Miniatura árabe

Los siguientes manuscritos se enumeran en orden cronológico; sin embargo, las estimaciones de fecha de un códice pueden ser concurrentes o similares a las de otros manuscritos debido al amplio rango de estimaciones de fecha que ofrece la datación por radiocarbono : ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Páginas del manuscrito del Corán de Birmingham.

El manuscrito del Corán de Birmingham es un pergamino sobre el que están escritas dos hojas de un manuscrito coránico antiguo . En 2015, el manuscrito, que se encuentra en la Universidad de Birmingham , ^{[ 15 ]} fue datado por radiocarbono entre 568 y 645 d. C. (en el calendario islámico, entre 56 BH y 25 AH ). ^{[ 16 ] [ 17 ]} Forma parte de la Colección Mingana de manuscritos de Oriente Medio, que se encuentra en la Biblioteca de Investigación Cadbury de la universidad . ^{[ 16 ]} El manuscrito está escrito con tinta sobre pergamino, utilizando una escritura árabe hiyazí y aún es claramente legible. ^{[ 17 ]} Las hojas conservan partes de las suras 18 (Al-Kahf) a 20 (Taha) . ^{[ 18 ]} Estuvo expuesto en la Universidad de Birmingham en 2015 y luego en el Museo y Galería de Arte de Birmingham hasta el 5 de agosto de 2016. ^{[ 19 ]} La Biblioteca de Investigación Cadbury ha llevado a cabo un análisis multiespectral del manuscrito y un análisis XRF de las tintas. ^{[ 20 ]}

No hay signos diacríticos para indicar vocales cortas, pero las consonantes se diferencian ocasionalmente con guiones oblicuos. El texto está dispuesto en el formato que se convertiría en estándar para los manuscritos completos del Corán, con divisiones de capítulos indicadas por una línea decorada en forma de figuras geométricas básicas pintadas con minio , un pigmento antiguo utilizado desde el 300 a. C. en adelante. Dichos motivos varían en color y forma en este manuscrito. En un folio, tres hilos ondulados de color rojo anaranjado separados por puntos corren paralelos a lo largo de toda la página. En el margen exterior, las tres líneas se entrelazan para dibujar una hoja de palma muy estilizada . En otro folio, el separador está cubierto de puntos negros. Los finales de los versículos se indican mediante puntos agrupados intertextuales. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Folios del Codex Parisino-Petropolitanus.

En el códice Parisino-petropolitanus , uno de los manuscritos más antiguos que se conservan del Corán , se encuentra la mayor parte del manuscrito fragmentario en la Biblioteca Nacional de Francia , París , con la signatura BnF Arabe 328(ab), que consta de 70 folios . Otros 46 folios se conservan en la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo .

Se han conservado dos hojas adicionales, una en la Biblioteca Vaticana ( Vat. Ar. 1605/1) y la otra en las Colecciones Khalili de Londres (KFQ 60), atribuidas al siglo VII. Seis puntos ovalados dispuestos en tres pares también puntúan los versículos. Cada quinto versículo está marcado por una letra alif roja rodeada de puntos (en lugar de círculos huecos como en el Códice BL Or. 2165). Las suras están separadas por un espacio. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Folios del Códice BL Or. 2165.

En el Códice BL Or. 2165, un manuscrito coránico del siglo I de la Hégira, cuyos fragmentos se encuentran en la Biblioteca Británica de Londres (Reino Unido), la Biblioteca Nacional de París (Francia) y en Dār al-Athar al-Islāmiyyah , ciudad de Kuwait (Kuwait). Seis puntos ovalados dispuestos en tres pares puntúan los versículos. Cada décimo versículo está marcado por un círculo rojo hueco rodeado de puntos. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Folios del códice TIEM ŞE 321 (el "Corán Omeya de Damasco"): Folio 33v y Folio 57v.

