Cristianismo positivo

El cristianismo positivo ( en alemán : positives Christentum ) fue un movimiento religioso dentro de la Alemania nazi que promovió la creencia de que la pureza racial del pueblo alemán debía mantenerse mezclando la ideología racista nazi con elementos fundamentales o significativos del cristianismo niceno . Adolf Hitler utilizó el término en el punto 24 ^{[ a ]} de la Plataforma del Partido Nazi de 1920 , declarando: "el Partido como tal representa el punto de vista del cristianismo positivo sin vincularse a ninguna denominación en particular". ^{[ 3 ]} El movimiento nazi había sido hostil a las iglesias establecidas de Alemania. ^{[ 4 ] [ 5 ]} La nueva idea nazi del cristianismo positivo calmó los temores de la mayoría cristiana de Alemania al implicar que el movimiento nazi no era anticristiano. ^{[ 6 ]} Dicho esto, en 1937, Hans Kerrl , Ministro del Reich para Asuntos Eclesiásticos , explicó que el "cristianismo positivo" no dependía del " Credo de los Apóstoles ", ni dependía de la "fe en Cristo como hijo de Dios ", en la que se basaba el cristianismo; Más bien, estaba representado por el Partido Nazi : «El Führer es el heraldo de una nueva revelación », dijo. ^{[ 7 ]}

La presentación pública que Hitler hizo del cristianismo positivo como una fe cristiana tradicional fue diferente. A pesar de la insistencia de Hitler en una paz unificada con las iglesias cristianas, para estar en consonancia con el antisemitismo nazi , los defensores del cristianismo positivo también buscaron distanciarse de los orígenes judíos de Cristo y de la Biblia cristiana . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Basándose en estos elementos, la mayor parte del cristianismo positivo se separó del cristianismo niceno tradicional y, como resultado, generalmente es considerado apóstata por todas las iglesias cristianas trinitarias principales , independientemente de si son católicas , ortodoxas orientales o protestantes .

Hitler se identificó públicamente como cristiano de forma constante , e incluso en ocasiones como católico , a lo largo de toda su carrera política, a pesar de criticar a figuras bíblicas. Se identificó como cristiano en un discurso del 12 de abril de 1922. ^{[ 8 ]} Sin embargo, historiadores como Ian Kershaw y Laurence Rees caracterizan su aceptación del término «cristianismo positivo» y su participación política en la política religiosa como impulsadas por el oportunismo y el reconocimiento pragmático de la importancia política de las iglesias cristianas en Alemania. ^{[ 6 ]} No obstante, los esfuerzos del régimen por imponer un «cristianismo positivo» nazificado a una Iglesia Evangélica Alemana controlada por el Estado fracasaron esencialmente, y dieron lugar a la formación de la disidente Iglesia Confesante , cuyos miembros veían un gran peligro para Alemania por la «nueva religión» que se le imponía. ^{[ 9 ]} En la encíclica papal de 1937 Mit brennender Sorge , la Iglesia Católica también denunció que la ideología contenía idolatría de la raza, el pueblo y el Estado.

El ideólogo nazi oficial Alfred Rosenberg desempeñó un papel importante en el desarrollo del «cristianismo positivo», que concibió en discordia con Roma y las iglesias protestantes, cuyas doctrinas denominó «cristianismo negativo». ^{[ 10 ]} Curiosamente, Rosenberg no había criticado la ortodoxia oriental , y Richard Steigmann-Gall cuestiona si esta oposición aparentemente específica al cristianismo occidental convirtió a Rosenberg en un auténtico anticristiano . ^{[ 11 ]}

Rosenberg concibió el cristianismo positivo como una fe de transición para acercar el cristianismo al antisemitismo nazi, y en medio del fracaso de los esfuerzos del régimen por controlar el protestantismo a través de los " cristianos alemanes " pronazis , Rosenberg, junto con sus compañeros radicales Robert Ley y Baldur von Schirach , apoyó el " Movimiento de la Fe Alemana " neopagano , que rechazaba por completo las concepciones judeocristianas tradicionales de Dios del pensamiento occidental. ^{[ 12 ]}

