Âşık Veysel

Según la madre de Veysel, Gülizar, dio a luz a Veysel de camino a casa después de ordeñar ovejas, en un pastizal cercano conocido como Ayipınarı. ^{[ 5 ] [ 11 ]} Incapaz de regresar a casa a tiempo, dio a luz a Veysel al borde del camino y cortó ella misma el cordón umbilical con una piedra, luego envolvió a la bebé y caminó de regreso a Sivrialan (conocida como Söbüalan en ese entonces). ^{[ 5 ]}

Como todos los hijos anteriores de Gülizar y Ahmet, excepto uno, habían muerto de viruela, su hijo recién nacido fue llevado al Monte Beserek, una montaña sagrada ubicada aproximadamente a 10  km (6,21 millas) de Sivrialan. ^{[ 5 ]} Se cree que la montaña tiene propiedades curativas; ^{[ 12 ]} según el folclore local, el Monte Beserek fue el lugar donde el mártir islámico del siglo VI , Owais al-Qarani ( en turco : Veysel Karanî), encontró algunos camellos que había perdido previamente en Siria . ^{[ 12 ]} Al-Qarani fue martirizado en la Batalla de Siffin , donde había luchado por otra figura islámica prominente, Ali ibn Abi Talib . En vista de esto, Ahmet y Gülizar llamaron a su hijo recién nacido Veysel, creyendo que este nombre complementaría el de su hijo mayor, Ali Şatıroğlu.

En entrevistas posteriores, Veysel describió su primera infancia como feliz. En sus propias palabras, recordó: «Hasta los siete años corría, jugaba y me divertía como todos los demás». Veysel tenía una hermosa voz desde pequeño, y desde los 3 o 4 años le pedían con frecuencia que cantara. ^{[ 13 ]}

De su padre, Karaca Ahmet, Veysel recordó: ^{[ 5 ]}

La viruela era prolífica en la región y azotó Sivas en el invierno de 1901. Veysel, de 7 años, había recibido una túnica nueva (un entari ) de su madre y fue a una casa cercana para mostrársela a Muhsine, la esposa de su tío materno (el recuerdo de Veysel sobre este evento no era fiable; en otros recuerdos, afirmó que simplemente había salido a jugar). ^{[ 13 ] [ 5 ] [ 14 ]} Recientemente había llovido en Sivrialan y el camino estaba saturado de barro y nieve. De camino a casa, el pie de Veysel resbaló. Cayó y se hizo sangrar la mano y, después de estar allí un rato, se levantó y corrió a casa llorando. ^{[ 5 ]} Se descubrió que tenía fiebre . Veysel fue desvestido y rápidamente acostado. ^{[ 13 ]} A la mañana siguiente, no pudo levantarse; Pronto se descubrió que Veysel también había contraído viruela. ^{[ 5 ]}

Veysel estuvo postrado en cama durante tres meses. ^{[ 13 ]} A medida que la enfermedad progresaba, desarrolló una pústula de viruela en el ojo izquierdo, que finalmente provocó una fuga que lo dejó completamente ciego de ese lado. ^{[ 5 ] [ 13 ]} El ojo derecho de Veysel se salvó, pero pronto también comenzó a fallar. Solo podía percibir cambios de luz. ^{[ 5 ]} Para cuando la viruela finalmente desapareció, Veysel estaba ciego y con cicatrices para el resto de su vida, y necesitaba que lo guiaran de la mano. Su primera guía fue su hermana Elif, quien frecuentemente lo llevaba por el pueblo, describiéndole lo que veía. ^{[ 5 ]}

Sobre este período de su vida, Veysel dijo: ^{[ 5 ]}

En esta etapa, aún existía la esperanza de que Veysel pudiera recuperar el uso de su ojo derecho. Había oftalmólogos en la cercana Akdağmadeni , a 71  km (44,1 millas) de Sivrialan, cuya función principal era realizar cirugías de cataratas . Algunos años después de que Veysel contrajera la viruela por primera vez, llegaron a Sivrialan oftalmólogos itinerantes (conocidos localmente como "sirvientes golondrina", en turco: kırlangıç ​​uşakları ) y examinaron el ojo derecho de Veysel. ^{[ 13 ] [ 5 ]} Informaron al padre de Veysel, Karaca Ahmet, que la cirugía de cataratas podría restaurar la visión en ese ojo, pero como no llevaban el equipo necesario, le aconsejaron que llevara a Veysel a Sivas para la cirugía. ^{[ 5 ]}

Existen versiones contradictorias sobre la secuencia de los acontecimientos posteriores. La versión más citada es la que Veysel relató en 1964, durante una entrevista con el corresponsal de TRT, Rıdvan Çongur. ^{[ 5 ]} En este relato, Ahmet había planeado llevar a Veysel a Akdağmadeni para una cirugía, pero por una razón u otra, aún no había realizado el viaje. Un día, Veysel estaba con su madre, Gülizar, ordeñando las vacas. Ahmet se acercó por detrás y llamó a su hijo por su nombre. Veysel, que no se había dado cuenta de que su padre estaba cerca, se giró y fue accidentalmente golpeado en el ojo derecho por una picana eléctrica que su padre sostenía, perdiendo así la visión restante en ese ojo. ^{[ 5 ]}

La segunda versión de los hechos también proviene de Veysel. En este segundo relato, narrado por primera vez en 1936 para la revista Yedi Gün , Veysel se encontraba en el granero, alimentando con hierba a una de las vacas de la familia. ^{[ 5 ]} El viaje a Sivas se realizaría en los próximos días; Ahmet era pobre y había estado ahorrando para el viaje. Sin embargo, cuando la vaca movió repentinamente la cabeza, le perforó el ojo derecho a Veysel con la punta de su cuerno. Veysel recordó el incidente de manera similar en 1969 para el periódico Milliyet ; en este relato, el accidente ocurrió en 1906, cuando Veysel ya tenía 12 años. ^{[ 5 ]} Veysel declaró que el cuerno de la vaca le sacó el ojo y que salió corriendo gritando, atrayendo la atención de su padre y algunos de los otros aldeanos. Veysel comprendió, por la conversación de los adultos, que quedaría ciego del ojo derecho para siempre. Según cuenta Veysel, él y su padre fueron a Sivas de todos modos, con la esperanza de que se pudiera hacer algo. Allí, Veysel se sentó en un sofá y le examinaron el ojo derecho. Tras un breve silencio, Veysel, al comprender que sería ciego de por vida, rompió a llorar.

No se ha demostrado la veracidad de ninguna de las dos versiones de los hechos. Es posible que la segunda historia no sea cierta y que Veysel la haya inventado para eximir a su padre de cualquier posible culpa por su ceguera. Sin embargo, esto no explica por qué Veysel relató esta historia en 1936, pero optó por la primera versión ya en 1964. La explicación más probable es que Veysel simplemente no lo recordaba. Contó ambas versiones de la historia en varias entrevistas a lo largo de su vida, e incluso a veces confundía sus ojos (por ejemplo, señalaba su ojo izquierdo en lugar del derecho como el que quedó ciego por la viruela). ^{[ 15 ]} Cuando un entrevistador le preguntó si recordaba los días previos a quedarse ciego, Veysel respondió: «No lo recuerdo. No. Era demasiado joven». ^{[ 16 ]}

La ceguera de Veysel le impedía trabajar en el campo, una de las pocas profesiones que existían en Sivrialan en aquel entonces. Al no poder asistir a la escuela, nunca aprendió a leer ni a escribir. El resentimiento de Veysel por haberle negado una educación lo acompañó toda la vida, y se resignó a aprender lo que pudiera del alfabeto y las suras , a partir de las lecturas que su hermano Ali le recitaba en voz alta. Veysel, recién cegado, dependía del apoyo de su hermano Ali y su hermana Elif, quienes lo ayudaban a caminar y le brindaban apoyo constante. Sin embargo, a Veysel le costaba aceptar su ceguera y se fue aislando cada vez más. ^{[ 7 ] [ 5 ]}

La situación de Veysel era motivo de constante preocupación para su padre, Ahmet, quien temía que su propia muerte dejara a Veysel sin nadie que lo cuidara. ^{[ 17 ]} La región de Emlek, como se conocía el área alrededor de Sivrialan, era en ese entonces un lugar popular para que los bardos y ashiks itinerantes vinieran a interpretar sus composiciones. ^{[ 5 ]} Ahmet, quien estaba interesado en la poesía, le leía poemas a Veysel en un intento por consolarlo. ^{[ 5 ]}

En 1904 o 1905, Ahmet hizo un viaje al pueblo de Ortaköy, a 21  km de Şarkışla . ^{[ 5 ] [ 18 ] [ 19 ]} En la logia Mustafa Kemal en Ortaköy, Ahmet habló de sus preocupaciones con un tal Hakkı Baba, quien le dio a Ahmet un saz roto de tres cuerdas , que Ahmet luego le dio a Veysel. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Al preguntar qué instrumento era, a Veysel le dijeron que el saz era un regalo para mantenerlo entretenido.

