawlani , cuarto wali, traslada la sede del gobernador de Sevilla a Córdoba . Barcelona y Narbona son capturadas.
• 721 – Un ejército omeya liderado por Al-Samh fue aplastado por el ejército aquitano del duque Odón en la batalla de Toulouse ("Balat Al Shuhada" de Toulouse).
• 722 – Una patrulla omeya derrotada por Pelagio en la batalla de Covadonga en las montañas de Asturias.
• 725 – Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi somete toda Septimania y saquea el Bajo Ródano.
• 731 – Munuza derrotado en Cerdanya por Abdul Rahman Al Ghafiqi .
• Primavera de 732 – Una expedición liderada por el wali Al Ghafiqi vence al duque Odo en la batalla del río Garona .
• Octubre de 732 – Al Ghafiqi es totalmente derrotado por Carlos Martel ( Mayordo de Palacio en la corte merovingia ) en la Batalla de Tours ("Balat Al Shuhada" de Poitiers).
• 734 – El conde Mauronto llama a las fuerzas omeyas a intervenir militarmente en Arlés , Aviñón y probablemente Marsella .
• 740–42 – Los bereberes del norte de Iberia (Galicia, León, Astorga, curso superior del Ebro) abandonan sus puestos para unirse a las revueltas bereberes .
• 743–757 – Alfonso I de Asturias saquea el territorio comprendido entre los ríos Duero y Ebro , pero no logra conservarlo.
• 743 – Los mudaritas y los yemenitas acuerdan elegir alternativamente cada año a uno de sus miembros para gobernar Al-Ándalus.
• 747 – El gobernador Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri , un mudarita y descendiente de Uqbah ibn Nafia , se niega a ceder el turno al candidato yemenita y gobierna de forma autónoma.
• 755 – La rebelión en Zaragoza fue sofocada y el destacamento de Yusuf fue aniquilado por los vascos cerca de Pamplona .
• 755 – Abd Al-Rahman Al Dakhel (" Saqr Quraysh ") desembarca en la costa sur, tomando en rápida sucesión Granada , Sevilla y Córdoba.
• 756 – Tras negarse a llegar a un acuerdo con Yusuf, Abd al-Rahman I se convirtió en emir independiente omeya de Córdoba. Yusuf fue derrotado.
• 759 – Narbona es capturada por el rey franco Pipino el Breve .
• 763 – El ejército pro-abasí es derrotado por Abd ar-Rahman I en Carmona .
• 778 – Carlomagno es rechazado en Zaragoza por señores locales musulmanes.
• 779 – Abd ar-Rahman I emprende una campaña en las Marcas Superiores y somete su principal ciudad, Zaragoza.
• 781 – Pamplona y los señores vascos al sur de los Pirineos fueron sometidos. Toda Al-Ándalus se unificó.

• Cronología de la presencia musulmana en la península ibérica
• Conquistas musulmanas en el subcontinente indio

• Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. ISBN 0-631-19405-3.