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Articulo de referencia

Arnold Mathew

{{Cite ODNB|year=2013|orig-year=2012|last=Edmonds|first=Stephen|title=Mathew, Arnold Harris (1852–1919)|doi=10.1093/ref:odnb/103378}} "},"children":{"wt":"Margherita Francesca (...

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Arnold Harris Mathew , autodenominado de jure 4.º conde Landaff de Thomastown [ a ] (7 de agosto de 1852 - 19 de diciembre de 1919), fue el fundador y primer obispo de la Antigua Iglesia Católica Romana en Gran Bretaña y un destacado autor sobre temas eclesiásticos.

Antes de convertirse en obispo de la Unión de Utrecht (UU), Mathew había sido tanto católico romano como anglicano .

Biografía

Mathew nació en el Segundo Imperio francés en 1852, hijo del mayor Arnold Henry Ochterlony Mathew (originalmente Matthews, m. 1894; su hijo afirmó posteriormente que había sido el tercer conde Landaff). [ 12 ] El mayor Mathew era hijo del mayor Arnold Nesbit Mathew (originalmente Matthews), del ejército indio, y de su esposa italiana, la condesa Eliza Francesca, hija de Domenico Povoleri di Nagarole, marqués de los Estados Pontificios; a través de esta descendencia, el reverendo Arnold Mathew reclamó el título de conde Povoleri di Vicenza. [ 13 ] Se alega que el mayor Arnold Nesbit Mathew era hijo —nacido solo cinco meses después del matrimonio de sus padres— del primer conde Landaff, enviado a vivir con un tío dadas las circunstancias de su nacimiento. Esto constituyó la base de la pretensión del reverendo Arnold Mathew de ser el cuarto conde Landaff, que no llegaría a ser reconocida oficialmente. [ 14 ] La investigación reveló el nacimiento contemporáneo de un Arnold Nesbit Matthews, hijo de William Richard Matthews y su esposa Anne en Down Ampney, Gloucestershire, lo que, junto con el hecho de que el padre y el abuelo del reverendo Arnold Mathew se llamaban originalmente «Matthews» en lugar de «Mathew», se ha considerado que genera suficientes dudas sobre la afirmación de descender de los condes Landaff como para invalidarla. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Mathew se educó en la escuela Sedbergh . Era pariente de Theobald Mathew , el conocido "Apóstol de la Templanza". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Mathew fue bautizado en la Iglesia Católica Romana. A los dos años, debido a los escrúpulos de su madre, fue rebautizado en la Iglesia de Inglaterra . Mathew "continuó alternando entre Roma y Canterbury durante el resto de su vida". [ 21 ] Estudió para el ministerio en la Iglesia Episcopal Escocesa , pero buscó la reconciliación y la confirmación en la Iglesia de Roma. [ 6 ]

Como católico romano, Mathew fue ordenado sacerdote en 1877 en la Catedral de San Andrés, Glasgow , Escocia, por el arzobispo Charles Eyre , administrador apostólico del Vicariato Apostólico del Distrito Occidental . Mathew recibió un doctorado en Divinidad del Papa Pío IX . Se hizo dominico en 1878, pero solo perseveró un año, pasando por varias diócesis: Newcastle, Plymouth, Nottingham y Clifton. Había conocido a Hyacinthe Loyson en Francia, [ 22 ] : 159 mientras Mathew era, c. 1888 – c. 1889 , misionero-rector en Bath, donde apostató en 1889 y envió un anuncio a su congregación diciendo que, habiendo dejado de creer en las doctrinas fundamentales del cristianismo, ya no podía actuar como sacerdote. [ 22 ] : 159 [ 23 ] : 42 Perdió la fe en la inspiración bíblica y en la divinidad de Cristo . [ 24 ] Después de dejar Bath, fue a París para consultar con la gente de allí. [ 25 ] Más tarde, en 1891, lo persuadieron para que "probara" el ministerio anglicano y fue a ayudar al rector de Holy Trinity, Sloane Street, Londres . Nunca fue recibido oficialmente en la Iglesia de Inglaterra, ni abandonó formalmente la Iglesia Católica Romana. 

En octubre de 1890, cambió su nombre, mediante escritura pública, de Arnold Jerome Matthews a Arnoldo Girolamo Povoleri. [ 26 ] Mathew, bajo el nombre de Povoleri, se casó con Margaret Florence, quinta hija de Robert Duncan, [ 3 ] en la iglesia parroquial de St Marylebone , Londres, el 22 de febrero de 1892. [ 27 ] Fue "descrito como clérigo ordenado". [ 1 ] Tuvieron un hijo, Francis Arnold Dominic Leo (n. 1900), quien en vista del título reclamado por su padre de conde Landaff usó el título de "vizconde Mathew" y sirvió como segundo teniente en la caballería india, y dos hijas (Margherita Francesca, n. 1895, y Mary Teresa Gertrude, n. 1907). [ 3 ] [ 2 ]

En 1892, cuando se reconcilió con la RCC como laico, participó simultáneamente en funciones religiosas no católicas y ofició matrimonios en una iglesia de la Iglesia de Inglaterra sin licencia de la Iglesia de Inglaterra . [ 28 ] Dejó de usar el nombre Povoleri en 1894. [ 7 ] [ 29 ] Si bien su esposa figuraba en el Libro Azul Real de 1897 como la Condesa Povoleri de Vicenza, [ 30 ] [ b ] dejó de usar el título de Conde en 1894. [ 29 ]

En 1897, Mathew conoció al padre Richard O'Halloran [ 32 ] y sintió curiosidad por la idea de una Iglesia Veterocatólica en Gran Bretaña. En 1897, O'Halloran fue suspendido de la Archidiócesis Católica Romana de Westminster por "razones de disciplina canónica" [ 33 ] . O'Halloran condenó la censura y provocó el "cisma de Ealing" [ 33 ] . Según The Tablet , O'Halloran también era sospechoso de herejía [ 33 ] .