Veysel tomó lecciones de saz por primera vez de un vecino, Molla Hüseyin, quien también afinaba y reemplazaba las cuerdas rotas. ^{[ 17 ] [ 5 ]} Sin embargo, aunque disfrutaba del sonido del saz, a Veysel inicialmente le resultó demasiado difícil de aprender y trató de deshacerse del instrumento. ^{[ 17 ]} Ahmet, en cambio, insistió en que su hijo aprendiera; Veysel, que no podía arar, sembrar ni cosechar, pero que tenía una hermosa voz, podría usar el saz como una forma de ganarse la vida. ^{[ 17 ]} En una cita relatada décadas después por el propio Veysel, Ahmet le había dicho a su hijo: ^{[ 5 ]}

Aunque Veysel se mostró inicialmente reacio, comprendió las preocupaciones de su padre y finalmente comenzó a aprender el saz con ahínco, memorizando también canciones y poemas folclóricos tradicionales, incluyendo las obras de Yunus Emre , Pir Sultan Abdal , Karacaoğlan , Kemter Baba, Veli, Visali, Kul Abdal, Emrah, Tarsuslu Sıtkı, Şahan Ağa y otros grandes poetas y ashiks alevíes de Anatolia. ^{[ 5 ]} Veysel también escuchó las obras de otros ashiks; su favorito era un amigo y contemporáneo suyo, Hıdır Dede, también de Sivrialan y de edad similar a la de Veysel. ^{[ 5 ]}

Veysel tenía 20 años cuando estalló la Primera Guerra Mundial el 28 de julio de 1914. Tres meses después, el 31 de octubre de 1914 , el Imperio Otomano entró oficialmente en la guerra. En la movilización subsiguiente, todos los hombres en edad de ser reclutados (20-45 años) fueron enviados al frente, incluyendo a la mayoría de los compañeros de Veysel y a su hermano mayor, Ali; sin embargo, Veysel, aunque era un nacionalista acérrimo y ansiaba luchar, se vio obligado a quedarse en casa con sus padres y su saz. ^{[ 5 ]} Veysel quedó devastado. Cayó instantáneamente en una profunda depresión que él mismo describió como uno de los períodos más oscuros de su vida. ^{[ 9 ] [ 21 ]} Veysel fue abandonado una vez más cuando estalló la Guerra de Independencia Turca el 19 de mayo de 1919.

De esta época de su vida, Veysel reflexionó: ^{[ 22 ] [ 5 ]}

Sobre su estado mental durante este tiempo, también señaló: ^{[ 5 ]}

Para escapar de su tristeza, Veysel pasaba la mayor parte del tiempo en el jardín, durmiendo bajo un peral. ^{[ 5 ]} Por la noche, se subía a las copas de los árboles y permanecía allí sentado hasta el amanecer. Comenzó a llevar su saz colgado al hombro como un rifle, lo que su biógrafo y amigo, Erdogan Alkan, especuló que era un homenaje a la incapacidad de Veysel para luchar; ^{[ 23 ]} Veysel continuó llevando su saz de esta manera durante el resto de su vida. También conmemoró este período en sus poemas posteriores.

Con el fin de la Guerra de Independencia turca en 1923, Ali regresó a su hogar en Sivrialan, y Veysel fue animado a retomar el saz. Ya mayor de edad y necesitado de ganarse la vida, esta fue la primera vez que Veysel comenzó a tocar el saz profesionalmente; empezó a ganarse modestamente la vida tocando en cafés de pueblos, bodas y fiestas. ^{[ 5 ]} Veysel permaneció principalmente en Sivrialan y pueblos cercanos, ya que el saz todavía se consideraba un instrumento vergonzoso, especialmente en las grandes ciudades. Según se cuenta, Veysel no podía ser visto con su instrumento sin que las autoridades se lo confiscaran y lo quemaran. ^{[ 5 ] [ 24 ]}

Al final de la guerra, los padres de Veysel eran muy ancianos. Veysel tenía entonces 25 años. Preocupados por el futuro de su hijo menor, los padres de Veysel concertaron su matrimonio con Esma, la hija de un pariente que vivía en el pueblo. ^{[ 7 ]} Veysel tuvo dos hijos con Esma; su primogénito, Ali Şatıroğlu, murió a los 10 días, supuestamente asfixiado mientras Esma lo amamantaba. ^{[ 9 ]} Su segunda hija se llamó Elif.

Según la mayoría de los relatos, el matrimonio fue infeliz, aunque se desconoce la razón exacta. Veysel guardó un silencio notable sobre el tema, si bien en sus poemas insinuaba que Esma lo consideraba loco y que era fría con él. Es posible que también la culpara de la muerte de su hijo. En una ocasión, Veysel se quedó dormido con su hija pequeña a su lado y despertó horrorizado, pensando que podría haberla asfixiado si se hubiera dado la vuelta mientras dormía.

Por el contrario, Esma acusó a Veysel de ser gruñón y desconfiado sin fundamento, e incluso afirmó que la había golpeado. Su conocido en común, Veysel Kaymak, creía que Veysel sentía celos de Esma por su belleza. Supuestamente, Veysel realizaba pruebas extrañas para demostrar la lealtad de Esma; en una ocasión, escondió una manzana debajo de la almohada de Esma y luego le exigió saber quién la había puesto allí; también se subía al tejado y arrojaba piedras por la chimenea para observar la reacción de Esma. Solo coincidían en un punto: cuando le preguntaron qué pensaba de su marido, Esma respondió: «¡Estaba loco, loco!».

La madre de Veysel murió el 24 de febrero de 1921, seguida ocho meses después por su padre. ^{[ 7 ] [ 5 ]} La muerte de Gulizar afectó especialmente a Veysel; más tarde compondría un poema en su memoria. Esto no ayudó a mejorar el ambiente en casa. El vecino de Veysel y Esma era un hombre llamado Hüseyin, hermano de un peón agrícola ( ırgat ) a quien el hermano de Veysel, Ali, había contratado después de tener una hija. ^{[ 7 ] [ 25 ]} Esma, sintiéndose acosada por su propio marido, supuestamente esperaba a que Veysel saliera de la casa antes de ir a pasar tiempo con Hüseyin.

Veysel empezó a sospechar que Esma le era infiel. Al parecer, le advirtió a Esma sobre Hüseyin varias veces, aunque Esma siempre le aseguraba a su marido que no había pasado nada entre ellos y le preguntaba a Veysel: "¿Cómo se le ocurre pensar algo así?".

Esma pronto se enamoró de Hüseyin. ^{[ 25 ]} Un día, cuando Veysel estaba enfermo en cama y Ali estaba fuera recogiendo algodoncillo , Esma huyó con Hüseyin, dejando atrás a Veysel y a su hija de seis meses. ^{[ 7 ]} Veysel siguió cuidando a su hija, pero la niña murió a los dos años. ^{[ 7 ] [ 9 ]} Esma y Hüseyin, desilusionados con su huida, finalmente regresaron a Sivrialan y continuaron viviendo allí junto a Veysel. ^{[ 25 ]} Al enterarse de que Esma había regresado, Veysel solo le preguntó si necesitaba algo y siguió haciendo que sus parientes le preguntaran. ^{[ 25 ]} Más tarde, Veysel escribió un poema que plasmaba su dolor y su ira hacia Hüseyin, culpándolo de la muerte de su hija. ^{[ 25 ]}

Según una historia muy difundida sobre esta época de la vida de Veysel, él era plenamente consciente de que Esma tenía la intención de huir, pero nunca lo dejó entrever. ^{[ 25 ]} La historia cuenta que durante la huida de Esma y Hüseyin, los amantes se detuvieron a descansar en una fuente cerca de Bafra , en Samsun . Esma había estado molestando por lo que creía que era una piedrecita en su zapato desde que salieron de Sivrialan. Al quitarse el calcetín, Esma encontró dinero dentro, que Veysel había escondido allí para que no le faltara nada. ^{[ 25 ]} Si bien esta historia se cuenta a menudo y fue creída por los hijos y nietos de Veysel, ^{[ 25 ] [ 26 ]} probablemente sea apócrifa.

