Códice Parisino-petropolitano

El Códice Parisino-Petropolitano (CPP) es uno de los manuscritos más antiguos que se conservan del Corán , atribuido al siglo VII.

La mayor parte del manuscrito fragmentario se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia , en París , como BnF Arabe 328(ab) , con 70 folios . Otros 46 folios se conservan en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo . Se han conservado dos folios más, uno en la Biblioteca Vaticana ( Vat. Ar. 1605/1) y el otro en las Colecciones Khalili en Londres (KFQ 60).

BnF Arabe 328 consta de seis partes, denominadas a–f. De ellas, las partes (a) y (b) fueron reconocidas posteriormente como parte de un único manuscrito original.

• BnF Arabe 328(a), 56 hojas (fol. 1–56), con hojas adicionales conservadas en la Biblioteca Vaticana , la Colección Khalili de Arte Islámico y la Biblioteca Nacional de Rusia . ^[1] Esta porción representa aproximadamente el 26% del texto del Corán.
• BnF Arabe 328(b), 14 hojas (fol. 57–70).

Las cuatro partes restantes de BnF Arabe 328 provienen de diferentes manuscritos coránicos.

• BnF Arabe 328(c) , 16 hojas (fol. 71–86), con dos hojas adicionales descubiertas en Birmingham y datadas por carbono antes de 645 (anteriormente encuadernadas con un manuscrito coránico no relacionado de finales del siglo VII) en 2015.
• BnF Arabe 328(d), 3 hojas (fol. 87–89).
• BnF Arabe 328(e), 6 hojas (fol. 90–95).
• BnF Arabe 328(f), 2 hojas (fol. 96–97).

El manuscrito Arabe 328(ab) es fragmentario. Originalmente contenía un estimado de 210 a 220 hojas, de las cuales 118 están en existencia (70 en París, 46 en San Petersburgo y una en Roma y otra en Londres). ^[2] El texto preservado abarca desde Corán 2 :275 hasta Q72 :2, con lagunas entre ellos. En general, contiene alrededor del 45% del texto coránico. ^[2] Fue producido por cinco escribas, probablemente trabajando simultáneamente para satisfacer la demanda de una producción rápida. ^[3] Todos los escritores usan la escritura hiyazí .

François Déroche afirma que la producción del códice Parisino-petropolitano podría remontarse a finales del siglo VII d. C. (tercer cuarto del siglo I d. H.). ^[3] David S. Powers coincide con esta fecha temprana. ^[4] Otros coinciden con una fecha de principios del siglo VIII d. C., que Déroche también defendió en algunos de sus trabajos anteriores. ^[5] Otros sugieren fechas significativamente posteriores. ^[6]

Déroche escribe sobre muchas diferencias meramente ortográficas entre el texto del códice Parisino-petropolitanus y el texto estándar de hoy. ^[7] En general, los contenidos del texto no son enormemente ^{[ aclaración necesaria ]} diferentes de los del Corán actual. ^[8] Sin embargo, la ortografía no explica todas las diferencias. ^[9] Algunas diferencias restantes pueden explicarse como errores de copista. ^[10] Algunas otras son variantes sustantivas según Déroche, incluidas algunas variantes no canónicas. ^[11] Powers dice que algunas de estas variantes sustantivas muestran que el texto del Corán permaneció "fluido" y abierto al cambio hasta fines del siglo VII. ^[4] El libro de Powers se centra en la fluidez de un solo versículo del Corán.

El manuscrito había estado almacenado con otros manuscritos coránicos en la mezquita de Amr ibn al-As en Fustat , Egipto . Durante la expedición napoleónica a Egipto en 1798/99, el arabista francés Jean-Joseph Marcel (1776-1856) adquirió un primer lote de folios. Unas cuantas páginas más fueron compradas por Jean-Louis Asselin de Cherville (1772-1822) cuando sirvió como vicecónsul en El Cairo algunos años más tarde. La colección de manuscritos árabes de Cherville fue vendida a la Biblioteca Nacional después de su muerte en 1822. La parte comprada por Jean-Joseph Marcel fue vendida por su heredera al gobierno ruso y en 1864 pasó a formar parte de la colección de la Biblioteca Pública Imperial (ahora Biblioteca Nacional de Rusia ) en San Petersburgo. Además de las partes compradas por Marcel y de Cherville, dos folios adicionales llegaron a Europa por separado, uno se encuentra actualmente en la Biblioteca Vaticana (Vat. Ar. 1605/1) y el otro en las Colecciones Khalili en Londres (KFQ 60). ^[12] En el catálogo de 1983 de la BnF, los folios 1-56 se describían como una entidad separada, Arabe 328(a), de los folios 57-70, Arabe 328(b). Solo más tarde se supo que las dos partes formaban parte del mismo manuscrito.

• Manuscritos coránicos tempranos
  • Manuscrito del Corán de Birmingham
  • Corán cúfico de Samarcanda
  • Palimpsesto de Saná
  • Manuscrito de Topkapi

• Déroche, François (2009). "Resumen en inglés". La transmisión escrita del Corán en los debuts del Islam: el códice Parisino-petropolitanus. Editores brillantes . ISBN 978-9004172722Archivado desde el original (PDF) el 28 de julio de 2017. Consultado el 24 de julio de 2015 .
• Déroche, François (2013). Los coranes de los omeyas: una primera visión general . Brill Publishers. ISBN 9789004261853.
• Dutton, Yasin (2001). "Un muṣḥaf temprano según la lectura de Ibn ʻĀmir". Revista de Estudios Coránicos . 3 (1): 71–89. doi :10.3366/jqs.2001.3.1.71.
• Powers, David S. (2011). Mahoma no es el padre de ninguno de tus hombres: la creación del último profeta . University of Pennsylvania Press . ISBN 9780812205572.
• Rippin, Andrés (2009). "Reseña: La Transmission écrite du Coran dans les débuts de l'islam: le codex Parisino-petropolitanus , de François Déroche". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 129 (4): 706–708. JSTOR  25766923.
• Small, Keith E. (2011). Crítica textual y manuscritos del Corán . Lexington Books. ISBN 9780739142912.

• Facsímil fotográfico en la Bibliothèque nationale de France
• Edición en línea del Corpus Coranicum :
  • BnF ar. 328(a), 56 y siguientes.
  • BnF ar. 328(b), 14 y siguientes.
• Entrada correspondiente al folio KFQ 60 en el catálogo de Colecciones Khalili