Elección

Obispos pertenecientes a la Conferencia Internacional de Obispos Viejos Católicos (IBC) habían mantenido correspondencia con O'Halloran desde 1902. [ 34 ] [ 35 ] : 344 O'Halloran creía que tal movimiento interesaría a un gran número de católicos romanos y anglocatólicos descontentos . En junio de 1906, la Comisión Real nombrada en 1904 para investigar los "desórdenes eclesiásticos", posteriormente conocida como la Comisión Ritual. [ 36 ] El rey emitió cartas de negocios después del informe. Se esperaba que el clero anglicano de mentalidad católica, con sus congregaciones, pudiera, por Ley del Parlamento , ser forzado a salir de la Comunión Anglicana . [ 37 ] Persuadido por O'Halloran, Mathew se unió al movimiento y fue elegido primer Obispo Veterocatólico Regional para Gran Bretaña y en 1908 se solicitó a la Iglesia Veterocatólica de los Países Bajos (OKKN) que lo consagrara a este cargo.

La elección de Mathew fue, en cierta medida, una iniciativa de precaución por parte de quienes anticipaban una acción precipitada del Gobierno con respecto a las conclusiones de la Comisión de Rituales, ya que en Inglaterra solo existía un pequeño número de viejos católicos. Sin embargo, las Cartas de Asuntos del Rey relativas al Informe de la Comisión de Rituales no recibieron mayor atención y no se tomó ninguna medida. Como resultado, quienes habían participado en la elección de Mathew pudieron permanecer dentro de la Comunión Anglicana. A las diferencias naturales con sus antiguos hermanos de la Iglesia Romana se sumó una campaña de persecución dirigida por ciertos elementos de la Iglesia de Inglaterra . En 1898, Willibald Beyschlag escribió en The American Journal of Theology que las iglesias viejas católicas buscaban la «federación con otras iglesias que tuvieran una» política episcopal . Buscaban el «reconocimiento de que todas pertenecen a la única iglesia ecuménica que se basa en el fundamento dogmático y episcopal de la iglesia primitiva y, por lo tanto, pueden practicar la comunión entre sí». Según Beyschlag, esas negociaciones no tuvieron "ningún resultado tangible" en 1898, pues no creía que "tal resultado fuera de gran valor", ya que algunos anglicanos "desean enfáticamente ser 'católicos' y, al mismo tiempo, están totalmente alejados de los viejos católicos". Beyschlag distinguió que los católicos anglicanos ritualistas "van camino a Roma; los viejos católicos, en camino desde Roma". [ 38 ]

Consagración

Mathew fue consagrado en la Catedral de Santa Gertrudis , Utrecht , el 28 de abril de 1908, por el arzobispo de la OKKN, Gerardus Gul, de Utrecht, asistido por dos obispos de la OKKN , Jacobus Johannes van Thiel de Haarlem y Nicolaus Bartholomeus Petrus Spit de Deventer, y un obispo de la Diócesis Católica de los Viejos Católicos en Alemania , Josef Demmel de Bonn. [ 39 ] : 12

Poco después de la consagración, Mathew y O'Halloran se distanciaron y O'Halloran, bajo un seudónimo, [ 35 ] : 346 cuestionó si los diecisiete sacerdotes y las ocho congregaciones no existían en realidad, sino que eran solo un engaño y si "la teología veterocatólica enseña que cualquier tipo de engaño invalida la consagración", entonces era Mathew "un obispo veterocatólico válidamente consagrado según la enseñanza de la teología veterocatólica?" [ 40 ] Sin estar preparado para la posición en la que se encontraba, Mathew informó a Gul que él mismo era una víctima engañada y que "la información que le había dado O'Halloran era completamente falsa" y ofreció renunciar, pero su renuncia no fue aceptada. [ 39 ] : 12–13 [ 22 ] : 174–175 [ c ] Sin embargo, semanas antes, Mathew y O'Halloran viajaron a Utrecht, donde Mathew lo presentó personalmente a Gul. [ 35 ] : 346 Semanas después, van Thiel escribió que la IBC «no tenía motivos para suponer que nos equivocábamos al acceder» a la petición de O'Halloran y afirmó que su «confianza en el obispo Mathew permanece inquebrantable, tras examinar cuidadosamente un gran número de documentos relacionados con este asunto», y que «esperan sinceramente que sus ministerios sean abundantemente bendecidos por Dios Todopoderoso y que reciba el cordial apoyo del pueblo y la Iglesia británicos en las difíciles circunstancias en las que se encuentra». [ 34 ] [ d ] Brandreth pensó que la IBC «lo exoneró de culpa personal» en esta carta. [ 39 ] : 13 Pero Anson creyó que «era una forma cortés de afirmar que había sido consagrado bajo falsas pretensiones, aunque no por su culpa». [ 22 ] : 176

La Conferencia de Lambeth de 1908 «desaprobó la creación de un nuevo organismo organizado» y solicitó a Randall Davidson , arzobispo de Canterbury , que notificara a los obispos de la IBC sobre la resolución. [ 42 ] Esto fue una protesta contra la consagración y, aunque no se hizo público en ese momento, [ 43 ] Gul respondió con explicaciones y prometió «que en el futuro “tendrían cuidado de no causar problemas al invadir el orden de una Iglesia amiga”». [ 44 ] : 154–156

Arnold Harris Mathew siendo consagrado obispo por Gerardus Gul , arzobispo de Utrecht de la OKKN .

