árabe

Arabia poseía una amplia variedad de lenguas semíticas en la antigüedad. El término « árabe » se utilizó inicialmente para describir a quienes habitaban el sur de Siria , Mesopotamia y la península arábiga , según la percepción de los geógrafos de la antigua Grecia . ^{[ 13 ] [ 35 ]} En el suroeste, se hablaban diversas lenguas semíticas centrales, tanto pertenecientes a la familia de lenguas sudarábigas antiguas como ajenas a ella (por ejemplo, el thamúdico meridional). Se cree que los antepasados ​​de las lenguas sudarábigas modernas (lenguas no semíticas centrales) se hablaban en el sur de Arabia en aquella época. Al norte, en los oasis del norte de Hiyaz , el dadanítico y el taymanítico gozaban de cierto prestigio como lenguas epigráficas. En Najd y partes del oeste de Arabia, se atestigua una lengua conocida por los estudiosos como thamúdico C. ^{[ 13 ]}

En Arabia oriental, inscripciones en una escritura derivada del ASA dan testimonio de una lengua conocida como hasaítico . En la frontera noroccidental de Arabia, se atestiguan varias lenguas conocidas por los estudiosos como thamúdico B , thamúdico D, safaítico e hismaico . Las dos últimas comparten isoglosas importantes con formas posteriores del árabe, lo que lleva a los estudiosos a teorizar que el safaítico y el hismaico son formas tempranas del árabe y que deberían considerarse árabe antiguo . ^{[ 13 ]}

Los lingüistas generalmente creen que el "árabe antiguo", un conjunto de dialectos relacionados que constituyen el precursor del árabe, surgió durante la Edad del Hierro . ^{[ 28 ]} Anteriormente, se creía que la primera evidencia de árabe antiguo era una inscripción del siglo I d. C. en escritura sabea en Qaryat al-Faw , en el sur de la actual Arabia Saudita. Sin embargo, esta inscripción no participa de varias de las innovaciones clave del grupo de lenguas árabes, como la conversión de la mimación semítica a la nunación en singular. Es mejor reevaluarla como una lengua separada dentro del continuo dialectal semítico central. ^{[ 36 ]}

También se pensaba que el árabe antiguo coexistía con el árabe antiguo del norte (ANA), del que se teorizaba que había sido la lengua regional durante muchos siglos, y que luego lo había desplazado gradualmente . El ANA, a pesar de su nombre, se consideraba una lengua muy distinta y mutuamente ininteligible del árabe. Los estudiosos nombraron sus dialectos variantes según las ciudades donde se descubrieron las inscripciones (dadanítico, taymanítico, hismaico, safaítico). ^{[ 28 ]} Sin embargo, la mayoría de los argumentos a favor de una única lengua o familia lingüística ANA se basaban en la forma del artículo definido, una h- antepuesta. Se ha argumentado que la h- es un arcaísmo y no una innovación compartida, y por lo tanto inadecuada para la clasificación lingüística, lo que hace insostenible la hipótesis de una familia lingüística ANA. ^{[ 37 ]} El safaítico y el hismaico, considerados anteriormente ANA, deberían considerarse árabe antiguo debido a que participan de las innovaciones comunes a todas las formas del árabe. ^{[ 13 ]}

La primera atestación de texto árabe continuo en un antepasado de la escritura árabe moderna son tres versos de poesía de un hombre llamado Garm(')allāhe encontrados en En Avdat, Israel , y datados alrededor del 125 d. C. ^{[ 38 ]} A esto le sigue la inscripción de Namara , un epitafio del rey lajmí Imru' al-Qays bar 'Amro, que data del 328 d. C., encontrado en Namaraa, Siria. Desde el siglo IV hasta el VI, la escritura nabatea evolucionó hasta convertirse en la escritura árabe reconocible desde la primera era islámica. ^{[ 39 ]} Hay inscripciones en una escritura árabe sin puntos, de 17 letras, que datan del siglo VI d. C., encontradas en cuatro lugares de Siria ( Zabad , Jebel Usays , Harran , Umm el-Jimal ). El papiro más antiguo que se conserva en árabe data del año 643 d. C. y utiliza puntos para producir el alfabeto árabe moderno de 28 letras. Los lingüistas se refieren al idioma de ese papiro y del Corán como «árabe coránico», a diferencia de su codificación posterior en « árabe clásico ». ^{[ 28 ]}

A finales de la época preislámica, surgió en el Hiyaz una variedad transdialectal y transcomunitaria del árabe , que continuó su vida paralela después de que el árabe literario se estandarizara institucionalmente en los siglos II y III de la Hégira , sobre todo en los textos judeocristianos, manteniendo vivas características antiguas eliminadas de la tradición «erudita» (árabe clásico). ^{[ 40 ]} Esta variedad y sus iteraciones clasicistas y «profanas» se han denominado en el pasado árabe medio, pero se cree que continúan un registro del antiguo higazi . Es evidente que la ortografía del Corán no se desarrolló para la forma estandarizada del árabe clásico; más bien, muestra el intento de los escritores de registrar una forma arcaica del antiguo higazi.

