Ta-Ha

Esta sección es una introducción a la sura. Comienza con Dios dirigiéndose a Mahoma, luego enumera varias de las características de Dios y lo alaba. En esta sección, también se menciona el Corán como un recordatorio de la existencia de Dios, un tema que se observa a lo largo del Corán. Uno de los dos versículos de esta sura mencionados en " Asbab al-Nuzul " de al-Wahidi es el versículo 2. Según al-Wahidi, Dios envió este versículo a Mahoma porque los Quraysh decían que Mahoma estaba afligido por haber abandonado su religión, y que Dios solo había enviado el Corán para afligirlo. ^{[ 9 ]}

Versículos 2-3: «No te hicimos descender el Corán para afligirte [Profeta], sino como un recordatorio para quienes reverencian a Dios…» ^{[ 4 ]} Versículo 8: «Dios, no hay más dios que Él, a Él pertenecen los nombres más excelentes.» ^{[ 4 ]}

Esta sección narra el encuentro de Moisés con el faraón y cómo Dios puso a prueba a su pueblo. Dios le encomendó a Moisés la misión de ir ante el faraón, quien había cometido un error, e intentar mostrarle el camino correcto. Versículos 25-28: «Él dijo: “Señor mío, ábreme el corazón y facilítame mi tarea. Desata el nudo de mi lengua para que comprendan lo que digo”».

Moisés vence al faraón gracias a la ayuda divina, pero luego es expulsado de la tierra por el faraón. Tras escapar, Moisés deja a su pueblo para consultar con Dios. Durante su ausencia, su pueblo es desviado por al-Samiri y comienza a adorar un becerro de oro en lugar de a Dios. A su regreso, Moisés se enfurece. Exilia a al-Samiri y reprende a su hermano Aarón por permitir que el pueblo adorara algo distinto al único Dios verdadero. La provocación de Samiri a los discípulos de Moisés para que adoraran un humilde becerro junto al Todopoderoso refutó claramente la gracia de Dios, así como la predicación de Moisés y Aarón. Por lo tanto, la rebeldía de Samiri, muy similar a la de Iblis o Satanás, le valió un severo castigo divino.

Versículo 56: «Le mostramos a Faraón todas Nuestras señales, pero él las negó y se negó [a cambiar]». ^{[ 4 ]} Versículo 85: «…pero Dios dijo: “Hemos puesto a prueba a tu pueblo en tu ausencia: el Samiri los ha extraviado”». ^{[ 4 ]} Versículo 97: «(Moisés) dijo: “¡Vete! Pero tu castigo en esta vida será que digas: “No me toques”; y además (como castigo futuro) tienes una promesa que no fallará: Ahora mira a tu dios, del cual te has convertido en un devoto adorador: ¡Ciertamente lo quemaremos en fuego abrasador y lo esparciremos por el mar!”». ^{[ 10 ]}

Esta sección vuelve a referirse a la naturaleza revelada del Corán y trata sobre el Día del Juicio. Ofrece una breve descripción de los acontecimientos que tendrán lugar en el Día del Juicio. Los incrédulos serán castigados, pero los creyentes no tienen por qué temer. Este relato del Día del Juicio es un ejemplo de la naturaleza escatológica del Corán, como lo describe Angelika Neuwirth. ^{[ 5 ]} También en esta sección, en el versículo 113, hay una referencia específica al Corán en árabe .

Versículo 99: «…Os hemos dado un Corán de Nuestra parte.» ^{[ 4 ]} Versículos 111-112: «Quienes estén cargados de malas acciones desesperarán, pero quien haya obrado rectamente y creído no tendrá temor de injusticia ni privación.» ^{[ 4 ]} Versículo 113: «Hemos revelado el Corán en lengua árabe y hemos dado en él toda clase de advertencias, para que se cuiden o para que reflexionen.» ^{[ 4 ]}

Esta sección comienza con una proclamación de la grandeza de Dios, seguida de otro mensaje divino a Mahoma. A continuación, Dios relata la historia de Adán. Cuando Dios creó a Adán y pidió a los ángeles que se postraran ante él, todos, excepto Iblis, lo hicieron. Iblis (Satanás) fue castigado y se convirtió en enemigo de la humanidad. Satanás tentó a Adán, y este cedió, apartándose de Dios. Sin embargo, Adán se arrepintió de su error y pidió perdón a Dios con profunda devoción, y Dios finalmente lo perdonó.

Versículo 114: «¡Exaltado sea Dios, el que verdaderamente tiene el control! [Profeta], no te apresures a recitar antes de que la revelación esté completamente terminada…» ^{[ 4 ]} Versículo 116: «Cuando dijimos a los ángeles: “Inclínense ante Adán”, lo hicieron. Pero Iblis se negó.» ^{[ 4 ]} Versículos 121–122: «…Adán desobedeció a su Señor y fue extraviado; luego su Señor lo acercó, aceptó su arrepentimiento y lo guió.» ^{[ 4 ]}

Esta sección reitera lo dicho anteriormente: Quienes sigan a Dios serán recompensados, y quienes no lo hagan serán castigados en el Día del Juicio.

Versículo 126: «…Ignorasteis Nuestras revelaciones cuando os llegaron, así que hoy seréis ignorados.» ^{[ 4 ]} Versículo 127: «…El castigo más grande y duradero está en el Más Allá.» ^{[ 4 ]}

Esta sección contiene otro de los patrones analizados por Neuwirth, los signos de la existencia de Dios. ^{[ 5 ]} Hace referencia a las ruinas de ciudades antiguas como señales de que Dios existe y puede destruir fácilmente a las personas. Además, esta sección instruye a los creyentes a orar y a no codiciar las posesiones ajenas. El versículo 131 es el segundo versículo de la sura que se menciona en Asbab al-Nuzul. Wahidi dice que este fue revelado porque Mahoma una vez deseó comida para agasajar a un invitado, pero no podía pagarla. El hombre judío que vendía la comida se negó a venderla sin una garantía, y Mahoma se enfureció por esto. ^{[ 9 ]} Para apaciguar a su profeta, Dios reveló este versículo.

Versículo 131: «No mires con anhelo lo que hemos dado a algunos de ellos para que disfruten, los lujos de esta vida presente. Con esto los ponemos a prueba, pero la provisión de tu Señor es mejor y más duradera». ^{[ 4 ]} Versículo 132: «Ordena a tu pueblo que ore, y ora tú mismo con constancia». ^{[ 4 ]}

La conclusión incluye otro de los elementos que Neuwirth analiza: el debate. ^{[ 5 ]} En la conclusión, se produce un debate entre los incrédulos y Mahoma. Los incrédulos se preguntan por qué Dios no les trae una señal, y en el último versículo Dios le indica a Mahoma qué responderles.

Versículo 135: «[Profeta], di: “Todos estamos esperando, así que sigued esperando: llegará el día en que sabréis quién ha seguido el camino recto y ha sido bien guiado. ^{[ 4 ]} ”»