Misión en Inglaterra 1908–1919

Mathew publicó El Misal y Ritual Católico Viejo en 1909, para los católicos viejos que usaban el idioma inglés. [ 45 ]

En septiembre de 1909, asistió al Congreso Viejo Católico en Viena, donde simpatizó con la posición conservadora de los viejos católicos holandeses que se oponía a las innovaciones introducidas entre los viejos católicos alemanes y suizos para renunciar al Sacramento de la Penitencia (confesión auricular), la intercesión de los santos y alteraciones a la liturgia , incluida la omisión del nombre del Papa del Canon de la Misa . Propuso la aceptación de las doctrinas del Sínodo de Jerusalén de 1673. [ 46 ] : 303 Mathew expresó temores de que la tendencia del viejo catolicismo continental fuera hacia el modernismo , tal vez debido a la creciente asociación con anglicanos y luteranos , y esperaba un retorno a los principios tradicionales de la Iglesia de Utrecht. Moss escribió que Mathew pensaba que se estaban volviendo "constantemente más protestantes". [ 46 ] : 302 El IBC rechazó la solicitud de Herford para unirse. "La IBC no estaba segura de las credenciales de Herford" y, solo se necesitaba un obispo, es decir, Mathew, para Inglaterra. [ 47 ] : 196 Mathew también rechazó las solicitudes de Herford varias veces. [ 28 ]

Brandreth escribió que durante dos años Mathew, "con el estatus de obispo misionero", permaneció en plena comunión con la UU . En octubre de 1909, Mathew asistió a Gul en la consagración de Jan Maria Michał Kowalski como arzobispo de la Iglesia Veterocatólica Mariavita . [ 39 ] : 13

Un reclamante sucesor de la Orden de la Reunión Corporativa alegó que Mathew fue consagrado condicionalmente en noviembre de 1909 por Frederick Cornwallis Conybeare . [ 48 ]

En junio de 1910, consagró secretamente, sin el acuerdo de la IBC , [ 47 ] : 193 a Beale y Howarth, quienes no aceptaron ni firmaron la Convención de Utrecht, [ 46 ] : 302 [ 49 ] y Mathew informó a la Santa Sede de estas consagraciones. [ 25 ] Beale y Howarth fueron suspendidos. [ 50 ]

En agosto, van Thiel declaró que los viejos católicos "no podían ser considerados responsables de [...] la eventual actitud u opiniones particulares de Mathew, porque él solo representa a su propio clero y a sí mismo en Inglaterra". Mathew "no era en ningún sentido un representante de la Iglesia de Holanda en Inglaterra". [ e ] En octubre, Mathew defendió las consagraciones en The Church Times contra un artículo crítico en Katholik . [ f ] En diciembre de 1910, De Oud-Katholiek concluyó que Mathew había "renunciado a la comunión con los otros viejos católicos" cuando actuó en contra de la Convención de Utrecht. Ignoró "su deber de informar" a la IBC antes de "cualquier consagración", para "que el caso pueda ser debidamente examinado y se tomen todas las precauciones para que ninguna persona indigna sea consagrada"; consagró a hombres que pertenecían a otra Iglesia "sabiendo que eran católicos romanos y probablemente seguirían siéndolo"; consagró solo sin necesidad y en secreto. [ 46 ] : 302 [ 49 ]

Autonomía e independencia

Semanas después del artículo de De Oud-Katholiek , el 29 de diciembre de 1910, Mathew emitió una Declaración de Autonomía e Independencia de la UU . [ 51 ]

Aunque la Santa Sede generalmente no respondía a las notificaciones sobre consagraciones episcopales, [ 25 ] en este caso, el 11 de febrero de 1911, el Papa Pío X excomulgó a Beale, Howarth y Mathew. The Times informó sobre su excomunión e incluyó una traducción al inglés del documento en latín que describía a Mathew como un "pseudo-obispo". [ 52 ] [ 53 ] [ i ] Mathew demandó a The Times por difamación, alegando que el periódico aparentemente respaldaba la caracterización que el Papa hacía de él como un "pseudo-obispo" que había prestado ayuda a un "crimen perverso". [ 57 ] El padre David Fleming testificó durante el juicio en la División del Tribunal del Rey en abril de 1913 que los tres fueron excomulgados en base a su propia comunicación a la Santa Sede. [ 58 ]

El juicio fue descrito como "tenso y lleno de risas por las elaboradas y enrevesadas definiciones eclesiásticas". [ 1 ] Mathew perdió el caso. [ 59 ] Una "parte material del caso" sobre si Mathew era veraz fue el anuncio impreso de 1889 enviado a su congregación en Bath. El juicio reveló que en 1897 Mathew reiteró que había apostatado en 1889 y había distribuido el anuncio impreso, pero para 1897 había llegado a la conclusión de que su cambio de creencia había sido un error; por lo tanto, se retractó del documento de 1889, en 1897, el cual durante el juicio dijo que nunca había escrito. Testificó que fue hipnotizado en Bath y que, por lo tanto, el anuncio fue escrito sin su conocimiento. [ 24 ] El abogado de Mathew argumentó que la publicación de la excomunión por The Times en inglés era alta traición según una ley de 1571 promulgada nuevamente en 1846. [ j ] El juez, Charles Darling, primer barón Darling , "sostenía que no era ilegal publicar una bula papal en un periódico simplemente para información del público", y según un artículo de 1932 en The Tablet , esta fue la última vez que se invocó la ley de 1571. [ 60 ] [ 57 ] El jurado determinó que The Times no había actuado con malicia y que las palabras del informe eran ciertas en esencia y en los hechos. [ 57 ]

Ahora arzobispo, Mathew estaba en contacto con personas interesadas en expandir la presencia de la Iglesia Ortodoxa Oriental en Europa Occidental. Olga Novikov , [ k ] junto con la baronesa Natalie Uxkull-Gyllenband, alentaron y ayudaron financieramente a Mathew y, según Anson, una de ellas también le presentó al arzobispo Gerassimos Messara , metropolitano de Beirut , de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía . [ 22 ] : 186