La muerte de los padres de Veysel, el fin de su matrimonio y la muerte de sus hijos lo llevaron a considerar la posibilidad de abandonar Sivrialan por primera vez. ^{[ 5 ]} En 1928, decidió partir hacia Adana con su amigo Ibrahim. ^{[ 5 ]} En el camino, se detuvieron en el pueblo de Karaçayır, a 22  km de Sivas. Veysel tocó el saz para un hombre del lugar. Aparentemente profundamente afectado por la idea de la partida de Veysel, el hombre, Deli Süleyman, le rogó que no se fuera, hasta tal punto que Veysel finalmente desistió de la idea. ^{[ 5 ]}

Tras renunciar a Adana, Veysel emprendió el viaje de regreso a Sivrialan. En el camino, pasó por el distrito de Hafik de Sivas. Compró un saz nuevo por 9 liras en el pueblo de Yalıncak, donde él y sus compañeros de viaje también fueron estafados por jugadores . ^{[ 5 ]} Yalıncak era conocido por albergar una tumba importante, y Veysel, de quien su padre había oído hablar, deseaba visitarla. Se hospedó unas noches en una posada local ( tekke ), conocida como la Posada Yalıncak Baba. ^{[ 5 ]} En el momento de la visita de Veysel, la posada era propiedad de Hamza Ertemür, del pueblo cercano de Karayaprak. La posada era mantenida por miembros de la familia de Hamza. Esto incluía a su nieta Gülizar, una viuda , quien se encargaba de la limpieza y también ayudó a Veysel. ^{[ 5 ] [ 25 ] [ 9 ]} Él y sus compañeros llegaron el día de Nowruz , cuando todas las logias locales estaban cerradas y la gendarmería local estaba en alerta máxima; Gülizar, quien les abrió la puerta, al principio pensó que el saz de Veysel era un rifle . ^{[ 5 ]} Este fue el primer encuentro de Veysel con Gülizar; sin embargo, Gülizar relató más tarde en entrevistas que había tenido un sueño en el que la visitaba un poeta popular del siglo XIV, quien le dijo que ella sería quien esparciría las cenizas de Veysel. ^{[ 5 ]} En otros relatos, Gülizar supuestamente tuvo un sueño en el que se veía casándose con Veysel. ^{[ 25 ] [ 9 ]}

Después de su estancia en Yalıncak, Veysel regresó a Sivrialan. ^{[ 5 ]} Casi inmediatamente después de llegar allí, Veysel envió una carta al pueblo donde vivía Gülizar, Karayaprak, con su propuesta de matrimonio . ^{[ 5 ]}

Tanto Gülizar como su padre inicialmente dudaron en aceptar. Esta duda era puramente práctica; la ceguera de Veysel significaba que no podía reparar cercas, recoger la cosecha ni realizar otras tareas manuales. Según admitió Gülizar, también dudaba en casarse con un hombre ciego. ^{[ 5 ]} Sivrialan también era muy remoto, a unos 136  km (83,9 millas) de Karayaprak a pie. Sin embargo, el abuelo de Gülizar, Hamza, salió en defensa de Veysel, argumentando que la propuesta debía ser voluntad divina y, por lo tanto, no debía oponerse. ^{[ 5 ]} A pesar de las continuas protestas del padre de Gülizar, Hamza envió una carta de aceptación a Sivrialan. ^{[ 5 ]} Veysel envió a Yeter, la esposa de su hermano Ali, y a İbrahim, el hijo de su tía, a Karayaprak para que trajeran a Gülizar, quien se casó con Veysel ese mismo año, alrededor de marzo de 1928. ^{[ 25 ] [ 9 ]} Ella no llevó nada consigo a Sivrialan excepto un saco de carne, lo que significaba que Gülizar solo aportaría su persona al matrimonio; se casó sin dote . ^{[ 5 ]}

Gülizar y Veysel tuvieron siete hijos juntos, aunque su hijo, Hüseyin, murió cuando tenía pocos meses. ^{[ 7 ]} El matrimonio fue feliz y duró hasta la muerte de Veysel. En una conversación posterior en la que su esposo estaba presente, Gülizar anotaría: ^{[ 5 ]}

En ese mismo año, 1931, la asociación de Tecer organizó el primer Festival de Poetas Populares en Sivas, con el objetivo de mostrar la obra de los poetas populares locales. Hubo cierta dificultad para encontrar juglares que asistieran al evento; era una novedad, y los poetas populares de la época no estaban acostumbrados a actuar ante grandes audiencias. ^{[ 5 ]} Tecer y sus colegas iniciaron una búsqueda de juglares por todo Sivas, incluyendo Sivrialan, donde algunos representantes visitaron la casa de Veysel. Según se cuenta, Veysel era tímido. ^{[ 5 ]} La presencia de funcionarios estatales en su casa le hizo temer que le ocurriera algo, y Veysel le pidió a Gülizar que dijera que no estaba en casa. ^{[ 5 ]} Sin embargo, finalmente lo convencieron y, supuestamente, participó en el festival en contra del consejo de los demás aldeanos de Sivrialan. ^{[ 5 ]}

El primer Festival de Poetas Populares de Sivas se inauguró el 5 de noviembre de 1931 y duró tres días. En total, asistieron 15 juglares y poetas populares, entre ellos Veysel; la mayoría también eran instrumentistas. ^{[ 5 ]} Veysel cantó el repertorio que había aprendido de Çamışıhlı Ali Ağa. ^{[ 5 ]} El festival fue un éxito rotundo; aunque Veysel no recitó su propia poesía en ese momento, su actuación atrajo a los intelectuales de la ciudad de Sivas, quienes, al parecer, desconocían la rica tradición popular entre el campesinado local. ^{[ 5 ]} Al concluir el festival, se le ofrecieron a Veysel 10 liras como pago. Sin embargo, Veysel rechazó el dinero, a pesar de su extrema pobreza. Se registró que Veysel dijo: «Nos valoraron y nos invitaron. En realidad, deberíamos dárselo a ustedes». ^{[ 5 ]} Finalmente, se vio obligado a aceptar 5 liras. ^{[ 5 ]}

Sobre su participación en el evento, Veysel comentó algunos años después: ^{[ 5 ]}

In 1933, the Republic of Turkey, which had replaced the old Ottoman Empire, was approaching its 10th anniversary. Tecer was by this time Director of Education for Sivas, a post he had been appointed to in 1932. In this capacity, Tecer began to encourage the ashiks of Sivas, including Veysel, to compose a poem reflecting on the nascent Republic and its President, Mustafa Kemal Atatürk.

Until this point, Veysel had never sung any of his own poetry. Although personal composition formed a core part of the ashik tradition, and despite having allegedly composed poetry before, Veysel never performed it, as he was worried that people would think he was in love with one of the local girls.^[5] Tecer's request, however, tempted him; Veysel was a staunch nationalist, as well as a lifelong admirer of Atatürk and his reforms. In response, Veysel revealed his first poem, "Atatürk is the Revival of Turkey" (Turkish: Atatürk’tür Türkiye’nin İhyası).^[9][7] For his effort, Tecer gave Veysel a certificate identifying him as a folk poet.^[9] This certificate allowed Veysel and other poets like him to move around the country without fear that their instruments would be taken away and destroyed.

El poema de Veysel fue muy popular y fue enviado tanto a Tecer como a Ankara por Ali Rıza Bey, entonces director del municipio de Ağacakışla, con el que Sivrialan estaba afiliado. ^{[ 27 ] [ 7 ]} Sin embargo, no se recibió respuesta de Ankara. Por lo tanto, Veysel decidió viajar allí a pie, junto con un amigo, su primo İbrahim Tutuş (apodado "Cort İbrahim"), ^{[ 28 ]} con la esperanza de presentar personalmente la epopeya a Atatürk. ^{[ 9 ]} El viaje fue muy difícil, ya que se realizó en duras condiciones invernales, y tomó tres meses completarlo. ^{[ 28 ]} En un punto, al pasar un rebaño de ganado entre Kayseri y Kırşehir , Veysel e Ibrahim fueron atacados por perros. Según se cuenta, Ibrahim se escondió detrás de Veysel, quien tuvo que buscar piedras para arrojar arrastrando el pie por el suelo. ^{[ 29 ]} Sin embargo, Veysel no podía levantar una piedra sin exponer su cabeza a los perros. Solo fueron rescatados más tarde con la llegada del pastor de vacas . ^{[ 29 ]}

Una vez en Ankara, ni Veysel ni Ibrahim tenían dinero para alojarse en un hotel . ^{[ 5 ]} Les aconsejaron que se quedaran con un pachá de Erzurum , conocido por su hospitalidad, y se hospedaron con él durante unos días en el barrio de Dağardı. Después, Veysel e Ibrahim se alojaron en casa de un hombre local, Hasan Efendi, que tenía un negocio de carruajes tirados por caballos. Permanecieron en casa de Hasan Efendi durante 45 días. ^{[ 5 ]} Finalmente, Veysel, impaciente, le dijo a Efendi que él e Ibrahim habían venido a Ankara para presentar la epopeya de Veysel a Atatürk, y le preguntó cómo podrían hacerlo. Efendi era pobre y no tenía muchos contactos. Había oído hablar de un miembro del parlamento llamado Mustafa Bey, pero no recordaba su apellido. ^{[ 5 ]} Le aconsejó a Veysel que hablara con el diputado. El diputado se mostró reacio a la idea. Inicialmente, ordenó a Veysel e Ibrahim que se marcharan, escuchó a Veysel recitar su poema, pero solo accedió a presentarlo a un periódico local, el Hakimiyet-i Milliye . ^{[ 5 ]} Les aconsejó que regresaran al día siguiente. Sin embargo, posteriormente se les informó que no se podía hacer nada más.