A finales del siglo VI d. C., se desarrolló una «koiné poética» intertribal relativamente uniforme, distinta de las lenguas vernáculas habladas , basada en los dialectos beduinos de Najd , probablemente en relación con la corte de al-Ḥīra . Durante el primer siglo islámico, la mayoría de los poetas y escritores árabes hablaban árabe como lengua materna. Sus textos, aunque se conservan principalmente en manuscritos mucho posteriores, contienen vestigios de elementos árabes clásicos no estandarizados en su morfología y sintaxis.

A Abu al-Aswad al-Du'ali ( c. 603 –689) se le atribuye la estandarización de la gramática árabe , o an-naḥw ( النَّحو "el camino" ^{[ 41 ]} ), y el pionero de un sistema de signos diacríticos para diferenciar consonantes ( نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām "señalando hacia no árabes") e indican vocalización ( التشكيل at-tashkīl ). ^{[ 42 ]} Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718–786) compiló el primer diccionario árabe, Kitāb al-'Ayn ( كتاب العين "El Libro de la Letra ع "), y se le atribuye el establecimiento de las reglas de la prosodia árabe . ^{[ 43 ]} Al-Jahiz (776–868) propuso a Al-Akhfash al-Akbar una revisión de la gramática del árabe, pero no se llevaría a cabo hasta dos siglos después. ^{[ 44 ]} La estandarización del árabe se completó alrededor de finales del siglo VIII. La primera descripción exhaustiva del ʿarabiyya "árabe", el al - Kitāb de Sībawayhi , se basa ante todo en un corpus de textos poéticos, además del uso del Corán y de informantes beduinos a quienes consideraba hablantes fiables del ʿarabiyya . ^{[ 45 ]}

El árabe se extendió con la expansión del Islam . Tras las primeras conquistas musulmanas , el árabe adquirió vocabulario del persa medio y del turco . ^{[ 46 ]} A principios del período abasí , muchos términos del griego clásico se incorporaron al árabe mediante traducciones realizadas en la Casa de la Sabiduría de Bagdad . ^{[ 46 ]}

En el siglo VIII, el conocimiento del árabe clásico se había convertido en un requisito esencial para ascender a las clases altas en todo el mundo islámico, tanto para musulmanes como para no musulmanes. Por ejemplo, Maimónides , el filósofo judío andalusí , escribió obras en judeoárabe —árabe escrito con caracteres hebreos— . ^{[ 47 ]}

El antiguo palestino meridional es un dialecto del árabe medio utilizado en manuscritos árabes producidos por monjes cristianos en Palestina en los siglos IX y X que muestran una fuerte influencia de la lengua aramea , tanto gramatical como morfológicamente. ^{[ 48 ]}

Ibn Jinni de Mosul , pionero en fonología , escribió prolíficamente en el siglo X sobre morfología y fonología árabes en obras como Kitāb Al-Munṣif , Kitāb Al-Muḥtasab y Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ . ^{[ 49 ]}

Ibn Mada' de Córdoba (1116–1196) llevó a cabo la revisión de la gramática árabe propuesta por primera vez por Al-Jahiz 200 años antes. ^{[ 44 ]}

El lexicógrafo magrebí Ibn Manzur compiló Lisān al-ʿArab ( لسان العرب , "Lengua de los árabes"), un importante diccionario de referencia del árabe, en 1290. ^{[ 50 ]}

La teoría de la koiné de Charles Ferguson afirma que los dialectos árabes modernos descienden colectivamente de una única koiné militar que surgió durante las conquistas islámicas; esta visión ha sido cuestionada en los últimos tiempos. Ahmad al-Jallad propone que existían al menos dos tipos de árabe considerablemente distintos en vísperas de las conquistas: el árabe septentrional y el árabe central (Al-Jallad 2009). Los dialectos modernos surgieron de una nueva situación de contacto producida tras las conquistas. En lugar del surgimiento de una o varias koinés, los dialectos contienen varias capas sedimentarias de rasgos prestados y areales, que absorbieron en diferentes momentos de su historia lingüística. ^{[ 45 ]} Según Veersteegh y Bickerton, los dialectos árabes coloquiales surgieron del árabe pidginizado formado por el contacto entre árabes y pueblos conquistados. La pidginización y la posterior criollización entre árabes y pueblos arabizados podrían explicar la relativa simplicidad morfológica y fonológica del árabe vernáculo en comparación con el árabe clásico y el árabe estándar moderno. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

En torno a los siglos XI y XII en al-Ándalus , las formas poéticas zajal y muwashah se desarrollaron en el árabe dialectal de Córdoba y el Magreb. ^{[ 53 ]}

La Nahda fue un renacimiento cultural y especialmente literario del siglo XIX en el que los escritores buscaron «fusionar formas de expresión árabes y europeas». ^{[ 54 ]} Según James L. Gelvin , « los escritores de la Nahda intentaron simplificar la lengua y la escritura árabes para que fueran accesibles a un público más amplio». ^{[ 54 ]}