Durante la guerra , Rosenberg redactó un plan para el futuro de la religión en Alemania , que contemplaba que un Reich cristiano positivo influenciado por el paganismo germánico llevara a cabo la "expulsión de las religiones cristianas extranjeras", la sustitución de la Biblia como autoridad religiosa suprema por Mein Kampf como escritura sagrada del cristianismo positivo, y la sustitución de la cruz cristiana por la esvástica como símbolo universal del cristianismo europeo en las iglesias cristianas nazificadas. ^{[ 13 ]}

Los defensores del cristianismo positivo argumentaban que el cristianismo tradicional hacía hincapié en los aspectos pasivos de la vida de Jesús, destacando su nacimiento milagroso , su sufrimiento , su sacrificio en la cruz y su redención en el más allá . Si bien Hitler afirmó públicamente estas doctrinas y no las negó en Mein Kampf , los intelectuales de su círculo íntimo, como Alfred Rosenberg (quien en su libro afirmaba que Jesús seguía una forma primitiva del judaísmo del Segundo Templo ), querían sustituir esta doctrina del tradicionalismo bíblico por un enfoque «positivo» que presentara a Jesús como un predicador, organizador y luchador activo que se oponía al judaísmo rabínico de su época, encarnado por los fariseos y saduceos . En diversos momentos del régimen nazi, se intentó reemplazar el cristianismo convencional con su alternativa «positiva».

El cristianismo positivo se diferenciaba del cristianismo niceno tradicional en que tenía estos objetivos tácticos principales:

• Un proceso selectivo de aplicación de la Biblia cristiana en el que los compiladores rechazaron supuestas impurezas «inventadas por los judíos » para «corromper» la fe cristiana a partir de las partes de la Biblia escritas por judíos. Entre los seguidores más extremistas de este movimiento, esto incluía todo el Antiguo Testamento (la Biblia hebrea).
• Reivindicaron la " arionidad " racial y la no judaísmo etnorreligioso para Jesús , a quien en cambio llamaron " amorrita nórdico ".
• Promovió el objetivo político de la unidad nacional, para superar las diferencias confesionales, establecer un " catolicismo nacional " y eliminar todo el catolicismo que funcionaba en Alemania fuera del Estado nazi, y unificar el protestantismo en una única iglesia estatal cristiana positiva y unitaria nominalmente controlada directamente por el " Mesías alemán " Adolf Hitler mismo. ^{[ 14 ]}
• También animó a sus seguidores a apoyar la creación de una patria aria para todos los pueblos germánicos .

Bajo el régimen de Hitler, en las iglesias protestantes del Reich también se alteró el Nuevo Testamento : se eliminaron las genealogías de Jesús que describían la descendencia davídica que los cristianos creían que Jesús había proclamado, así como nombres y lugares judíos, y fragmentos de citas del Antiguo Testamento (Biblia hebrea), a menos que presentaran a los judíos de forma negativa; se eliminaron las referencias a las profecías judías que los cristianos creían que Jesús había cumplido; y se transformó a Jesús en una figura militarista y heroica que luchaba contra los judíos utilizando un lenguaje nazi. ^{[ 15 ]}

Aunque el cristianismo positivo se asocia explícitamente con la ideología racial de la Alemania nazi, sus fundamentos teológicos son muy anteriores a esta. La forma más antigua de cristianismo que se asemejaba al cristianismo positivo fue la secta marcionita del siglo II , que rechazaba la canonicidad de la Biblia hebrea para los cristianos y la asociaba con el judaísmo . Sin embargo, esto se debía a un rechazo de la religión judía en favor de la teología gnóstica , más que a un odio racial hacia los judíos como pueblo. ^{[ 16 ]} En el siglo XIII, los cátaros de Francia consideraban al Dios del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) como un demiurgo maligno, un ser distinto del Dios del Nuevo Testamento. No obstante, a pesar de su aversión al dios del Antiguo Testamento (Biblia hebrea), los cátaros sentían poca hostilidad hacia los judíos como pueblo, y la Iglesia católica los persiguió en parte porque consideraba que eran demasiado amigables con ellos. ^{[ 17 ]}