Sin saber qué más hacer, Veysel e Ibrahim decidieron ir ellos mismos a la imprenta. ^{[ 5 ]} El saz de Veysel necesitaba que le cambiaran las cuerdas, así que la pareja se dirigió al bazar de la plaza Ulus (entonces conocida como plaza Karaoğlan) para comprarlas. Su visita coincidió con la próxima visita del Shah de Irán . Por lo tanto, la seguridad era muy estricta. Veysel e Ibrahim, ignorantes de los asuntos urbanos, vestidos con ropas andrajosas y (en el caso de Veysel) ciegos, fueron impedidos de entrar por un policía local. ^{[ 30 ]} Un segundo intento de entrar al bazar fue respondido con amenazas. El policía solo cedió ante el desafío de la pareja con la condición de que Veysel, al ser ciego, dejara que Ibrahim comprara las cuerdas en su lugar, y fueron a la imprenta al día siguiente. Tras escuchar el poema de Veysel, la recepción de la prensa fue mucho más alentadora y, a pesar de las dudas del propio Veysel, su fotografía y un artículo sobre su poema se publicaron debidamente el 3 de abril de 1934. ^{[ 9 ] [ 30 ]} La historia circuló durante tres días, lo que dio a conocer el nombre de Veysel en toda Ankara. ^{[ 7 ]}

A pesar de esto, no se supo nada de Atatürk. Veysel e Ibrahim decidieron regresar a Sivrialan. Para entonces, sin embargo, ambos se habían quedado sin dinero. ^{[ 5 ]} Contactaron a un abogado para que los ayudara, quien envió una carta al Ayuntamiento de Ankara en nombre de Veysel e Ibrahim. Tanto el Ayuntamiento como la Oficina del Gobierno les negaron el dinero, informándoles que debían regresar a Sivrialan por el mismo camino por el que habían llegado. ^{[ 5 ]} Decididos a ver si podían ganar algo de dinero en el Centro Comunitario de Ankara, Veysel e Ibrahim se dirigieron allí, pero nuevamente les negaron la entrada. Afortunadamente, un transeúnte reconoció a Veysel por su fotografía y les ayudó a entrar. Los responsables del centro comunitario les compraron a Veysel e Ibrahim un par de trajes, y dieron un concierto el domingo de esa semana, por el cual recibieron dinero. Veysel e Ibrahim usaron este dinero para regresar a Sivrialan.

Tras negársele una reunión con Atatürk en Ankara, Veysel tocó el saz en otras ciudades y pueblos para ganarse la vida, asistiendo también a reuniones de juglares en Çorum , Tokat , Yozgat , Kayseri , Konya , Mersin , Adana e Estambul . ^{[ 9 ]} En Esmirna , Veysel —una vez más con İbrahim como compañero de viaje— recibió el consejo de un oyente de reunirse con Mesut Cemil, el director de una emisora ​​de radio situada cerca del Hotel Tokatlıyan en Estambul, donde Veysel podría salir al aire. ^{[ 5 ]} Veysel esperaba que esta fuera una segunda oportunidad para posiblemente conocer a Atatürk. Con una carta de presentación de Esmirna, Veysel fue a Estambul con İbrahim y tocó para Cemil, quien quedó tan profundamente conmovido por la interpretación de Veysel que, según se cuenta, lo hizo llorar. ^{[ 5 ]} Cemil accedió a incluir a Veysel en la transmisión de las 8 de la noche . Hizo su primera aparición en la radio, junto con İbrahim, el 15 de abril de 1936. ^{[ 28 ] [ 9 ]} Aunque Veysel cantó a todo pulmón —al no haber interactuado nunca antes con una radio, había asumido erróneamente que tendría que gritar para ser escuchado— la actuación fue muy bien recibida y la oficina de Cemil se inundó de tarjetas y flores. ^{[ 5 ]} Veysel e Ibrahim se hospedaron esa noche en la casa de un hombre local.

Sin que Veysel lo supiera en ese momento, su aparición en la radio había contado con la presencia del propio Atatürk. Atatürk quedó tan impresionado que llamó a la emisora ​​de radio desde Dolmabahçe , solicitando ver a Veysel. ^{[ 9 ] [ 5 ]} Sin embargo, Cemil desconocía el paradero de Veysel. La policía local fue enviada a buscar a Veysel e İbrahim, pero no se pudo encontrar a ninguno de los dos, a pesar de continuar la búsqueda durante toda la noche. ^{[ 9 ]} Veysel e İbrahim solo fueron informados de la llamada telefónica de Atatürk cuando regresaron a la oficina de Cemil al día siguiente. ^{[ 5 ]} Aún con la esperanza de poder concertar una reunión, Cemil les escribió una carta de presentación para un funcionario de Dolmabahçe , Yaver Şükrü, y Veysel e İbrahim se dirigieron allí inmediatamente con la carta en mano. Sin embargo, Şükrü les informó que probablemente habían llegado demasiado tarde. En efecto, no se pudo concertar una audiencia con Atatürk. ^{[ 5 ]} Esta segunda desgracia afectó profundamente a Veysel. La recordó durante el resto de su vida y relataba el incidente a sus hijos cada Día de la República , el 29 de octubre, incluso mucho después de que Atatürk falleciera antes que él en 1938.

Veysel e İbrahim continuaron grabando discos y apareciendo juntos en la radio durante cuatro años. Fueron invitados a aparecer nuevamente en la radio en 1936 por Columbia Plak Finna, donde grabaron juntos la canción folclórica "Mecnun'um Leyla'mı Gördüm" ( Soy Mecnun, vi a mi Leyla ). ^{[ 28 ]} Tanto Veysel como İbrahim también fueron citados como fuentes de varias canciones folclóricas grabadas en un libro recopilatorio publicado en 1938. ^{[ 28 ]}

En 1940, Veysel e İbrahim viajaron a Tarso . ^{[ 28 ] [ 5 ]} En la posada Şadırvanlı, donde Veysel e İbrahim compartían habitación, Veysel salió una mañana y descubrió que le habían robado el dinero que guardaba en una cartera en el bolsillo de su chaqueta. La puerta de la habitación de Veysel estaba cerrada con llave y solo tres personas tenían acceso. ^{[ 28 ]} Veysel sospechó rápidamente de Ibrahim. ^{[ 28 ]} Compuso e interpretó un poema sobre el incidente, titulado "Puerta cerrada, cartera vacía en el bolsillo" (Kapı Kitli Cüzdan Cepte Para Yok ) , describiendo el crimen, sus sentimientos al respecto y su mensaje al ladrón (irónicamente, esto incluía la invectiva de que el ladrón, como le había sucedido a Veysel, debería quedarse ciego de ambos ojos). ^{[ 28 ]} Aunque este poema nunca incriminó explícitamente a Ibrahim, y aunque la evidencia era completamente circunstancial —especialmente considerando el historial impecable que Ibrahim había mantenido con Veysel—, los dos pronto se separaron. ^{[ 28 ]} No se sabe qué fue de Ibrahim después. Pasaron muchos años antes de que Veysel descubriera, por pura coincidencia, que el verdadero culpable había sido el hijo pequeño del gerente del hotel, quien confesó el crimen siendo adulto, mientras Veysel se hospedaba en su casa. Para entonces, Veysel ya no guardaba rencor al ladrón, pero no se tiene constancia de ninguna reconciliación con Ibrahim.

A partir de 1940, Veysel comenzó a viajar con un segundo compañero, Veysel Erkılıç (nacido en 1913), también trovador, con quien a veces actuaba. Debido a que compartían el mismo nombre, Erkılıç pronto recibió el apodo de «Pequeño Veysel» (en turco: Küçük Veysel). Erkılıç permaneció con Âşık Veysel hasta la muerte de este último por un ataque al corazón en 1960. ^{[ 28 ]}

En 1945, Ahmet Kutsi Tecer había comenzado a implementar programas de música en los institutos rurales locales , con el objetivo de brindar educación a los niños del campesinado local (que en ese entonces sumaban aproximadamente 12 millones de personas) sin acceso a las escuelas primarias. Con las iniciativas de Sabahattin Eyüboğlu, Bedri Rahmi Eyüboğlu, İsmail Hakkı Tonguç y Bedrettin Tuncel, Tecer nombró a Veysel como instructor de saz en el Instituto de la aldea de Arifiye en 1941. ^{[ 5 ]} Veysel también enseñó saz en los institutos de la aldea de Hasanoğlan (1942), Eskişehir Çifteler (1943), Kastamonu Gülköy (1944), Yıldızeli Pamukpınar (1945) y Samsun Ladik Akpınar (1946). ^{[ 9 ]} Además de enseñar, también dio conciertos en los institutos de las aldeas de Savaştepe , Pulur, Akçadağ, Kepirtepe y Düziçi , así como en centros comunitarios locales. ^{[ 9 ] [ 7 ]}

Veysel, privado él mismo de educación, fue un firme defensor del sistema de institutos rurales. Este cargo también le brindó la oportunidad de entablar amistad con destacados intelectuales como Sabahattin Eyuboğlu, Ruhi Su y Yaşar Kemal. Tanto Kemal como Su creían que Veysel escribió sus poemas más bellos durante este período. Una de sus composiciones más famosas, "Tierra Negra" (en turco: Kara Toprak), fue escrita en Çifteler. ^{[ 7 ]} De hecho, Veysel disfrutaba tanto enseñando saz en los institutos que Kemal, quien lo escuchó cantar en Hasanoğlan en 1942, le preguntó si Karacaoğlan habría cantado con la misma alegría; fingiendo inicialmente no entender a Kemal, Veysel finalmente se rió y respondió simplemente que a Karacaoğlan le habría resultado imposible: "¡No tuvo a Hasanoğlan!" ^{[ 31 ]}