Tras la revolución industrial y la hegemonía y el colonialismo europeos , las imprentas árabes pioneras, como la Imprenta Amiri , fundada por Muhammad Ali (1819), cambiaron drásticamente la difusión y el consumo de la literatura y las publicaciones árabes . ^{[ 55 ]} Rifa'a al-Tahtawi propuso la creación de la Madrasat al-Alsun en 1836 y dirigió una campaña de traducción que destacó la necesidad de una inyección léxica en árabe, para adaptarla a los conceptos de la era industrial y postindustrial (como sayyārah سَيَّارَة 'automóvil' o bākhirah باخِرة 'barco de vapor'). ^{[ 56 ] [ 57 ]}

En respuesta, se establecieron varias academias árabes, modeladas a partir de la Académie française, con el objetivo de desarrollar adiciones estandarizadas al léxico árabe para adaptarse a estas transformaciones, ^{[ 58 ]} primero en Damasco (1919), luego en El Cairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amán (1977), Jartum (1993) y Túnez (1993). ^{[ 59 ]} Estas academias revisan el desarrollo del idioma, monitorean las palabras nuevas y aprueban la inclusión de nuevas palabras en sus diccionarios estándar publicados.

En 1997, se añadió una oficina de estandarización de la arabización a la Organización Educativa, Cultural y Científica de la Liga Árabe . ^{[ 59 ]} Estas academias y organizaciones han trabajado para la arabización de las ciencias, creando términos en árabe para describir nuevos conceptos, para la estandarización de estos nuevos términos en todo el mundo de habla árabe y para el desarrollo del árabe como lengua mundial . ^{[ 59 ]} Esto dio origen a lo que los académicos occidentales denominan árabe estándar moderno. A partir de la década de 1950, la arabización se convirtió en una política nacionalista poscolonial en países como Túnez, Argelia, Marruecos ^{[ 60 ]} y Sudán. ^{[ 61 ]}

La situación sociolingüística del árabe en la época moderna constituye un ejemplo paradigmático del fenómeno lingüístico de la diglosia , que consiste en el uso habitual de dos variedades distintas de una misma lengua, generalmente en diferentes contextos sociales. El tawleed es el proceso de dar un nuevo matiz de significado a una palabra clásica antigua. Por ejemplo, lexicográficamente, al-hatif significa aquel cuyo sonido se oye pero cuya persona permanece invisible. Actualmente, el término al-hatif se utiliza para referirse a un teléfono. Por lo tanto, el proceso de tawleed puede expresar las necesidades de la civilización moderna de una manera que parezca ser originalmente árabe. ^{[ 74 ]}

En el caso del árabe, se puede asumir que los árabes educados de cualquier nacionalidad hablan tanto el árabe estándar que aprenden en la escuela como sus dialectos nativos, que, según la región, pueden ser mutuamente ininteligibles. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} Algunos de estos dialectos pueden considerarse lenguas separadas que pueden tener sus propios "subdialectos". ^{[ 80 ]} Cuando árabes educados de diferentes dialectos conversan (por ejemplo, un marroquí hablando con un libanés), muchos hablantes alternan entre las variedades dialectales y estándar de la lengua, a veces incluso dentro de la misma oración.

La cuestión de si el árabe es una sola lengua o varias lenguas tiene una fuerte carga política, al igual que ocurre con las variedades del chino , el hindi y el urdu , el serbio y el croata , el escocés y el inglés, etc. A diferencia de los hablantes de hindi y urdu, que afirman no entenderse entre sí aunque sí lo hagan, los hablantes de las variedades del árabe afirmarán que todos se entienden entre sí aunque no sea así. ^{[ 81 ]}

Si bien existe un nivel mínimo de comprensión entre todos los dialectos árabes, este nivel puede aumentar o disminuir según la proximidad geográfica: por ejemplo, los hablantes del Levante y del Golfo se entienden mucho mejor entre sí que con los del Magreb. La diglosia entre la lengua oral y la escrita constituye un factor que complica la situación: una única forma escrita, que difiere notablemente de cualquiera de las variantes orales aprendidas de forma nativa, unifica varias formas orales, a veces divergentes. Por razones políticas, los árabes afirman mayoritariamente que todos hablan una sola lengua, a pesar de la incomprensibilidad mutua entre las distintas versiones orales. ^{[ 82 ]}

Desde un punto de vista lingüístico, se suele decir que las distintas variedades habladas del árabe difieren entre sí, en conjunto, tanto como las lenguas romances . ^{[ 83 ]} Esta comparación resulta pertinente por varias razones. El periodo de divergencia a partir de una única forma hablada es similar: quizás 1500 años para el árabe y 2000 años para las lenguas romances. Asimismo, si bien es comprensible para los habitantes del Magreb , una variedad lingüísticamente innovadora como el árabe marroquí resulta esencialmente incomprensible para los árabes del Mashriq , del mismo modo que el francés es incomprensible para los hispanohablantes o italianos, pero relativamente fácil de aprender para ellos. Esto sugiere que las variedades habladas pueden considerarse, desde el punto de vista lingüístico, lenguas distintas.