También se encuentran ornamentos sencillos en los bordes y aberturas de las suras en las páginas de los Coranes del siglo I de la Hégira . Un ejemplo notable es el Mus'haf TIEM ŞE 321 (este manuscrito pertenece a la colección Şam Evrakı 'Documentos de Siria', en el Museo de Arte Turco e Islámico ). Los encabezados de las suras de este códice están iluminados, pero no representan el texto que se encuentra en las páginas. Las decoraciones de este Corán se asemejan a las de los mosaicos omeyas de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Está datado en el período posterior al 72 AH / 691-692 d. C. o, más probablemente, durante el último cuarto del siglo I (principios del siglo VIII) de la Hégira . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Folios del códice Marcel 13 (el "Códice Omeya de Fusṭāṭ"): Arabe 330c, f. 18r, Marcel 13, f. 15r y Marcel 13, f. 3r.

El “Códice Omeya de Fusṭāṭ” (Códice Marcel 13), del siglo I de la Hégira, es un manuscrito que puede haber sido uno de los mus'hafs que envió al-Hajjaj a muchas ciudades importantes, incluida Fusṭāṭ , y que contenía una ortografía reformada. Está escrito en escritura cúfica o quizás en escritura ḥijāzī tardía .

Esta copia fue escrita con 25 líneas por página en folios en formato vertical. La altura promedio de la línea es de aproximadamente 11,5  mm. Con cuadernillos homogéneos con cinco bifolios. Los encabezados de las suras de este códice están iluminados, pero de forma irregular. ^{[ 33 ]}

Páginas del “Corán de ʿUthmān” en el Museo de Arte Turco e Islámico, Estambul, Turquía, la segunda imagen dice: کٮٮه عٮماں ٮں عڡاں ڡى سںه ٮلٮىں (“ʿUthmān bin ʿAffān lo escribió en el año treinta [AH]”).

Otro manuscrito que se conserva en el Museo de Arte Turco e Islámico es el "Corán de Uthman", cuyo colofón atribuye la autoría del manuscrito a Uthman bin Affan , el tercer califa Rashidun . Sin embargo, el estilo de la escritura y la decoración parecen contradecir esta afirmación. Por lo tanto, es más probable que este manuscrito date de la segunda mitad del siglo I o la primera mitad del siglo II de la Hégira . El códice fue restaurado por Dawud bin Alí al-Kaylani el 3 de diciembre de 1437 d. C.

El manuscrito está escrito en pergamino hecho de piel de gacela . En cambio, los folios de la restauración de 1437 d. C. están hechos de papel. Cada décima aleya está marcada con un medallón circular de oro rodeado de puntos azules, verdes y rojos. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

Páginas del Corán de Topkapi.

El Mushaf de Topkapi , también llamado «Corán de Uthmán» ( Museo de Topkapi , Estambul , Turquía ), del siglo I/II de la Hégira, se atribuye tradicionalmente a Uthmán Ibn Affan. Sin embargo, el análisis paleográfico indica que el manuscrito de Topkapi se asemeja más a los escritos que datan del siglo VIII. Sus iluminaciones son similares a las que se encuentran en la Cúpula de la Roca en Jerusalén, la Mezquita Omeya en Damasco y otros monumentos omeyas .

Sus suras están separadas por bandas horizontales ornamentadas. El manuscrito también contiene grandes rosetas circulares, que se encuentran después de cada 5 y 10 aleyas , mientras que en algunas suras aparecen signos rectangulares después de cada 100 versículos y signos de forma similar después de cada 200 versículos. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Páginas del Corán de Uthman. (Observe los medallones cuadrados)

En cuanto al “Corán de Uthmán” (también conocido como Corán de Uthmán, códice de Samarcanda, manuscrito de Samarcanda y Corán de Tashkent) en Tashkent ( Samarcanda ), Uzbekistán , según estudios ortográficos y paleográficos , probablemente data del siglo VIII o IX. ^{[ 41 ]} La datación por radiocarbono muestra una probabilidad del 95,4% de una fecha entre 775 y 995. ^{[ 41 ]} Sin embargo, uno de los folios de otro manuscrito (conservado en la Administración Religiosa de los Musulmanes en Tashkent) fue datado entre 595 y 855 d. C. con una probabilidad del 95%. ^{[ 41 ]}