Sin embargo, a medida que Veysel pasaba más tiempo en los institutos, empezó a aburrirse. En Ladik, escribió un nuevo poema, "Carta" (en turco: Mektup), presentándolo como una carta de su esposa Gülizar, pidiéndole que volviera a Sivrialan. En una conversación posterior con el corresponsal de TRT y amigo Erdogan Alkan, Veysel explicó que, si bien apoyaba la iniciativa de los institutos, siempre le habían disgustado las ciudades y los lugares desconocidos, porque su ceguera los hacía restrictivos; Veysel encontraba el ambiente demasiado ruidoso y no le gustaba no poder salir solo (Veysel pasó gran parte de este período acompañado por su hijo mayor, Ahmet). En cambio, Veysel conocía Sivrialan lo suficientemente bien como para caminar solo y entrar en cualquier casa que quisiera. Mientras estaba en el Instituto de la Aldea en Ladik en 1946, a Veysel se le concedieron 15 días de permiso para regresar a su pueblo. No volvió a los institutos. ^{[ 5 ] [ 23 ]}

Veysel también participó activamente en los Centros Comunitarios ( Halkevleri ) durante este período. Desde 1932, estos centros, que tenían como objetivo consolidar y reexaminar el corpus completo de la cultura, la historia, la lengua y la economía turcas, se dedicaron extensamente a la investigación de la música y la literatura folclóricas turcas. Muchos poetas folclóricos prominentes, incluido Veysel, aparecieron en sus publicaciones. El primer libro de Veysel, una antología de poesía titulada Dichos (en turco: Deyişler), fue preparado por Tecer y publicado por la Sede del Centro Comunitario en 1944, ^{[ 5 ]} y muchos de sus poemas más conocidos también se publicaron en la revista Ülkü , incluyendo Tierra Negra (Kara Toprak); Si eres una gacela, yo soy un cazador (Sen Bir Ceylan Olsan Ben de Bir Avcı); Si vierto mis problemas en la corriente profunda (Derdimi Dökersem Derin Dereye); Carta (Mektup), y otros.

Aunque Veysel inicialmente aprobó el trabajo de los Centros Comunitarios, en la década de 1950 ya no era seguro hacer críticas sociales o políticas en Turquía. Muchos de los poemas de Veysel fueron censurados sin su conocimiento. Una de sus críticas sociales, Discurso a Dios (Tanrı'ya Hitap), que comienza con el verso "Memleketi gören sensin" (Tú eres quien ve este país), fue cambiada a "Tú eres quien ve este mundo", sin la aprobación previa de Veysel. A partir del 14 de mayo de ese año, la revista Ülkü dejó de publicar la obra de Veysel. El propio Veysel también desaprobaba enérgicamente cualquier forma de censura. ^{[ 5 ]} Apareció en una dramatización de su propia vida de 1953, El mundo oscuro ( Karanlık Dünya ), dirigida por Metin Erksan , filmada en Sivrialan y sus alrededores, así como en la zona rural de Sivas. El permiso de proyección de la película fue denegado por representar desfavorablemente las condiciones de la vida campesina turca, especialmente después de las reformas del Partido Demócrata , y Erksan se vio obligado a volver a filmar estas escenas en otra ciudad. ^{[ 8 ] [ 17 ]} El final de la película fue reescrito para mostrar a Veysel regresando a Sivrialan con su guía, Erkılıç, después de un largo tiempo de ausencia, solo para descubrir con asombro que el pueblo se había modernizado y ahora utilizaba cosechadoras y tractores . En protesta, Veysel no asistió al estreno de la película. Según su hijo, Ahmet, Veysel recordó más tarde la película con diversión; no creía que nadie creyera seriamente que la película representaba el Sivrialan real, ni creía que la censura del pueblo hubiera contribuido en algo a su mejora. ^{[ 5 ]}

En 1957, el escritor francés Alain Gheerbrant visitó a Veysel en Sivrialan y realizó varias grabaciones de campo de Veysel tocando el saz. Estas grabaciones destacan por mostrar a Veysel tocando de una manera más cercana al estilo aleví. También se escucha a Veysel Erkılıç acompañándolo en varias pistas. Las grabaciones, incluyendo el famoso Kara Toprak de Veysel y un extenso preludio improvisado con el saz, fueron recopiladas en el álbum de Gheerbrant, Voyages D'Alain Gheerbrant En Anatolie (1956-1957) . El trabajo de Gheerbrant constituye actualmente algunas de las grabaciones de mayor calidad de Veysel disponibles. ^{[ 5 ]}

En 1952, se celebró un homenaje a Veysel en Estambul bajo la dirección de İhsan Hınçer, de la Revista Turca de Investigación del Folclore, y con el apoyo de diversas instituciones y organizaciones. ^{[ 9 ]} Personalidades destacadas del ámbito folclórico, entre ellas Tecer, pronunciaron discursos sobre diversos aspectos de Veysel y su obra, y recitaron algunos de sus poemas. Ese mismo año se celebró un homenaje similar en Ankara. ^{[ 9 ]}

El nombre de Veysel también llegó a oídos de oftalmólogos en Estambul. Tras haber estado ciego durante 51 años, a Veysel se le ofreció nuevamente una cirugía de cataratas. Sin embargo, esta vez la rechazó. Cuando se le preguntó el motivo, afirmó que había construido su propio mundo en su mente y temía que recuperar la vista destruyera su mundo interior. ^{[ 5 ]} Posteriormente, Veysel escribió un poema, Bir Küçük Dünyam var Içimde Benim (Tengo un pequeño mundo dentro de mí), en el que explicaba que su patriotismo, su determinación y su mundo interior le bastaban, lamentando únicamente que su ceguera le hubiera impedido alistarse en el ejército 38 años antes.

El 4 de noviembre de 1960, Veysel Erkılıç ("Pequeño Veysel"), compañero habitual de viaje de Veysel, falleció repentinamente de un infarto. Erkılıç había sido guía de Veysel durante poco más de 20 años. Âşık Veysel, que asistía a una boda cuando se anunció la muerte, dijo con tristeza: "Ahora estoy ciego". Veysel se dirigió inmediatamente a casa de Erkılıç. Abrazó a la hermana de Erkılıç, compuso allí mismo una estrofa elegíaca y luego se derrumbó y "sollozó como un niño". ^{[ 5 ]}

A pesar de la pérdida, la familia de Veysel acordó que Veysel debía continuar viajando, pero bajo ninguna circunstancia debía viajar solo. A partir de entonces, el último compañero de viaje de Veysel fue su hijo mayor, Ahmet Şatıroğlu. ^{[ 28 ]} Ahmet viajó con su padre a Çankaya en 1965 para reunirse con el presidente de Turquía , Cemal Gürsel , donde Veysel le leyó poemas sobre solidaridad y unidad. Gürsel no solo asistió a un jubileo celebrado en honor de Veysel, que tuvo lugar en Kızılay en abril de ese año, sino que también le otorgó una pensión vitalicia "por sus servicios a nuestra lengua materna y a la unidad nacional, del plan de servicio nacional mientras viva". ^{[ 9 ] [ 5 ]} Esta pensión le otorgaba un salario de 500 liras al mes. ^{[ 7 ]} Esta fue la primera vez que se otorgaba tal premio a un ciudadano turco.

Del 28 al 30 de octubre de 1967, se celebró en Konya el Segundo Festival de Poetas Populares de Sivas . Veysel asistió, a la edad de 73 años, esta vez como el participante de mayor edad y más respetado, en calidad de miembro del jurado. ^{[ 9 ]}

En enero de 1973, Veysel se dio cuenta de que se estaba muriendo. Se negó a permanecer en el hospital y optó por regresar a Sivrialan para morir. La noticia de que Veysel estaba en sus últimos días pronto se extendió por todo el país, y Veysel fue visitado frecuentemente por amigos, familiares y admiradores. También lo visitó Celal Kayakan, entonces gobernador de Sivas, quien le preguntó si Veysel tenía algún último deseo; Veysel pidió que se construyera un puente sobre el río Kızılırmak , ubicado no lejos de Sivrialan, cuyas frecuentes inundaciones y rápidas aguas habían representado durante mucho tiempo un peligro significativo para la comunidad local. ^{[ 5 ]} Poco antes de morir, Veysel también pidió ser enterrado en el campo donde su madre lo había dado a luz, en un terreno abierto, para que la tierra pudiera seguir utilizándose para la agricultura y para el medio ambiente.