Con la única excepción del lingüista medieval Abu Hayyan al-Gharnati —quien, si bien era un erudito de la lengua árabe, no era de etnia árabe—, los eruditos medievales de la lengua árabe no hicieron ningún esfuerzo por estudiar lingüística comparada, considerando a todas las demás lenguas inferiores. ^{[ 84 ]}

En tiempos modernos, las clases altas educadas del mundo árabe han adoptado una postura casi opuesta. Yasir Suleiman escribió en 2011 que «estudiar y saber inglés o francés en la mayor parte de Oriente Medio y el norte de África se ha convertido en un símbolo de sofisticación y modernidad, y... fingir o afirmar debilidad o falta de dominio del árabe se exhibe a veces como un signo de estatus, clase e, incluso, perversamente, de educación, mediante una mezcla de prácticas de alternancia de códigos». ^{[ 85 ]}

El árabe se enseña en numerosas escuelas primarias y secundarias de todo el mundo , especialmente en escuelas musulmanas. Universidades de todo el mundo ofrecen clases de árabe como parte de sus programas de lenguas extranjeras, estudios de Oriente Medio y estudios religiosos . Existen escuelas de lengua árabe para ayudar a los estudiantes a aprender el idioma fuera del ámbito académico. Hay muchas escuelas de lengua árabe en el mundo árabe y en otros países musulmanes . Dado que el Corán está escrito en árabe y todos los términos islámicos están en árabe, millones ^{[ 86 ]} de musulmanes (tanto árabes como no árabes) estudian este idioma.

Software and books with tapes are an important part of Arabic learning, as many of Arabic learners may live in places where there are no academic or Arabic language school classes available. Radio series of Arabic language classes are also provided from some radio stations.^[87] A number of websites on the Internet provide online classes for all levels as a means of distance education; most teach Modern Standard Arabic, but some teach regional varieties from numerous countries.^[88]

Las fuentes más importantes de préstamos en el árabe (preislámico) provienen de las lenguas (semíticas) relacionadas , el arameo , ^{[ 97 ]} que solía ser la principal lengua internacional de comunicación en todo el antiguo Cercano y Medio Oriente, y el etíope . Muchos términos culturales, religiosos y políticos han entrado en el árabe desde lenguas iraníes , especialmente el persa medio , el parto y el persa (clásico), ^{[ 98 ]} y el griego helenístico ( kīmiyāʼ tiene como origen el griego khymia , que significa en esa lengua la fusión de metales; véase Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p.  251), alembic (destilador) de ambix (taza), almanac (clima) de almenichiakon (calendario).

Para conocer el origen de las últimas tres palabras prestadas, véase Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002. Algunos préstamos árabes procedentes de lenguas semíticas o persas son, como se presenta en el libro de De Prémare citado anteriormente:

• madīnah / medina (مدينة, ciudad o plaza de la ciudad), palabra de origen arameo ����������������������������� məḏī(n)ttā (en el que significa "estado/ciudad").
• jazīrah (جزيرة), como en la forma conocida الجزيرة "Al-Jazeera", significa "isla" y tiene su origen en el siríaco �����������������������.
• lāzaward (لازورد) proviene del persa لاژورد lājvard , nombre de una piedra azul, el lapislázuli. Esta palabra fue adoptada en varios idiomas europeos para significar azul (claro): azure en inglés, azur en francés y azul en portugués y español.

Una visión general exhaustiva de la influencia de otros idiomas en el árabe se encuentra en Lucas y Manfredi (2020). ^{[ 99 ]}

La influencia del árabe ha sido sumamente importante en los países islámicos, porque es la lengua del libro sagrado del Islam, el Corán. El árabe es también una fuente importante de vocabulario para idiomas como el amárico , azerbaiyano , baluchi , bengalí , bereber , bosnio , caldeo , checheno , chittagoniano , croata , daguestaní , dhivehi , inglés , alemán , gujarati , hausa , hindi , kazajo , kurdo , kutchi , kirguís , malayo ( malayo e indonesio ), pastún , persa , punjabi , rohingya , lenguas romances ( francés , catalán , italiano , portugués , siciliano , español , etc.) , saraiki , sindhi , somalí , sylheti , suajili , tagalo , tigriña , turco , turcomano , urdu , uigur , uzbeko , visaya y wolof , así como otros idiomas en países donde se hablan estos idiomas. ^{[ 99 ]} El hebreo moderno también ha sido influenciado por el árabe, especialmente durante el proceso de renacimiento , ya que el árabe estándar moderno se utilizó como fuente de vocabulario y raíces del hebreo moderno. ^{[ 100 ]}

El inglés tiene muchos préstamos del árabe, algunos directamente, pero la mayoría a través de otras lenguas mediterráneas. Ejemplos de tales palabras incluyen almirante, adobe, alquimia, alcohol, álgebra, algoritmo, alcalino, almanaque, ámbar, arsenal, asesino, caramelo, quilate, cifrado, café, algodón, fantasma, peligro, jarra, kismet, limón, lufa, revista, colchón, sorbete, sofá, zumaque, tarifa y cenit . ^{[ 101 ]} Otras lenguas como el maltés ^{[ 102 ]} y el kinubi derivan en última instancia del árabe, en lugar de simplemente tomar prestado vocabulario o reglas gramaticales.