Escrito en el territorio del actual Irak en escritura cúfica . Actualmente se conserva en la biblioteca Hast Imam , en Tashkent , Uzbekistán . ^{[ 42 ] [ 43 ]} Los finales de sus versos están marcados por pequeños paneles de líneas diagonales; el décimo verso está marcado con un medallón cuadrado iluminado en azul, verde, rojo y manganeso con un diseño estelar . ^{[ 44 ]}

Exhibición a doble página de dos imágenes completas del "Gran Corán Omeya" de una mezquita con patio (izquierda) y una sala de oración que consta de cuatro naves con una elevación de dos pisos y un transepto que parte del mihrab. Fragmentos de los folios existentes que muestran la Sura al-Fatiha y la Sura al-Nas.

El único manuscrito árabe iluminado que se conserva anterior al siglo XI es el «Gran Corán Omeya». Encontrado en la Gran Mezquita de Saná , la ornamentación de este manuscrito incorpora motivos muy similares a los utilizados para decorar la Cúpula de la Roca , la Gran Mezquita de Damasco y los castillos del desierto de los Omeyas. Por ello, se ha determinado que su producción data de entre 691 y 743 d. C. Es el único códice coránico ricamente iluminado que se conserva y que puede ubicarse con certeza en el período Omeya. Actualmente se encuentra en el Dar al-Makhtutat. El manuscrito incluye ilustraciones completas que ocupan páginas enteras, así como separadores de suras y bordes ornamentales. Una de las miniaturas que representa el Paraíso se basa en un cosmograma y, en el reverso, en una mezquita . ^{[ 4 ]}

El primer manuscrito árabe ilustrado que se conserva del siglo XI es el Libro de las Estrellas Fijas de Abd al-Rahman al-Sufi , fechado alrededor del año 1009 ( Biblioteca Bodleiana , Marsh144). Esta obra de astronomía fue copiada por el propio hijo del autor, a partir de modelos que ya existían en el siglo anterior. Por lo tanto, hay que esperar hasta finales del siglo XII para encontrar un auge de las miniaturas en el mundo árabe . ^{[ 45 ]}

Varios monarcas islámicos disfrutaron de largos reinados, como el califa abasí An-Nasir o el regente y entonces rey de Mosul , Badr al-Din Lu'lu' (1218-1259), contribuyendo a la prosperidad de la región y al surgimiento de un rico patrimonio cultural. Es también en esta ciudad donde la clase de comerciantes adinerados solía encargar este tipo de obras. Los manuscritos que aún se conservan corresponden al final de este período de prosperidad, la primera mitad del siglo XIV. ^{[ 46 ]}

(De derecha a izquierda) Libro de las Estrellas Fijas; Constelación de Draco, Sagitario y la Osa Mayor, 1009 d. C.

La sociedad árabe de la época mostró gran interés por los espectáculos teatrales , especialmente por las marionetas y el teatro de sombras . La apariencia de los personajes representados en las miniaturas recuerda a las figurillas de estos espectáculos. Además, la época se caracterizó por un gran entusiasmo por las sesiones o Maqamat al-Harīrī , relatos protagonizados por un bufón que vive numerosas aventuras . La combinación de estos elementos de interés puede explicar el encargo de manuscritos iluminados de este texto. También explica el surgimiento de un nuevo género pictórico, que representaba de forma realista los detalles de la vida cotidiana contemporánea al pintor de la ilustración. Finalmente, este auge de la imagen se explica también por el debilitamiento de la prohibición de la representación figurativa en las artes durante este período. ^{[ 47 ]} Uno de los centros más famosos del mundo árabe fue la Escuela de Bagdad , también conocida como la escuela árabe, un centro de arte árabe relativamente efímero pero influyente, desarrollado a finales del siglo XII en Bagdad , la capital del califato abasí. El movimiento prácticamente había desaparecido a principios del siglo XIV, cinco décadas después de la invasión de los mongoles en 1258 y la caída del dominio abasí.