Murió mientras dormía a las 3:30  de la madrugada del 21 de marzo de 1973. ^{[ 18 ]} Según los deseos de Veysel, su cuerpo permaneció en casa durante un día antes de ser enterrado en Ayipınarı, su ciudad natal. Al funeral de Veysel, celebrado el 22 de marzo, asistieron miles de personas. La procesión fúnebre fue encabezada por el nieto de Veysel, quien portaba el saz de su abuelo, y la voz de Veysel, recitando su poema « Que mis amigos me recuerden» (Dostlar Beni Hatırlasın), se reprodujo desde una grabadora que llevaba su hijo menor, Bahri.

Un día después de la muerte de Veysel, Ahmet Özdemir y dos colegas realizaron una máscara mortuoria de su rostro, con el permiso de su familia. Su intención era comprar la máscara y usarla para crear estatuas conmemorativas de Veysel. Özdemir, que no tenía experiencia en este tipo de procedimientos, tuvo dificultades para retirar la máscara, y las cejas, las pestañas y el bigote de Veysel quedaron adheridos al yeso. El hijo de Veysel, Bahri Şatıroğlu, exclamó angustiado: «Pobre padre. Incluso después de muerto, te siguen atormentando».

La noticia de la muerte de Veysel se extendió rápidamente por todo el país. El periódico turco Hürriyet recaudó 335 000 liras para Veysel, de las cuales 200 000 se utilizaron para construir una estatua en su honor, y el resto se destinó a la escuela Sivrialan. ^{[ 9 ]} En 1982, gracias a una iniciativa del Ministerio de Cultura , la casa de Veysel en Sivrialan se abrió al público como museo. ^{[ 9 ]}

En 1990, el Gabinete de Turquía otorgó a la esposa de Veysel, Gülizar, una pensión basada en el servicio nacional. ^{[ 9 ]}

En 2000, se lanzó un álbum recopilatorio de las canciones de Âşık Veysel llamado Âşık Veysel Klasikleri . En 2008, el álbum de Joe Satriani, Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock, incluía dos canciones llamadas Âşık Veysel y Andalusia , que estaban dedicadas a Âşık Veysel. Ese mismo año, una versión remezclada de la canción Uzun İnce Bir Yoldayım de Âşık Veysel apareció como tema principal en una serie de películas turcas, Gece Gündüz .

Veysel tocaba tanto el cura como el bağlama saz , dos tamaños del mismo instrumento; generalmente tocaba el bağlama saz, más grande y de mástil largo, hecho de madera de morera , y lo tocaba con una púa de madera de cerezo (que él mismo tallaba). Poseyó varios sazı a lo largo de su vida. El primer saz de Veysel era viejo y estaba agrietado; Ahmet Kutsı Tecer supuestamente declaró que, de joven, Veysel perdió siete instrumentos cuando la gendarmería los confiscó e incineró; ^{[ 35 ]} luego perdió otro cuando se rompió en un accidente de autobús. Tras su muerte, Veysel fue enterrado con un saz. Uno de los saz que se conservan pasó a manos del sobrino de Veysel, quien más tarde se lo regaló a un fabricante de saz, Şentürk İyidoğan, en la cercana Zara, donde Veysel había comprado su primer saz en 1928.

Todas las canciones de Veysel son Türküler , es decir, canciones folclóricas de origen turco, siendo la mayoría de ellas canciones del tipo deyiş . Las obras de Veysel generalmente consisten en uzun havalar y kırık havalar (canciones rítmicas consistentes e irregulares/no rítmicas) . ^{[ 36 ]} Sus melodías presentaban un rango restringido compuesto en una variedad de makams turcos, incluyendo Hüseyni, Uşşak, Hijaz, Rast, Muhayyer y Karçığar, y utilizaban compases de 2/4, 4/4, 5/8 y 7/8 . La mayoría de sus obras presentan prominentemente la progresión melódica descendente que se encuentra en la música makam turca. Los estribillos eran omnipresentes en la poesía de Veysel, caracterizados musicalmente por leitmotivs repetitivos . Tocaba al estilo aleví y utilizaba el aşık düzeni ('patrón aşık', a veces conocido como 'patrón Veysel'), caracterizado por un movimiento menos extenso a lo largo del diapasón del saz .

El estilo poético de Veysel tipificaba las estructuras y técnicas tradicionales que se encuentran en la poesía popular anatolia . ^{[ 37 ]} Las letras de sus poemas se definen por un turco sencillo pero poderoso, con estrofas generalmente dispuestas en cuartetos que presentan esquemas de rima simples (típicamente ABAB, mâni AABA o monorrimas ); para lograr esto, Veysel utilizó mucho la estructura aglutinante del turco, por ejemplo, emparejando las mismas conjugaciones verbales para formar pareados. También se basó en estribillos ampliamente repetidos intercalados a lo largo de la mayoría de sus poemas. ^{[ 38 ]} También típico de la poesía popular turca, los poemas de Veysel usaban verso silábico sobre metro prosódico , con cada línea compartiendo el mismo número de sílabas , típicamente 11 por línea, aunque el número podía llegar hasta 13 (por ejemplo Kara Toprak ). Como ocurría con la mayoría de los poemas populares, Veysel solía terminar sus poemas añadiendo su nombre, o un seudónimo similar, en las estrofas finales.

En cuanto a la temática, la mayoría de los poemas de Veysel trataban sobre la naturaleza, el amor, la solidaridad, el orgullo nacional o la vida y la muerte, y estaban marcados por su percepción del mundo como hombre ciego. Pocos de sus poemas eran explícitamente políticos. A pesar de ser un musulmán aleví practicante , solo algunos de sus poemas eran explícitamente religiosos, aunque aludía con frecuencia a la religión en muchas de sus obras. Cuando le preguntaron por qué no mencionaba el alevismo o el bektashismo (era imposible discernir a qué religión pertenecía Veysel solo con leer sus poemas), respondió: «Si escuchas mis canciones con los ojos del corazón, comprenderás de qué hablo. Si no tienes ojos para ver, ¿qué haré?». ^{[ 39 ] [ 40 ]} En la tradición aşık, un gran número de poemas de Veysel fueron tomados de leyendas populares, y las historias se utilizaron como vehículo para que Veysel discutiera sus propios pensamientos, sentimientos y percepciones (por ejemplo, ' Mecnunum Leylamı Gördüm'; ' Soy Mecnun, vi a mi Layla ').

Veysel fue un ecologista y agrario de toda la vida . Estos aspectos constituyen uno de los temas más notables en su obra y entrevistas, y uno de sus poemas más famosos, Tierra Negra (Kara Toprak), es ejemplar por reflejar su amor por el entorno natural. La mayoría de sus otros poemas tenían la belleza de la naturaleza como tema central, y muchos de ellos están dedicados al paisaje que rodea a su ciudad natal, Sivas , y a Sivrialan. Otra expresión de esto se encuentra en el huerto de manzanos que Veysel estableció en Sivrialan en 1949. Pasó la mayor parte de su infancia y casi toda su vida adulta al cuidado del jardín familiar, ya que no podía realizar labores agrícolas debido a su ceguera, y encontró consuelo allí cuando se quedó atrás al estallar la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia . ^{[ 5 ]} Cuando se le preguntaba qué le gustaba hacer en casa, la primera respuesta de Veysel era que pasaba tiempo en su jardín o huerto. Su esposa Gulizar también comentó que a Veysel le gustaba "encontrar el rojo y el verde con las manos". El jardín de Veysel, ubicado en la nueva casa que había construido en Sivrialan, era frecuentemente elogiado por los visitantes por su excepcional belleza, y Veysel dedicaba la mayor parte de su tiempo a cultivarlo, regalando gran parte de su cosecha a sus vecinos. Uno de sus últimos deseos fue ser enterrado en el prado donde nació, sin lápida , para que su tumba quedara despejada para el pastoreo.

Aunque Veysel fue un ferviente ecologista durante toda su vida, también impulsó activamente la industrialización y el desarrollo tecnológico. Nacido a finales del siglo XIX, criado en la pobreza en una remota aldea de Anatolia y privado de educación formal debido a su ceguera, Veysel vivió un período de profundos cambios políticos en Turquía, experimentando un rápido avance tecnológico y una profunda convulsión social y política. Las dificultades de su propia vida y su patriotismo por su país hicieron que Veysel acogiera con beneplácito cualquier cambio que considerara beneficioso para el desarrollo social. Sin embargo, no era un romántico a ultranza , ya que no hay pruebas de que creyera que la tecnología y el medio ambiente fueran intrínsecamente opuestos. Más bien, Veysel utilizaba con frecuencia su poesía para exhortar a su público —muchos de ellos campesinos pobres que se beneficiaban de los primeros programas de educación pública en Turquía— a emplear su educación para impulsar la ciencia y la innovación. Él mismo hizo uso frecuente de muchas tecnologías que le eran prácticamente desconocidas, sobre todo la radio . También tenía una radio en casa, a la que, según se cuenta, tenía mucho cariño. Veysel también era un entusiasta de la fotografía y el cine , a pesar de ser ciego, pues creía que era importante que la gente supiera no solo cómo sonaba su voz, sino también cómo se veía. Prefería que sus fotos lo mostraran sonriendo. Finalmente, Veysel sentía una intensa curiosidad por la mayoría de las tecnologías, casi todas las cuales desconocía antes de quedarse ciego; en una ocasión se le observó examinando con entusiasmo un automóvil con las manos, riéndose para sí mismo. ^{[ 41 ]} Veysel, uno de los más adinerados de su pueblo natal de Sivrialan, fue quien pagó para llevar electricidad a Sivrialan, convirtiéndolo en el primer pueblo de la zona en tener acceso a la electricidad.