Steigmann-Gall rastrea los orígenes del cristianismo positivo hasta la alta crítica del siglo XIX, con su énfasis en la distinción entre el Jesús histórico y el Jesús divino de la teología . ^{[ 18 ]} En esas escuelas de pensamiento, la figura del salvador del cristianismo ortodoxo era muy diferente del predicador galileo histórico . Si bien muchos de estos eruditos buscaron ubicar a Jesús en el contexto del judaísmo antiguo, algunos autores reconstruyeron un Jesús histórico que correspondía a la ideología racista y antisemita . En los escritos de antisemitas como Émile-Louis Burnouf , Houston Stewart Chamberlain y Paul de Lagarde , Jesús fue redefinido como un héroe ario que luchó contra los judíos y el judaísmo. De acuerdo con sus orígenes en la alta crítica, estos autores a menudo rechazaron o minimizaron los aspectos milagrosos de las narrativas evangélicas , reduciendo la crucifixión a un epílogo trágico de la vida de Jesús en lugar de su culminación prefigurada. Tanto Burnouf como Chamberlain sostenían que la población de Galilea era racialmente distinta de la de Judea. Lagarde insistía en que el cristianismo alemán debía adquirir un carácter "nacional".

Diversos historiadores atribuyen los orígenes del cristianismo positivo más bien a la astucia política y al oportunismo de la cúpula nazi. Líderes nazis como Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg, Martin Bormann y Joseph Goebbels , con el apoyo de Hitler, eran hostiles al cristianismo y, en última instancia, planearon descristianizar Alemania. ^{[ 13 ]} Sin embargo, Alemania había sido cristiana durante más de mil años, y Hitler reconoció la realidad práctica de la importancia política de las iglesias nacionales en Alemania y determinó que cualquier acción contra las iglesias debía realizarse por etapas. En palabras de Paul Berben, el cristianismo positivo , por lo tanto, pasó a ser defendido como un «término que podía interpretarse según las circunstancias», y el partido se declaró defensor de la libertad religiosa siempre que esta libertad no «pusiera en peligro al Estado ni entrara en conflicto con las ideas de la "raza germánica"». ^{[ 19 ]}

El historiador Derek Hastings ha escrito sobre las raíces católicas en los círculos católicos nacionalistas y descontentos de Múnich , y sobre el respaldo explícito al cristianismo positivo en el programa del partido nazi. Este grupo contribuyó a moldear sus principios, dado su recelo tanto hacia el ultramontanismo como hacia el catolicismo político . ^{[ 20 ]}

En Mein Kampf , Hitler aseguró a sus lectores que ambas denominaciones cristianas (catolicismo y protestantismo) eran bases válidas para el pueblo alemán, siempre y cuando las iglesias no intervinieran en los asuntos de Estado. En privado, está documentado que Hitler despreciaba el cristianismo paulino ante sus amigos como Bormann y se hacía pasar por una especie de jesúsico ante él. Aun así, cuando hacía campaña por el poder en Alemania, hacía declaraciones públicas a favor de la religión. ^{[ 19 ]} "La explicación más persuasiva de estas declaraciones", escribió Laurence Rees ,

Es que Hitler, como político, simplemente reconoció la realidad práctica del mundo en el que vivía  ... Si Hitler se hubiera distanciado demasiado, a sí mismo o a su movimiento, del cristianismo, es prácticamente imposible imaginar cómo habría podido tener éxito en unas elecciones libres. Por lo tanto, su relación pública con el cristianismo  —de hecho, su relación con la religión en general—  fue oportunista. No hay pruebas de que Hitler, en su vida personal, expresara jamás ninguna creencia individual en los principios básicos de la Iglesia cristiana. ^{[ 6 ]}