Otro ejemplo son los fatimíes, quienes impulsaron un renacimiento en las artes figurativas árabes, desarrollando así un estilo estilizado y distintivo. La prevalencia de los libros en el imperio fatimí quedó demostrada por la existencia del Dār al-'Ilm , o Casa del Conocimiento . En el año 1045 d. C., se informó que el Dār al-'Ilm contenía 6500 volúmenes ^{[ 48 ]} de temas científicos y literarios . Cuando la dinastía fatimí se disolvió durante el siglo XII, las bibliotecas y colecciones de libros que existían en El Cairo se dispersaron, lo que dificultó la localización de manuscritos completos. ^{[ 49 ]} Solo fragmentos de texto y papel pueden proporcionar información sobre el contenido y el estilo de los manuscritos fatimíes.

Ejemplos de los fragmentos de Fustat

Es raro encontrar un ejemplo de texto e ilustraciones en la misma página, lo que dificulta la recopilación de información sobre manuscritos iluminados . En algunos casos, es posible que las ilustraciones se añadieran a un texto ya existente en una fecha posterior. ^{[ 48 ]} El estilo de ilustración fatimí se puede apreciar en un fragmento de papel conservado, excavado en El Cairo. Esta hoja de papel presenta dibujos en ambas caras: un león y una liebre. Si bien no está claro si esta página se originó a partir de una obra de temática científica o zoológica , constituye un ejemplo de patrones más amplios de representación naturalista y figurativa dentro del arte fatimí . ^{[ 50 ]}

La pintura mameluca marca el último renacimiento de la pintura en miniatura en el mundo árabe. En este estilo, predomina una mayor rigidez. Surge un nuevo interés por los tratados de guerra. El formalismo es la principal característica de los manuscritos de este período: las decoraciones son esquemáticas y se reducen al mínimo, con composiciones geométricas y pliegues estilizados en la vestimenta. Los rasgos de los personajes a veces adoptan los de los gobernantes mongoles, representando " ojos asiáticos ", similares a los de ciertos emires y monarcas mamelucos turcos . El manuscrito más antiguo de este estilo data de 1273 con el Banquete de los Médicos de Ibn Butlan ( Biblioteca Ambrosiana , A.125 Inf.). Uno de los manuscritos más representativos de este estilo es el Maqamat ^de Viena , probablemente pintado en Egipto en 1334. ^[ 51 ^]

Ejemplos de códices mamelucos.

El Cairo , Damasco y Alepo fueron algunos de los principales centros de producción de manuscritos. Los Coranes del período mameluco estaban ricamente iluminados y presentan similitudes estilísticas con los producidos bajo los Iljánidas contemporáneos en Irán. ^{[ 52 ]} La producción de papel de alta calidad en esta época también permitió que las páginas fueran más grandes, lo que a su vez animó a los artistas a elaborar nuevos motivos y diseños para llenar estos formatos más grandes. Algunos manuscritos podían ser de tamaño monumental; por ejemplo, un manuscrito del Corán producido para el sultán Sha'ban medía entre 75 y 105 cm (30–41 pulgadas) de alto. ^{[ 52 ]} Una de las características estilísticas que distinguía la decoración de los manuscritos mamelucos era la presencia de volutas foliadas doradas sobre fondos de colores pastel con amplios márgenes. Los frontispicios a menudo estaban decorados con motivos geométricos hexagonales o en forma de estrella. ^{[ 52 ]}  

Los miniaturistas árabes tuvieron que adaptarse a los gustos de sus nuevos gobernantes y de los mongoles , quienes trajeron consigo influencias chinas . Esta influencia se percibe particularmente en el libro Manafi' al-hayawan de Ibn Bukhtishu (Biblioteca Pierpont Morgan, M.500), en Vestigios del pasado de la Universidad de Edimburgo (Ms.161), fechado en 1307, o incluso en Las maravillas de la creación y sus peculiaridades de la Biblioteca Estatal de Baviera (C.Ar.464). Sin embargo, este arte continuó en decadencia, Irak se convirtió gradualmente en una región satélite del Ilkanato y la red de patrocinadores locales desapareció paulatinamente. ^{[ 54 ]}