Moss escribió que Messara "no tenía poder para hacer esto sin el consentimiento de" Gregorio IV , en Damasco, "que nunca fue dado". [ 46 ] : 306 Según Herzog, Gregorio IV se retractó de la declaración de Messara. [ l ] "Es difícil creer que un Patriarca Ortodoxo de Antioquía hubiera estado dispuesto a aceptar a un prelado casado en comunión con su Iglesia", escribió Anson. La esposa de Mathew "no participó en la conferencia, y es probable que su existencia tras bambalinas se mantuviera nuevamente en la oscuridad, como en el momento de la consagración de su esposo en 1908". [ 22 ] : 186 El 26 de febrero de 1912, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría, Focio de Alejandría , supuestamente también aceptó esta unión. [ 64 ] El juicio de Mathew contra "The Times" Publishing Co., Ltd. reveló que, si bien a Mathew "se le informó inicialmente que todos eran bienvenidos, finalmente no fue admitido" como clérigo en la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía. [ 24 ]

Según Anson, fue Novikov o Uxkull-Gyllenband quien presentó a Mathew a Rudolph de Landas Berghes . [ 22 ] : 189

Muerte

Al igual que cinco de sus obispos y varios de sus sacerdotes, en diciembre de 1915, Mathew buscó reconciliarse con la Iglesia Católica Romana . [ 65 ] Mathew escribió a The Tablet en el plazo de un mes:

Aunque las Órdenes del clero cismático holandés fueron, hasta 1910, indiscutibles en Roma, no pretendo ser reconocido como obispo, ni ejercer funciones episcopales, ni usar insignias episcopales. Deseo conformarme en todo a los mandatos o deseos de la Santa Sede. Tampoco pretendo ni pretendo ejercer funciones sacerdotales, a menos que, como fervientemente espero, se me conceda este privilegio. Es mi firme resolución, que nada jamás alterará, obedecer los mandatos del Santo Padre, cuya palabra espero con toda disposición, y no haré absolutamente nada, ni en público ni en privado, en asuntos eclesiásticos sin el permiso de mis Superiores. [ 66 ]

Pero como la Santa Sede insistió en que solo se reconciliaría como laico y estaría obligado a aceptar la doctrina de la infalibilidad papal y la primacía del Romano Pontífice, Mathew buscó entonces unirse a la Iglesia de Inglaterra, pero el arzobispo de Canterbury , Randall Davidson, se negó a darle ningún cargo en la Iglesia de Inglaterra . Mathew se retiró a South Mimms , un pueblo en la campiña inglesa de Hertfordshire, y se contentó con ayudar en los servicios religiosos de una iglesia parroquial de la Iglesia de Inglaterra . Murió repentinamente el 20 de diciembre de 1919 en South Mimms y fue enterrado en el cementerio de South Mimms. [ 67 ]

Importancia contemporánea

Traducción de Mathew de 1909 del Misal y Ritual Católico Antiguo.

Grupos descendientes de Mateo

En 1964, Anson identificó varias sectas independientes que derivaban su sucesión apostólica a través de Mateo: la "Vieja Iglesia Católica Romana (Iglesia Uniate Católica Occidental)", [ m ] "Vieja Iglesia Católica de Irlanda", Iglesia Católica Liberal , "La Iglesia Católica", "Vieja Iglesia Católica en América", [ n ] y la "Vieja Iglesia Católica Romana Norteamericana". [ n ] Observó que, excepto por la Iglesia Católica Liberal, las "sectas apenas se contaban numéricamente". [ 22 ] : 324 Moss caracterizó, en 1948, que "hay varias sectas que afirman derivar su sucesión episcopal de él, que a menudo se confunden con los viejos católicos, y que en algunos casos utilizan el nombre de 'viejo católico'". Pero, enfatizó Moss, "ninguna de estas sectas es vieja católica, ni es reconocida de ninguna manera por las auténticas iglesias vieja católicas en comunión con el Arzobispo de Utrecht". [ 46 ] : 308

Iglesia católica liberal

Anson escribió que, durante al menos dos años, Mathew estuvo "en estrecho contacto con destacados teósofos, aparentemente sin investigar la ortodoxia de sus creencias", y creía que Mathew "no tenía excusa" para no comprender las creencias del culto a Maitreya que sostenía la mayoría de su clero. [ 22 ] : 195–196 Las manifestaciones de Maitreya incluyeron a la deidad hindú Krishna y a Cristo durante los tres años del ministerio de Jesús . [ 73 ] : 278 Nicholas Goodrick-Clarke escribió, en Construyendo la tradición , que la identificación de Cristo como Maitreya fue la "innovación" de Charles Webster Leadbeater , "estrechamente vinculada a su asimilación del cristianismo a la teosofía". [ 74 ] : 144 Según Anson, la mayoría del clero relacionado con Mathew eran miembros de la Sociedad Teosófica y de la Orden de la Estrella en Oriente (OSE), y se consternaron cuando Mathew les ordenó separarse de estas organizaciones en 1915. [ 22 ] : 200, 342 En cambio, en cuestión de semanas, se separaron de Mathew y eligieron a Rupert Gauntlett, secretario de la Orden de Sanadores de la Sociedad Teosófica, y a Robert King, un psíquico y astrólogo consultor , para el episcopado. [ 39 ] : 19 [ 22 ] : 344