Los términos prestados abarcan desde terminología religiosa (como el bereber taẓallit , "oración", de salat ( صلاة ṣalāh )), términos académicos (como el uigur mentiq , "lógica"), y elementos económicos (como el inglés coffee ), hasta marcadores de posición (como el español fulano , "fulano"), términos cotidianos (como el indostaní lekin , "pero", o el español taza y el francés tasse , que significa "taza"), y expresiones (como el catalán a betzef , "en abundancia, en cantidad"). La mayoría de las variedades bereberes (como el cabilio ), junto con el suajili , toman prestados algunos números del árabe. La mayoría de los términos religiosos islámicos son préstamos directos del árabe, como صلاة ( ṣalāh ), "oración", e إمام ( imām ), "líder de la oración".

En lenguas que no tienen contacto directo con el mundo árabe , los préstamos árabes suelen transmitirse indirectamente a través de otras lenguas, en lugar de directamente desde el árabe. Por ejemplo, la mayoría de los préstamos árabes en indostaní y turco entraron a través del persa . Los préstamos árabes más antiguos en hausa se tomaron prestados del kanuri . La mayoría de los préstamos árabes en yoruba entraron a través del hausa .

Palabras árabes se incorporaron a varias lenguas de África Occidental a medida que el islam se extendía por el Sáhara. Variantes de palabras árabes como كتاب kitāb ("libro") se han difundido a las lenguas de grupos africanos que no tuvieron contacto directo con comerciantes árabes. ^{[ 103 ]}

Dado que en todo el mundo islámico el árabe ocupaba una posición similar a la del latín en Europa, muchos conceptos árabes en los campos de la ciencia, la filosofía, el comercio, etc., fueron acuñados a partir de raíces árabes por hablantes no nativos de árabe, especialmente por traductores arameos y persas, y posteriormente se incorporaron a otros idiomas. Este proceso de utilizar raíces árabes, sobre todo en kurdo y persa, para traducir conceptos extranjeros continuó durante los siglos XVIII y XIX, cuando amplias zonas de territorios árabes estaban bajo dominio otomano .

Según Charles A. Ferguson , ^{[ 104 ]} las siguientes son algunas de las características de la koiné que subyacen a todos los dialectos modernos fuera de la península arábiga. Aunque muchas otras características son comunes a la mayoría o a todas estas variedades, Ferguson cree que es improbable que estas características en particular hayan evolucionado de forma independiente más de una o dos veces y que, en conjunto, sugieren la existencia de la koiné:

• Pérdida del número dual excepto en sustantivos, con concordancia plural consistente (cf. concordancia singular femenina en inanimados plurales).
• Cambio de a a i en muchos afijos (por ejemplo, prefijos que no son de tiempo pasado ti- yi- ni- ; wi- ' y'; il- 'el/la/los / las
• Pérdida de verbos en tercera débil que terminan en w (que se fusionan con verbos que terminan en y ).
• Reforma de verbos geminados, por ejemplo, ḥalaltu 'Desaté' → ḥalēt(u) .
• Conversión de palabras separadas lī 'a mí', laka 'a ti', etc., en sufijos clíticos de objeto indirecto .
• Ciertos cambios en el sistema de números cardinales , por ejemplo, khamsat ayyām 'cinco días' → kham(a)s tiyyām , donde ciertas palabras tienen un plural especial con el prefijo t .
• Pérdida del elativo femenino (comparativo).
• Plurales de adjetivos de la forma kibār 'grande' → kubār .
• Cambio de sufijo nisba -iyy > i .
• Ciertos elementos léxicos , por ejemplo, jāb 'traer' < jāʼa bi- 'venir con'; shāf 'ver'; ēsh 'qué' (o similar) < ayyu shayʼ 'qué cosa'; illi (pronombre relativo).
• Fusión de /dˤ/ ⟨ ض ⟩ y /ðˤ/ ⟨ ظ ⟩ en la mayoría o en todas las posiciones.