El cristianismo positivo dependía, por diseño, por completo del liderazgo y la ideología del movimiento nazi; periódicos nazis como Der Stürmer y Völkischer Beobachter fueron fuentes importantes para la difusión y promoción de ideales cristianos positivos, enfatizando el carácter " nórdico " de Jesús. A pesar de estas divergencias radicales de las doctrinas preexistentes, el partido también se cuidó de recalcar que el cristianismo positivo no pretendía ser una tercera confesión, ni debía contradecir las teologías tradicionales de las iglesias establecidas. Ya en 1920, los nazis proclamaron en su programa de 25 puntos que "el Partido, como tal, defiende la postura de un cristianismo positivo sin vincularse confesionalmente a ninguna denominación. Combate el espíritu judeo-materialista dentro y alrededor de nosotros". ^{[ 2 ]} A pesar de esta proclamación, varios nazis desafiaron abiertamente a las iglesias establecidas.

Alfred Rosenberg, editor de Völkischer Beobachter , escribió El mito del siglo XX , en el que argumentaba que las iglesias católica y protestante habían distorsionado el cristianismo de tal manera que se habían ignorado los aspectos «heroicos» y «germánicos» de la vida de Jesús. Para Rosenberg, el cristianismo positivo era una ideología de transición que allanaría el camino para construir una nueva fe plenamente racista a partir de la Iglesia del Reich hitleriana. ^{[ 21 ]} En lugar de la cruz, su símbolo era el orbe del sol en forma de cruz solar , y en principio, era la elevación de la raza nórdica, un rechazo de los dogmas tradicionales de la revelación divina de la Vieja Europa y la promoción de un Dios alemán. ^{[ 22 ]} Para Rosenberg, la raza ario-nórdica era divina, y Dios estaba en la sangre y su cultura era el reino de los cielos; en contraste, la raza judía era malvada y una contra-raza satánica contra la divina raza ario-nórdica. ^{[ 23 ]} Hitler aprobó el trabajo del libro en general ^{[ 22 ]} y enfatizó la conveniencia del cristianismo positivo, pero se distanció de muchas de las ideas más radicales de Rosenberg, relegadas a la franja más extremista dentro de su movimiento, con el deseo de conservar el apoyo del electorado cristiano conservador y la élite social. La versión oficial de cristianismo positivo sancionada por el Estado de Hitler incorporó variantes protestantes y católicas a la Iglesia del Reich.

Como parte de la Gleichschaltung , el régimen planeó nazificar la Iglesia protestante en Alemania (Iglesia Evangélica) unificando las 28 iglesias estatales bajo una sola iglesia nacional controlada por la facción de los cristianos alemanes. Sin embargo, la subyugación de las iglesias protestantes resultó ser más difícil de lo que Hitler había previsto. ^{[ 24 ]} En 1933, los "cristianos alemanes" querían que las doctrinas nazis sobre raza y liderazgo se aplicaran a una Iglesia del Reich, pero solo contaban con unos 3000 de los 17 000 pastores de Alemania. En julio, los líderes de la iglesia presentaron una constitución para una Iglesia del Reich, que el Reichstag aprobó. La Federación de Iglesias propuso que el pastor Friedrich von Bodelschwingh, altamente cualificado , fuera el nuevo obispo del Reich, pero Hitler propuso que su amigo Ludwig Müller , nazi y antiguo capellán naval, ocupara el cargo. Los nazis aterrorizaron a los partidarios de Bodelschwingh y disolvieron diversas organizaciones eclesiásticas, asegurando así la elección de Müller como nuevo obispo del Reich. ^{[ 25 ]} Las ideas heréticas de Müller sobre San Pablo y sus argumentos contra los orígenes semíticos de Jesús y la Biblia rápidamente alienaron a sectores de la iglesia protestante. El pastor Martin Niemöller respondió fundando la Liga de Emergencia de Pastores , una denominación protestante que reafirmaba la Biblia. Algunos clérigos que se oponían al régimen nazi se unieron al movimiento, que se convirtió en la Iglesia Confesante . ^{[ 24 ]}