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  kitab fawa'id al hayawan , Biblioteca Pierpont Morgan
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  ʿAjāʾib al-makhlūqāt wa-gharāʾib al-mawjūdāt , biblioteca de Baviera

Uno de los últimos manuscritos árabes ilustrados importantes es una copia de Las maravillas de la creación de Al-Qazwini, fechada entre 1370 y 1380 en Bagdad ( Galería de Arte Freer , 54.33-114). Muestra influencias tanto mongolas como persas, aunque se mantiene fiel a la tradición árabe clásica califal. Posteriormente, los pocos manuscritos raros que aún se producían en esta región perdieron su originalidad y se asimilaron casi por completo al estilo otomano o persa . ^{[ 55 ]}

Varios manuscritos árabes presentan frontispicios que representan a príncipes rodeados de sus cortes. Entre estas obras, aunque destinadas a plebeyos, comerciantes adinerados u otros, algunas conservan el frontispicio de los manuscritos persas que las inspiraron. Estos retratos de príncipes representan personajes hieráticos (altamente formalizados) y estáticos. Generalmente se trata de obras literarias con fines de entretenimiento. ^{[ 58 ]}

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  Página de un manuscrito del Kitāb al-Aghānī , siglo XIII d.C.

A finales del siglo XII, surgió una nueva influencia: la pintura medieval, influenciada por la iluminación bizantina desarrollada en Siria . Se adoptó la iconografía cristiana , pero adaptada al contexto musulmán. El manuscrito de Dioscórides de Topkapi toma modelos de manuscritos bizantinos , como el Dioscórides de Viena, copiado en Constantinopla en el siglo VI . Sin embargo, esta influencia también se encuentra en manuscritos sin relación alguna con temas antiguos, como en varios manuscritos de los Maqamat . Por ejemplo, en el Hariri de 1222 (BNF Ar.6094), las figuras de las miniaturas llevan turbantes, pero presentan rasgos bizantinos y actitudes cercanas a las de Cristo o sus apóstoles . ^{[ 59 ]}

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  Dioscórides de Topkapi
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  Libro de máximas y aforismos selectos de Al-Mubashshir , palacio de Topkapi .

(De derecha a izquierda) Reloj de elefante de Al-Jazari, dispositivo de agua y una página de un códice sobre zoología.

El principal campo en el que proliferaron los manuscritos ilustrados fueron las obras científicas. Generalmente bestiarios , medicina veterinaria y, en particular, furūsiyya e hipiatría, como el Libro de Arte Veterinario de Ahmed Ibn Hussein . También existen libros sobre farmacopea o antivenenos , a menudo basados ​​en textos de médicos antiguos. El Libro de la Teriaca es el ejemplo más famoso, inspirado en Galeno . Se solían escribir libros sobre mecánica y autómatas , y en particular el más famoso de ellos, El Libro del Conocimiento de Trucos Mecánicos de Al-Jazari en 1206, quien fue el ingeniero del sultán artúquida Nasir ad-Din Mahmoud . También se escribieron tratados sobre cosmogonía o cosmografía . ^{[ 61 ]}

Los manuscritos de Maqamat ofrecen la oportunidad de emplear una iconografía directamente inspirada en la vida cotidiana de las ciudades árabes de la época. ^{[ 62 ]} Las historias de amor están presentes en la literatura árabe , pero solo se conocen dos manuscritos ilustrados, el más famoso de los cuales es Hadith Bayad wa Riyad . Otra particularidad del manuscrito es ser una de las pocas obras ilustradas producidas en el Magreb o Al-Ándalus en ese momento. ^{[ 63 ]}

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  El Maqamat de Al-Hariri de San Petersburgo .
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  Hadith Bayad wa Riyad , Biblioteca del Vaticano
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  Yahya ibn Mahmud al-Wasiti