• Árabe egipcio , hablado por 67 millones de personas en Egipto . ^{[ 105 ]} Es una de las variedades de árabe más comprendidas, debido en gran parte a la amplia distribución de películas y programas de televisión egipcios en todo el mundo de habla árabe.
• Árabe levantino , hablado por aproximadamente 44 millones de personas en Líbano , Siria , Jordania , Palestina , Israel y Turquía . ^{[ 106 ]}
  • El árabe libanés es una variedad del árabe levantino que se habla principalmente en el Líbano .
  • El árabe jordano es un continuo de variedades mutuamente inteligibles del árabe levantino habladas por la población del Reino de Jordania .
  • El árabe palestino es el nombre que reciben varios dialectos del subgrupo del árabe levantino hablado por los palestinos en Palestina , por los ciudadanos árabes de Israel y en la mayoría de las poblaciones palestinas de todo el mundo.
  • Árabe samaritano , hablado por tan solo unos pocos cientos de personas en la región de Nablus .
• Árabe maronita chipriota , hablado en Chipre por alrededor de 9.800 personas (2013 UNSD). ^{[ 107 ]}
• El árabe magrebí , también llamado dariya, es hablado por aproximadamente 70 millones de personas en Marruecos , Argelia , Túnez y Libia . También constituye la base del maltés a través del dialecto árabe siciliano extinto . ^{[ 108 ]} El árabe magrebí es muy difícil de entender para los hablantes de árabe del Mashriq o Mesopotamia ; el más comprensible es el árabe libio y el más difícil, el árabe marroquí . Otros, como el árabe argelino, pueden considerarse de dificultad intermedia.
  • Árabe libio , hablado en Libia y países vecinos.
  • Árabe tunecino , hablado en Túnez y el noreste de Argelia .
  • Árabe argelino , hablado en Argelia .
    • El árabe judeoargelino fue hablado por los judíos en Argelia hasta 1962; ahora lo hablan algunos judíos argelinos ancianos en Francia e Israel.
  • Árabe marroquí , hablado en Marruecos .
  • Árabe hassaniya (3 millones de hablantes), hablado en Mauritania , el Sáhara Occidental , algunas partes de Azawad en el norte de Mali , el sur de Marruecos y el suroeste de Argelia .
  • Árabe andalusí , hablado en España hasta el siglo XVI.
  • El árabe siciliano ( o árabe de Sicilia ) se hablaba en Sicilia y Malta entre finales del siglo IX y finales del siglo XII, y con el tiempo evolucionó hasta convertirse en el idioma maltés .
    • El maltés , hablado en la isla de Malta , es la única lengua estandarizada completamente independiente que se originó a partir de un dialecto árabe, el dialecto siculoárabe extinto , con normas literarias independientes. El maltés ha evolucionado independientemente del árabe estándar moderno y sus variedades hasta convertirse en una lengua estandarizada durante los últimos 800 años en un proceso gradual de latinización . ^{[ 109 ] [ 110 ]} Por lo tanto, el maltés se considera un descendiente excepcional del árabe que no tiene relación diglósica con el árabe estándar ni con el árabe clásico . ^{[ 111 ]} El maltés es diferente del árabe y de otras lenguas semíticas, ya que su morfología ha sido profundamente influenciada por las lenguas romances , el italiano y el siciliano . ^{[ 112 ]} Es la única lengua semítica escrita en el alfabeto latino . En términos de lenguaje cotidiano básico, se informa que los hablantes de maltés pueden entender menos de un tercio de lo que se les dice en árabe tunecino , ^{[ 113 ]} que está relacionado con el árabe siculo-árabe, ^{[ 108 ]} mientras que los hablantes de tunecino pueden entender alrededor del 40% de lo que se les dice en maltés. ^{[ 114 ]} Esta inteligibilidad asimétrica es considerablemente menor que la inteligibilidad mutua que se encuentra entre los dialectos del árabe magrebí. ^{[ 115 ]} El maltés tiene sus propios dialectos, siendo las variedades urbanas del maltés más cercanas al maltés estándar que las variedades rurales. ^{[ 116 ]}
• Árabe mesopotámico , hablado por aproximadamente 41,2 millones de personas en Irak (donde se llama "Aamiyah"), el este de Siria y el suroeste de Irán ( Juzestán ) y en el sureste de Turquía (en el Mediterráneo oriental , región del sureste de Anatolia ).
  • El árabe mesopotámico septentrional es una lengua hablada al norte de las montañas Hamrin en Irak , en el oeste de Irán , el norte de Siria y el sureste de Turquía (en la región del Mediterráneo oriental , la región del sureste de Anatolia y la región del sur de Anatolia oriental ). ^{[ 117 ]}
  • El árabe judeo-mesopotámico , también conocido como árabe judeo-iraquí y yahúdico, es una variedad de árabe hablada por los judíos iraquíes de Mosul .
  • El árabe de Bagdad es el dialecto árabe que se habla en Bagdad y las ciudades circundantes, y es una subvariedad del árabe mesopotámico .
  • El árabe judío de Bagdad es el dialecto hablado por los judíos iraquíes de Bagdad .
  • El árabe mesopotámico meridional (dialecto basrawi) es el dialecto que se habla en el sur de Irak , como en Basora , Dhi Qar y Nayaf . ^{[ 118 ]}
  • Árabe juzestaní , hablado en la provincia iraní de Juzestán . Es una mezcla de árabe mesopotámico meridional y árabe del Golfo Pérsico .
• Árabe khorasani , hablado en la provincia iraní de Khorasan .
• El árabe kuwaití es un dialecto árabe del Golfo que se habla en Kuwait .
• El árabe sudanés , hablado por 17 millones de personas en Sudán y algunas zonas del sur de Egipto , se distingue claramente del dialecto de su vecino del norte; de ​​hecho, los sudaneses tienen un dialecto similar al del hiyazí.
• Árabe de Juba , hablado en Sudán del Sur y el sur del Extremo Sudán .
• El árabe del Golfo , hablado por unos cuatro millones de personas, se habla principalmente en Kuwait , Baréin , algunas zonas de Omán , las áreas costeras del este de Arabia Saudí y algunas partes de los Emiratos Árabes Unidos y Catar . También se habla en las provincias iraníes de Bushehr y Hormozgan . Si bien el árabe del Golfo se habla en Catar , la mayoría de los ciudadanos cataríes hablan árabe najdí (bedawi).
• El árabe omaní , distinto del árabe del Golfo Pérsico de Arabia Oriental y Baréin , se habla en el centro de Omán . Gracias a su riqueza petrolera y su movilidad, se ha extendido a diversas zonas del antiguo Sultanato de Mascate , especialmente a Zanzíbar y la costa suajili .
• El árabe hadhrami es hablado por alrededor de 8 millones de personas, predominantemente en Hadhramaut , y en partes de la península arábiga , el sur y sureste de Asia y África oriental por descendientes hadhrami .
  • Árabe indonesio , hablado en enclaves étnicos árabes en Indonesia , especialmente a lo largo de la costa norte de Java . Tiene alrededor de 60.000 hablantes según una estimación aproximada de 2010. ^{[ 119 ]}
• Árabe yemení , hablado en Yemen y el sur de Arabia Saudita por 15 millones de personas. Similar al árabe del Golfo .
• El árabe najdí , hablado por unos 10 millones de personas, se habla principalmente en Najd , en el centro y norte de Arabia Saudita . La mayoría de los ciudadanos cataríes hablan árabe najdí (bedawi).
• Árabe hiyazí (6 millones de hablantes), hablado en Hiyaz , al oeste de Arabia Saudita .
• El árabe sahariano se habla en algunas partes de Argelia , Níger y Mali .
• El árabe bahrani (con 800.000 hablantes), hablado por los chiítas bahrani en Bahréin y Qatif , presenta grandes diferencias con el árabe del Golfo . También se habla, en menor medida, en Omán .
• Los dialectos judeoárabes son aquellos hablados por los judíos que vivieron o siguen viviendo en el mundo árabe . Con la llegada de la migración judía a Israel, la lengua no prosperó y actualmente se considera en peligro de extinción. Se trata del árabe qəltu.
• Árabe chadiano , hablado en Chad , Sudán , algunas partes de Sudán del Sur , República Centroafricana , Níger , Nigeria y Camerún .
• Árabe centroasiático , hablado en Uzbekistán , Tayikistán y Afganistán por alrededor de 8.000 personas. ^{[ 120 ] [ 121 ]} El árabe tayiko está en grave peligro de extinción. ^{[ 122 ]}
• El árabe shirvani , hablado en Azerbaiyán y Daguestán hasta la década de 1930, ahora está extinto.