Müller fue elegido primer Reichsbischof de la nueva Reichskirche (la llamada Iglesia Evangélica Alemana ) en septiembre de 1933. Sin embargo, las iniciativas teológicas de los cristianos alemanes ^{[ b ]} encontraron resistencia por parte de muchos pastores, en particular de Niemöller, cuya Liga de Emergencia de Pastores contaba con el apoyo de casi el 40 por ciento de los pastores evangélicos. ^{[ 26 ]} Tras este fracaso, Hitler dio marcha atrás en sus intentos de nazificar directamente las iglesias y, finalmente, perdió el interés en apoyar a los «cristianos alemanes». ^{[ 24 ]}

El Movimiento de la Fe Alemana , fundado por Jakob Wilhelm Hauer , adoptó una forma más arianizada de la ideología para sustentar su afirmación de representar la esencia del espíritu "protestante". Mezcló aspectos del cristianismo con ideas derivadas de religiones "arias" como el védico y la religiosidad "ario"-persa ( maniqueísmo , etc.). Intentó desvincular a los funcionarios nazis de sus afiliaciones religiosas, prohibiendo las representaciones navideñas y exigiendo el fin de las oraciones diarias en las escuelas.

Para 1934, la Iglesia Confesante se había declarado la Iglesia Protestante legítima de Alemania. A pesar de su cercanía a Hitler, Müller no había logrado unificar el protestantismo en una sola Iglesia dominada por los nazis. En 1935, los nazis arrestaron a 700 pastores confesantes y Müller renunció. Para impulsar un nuevo esfuerzo por coordinar las iglesias protestantes, Hitler nombró a otro amigo, Hanns Kerrl , Ministro de Asuntos Eclesiásticos. Kerrl, un moderado relativo, tuvo inicialmente cierto éxito en este sentido, pero en medio de las continuas protestas contra las políticas nazis por parte de la Iglesia Confesante, acusó a los clérigos de no comprender la doctrina nazi de " raza , sangre y tierra " y también dio la siguiente explicación de la concepción nazi del cristianismo positivo, diciéndole a un grupo de clérigos sumisos: ^{[ 7 ]}

El Partido se fundamenta en el Cristianismo Positivo, y el Cristianismo Positivo es el Nacionalsocialismo  ... El Nacionalsocialismo es la realización de la voluntad de Dios  ... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana ... El Dr. Zoellner y el Conde Galeno  [obispo católico de Münster] han intentado dejarme claro que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me da risa... No, el cristianismo no depende del Credo de los Apóstoles ... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán es ahora llamado por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo auténtico ... el Führer es el heraldo de una nueva revelación.  

La política nazi de injerencia en el protestantismo no logró sus objetivos. La mayoría de los protestantes alemanes no se alinearon ni con los «cristianos alemanes» ni con la Iglesia Confesante. Ambos grupos también lidiaron con importantes desacuerdos y divisiones internas. Mary Fulbrook escribió en su historia de Alemania: ^{[ 27 ]}

Finalmente, los nazis abandonaron su intento de apropiarse del cristianismo y apenas disimularon su desprecio por las creencias, la ética y la moral cristianas. Incapaces de comprender que algunos alemanes desearan sinceramente combinar su fe cristiana con el nazismo, algunos miembros de las SS llegaron incluso a considerar a los cristianos alemanes como una amenaza mayor que la propia Iglesia Confesante.

Con la caída del régimen nazi en 1945, el cristianismo positivo cayó en el olvido como movimiento.