En el contexto profundamente religioso de la Turquía del siglo XX, Veysel se mantuvo como un ferviente humanista a lo largo de su vida. Defendió constantemente la cooperación y la unidad entre todas las nacionalidades, clases sociales y sectas. Sin embargo, no era un pacifista estricto . Expresó abierta y frecuentemente su deseo de luchar por Turquía en la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia, sentimientos que se reflejaron en sus poemas.

Veysel fue un nacionalista convencido durante toda su vida, además de un ferviente partidario de Mustafa Kemal Atatürk . Creció en una región mayormente subdesarrollada , sumido en la pobreza extrema, ciego y sin educación, alcanzando la mayoría de edad con el fin del Imperio Otomano . Patriota convencido , el mayor deseo de Veysel en su juventud fue luchar por su nación en la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia. Acogió con los brazos abiertos la mayoría de las reformas de Atatürk. Consciente de su propio analfabetismo, del que expresó cierta amargura, Veysel aprobaba especialmente el aumento de las oportunidades educativas que Atatürk brindó a las regiones más empobrecidas de Turquía. Veysel conservaba un gran retrato de Atatürk en su casa de Sivrialan.

A pesar de sus fuertes convicciones nacionalistas, la mayor parte de la poesía de Veysel siguió centrándose en la naturaleza y el pastoralismo como temas centrales, una decisión por la que fue criticado ocasionalmente; sus poemas para Atatürk, si bien constituyen algunas de sus obras más conocidas, fueron excepcionales por su enfoque, en lugar de la norma. Tras la Constitución de 1961, cuando muchos juglares se dedicaron a interpretar poemas políticos de izquierda , Veysel continuó con su poesía apolítica. ^{[ 4 ]} Cuando un amigo le preguntó por qué, Veysel respondió: «Soy ciego; si me desvío a izquierda y derecha y no camino recto, caeré en un pozo». ^{[ 42 ]}

El saz y la música folclórica constituyeron, naturalmente, una parte fundamental de la vida de Veysel. Nacido en una aldea aleví , Veysel creció en una comunidad que expresaba su conexión espiritual a través de la música, en particular mediante el saz, y él mismo cultivó un profundo amor por su arte y su instrumento a lo largo de su vida. Cuando su saz se rompió en un accidente de autobús camino a un concierto, Veysel escribió un poema para su instrumento con los versos: « Si me voy, instrumento mío, tú quédate en este mundo / No reveles mis secretos ocultos / Mientras yo recuerdo a mi padre, tú recuerdas a tu maestro». Incluso cuando le fabricaron un nuevo saz de inmediato, al preguntarle qué tal le parecía después de un año con él, Veysel seguía añorando su antiguo instrumento, afirmando: «Me he acostumbrado a él, pero él no se ha acostumbrado a mí». ^{[ 42 ] [ 4 ]} En otro poema, Veysel dijo de su instrumento: Tú [mi saz] eres como una flor, Veysel es una abeja/ Nos bajaríamos y haríamos miel juntos. Era famoso por llevarlo colgado al hombro como un rifle , homenaje al hecho de que no había podido luchar en la Primera Guerra Mundial ni en la Guerra de la Independencia . Según su hija, Veysel también se quedaba despierto hasta altas horas de la madrugada, sentado en la oscuridad, y tocaba el saz toda la noche mientras tarareaba para sí mismo; su hija pensaba que estaba enfermo, aunque en realidad, Veysel solo estaba componiendo poesía. Según su propia confesión, haría esto hasta perder la voz, ya que le hacía olvidar su propia ceguera y le permitía dejar de lado sus problemas. Días antes de su muerte en marzo de 1973, Veysel pidió su saz y lo besó para despedirse. Fue enterrado con el instrumento, aunque en realidad poseía varios, uno de los cuales fue donado a un museo por su hijo Bahri.

Como uno de los músicos más respetados de Turquía, a Veysel se le pedía con frecuencia su opinión sobre la música folclórica y otros artistas. Hombre de naturaleza poco conflictiva, dudaba en nombrar a alguien cuyo trabajo le disgustara activamente, afirmando: «No puedo decir que Ibrahim sea bueno mientras que Mehmet sea malo». Sin embargo, tenía a algunos en particular alta estima, especialmente a Hidir Dede, un intérprete de saz nacido en Sivrialan con quien Veysel fue contemporáneo y a quien Veysel atribuyó gran parte de su propia habilidad. Por el contrario, era más crítico con la música occidental, especialmente con las adaptaciones de su propia obra a la tradición occidental. Expresó una discreta, aunque clara, desaprobación de las versiones de sus canciones con arreglos para orquestas europeas e instrumentos tradicionalmente europeos. Sin embargo, aparentemente era tolerante en su opinión; Veysel era amigo desde hacía mucho tiempo del multiinstrumentista y músico de rock Fikret Kızılok , quien había visitado Sivrialan para pedirle permiso para versionar su canción Uzun İnce Bir Yoldayım . Al parecer, Veysel accedió, ya que Kızılok lanzó una versión en 1969, interpretada al estilo del rock psicodélico con guitarra . Veysel también le dio clases de saz a Kızılok.

Veysel tampoco era partidario de las traducciones de sus poemas (en aquel entonces, principalmente a lenguas europeas ), dando a entender que sentía que separaban su obra de su conexión con Turquía y su gente, y que sus poemas debían leerse únicamente en turco, afirmando: "¿Acaso deben cambiarse?". La opinión de Veysel de que la música folclórica estaba intrínsecamente e inseparablemente ligada a la tierra se extendía incluso a la música turca interpretada con instrumentos turcos por músicos turcos; en una ocasión, al pedírsele que escuchara a otro músico tocar una canción folclórica con el saz, Veysel comentó que, si bien la canción seguía siendo hermosa, había sido extraída de su tierra natal en el país y, por lo tanto, había sufrido un cambio inherente que él no aprobaba implícitamente.

La actitud de Veysel hacia la muerte era relativamente despreocupada. Se le atribuye la frase: "¿Por qué debería tenerle miedo a la muerte? La muerte es mi amiga". ^{[ 42 ]} Sin embargo, aunque reflexionaba frecuentemente sobre el tema en su obra, y aunque gran parte de ella era pesimista, Veysel no reflejaba esto en su vida cotidiana. A menudo le preguntaban por su salud, a lo que solía responder, como si hubiera entendido mal: "No llevo reloj". ^{[ 43 ]} Su amigo, Erdoğan Alkan, le preguntó una vez dónde quería ser enterrado, a lo que Veysel respondió: "Todavía no estoy muerto. ¡Ya lo pensaré cuando muera!" . ^{[ 42 ]} A Veysel le hicieron la misma pregunta de nuevo, también en su lecho de muerte, y acabó enfrascado en una discusión con su hijo menor, Bahri, quien insistía en que Veysel eligiera ser enterrado más cerca del pueblo, en lugar de en el pasto donde había nacido. Veysel puso fin a la discusión diciendo: «No digas tonterías. ¿Acaso me van a enterrar a mí o a ti?» ^{[ 42 ]} Finalmente, fue sepultado en el pastizal de Ayipınarı. Sus hijos también fueron enterrados allí posteriormente; Bahri, hijo de Veysel, se unió a él en septiembre de 2021.

De su matrimonio con Esma, Veysel tuvo dos hijos, un varón y una niña; el hijo de Veysel, Ali, murió diez días después de nacer, y su hija, Elif, murió a los dos años. El matrimonio duró 8 años. Con su segunda esposa, Gülizar, Veysel tuvo siete hijos, tres varones y cuatro niñas; ^{[ 18 ] [ 5 ]} Zöhre Beşer, Ahmet, Hüseyin, Menekşe Süzer, Bahri, Zekine y Hayriye Özer. Su hijo, Hüseyin, murió en la infancia; se desconocen sus fechas de nacimiento y muerte. Gülizar y Veysel estuvieron felizmente casados ​​hasta la muerte de Veysel en 1973. Gülizar murió el 29 de octubre de 1991, a la edad de 105 años. A ella y a Veysel les sobreviven 22 nietos. ^{[ 5 ]}

A través de su hermano Ali, Veysel tenía tres sobrinas y un sobrino.

Veysel nació con los ojos negros, que describió como "hermosos como uvas negras". ^{[ 15 ]} Las descripciones de los detalles médicos de la ceguera de Veysel son escasas. Su propia descripción de cómo perdió la vista ("goteo" en el ojo izquierdo; ceguera gradual y tardía en el derecho, causada por el esfuerzo del izquierdo) ^{[ 14 ]} sugiere que su ceguera fue una combinación de úlcera corneal y oftalmía simpática . Veysel mantenía los ojos cerrados en todo momento, incluso al caminar.