Al igual que en otras lenguas semíticas, el árabe posee una morfología compleja e inusual , es decir, un método de construcción de palabras a partir de una raíz básica . El árabe tiene una morfología no concatenativa de "raíz y patrón": una raíz consta de un conjunto de consonantes simples (generalmente tres ), que se combinan en un patrón discontinuo para formar palabras. Por ejemplo, la palabra para "escribí" se construye combinando la raíz ktb "escribir" con el patrón -aa-tu "yo Xed" para formar katabtu "yo escribí".

Otros verbos que significan 'yo Xed' normalmente tendrán el mismo patrón pero con consonantes diferentes, por ejemplo qaraʼtu 'yo leí', akaltu 'yo comí', dhahabtu 'yo fui', aunque son posibles otros patrones, por ejemplo sharibtu 'yo bebí', qultu 'yo dije', takallamtu 'yo hablé', donde el subpatrón utilizado para señalar el tiempo pasado puede cambiar pero el sufijo -tu siempre se usa.

A partir de una única raíz ktb , se pueden formar numerosas palabras aplicando diferentes patrones:

• كَتَبْتُ ‎ katabtu 'escribí'
• كَتَّبْتُ ‎ kattabtu 'Tenía (algo) escrito'
• كَاتَبْتُ ‎ kātabtu 'Mantuve correspondencia (con alguien)'
• أَكْتَبْتُ ‎ ' aktabtu 'yo dicté'
• اِكْتَتَبْتُ ‎ iktatabtu 'Me suscribí'
• تَكَاتَبْنَا ‎ takātabnā 'mantuvimos correspondencia entre nosotros'
• أَكْتُبُ ‎ ' aktubu 'escribo'
• أُكَتِّبُ ‎ ' ukattibu 'Tengo (algo) escrito'
• أُكَاتِبُ ‎ ' ukātibu 'Me correspondo (con alguien)'
• أُكْتِبُ ‎ ' uktibu 'yo dicto'
• أَكْتَتِبُ ‎ ' aktatibu 'Me suscribo'
• نَتَكَتِبُ natakātabu 'nos correspondemos'
• كُتِبَ ‎ kutiba 'estaba escrito'
• أُكْتِبَ ‎ ' uktiba 'fue dictado'
• مَكْتُوبٌ ‎ maktūbun 'escrito'
• مُكْتَبٌ ‎ muktabun 'dictado'
• كِتَابٌ ‎ kitābun 'libro'
• كُتُبٌ ‎ kutubun 'libros'
• كَاتِبٌ ‎ kātibun 'escritor'
• كُتَّابٌ ‎ kuttābun 'escritores'
• مَكْتَبٌ ‎ maktabun 'escritorio, oficina'
• مَكْتَبَةٌ ‎ maktabatun 'biblioteca, librería'
• etc.

Los dialectos hablados han perdido las distinciones de caso y hacen un uso limitado del dual (solo aparece en sustantivos y su uso ya no es obligatorio en todas las circunstancias). Han perdido las distinciones de modo, salvo el imperativo, pero muchos han adquirido nuevos modos mediante el uso de prefijos (generalmente /bi-/ para el indicativo frente al subjuntivo no marcado). También han perdido en su mayoría la "nuación" indefinida y la pasiva interna.