Pero el "líder efectivo del cisma" fue James Ingall Wedgwood . [ 22 ] : 344 [ 75 ] : 32 Wedgwood exploró una vocación anglocatólica en la Iglesia de Inglaterra y estuvo asociado con la Orden de la Reunión Corporativa antes de su participación en la Sociedad Teosófica . [ 76 ] : 573 Mathew ordenó a Wedgwood como sacerdote en 1913. [ 22 ] : 345–348 En 1916 Frederick Samuel Willoughby , quien había sido consagrado por Mathew, consagró a Gauntlett, King y Wedgwood. [ 39 ] : 19 Leadbeater escribió a Annie Besant , en 1916, que Wedgwood ofreció el movimiento católico antiguo de Mathew a Maitreya, uno de los maestros ascendidos de la Gran Hermandad Blanca y poseedor del cargo de Maestro Mundial, "como uno de los vehículos para la fuerza de [... Maitreya] y un canal para la preparación de Su Venida". Leadbeater llevó a Wedgwood durante un festival en Sídney para hacer esa ofrenda. [ 77 ] : 3–5 [ o ] Goodrick-Clarke escribió que la LCC se utilizó para "la asimilación del catolicismo y sus sacramentos en la Sociedad Teosófica" como un movimiento subsidiario de una neoteosofía diversificada de segunda generación que enfatizaba "la adquisición y práctica de poderes psíquicos y ocultos , en particular la clarividencia , las exploraciones del plano astral , la investigación de vidas pasadas ". [ 74 ] : 142 Leadbeater promovió una comprensión esotérica poco ortodoxa de los credos cristianos; [ p ] interpretó las doctrinas cristianas a través de la Teosofía. [ 81 ] : 160 [ q ] [ r ] Leadbeater y Wedgwood revisaron The Old Catholic Missal and Ritual , c. 1916 – c. 1918 , al "eliminar las referencias al temor de Dios, la condenación eterna, la insistencia en la pecaminosidad y las súplicas de misericordia", según Joanne Pearson, en Wicca and the Christian Heritage . [ 75 ] : 33 [ 77 ] : 6–8Más tarde ese año, antes del final de laPrimera Guerra Mundial, el cisma que se separó del grupo de Mathew fue renombrado Iglesia Católica Liberal (LCC) y Wedgwood se convirtió en el primerobispo presidente. [ 75 ] : 32 [ s ] Leadbeater informó a Besant que Maitreya aprobó lafundaciónLCC . [ 82 ] : 39–40LaLCC"afirma una serie de creencias cristianas peroles inyecta un significadognósticooteosóficola Enciclopedia de Ocultismo y Parapsicología. «La Iglesia cree que los humanos son chispas de divinidad (en lugar de criaturas de Dios) y cree enla reencarnación(en lugar dela resurrección). La Iglesia también acepta la idea de lajerarquía espiritual de maestros, o seres altamente evolucionados que guían el desarrollo espiritual de la raza. En este sentido, acepta la idea de queJesúses uno de los maestros, pero separa al Jesús humano [...] delJesús maestro». En otras palabras, Jesús, «la persona conocida en su juventud comoApolonio de Tiana» en ese sistema de creencias, no es la misma entidad conocida como Maitreya en ese mismo sistema de creencias. [ 83 ]

La LCC se identifica a sí misma como parte de la Iglesia Católica histórica; tiene doctrinas pero no regula cómo las creen los feligreses, a diferencia del dogma católico romano ; y su membresía se basa en la aceptación de un culto común sin la profesión de una creencia común. [ 84 ]

En Esoterismo occidental y rituales de iniciación , Henrik Bogdan comparó la red que contiene la Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) con la red que contiene la LCC . [ 85 ]

Validez

En cuanto a la validez de las órdenes sagradas conferidas por Mateo en el período posterior a su salida de la UU , se ha declarado lo siguiente:

Utrecht y la negación romana

Gul consagró y comisionó a Mathew como obispo de acuerdo con las normas del derecho canónico universal, nominándolo y eligiéndolo para un título. Mathew declaró su autonomía de la UU el 29 de diciembre de 1910, [ 51 ] y afirmó sus derechos y prerrogativas canónicas para la continuación y perpetuación de la Antigua Iglesia Católica Romana de Utrecht. También, prior el 1 de noviembre de 1909, fue supuestamente consagrado condicionalmente para la Orden de la Reunión Corporativa. [ 48 ] Según el derecho canónico católico, los sacramentos condicionales se realizan cuando existen dudas sobre su validez. [ 86 ]

En 1913, Fleming testificó en el caso Mathew v. "The Times" Publishing Co., Ltd. sobre la OKKN que, "La Santa Sede o el Pontífice nunca han condenado estas órdenes como inválidas; pero nunca las han reconocido explícitamente". [ 58 ] Sin embargo, Mathew era considerado por el papado como un "pseudo-obispo". [ 53 ]

Tras la muerte de Mathew en 1919, el IBC declaró en 1920 que la consagración de Mathew se había obtenido de mala fe y que, por consiguiente, era nula e inválida. [ 39 ] : xvi, pp. 14-15 La sugerencia fue que la petición para su consagración y sus 150 firmantes, recopilados por O'Halloran, eran falsos en su fundamento para la consagración y, por lo tanto, la consagración era inválida. [ 87 ] : 97

Smit explicó que en 1913, "los lazos de la IBC con Mathew se rompieron formalmente", [ 47 ] : 197 y después de la Primera Guerra Mundial , la IBC "se distanció más del ' episcopus vagans ' Mathew y de aquellos ordenados y consagrados por él". [ 47 ] : 213 Las consagraciones derivadas de Mathew no fueron reconocidas por la IBC . [ 39 ] : xvi La IBC también declaró que las personas y comunidades consagradas vinculadas con Mathew no serían bienvenidas por la UU . [ 41 ]

El discurso de Herzog se publicó en la Internationale Kirchliche Zeitschrift en 1915. Escribió que una consagración subrepticia, bajo falsas pretensiones y con la presentación de documentos falsos, no puede ser reconocida como válida, incluso si el rito de ordenación hubiera sido realizado correctamente por obispos legítimos. [ 88 ] : 271

En 1908, Lambeth había expresado su pesar por la consagración de Mathew. Lambeth también manifestó su deseo de una relación más estrecha con Utrecht. Randall Davidson , arzobispo de Canterbury, y William Maclagan , arzobispo de York , respondieron a la Santa Sede en Saepius officio, defendiendo las órdenes anglicanas. [ 89 ]

Las discusiones sobre la unión con Utrecht se habían estado llevando a cabo desde finales del siglo XIX, como las conferencias de reunificación en Bonn en 1874 y 1875 convocadas por Johann von Döllinger . Aunque los obispos holandeses en un informe de 1894 todavía no podían decidir sobre el reconocimiento de las órdenes anglicanas, [ 87 ] : 109 parece que un deseo de cooperación más estrecha por parte de Utrecht con un deseo anglicano de reconocimiento de sus órdenes, conspiraron para impugnar la reputación de Mathew. [ 90 ] En junio de 1925, Davidson declaró que la OKKN había "después de largas investigaciones y serias discusiones" llegado "sin ninguna reserva (a reconocer) que la sucesión apostólica no se había interrumpido en la Iglesia de Inglaterra" [ 41 ] y en 1931 se firmó el Acuerdo de Bonn y se acordó la intercomunión entre la UU y la Comunión Anglicana.

