Organon

El Organon ( en griego antiguo : Ὄργανον , que significa "instrumento, herramienta, órgano") es la colección estándar de las seis obras de Aristóteles sobre análisis lógico y dialéctica .

Las seis obras del Organon son las siguientes:

El orden de las obras no es cronológico (lo cual resulta difícil de determinar hoy en día), sino que fue elegido deliberadamente por Teofrasto para constituir un sistema bien estructurado. De hecho, algunas partes parecen conformar el esquema de una lección de lógica. La organización de las obras fue realizada por Andrónico de Rodas alrededor del año 40 a. C. ^{[ 1 ]}

La Metafísica de Aristóteles tiene algunos puntos en común con las obras que componen el Organon , pero tradicionalmente no se la considera parte de él; además, existen obras sobre lógica atribuidas a Aristóteles, con distintos grados de plausibilidad, que eran desconocidas para los peripatéticos. ^{[ 2 ]}

1. Las Categorías (en latín: Categoriae ) introduce la clasificación aristotélica de diez categorías de lo que existe: sustancia , cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, condición, acción y pasión.
2. Sobre la interpretación (en latín: De Interpretatione ) introduce la concepción aristotélica de proposición y juicio , y las diversas relaciones entre proposiciones afirmativas, negativas, universales y particulares. Aristóteles analiza el cuadrado de oposición o cuadrado de Apuleyo en el capítulo 7 y su apéndice, el capítulo 8. El capítulo 9 trata el problema de los contingentes futuros .
3. En su obra Analytica Priora (en latín: Analytica Priora ), Analytica Priora introduce su método silogístico (véase el término lógica ), argumenta a favor de su corrección y analiza la inferencia inductiva.
4. La Analítica Posterior (en latín: Analytica Posteriora ) trata sobre la definición , la demostración , el razonamiento inductivo y el conocimiento científico .
5. Los Tópicos (en latín: Topica ) tratan cuestiones relativas a la construcción de argumentos válidos en dialéctica y a la inferencia probable, más que a la certera. Es en este tratado donde Aristóteles menciona los Predicables , posteriormente analizados por Porfirio y los lógicos escolásticos.
6. Sobre las refutaciones sofísticas (en latín: De Sophisticis Elenchis ) ofrece un tratamiento de las falacias lógicas y proporciona un vínculo clave con el tratado de Aristóteles sobre retórica .

Mientras que el Organon de la tradición escolástica latina comprende solo las seis obras mencionadas anteriormente, su recepción independiente en el mundo árabe medieval vio añadida a esta lista de obras la Retórica y Poética de Aristóteles . ^{[ 3 ]}

El Organon se utilizaba en la escuela fundada por Aristóteles en el Liceo , y algunas partes de la obra parecen ser el esquema de una lección de lógica. Tanto es así que, tras la muerte de Aristóteles, sus editores ( Andrónico de Rodas en el año 50 a. C., por ejemplo) recopilaron estas obras.

Tras el colapso del Imperio Romano de Occidente en el siglo V, gran parte de la obra de Aristóteles se perdió en el Occidente latino. Las Categorías y Sobre la interpretación son las únicas obras lógicas significativas que estuvieron disponibles a principios de la Edad Media . Estas habían sido traducidas al latín por Boecio , junto con la Isagoge de Porfirio , que también fue traducida al árabe por Ibn al-Muqaffa' a través de un intermediario siríaco. Las demás obras lógicas no estuvieron disponibles en la cristiandad occidental hasta que fueron traducidas al latín en el siglo XII . Sin embargo, los textos griegos originales se habían conservado en las tierras de habla griega del Imperio Romano de Oriente (también conocido como Bizancio ). A mediados del siglo XII, Jaime de Venecia tradujo al latín los Analíticos posteriores a partir de manuscritos griegos hallados en Constantinopla.

Los libros de Aristóteles estaban disponibles en los inicios del mundo musulmán, y después del año 750 d. C., los musulmanes disponían de la mayoría de ellos , incluido el Organon , traducidos al árabe, normalmente a través de traducciones siríacas anteriores. Fueron estudiados por eruditos islámicos y judíos , entre ellos el rabino Moisés Maimónides (1135-1204) y el juez musulmán Ibn Rushd , conocido en Occidente como Averroes (1126-1198); ambos eran originarios de Córdoba, España , aunque el primero abandonó la península ibérica y hacia 1168 vivía en Egipto .

Todos los principales filósofos escolásticos escribieron comentarios sobre el Organon . Tomás de Aquino , Ockham y Escoto escribieron comentarios sobre Sobre la interpretación . Ockham y Escoto escribieron comentarios sobre Las categorías y las refutaciones sofísticas . Grosseteste escribió un influyente comentario sobre Los posteriores analíticos .

Durante la Ilustración, resurgió el interés por la lógica como fundamento de la investigación racional , y varios textos, entre los que destacó la Lógica de Port-Royal , perfeccionaron la lógica aristotélica para la pedagogía . En este periodo, si bien la lógica se basaba sin duda en la de Aristóteles, sus escritos no solían ser objeto de estudio. Existía una tendencia a considerar completos los sistemas lógicos de la época, lo que sin duda frenó la innovación en este campo. Sin embargo, Francis Bacon publicó su Novum Organum («El Nuevo Organon ») en 1620 , una crítica mordaz . ^{[ 4 ]} Immanuel Kant opinaba que no había nada más que inventar tras la obra de Aristóteles, ^{[ 5 ]} y el célebre historiador de la lógica Karl von Prantl afirmaba que cualquier lógico que dijera algo nuevo sobre lógica estaba «confundido, era estúpido o perverso». Estos ejemplos ilustran la gran influencia que ejercieron las obras de Aristóteles sobre lógica. De hecho, ya era conocido por los escolásticos (eruditos cristianos medievales) como "El Filósofo", debido a la influencia que tuvo en la teología y la filosofía medievales. Su influencia continuó en la Edad Moderna y el Organon fue la base de la filosofía escolar incluso a principios del siglo XVIII. ^{[ 6 ]} Desde las innovaciones lógicas del siglo XIX, en particular la formulación de la lógica de predicados moderna , la lógica aristotélica había caído en desuso durante un tiempo entre muchos filósofos analíticos .

Sin embargo, el historiador de la lógica John Corcoran y otros han demostrado que las obras de George Boole y Gottlob Frege —que sentaron las bases de la lógica matemática moderna— representan una continuación y extensión de la lógica aristotélica y de ninguna manera la contradicen ni la reemplazan. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Boole aceptó y respaldó plenamente la lógica de Aristóteles, y Frege incluyó el cuadrado de oposición de Aristóteles al final de su innovadora Begriffsschrift para mostrar la armonía de su teoría con la tradición aristotélica. ^{[ 9 ]}

• Ignoratio elenchi

Fuentes primarias

• Smith, Robin. "La lógica de Aristóteles" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  .
• Parsons, Terence. "Cuadrado de oposición tradicional" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  .
• Aristóteles: Entrada sobre lógica de Louis Groarke en la Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• Turner, W., 1903. ' Historia de la filosofía '. Ginn and Co, Boston. Todas las referencias en este artículo corresponden al capítulo nueve sobre 'Aristóteles' .
• Libro electrónico " Aristotle Organon and Other Works" en archive.org.
• Máquina silogística interactiva para la lógica de Aristóteles , una herramienta web para explorar falacias, figuras, términos y modos de silogismos.