El siguiente es un ejemplo de un paradigma de verbo regular en árabe egipcio.

Después de que Khalil ibn Ahmad al Farahidi finalmente estableciera la escritura árabe alrededor del año 786, se desarrollaron muchos estilos, tanto para la escritura del Corán y otros libros, como para las inscripciones en monumentos a modo de decoración.

La caligrafía árabe no ha caído en desuso como sí lo ha hecho en Occidente, y los árabes aún la consideran una forma de arte importante; los calígrafos gozan de gran prestigio. A diferencia del alfabeto latino, la escritura árabe, de naturaleza cursiva, se utiliza para transcribir versículos del Corán, hadices o proverbios . La composición suele ser abstracta, pero a veces la escritura adopta una forma concreta, como la de un animal. Uno de los maestros actuales de este género es Hassan Massoudy . ^{[ 130 ]}

En tiempos modernos, la naturaleza intrínsecamente caligráfica de la forma escrita árabe se ve empañada por la idea de que un enfoque tipográfico del idioma, necesario para la unificación digitalizada, no siempre mantendrá con precisión los significados transmitidos a través de la caligrafía. ^{[ 131 ]}

Existen diversos estándares para la romanización del árabe , es decir, métodos para representar el árabe de forma precisa y eficiente con el alfabeto latino. Hay varias motivaciones contrapuestas, lo que da lugar a múltiples sistemas. Algunos se centran en la transliteración , es decir, en la representación de la ortografía del árabe, mientras que otros se enfocan en la transcripción , es decir, en la representación de la pronunciación del árabe. (Se diferencian en que, por ejemplo, la misma letra ي se usa para representar tanto una consonante, como en " y ou" o " y et", como una vocal, como en "m e " o " e at").

Algunos sistemas, por ejemplo, los de uso académico, pretenden representar de forma precisa e inequívoca los fonemas del árabe, haciendo que la fonética sea generalmente más explícita que la palabra original en escritura árabe. Estos sistemas dependen en gran medida de signos diacríticos como "š" para el sonido equivalente a "sh" en inglés. Otros sistemas (por ejemplo, la ortografía bahá'í ) están diseñados para ayudar a los lectores que no son hablantes de árabe ni lingüistas a comprender intuitivamente la pronunciación de nombres y frases en árabe.

Estos sistemas menos "científicos" tienden a evitar los diacríticos y utilizan dígrafos (como sh y kh ). Suelen ser más fáciles de leer, pero sacrifican la precisión de los sistemas científicos y pueden generar ambigüedades, por ejemplo, sobre si interpretar sh como un solo sonido, como en gash , o como una combinación de dos sonidos, como en gashouse . La romanización ALA-LC resuelve este problema separando los dos sonidos con un símbolo de prima ( ′ ); por ejemplo, as′hal 'más fácil'.

Durante las últimas décadas, y especialmente desde la década de 1990, las tecnologías de comunicación textual de origen occidental se han generalizado en el mundo árabe, como las computadoras personales , la World Wide Web , el correo electrónico , los sistemas de tablones de anuncios , el IRC , la mensajería instantánea y los mensajes de texto en teléfonos móviles . La mayoría de estas tecnologías originalmente solo podían comunicarse mediante el alfabeto latino, y algunas aún no ofrecen la opción de usar el alfabeto árabe. En consecuencia, los usuarios de habla árabe se comunicaban transcribiendo el texto árabe al alfabeto latino.

Para manejar aquellas letras árabes que no pueden representarse con precisión usando el alfabeto latino, se apropiaron números y otros caracteres. Por ejemplo, el número "3" puede usarse para representar la letra árabe ⟨ ع ⟩ . No hay un nombre universal para este tipo de transliteración, pero algunos lo han llamado Alfabeto Árabe de Chat o Árabe de Mensajería Instantánea. Existen otros sistemas de transliteración, como el uso de puntos o mayúsculas para representar las contrapartes "enfáticas" de ciertas consonantes. Por ejemplo, usando mayúsculas, la letra ⟨ د ⟩ puede representarse con d . Su contraparte enfática, ⟨ ض ⟩ , puede escribirse como D.

En la mayor parte del norte de África actual, se utilizan los números arábigos occidentales (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Sin embargo, en Egipto y los países de habla árabe al este, se utilizan los números arábigos orientales ( ٠ –١ –٢ –٣ –٤ –٥ –٦ –٧ –٨ –٩ ). Al representar un número en árabe, la posición de menor valor se coloca a la derecha, por lo que el orden de las posiciones es el mismo que en los sistemas de escritura de izquierda a derecha. Las secuencias de dígitos, como los números de teléfono, se leen de izquierda a derecha, pero los números se pronuncian según la tradición árabe, con las unidades y las decenas invertidas respecto al uso moderno del inglés. Por ejemplo, 24 se dice "veinticuatro y veintidós" igual que en alemán ( vierundzwanzig ) y hebreo clásico , y 1975 se dice "mil novecientos cinco y setenta" o, de forma más elocuente, "mil novecientos cinco setenta".

Ha habido numerosos movimientos nacionales para convertir la escritura árabe al alfabeto latino o para romanizar el idioma. Actualmente, la única variedad árabe que utiliza el alfabeto latino es el maltés .