Negación anglicana

Los obispos de la Comunión Anglicana declararon en la resolución 27 de la Conferencia de Lambeth de 1920 y en la resolución 54 de la Conferencia de Lambeth de 1958 que no consideran a la Iglesia Veterocatólica en Gran Bretaña, sus extensiones en el extranjero y a los " episcopi vagantes " que se autodenominan "veterocatólicos" u "ortodoxos", en combinación con otros nombres, como Iglesias debidamente constituidas, ni reconocen las órdenes de sus ministros. [ 44 ] : 34 [ 91 ]

Rito

Las antiguas jurisdicciones católicas romanas han empleado sistemáticamente el Ordinal Tridentino y el Pontifical Romano para la conferir ordenaciones y la consagración de obispos. Este fue el caso de la Sede de Utrecht hasta la consagración del propio Mateo e incluso algunos años después, sin ninguna modificación en las ceremonias. El Misal y Ritual Católico Antiguo de Mateo contiene su traducción al inglés del Pontifical Romano . [ 45 ] : 289–326

Disputas de validez

La Iglesia Católica Antigua de Columbia Británica, que reclama la sucesión apostólica de Mateo, fue, c. 2006 – c. 2007 , miembro en período de prueba de la UU . [ 92 ] : [carta] [ v ] 

La Arquidiócesis Católica Romana de Quebec , en una declaración pública que incluía una disculpa por la clasificación errónea del Padre Claude Lacroix, reconoció la validez de las órdenes sagradas de Lacroix y declaró que los certificados de bautismo de la OCCBC "pueden aceptarse para la inscripción de niños en el programa de Primera Comunión y Confirmación" en la Arquidiócesis Católica Romana de Quebec. También declaró que cuando "los católicos romanos se casan ante un ministro ordenado perteneciente a otra denominación religiosa, como en el caso de la [... OCCBC ], su matrimonio es inválido desde un punto de vista religioso". [ 93 ]

En 2002, el cardenal Édouard Gagnon investigó la documentación de las órdenes episcopales y la consagración del obispo André Letellier ; Letellier fue consagrado el 23 de mayo de 1968 por el arzobispo André Leon Zotique Barbeau de la Iglesia Católica Carismática de Canadá. [ w ] Gagnon comentó que «nada me permite dudar de la validez de la ordenación episcopal de monseñor André Letellier por el arzobispo André Barbeau y la del arzobispo Barbeau por el arzobispo Ignacio Charles Brearley, primado de la Iglesia de los "viejos católicos" con sede en Inglaterra. Las ordenaciones de los "viejos católicos" generalmente se consideran iguales a las de los obispos ortodoxos». [ 94 ]

Publicaciones

  • Mathew, Arnold H; Calthrop, Annette (1907). La vida de Sir Tobie Matthew, el alter ego de Bacon . Londres: Elkin Mathews. hdl : 2027/yale.39002034928433 . OCLC 564740658 . 
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Notas y referencias

Notas

  1. ↑ El título se extinguió en 1833. [ 4 ] Mathew afirmó que su bisabuelo era Francis Mathew, 1er conde de Landaff. [ 5 ] Mathew presentó su reclamo al Rey Principal de Armas de la Jarretera para el título de 4º conde de Llandaff de Thomastown, condado de Tipperary en 1890. [ 6 ] Mathew solo hizo que se colocara un pedigrí en el registro oficial del Colegio de Armas. No tenía la intención de "determinar definitivamente en el método habitual su derecho a la dignidad que reclamaba" estableciendo su derecho a votar en las elecciones de pares representantes irlandeses . [ 7 ] Se le ha aconsejado que todo lo que podría esperar obtener sería el título estéril. [ 7 ] John H. Matthews, archivero de Cardiff , dijo en 1898 que el número de reclamantes al condado inactivo "es legión". En opinión del archivero, el pedigrí publicado de Mathew era "demasiado extraordinario para convencer a una mente imparcial". [ 8 ] Al año siguiente, Mathew cambió de opinión. En 1899, su petición a la Cámara de los Lores , en la que reclamaba el derecho al voto, fue leída y remitida al Lord Canciller . [ 9 ] En su petición, escribió que Eliza Francesca Povoleri era soltera y que no afirmaba que fuera hija de un marqués y una condesa. [ 5 ] En 1902, el Lord Canciller informó que la reclamación de Mathew "es de tal naturaleza que debería remitirse al Comité de Privilegios ; leerse y ordenarse que se coloque sobre la mesa". [ 10 ] [ 11 ]
  2. ↑ En 1899 ningún Povoleri figuraba en el Libro Azul Real . [ 31 ]
  3. ↑ "ninguno". The Guardian . Londres. 20 de mayo de 1908. OCLC 21987594 . citado por Herzog. [ 35 ] : 346
  4. ↑ Para 1920, el IBC creía "que el propio Mathew era responsable del falso testimonio presentado en 1908 y, en lugar de ser una víctima de O'Halloran, era de hecho su cómplice". [ 39 ] : 15 Sin embargo, en el mismo año,el CoE estaba ansioso por desarrollar relaciones amistosas con el UU y tal vez fue conveniente, después de la muerte de Mathew, intentar reparar las relaciones "ocultando" el "experimento fallido" original. [ 41 ]
  5. ↑ Véase "ninguno". The Guardian . Londres. 5 de agosto de 1910. OCLC 21987594 . citado por Herzog y reimpreso en Brandreth. [ 39 ] : 14 [ 35 ] : 347
  6. ^ "ninguno". Der Katholik (en alemán). Berna. OCLC 8739103 . y "ninguno". The Church Times . Londres. 28 de octubre de 1910. ISSN 0009-658X . citado por De Oud-Katholiek . [ 49 ]
  7. ↑ "A medida que el poder papal aumentó después de mediados del siglo XI, estos legados fueron perdiendo cada vez más autoridad real y, finalmente, el legatus natus no fue más que un título." [ 54 ]
  8. ↑ Joosting y Muller observaron que León X también promulgó otra bula, en la que encargó al obispo de Utrecht, a su tesorero y a sus súbditos que fueran informados de que estaban facultados para ignorar los privilegios otorgados anteriormente a otros y para procesar a los infractores, dejando de lado el proceso legal previamente establecido. [ 55 ]
  9. ↑ En 1145, el papa Eugenio III otorgó al cabildo catedralicio de Utrecht el derecho a elegir obispos, luego de que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Conrado III, y el obispo Heriberto de Utrecht lo solicitaran . El Cuarto Concilio de Letrán confirmó esto en 1215. En 1517, el papa León X prohibió, en Debitum pastoralis officii nobis , al arzobispo elector de Colonia , Hermann de Wied , como legatus natus , [ g ] convocar, ante un tribunal de primera instancia en Colonia, a Felipe de Borgoña , su tesorero y sus súbditos eclesiásticos y seculares. [ 55 ] [ h ] John Mason Neale explicó que León X solo confirmó un derecho de la Iglesia, pero la confirmación de León X «fue providencial» con respecto al futuro cisma. [ 56 ] : 72
  10. ↑ El abogado de Mathew citó una Ley contra la introducción y ejecución de bulas, escritos o instrumentos y otras cosas supersticiosas de la Sede de Roma (13 Eliz. 1, c. 2). 1571.y una Ley para eximir a los súbditos de Su Majestad de ciertas penas y limitaciones en lo que respecta a las opiniones religiosas (9 y 10 Vict., c. 59). 1846.
  11. ↑ Novikov, "una figura destacada en la escena diplomática europea" a quien Stephen Graham, citado por Basil, describió: "Representaba a Rusia, era Rusia". [ 61 ] : 338 Era amiga íntima de Gladstone y se rumoreaba que era una agente rusa que ejercía una "influencia femenina extranjera" sobre él. [ 62 ] : 2, 18–22, 59–60 Era su fuente de "información sobre asuntos rusos, particularmente con respecto a la unión de la Iglesia Ortodoxa Oriental y los Viejos Católicos de Occidente". [ 63 ] : 171 Benjamin Disraeli se burló de ella llamándola "la parlamentaria de Rusia" en Inglaterra. [ 62 ] : 8
  12. ↑ "ninguno". The Guardian . Londres. 12 de abril de 1912. OCLC 21987594 . y "ninguno". The Guardian . Londres. 19 de abril de 1912. OCLC 21987594 . citado por Herzog. [ 35 ] : 347
  13. ↑ Esto no tenía un nombre estable. Berghes usó la etiqueta "Antigua Iglesia Católica Romana Ortodoxa Occidental" para el grupo de Mathew. [ 68 ] Pero Mathew identificó al grupo con una variedad de etiquetas que incluían: "Iglesia Católica Inglesa", "Iglesia Católica Ortodoxa Occidental en Gran Bretaña e Irlanda", "Iglesia Católica en Inglaterra, Rama Uniata Latina", "La Iglesia Católica en Inglaterra", "La Iglesia Católica de Inglaterra", "La Iglesia Católica en Inglaterra, Unida Latina y Ortodoxa", "Iglesia Ortodoxa Occidental", "La 'Antigua' Iglesia Católica de Inglaterra" y "La Antigua Iglesia Católica de Inglaterra". [ 22 ] : 187, 192, 194, 198–200, 203 Anson no identificó cuál era la etiqueta que era el nombre legal real del grupo.
  14. 1 2 Berghes usó la etiqueta "Antigua Iglesia Católica Romana de América" ​​en 1915 para su grupo, sin embargo, la "Antigua Iglesia Católica Romana" ya había sido incorporada por Joseph René Vilatte en Illinois en 1904 y ubicada en Chicago. [ 69 ] [ 70 ] En 1917, la "Antigua Iglesia Católica Romana de América" ​​todavía se identificaba como la secta de Vilatte en Chicago. [ 71 ] Mientras que la "Iglesia Católica de América del Norte (La)", asociada con Francisco, y la "Diócesis Católica Romana Antigua de América del Norte", asociada con Berghes y Carfora, fueron incorporadas en Illinois en 1917 y ubicadas en Chicago y sus alrededores. [ 72 ]
  15. ↑ También citado por Anson, quien identificó el festival como el festival de Asala. [ 22 ] : 347–348 En su sincretismo teosófico clarividente del festival de Asala, Leadbeater escribió en Los maestros y el camino que es una ocasión oficial anual en la que todos los miembros de la Gran Hermandad Blanca asisten al aniversario de la predicación del Dhammacakkappavattana Sutta por Buda , conmemorado en la luna llena delmes hindú de Aashaadha en la casa de Maitreya. Señaló que no es un evento físico, "pero todos los visitantes astrales que conocen la celebración son bienvenidos a asistir". [ 73 ] : 280
  16. ↑ Leadbeater escribió, en El Credo Cristiano , que «no quiero decir [...] que la Iglesia que [...] recita estos Credos [...] conozca su verdadero significado [...] ni que los concilios eclesiásticos [...] alguna vez comprendieran el [...] significado de las [... frases] utilizadas», porque «gran parte del verdadero significado» se había perdido y «la corrupción materializante se había introducido mucho antes de que se convocaran esas desafortunadas asambleas». [ 78 ] : 2 Aunque hizo referencia a la historia, explicó que su enfoque no era académico y no provenía ni de «manuscritos antiguos» ni de «escritores teológicos», sino de una«investigación clarividente sobre los registros de la Naturaleza realizada por unos pocos estudiantes de ocultismo » acerca del «sentido interno de los Credos». [ 78 ] : 3–4 Escribió que «tres ideas completamente separadas» se fusionan en «las palabras "por Jesucristo nuestro Señor"». Esas tres ideas son: "(a) el discípulo Jesús; (b) el gran Maestro a quien los hombres llaman el Cristo aunque es conocido por otro nombre mucho más grandioso entre los Iniciados; y (c) el Segundo Aspecto o Persona del Logos." [ 78 ] : 13 Escribió que tanto Jesús como Cristo "son hombres de nuestra propia humanidad por muy adelantados que estén a nosotros en el camino de la evolución. Por lo tanto, es incorrecto hablar de cualquiera de ellos como una manifestación directa o encarnación de la Segunda Persona de la Trinidad." [ 78 ] : 15 A Jesús "se le permitió entregar su cuerpo para el uso de un poderoso Maestro enviado por la Gran Hermandad para fundar una nueva religión." [ 78 ] : 14 Esa entidad "tomó posesión" del cuerpo de Jesús y lo usó durante tres años. [ 78 ] : 14–15 Helena Blavatsky explicó, en Lucifer , que "el mismo espíritu" que apareció en Jesús había aparecido en otros reformadores en otras épocas; es la "luz de toda religión verdadera" por la cual los teósofos se guían a sí mismos por el camino de la salvación "por cada encarnación de Cristo o el Espíritu de la Verdad ". [ 79 ] " 'El Cristo de la ciencia esotérica' es el Cristo del Espíritu, un principio impersonal completamente distinto de cualquier Cristo o Jesús carnalizado." [ 80 ] Mientras que "la Segunda Persona del Logos" en el gnosticismo "es el más grande de todos los eones oemanaciones del Padre eterno." [ 78 ] : 70
  17. ↑ Goodrick-Clarke describió que Leadbeater «entrelazó muchos elementos trinitarios» en un panteón. [ 74 ] : 153 Leadbeater escribió, en Los Maestros y el Camino , que «el Logos de nuestro sistema solar [...] es una Trinidad ; tiene, o mejor dicho, es, Tres Personas; funciona a través de Tres Aspectos». [ 73 ] : 250 «Como el Logos es una Trinidad, así [...] el mundo está [...] gobernado por tres poderosos Oficiales, que no son meramente reflejos de los Tres Aspectos del Logos, sino que son, de una manera muy real, manifestaciones reales de ellos. Son el Señor del Mundo, el Señor Buda y el Mahachohan, que han alcanzado grados de Iniciación que les otorgan conciencia despierta en los planos de la naturaleza más allá del campo de la evolución de la humanidad, donde mora el Logos manifestado». [ 73 ] : 254 El Señor del Mundo, en ese sistema de creencias, es Sanat Kumara , [ 73 ] : 296 líder de seres conocidos como "los Hijos del Fuego, los Señores de la Llama de Venus" que gobiernan la evolución de la Tierra. [ 74 ] : 145
  18. ↑ Para una explicación visual de la jerarquía espiritual de los seres superiores, véase el organigrama en Goodrick-Clarke. [ 74 ] : 148 Los seres superiores incluyen un Logos Solar, un Logos Planetario, Sanat Kumara, Mahachohan y otros.
  19. ↑ El legado de la Sociedad Teosófica para el ocultismo y la Wicca del siglo XXha sido bien documentado. Sin embargo, no fue de este descendiente de la sucesión de Mateo, a través de la LCC , que Gerald Gardner y sus asociados recibieron sus ordenaciones y consagraciones. [ 75 ] : 34
  20. ↑ El autor seudónimo de " A los pies del Maestro" se atribuye a Leadbeater o Krishnamurti.
  21. ↑ Bogdan señala que esto ocurre a pesar de las exenciones de responsabilidad de ambos grupos. [ 85 ]
  22. ↑ En una carta, Joris Vercammen , arzobispo de la OKKN de Utrecht, escribió que «la IBC también tiene que reflexionar sobre la validez de las ordenaciones dentro de su iglesia. [...] no esperamos grandes problemas con respecto a este asunto. [...] concluimos que aún no hemos recibido los certificados oficiales de su elección ni de su ordenación. [...] envíenos estos documentos, como se solicita en las Directrices de la IBC con respecto al reconocimiento de una iglesia como Iglesia Veterocatólica independiente de la Unión de Utrecht». [ 92 ] : [carta] Al año siguiente, un obispo de la IBC le dijo al obispo de la OCCBC , entre otras cosas, que la consagración del obispo de la OCCBC provenía de la LCC y que «la línea de sucesión de Mateos existe y no es reconocida por Utrecht». [ 92 ] : rpt.pp.10–11 La IBC rechazó una solicitud de la OCCBC para la consagración de un obispo sucesor, [ 92 ] : rpt.pp.12–13 se le dijo que la OCCBC "debería estar bajo 'el paraguas' de la Iglesia Anglicana", [ 92 ] : rpt.p.13 y se le informó que los obispos de la IBC reconsideraron la membresía en período de prueba de la OCCBC y "ya no eran miembros de la Unión de Utrecht". [ 92 ] : rpt.p.14
  23. ↑ André Barbeau había sido consagrado por Charles Brearley, [ i ] quien había sido consagrado por Matthew Cooper, [ i ] quien había sido consagrado por James Bartholomew Banks, quien había sido consagrado por Frederick Samuel Willoughby, [ 39 ] : 23 quien había sido consagrado por Mathew. [ 39 ] : 19
  1. 1 2 Esta persona no se encuentra en Brandreth. [ 39 ]

Referencias

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