Su condición le presentó dificultades únicas a lo largo de su vida. Veysel fue marginado en su infancia debido a su ceguera y nunca asistió a la escuela. De joven, a menudo parecía amargado por su condición; además de haber sido excluido de los combates en la década de 1910, la evidencia anecdótica sugiere que Veysel solía ser propenso a la sospecha y los celos. Su primera esposa, Esma, alegó que Veysel estaba celoso de ella porque le habían descrito a Esma como muy hermosa, y sin embargo Veysel no podía verla; esto es corroborado por su conocido, Veysel Kaymak. Veysel, de 25 años, supuestamente realizaba experimentos extraños para poner a prueba la lealtad de Esma o hacía acusaciones infundadas contra ella; ella también lo describió como "muy gruñón". En 1940, cuando Veysel tenía 46 años, le robaron dinero en un hotel de Tarso ; Veysel sospechó de su compañero de habitación, su primo İbrahim, a pesar de no tener pruebas. Se distanciaron y nunca más volvieron a viajar juntos. Cuando le preguntaron cuál era su mayor deseo, Veysel respondió que anhelaba conocer al presidente Atatürk ; expresó su amargura por no poder acceder a la fotografía de Atatürk, que era fácilmente accesible, y por desear escuchar su voz. Atatürk falleció antes de que Veysel pudiera conocerlo, algo que este lamentó durante toda su vida. La depresión que Veysel sentía por su ceguera también quedó plasmada en varios de sus poemas.

Al no haber aprendido nunca a leer ni a escribir, Veysel componía toda su poesía mentalmente. Una vez compuesta, hacía que alguien escribiera sus poemas. Las descripciones de colores y formas físicas de Veysel no se basaban principalmente en sus propias experiencias, ya que se había quedado ciego a una edad tan temprana que su memoria visual era poco fiable. En una entrevista de 1969 con Erdoğan Alkan, Veysel afirmó que solo recordaba los colores rojo y negro . Recordaba el negro del carbón y el rojo de la mano que se había ensangrentado tras caer en el barro, justo antes de quedarse ciego. ^{[ 5 ]} También recordaba el rojo de un periódico o un certificado de nacimiento que una vez vio a su padre sosteniendo. Sin embargo, Veysel aún conservaba recuerdos aislados de antes de los 7 años; por ejemplo, podía recordar la ubicación de una roca cualquiera al final del camino en el pueblo.

En la práctica, Veysel solo podía moverse con verdadera independencia en su pueblo natal de Sivrialan. A lo largo de su vida, contó con la ayuda de varios compañeros de viaje: primero su primo İbrahim, luego su amigo Veysel Erkilic y, finalmente, su hijo Ahmet. Veysel solía desplazarse agarrado del brazo de un guía. Cuando se desplazaba solo, caminaba con un bastón, generalmente un bastón común . En una fotografía del Primer Festival de Poetas de Sivas de 1931, se le ve sosteniendo un bastón delgado, más parecido a un bastón blanco moderno , y también se le fotografió usando un bastón largo común; en imágenes de archivo, usaba un bastón normal de manera similar. Sin embargo, la evidencia textual sugiere que era inusual que Veysel dependiera de ayudas para la movilidad . Una vez en Estambul, al enterarse de que Atatürk iba a dar un discurso por radio, Veysel salió a la calle solo para intentar encontrar una emisora ​​que lo transmitiera. Él "caminaba de un lado a otro, tropezando con todo", pero terminó completamente perdido. Más tarde descubrió que no solo se había perdido el discurso, sino que se había alejado por completo de la ciudad y se había adentrado en el campo.

Con el paso de los años, los demás sentidos de Veysel compensaron su ceguera, una experiencia común entre las personas ciegas. Veysel era capaz de diferenciar a las personas por su respiración, sus pasos y su olor, incluso a gran distancia, y podía llamar a cada individuo por su nombre. Le gustaba sentir los rostros de las personas desconocidas y podía diferenciar a cientos de individuos por su voz. En casa, Veysel era capaz de saber la hora con un margen de error de unos 30 minutos o menos, presumiblemente escuchando el tictac del reloj que tenía en la pared (también tenía un reloj de bolsillo , aunque se desconoce cómo lo usaba). Era capaz de cruzar el pueblo sin ensuciarse los zapatos. ^{[ 44 ]} Su esposa Esma afirmó que Veysel podía sacar una serpiente de un agujero usando solo el sonido. Una vez, bromeó con un amigo cuyo coche se había averiado con un poema mordaz, en el que Veysel señaló que el amigo era alto. Este último se sorprendió y preguntó cómo Veysel podía saber eso, a lo que el poeta respondió simplemente: "Cuando hablas, tu voz viene de arriba".

Tenía una memoria de trabajo extraordinaria y memorizó todos sus poemas, incluyendo las voces de todos sus alumnos en los Institutos de la Aldea (sabía qué alumnos estaban ausentes, dónde estaba sentado cada uno y cuya técnica requería corrección, incluso si el alumno no había hablado). Los sentidos de Veysel eran tan precisos que sus amigos y familiares a veces se sorprendían. Una vez encargó ropa nueva a un sastre y, al probar la costura del cuello, quiso saber por qué estaba torcida. El sastre estaba confundido hasta que Veysel le hizo tocar la imperfección, que era tan sutil que era invisible a simple vista. Al encargar una casa nueva a un albañil , pudo encontrar un ladrillo suelto solo con el tacto. También podía saber, por el sonido, si alguien estaba o no en su jardín; no solo quién era la persona, sino también qué se había llevado, en qué cantidad e incluso si la cosecha estaba madura o no. De esta manera, pudo evitar que la gente se aprovechara de su ceguera; Un muchacho del pueblo, queriendo poner a prueba a Veysel, se tumbó delante de su burro justo cuando Veysel bajaba por el camino. Veysel no solo le pidió tres veces que se apartara, sino que incluso lo reprendió por su nombre. Ni siquiera sus propios hijos podían pasar desapercibidos ante él.

La percepción popular de Veysel, tanto durante como después de su vida, lo concibió como una figura retraída y melancólica. En realidad, en círculos más cercanos se describía a Veysel como una persona ingeniosa y alegre. Tras su muerte, salieron a la luz relatos del lado más travieso de la personalidad de Veysel. En uno de ellos, Veysel se vio envuelto en un debate que había surgido sobre la minifalda , una moda novedosa en aquel entonces. ^{[ 50 ] [ 43 ]} Algunos la consideraban excesiva; otros argumentaban que era una elección personal. Veysel interrumpió la discusión diciendo: «¿Qué es eso que están describiendo? Al menos déjenme tocarlo», y agarró la pierna de la mujer con minifalda sentada a su lado, para diversión de los presentes. En otra anécdota, la ganadora del concurso de belleza local de Sivas había visitado Sivrialan, el pueblo de Veysel. Veysel llamó a la bella mujer y fingió susurrarle algo al oído. Cuando ella se inclinó, él la besó en la mejilla. En medio de la hilaridad que siguió, Veysel rió y respondió: «¡Dios mío, no he hecho nada!». ^{[ 43 ]} Con frecuencia maldecía por sus ojos para lograr un efecto cómico, generalmente terminando las anécdotas con una variación de: «Si miento, que me quede ciego de ambos ojos». A Veysel también le gustaba fumar (fumaba tabaco ) y beber rakı . Tosía mucho, y una vez le dijeron que fumar era la causa, a lo que respondió: «Ya lo sé, ya lo sé. ¿Acaso no se supone que fumar provoca tos?». ^{[ 42 ]} Su esposa Gulizar también lo regañó por beber mientras se recuperaba de una cirugía de estómago (Veysel había prometido dejar el alcohol). Cuando lo descubrieron, le dijo a su esposa: «Lo dejé y ahora lo estoy celebrando».

Otros chistes que le gustaban a Veysel, se usaban con frecuencia cuando lo contrataban para tocar en conciertos o como entretenimiento durante las comidas, normalmente para evitar cualquier posible situación incómoda. Si pensaba que una conversación se había alargado demasiado, a Veysel le gustaba indicarlo diciendo: "Comimos y bebimos y el saz murió de hambre". ^{[ 43 ]} Si pensaba que su público estaba haciendo demasiado ruido, fingía escuchar la caja de resonancia de su saz , comentando: "¿Este ruido viene del saz?". ^{[ 43 ]} A Veysel también le preguntaban ocasionalmente sobre su estilo de tocar; usaba el "Aşık Düzeni" (Patrón Aşık) de tocar, en lugar del más extendido "Normal Düzeni" (Patrón Normal), el primero del cual implicaba un movimiento menos extenso a lo largo del diapasón del saz . En respuesta, Veysel replicó: «He encontrado el lugar correcto, ¿por qué lo abandonaría? Los demás siguen buscando el lugar que yo encontré». ^{[ 42 ]} Solía ​​usar bromas como estas para evitar controversias, aunque no siempre; en una ocasión, tardó tanto en afinar su saz que un miembro del público le pidió que se diera prisa. Señalando su instrumento, Veysel replicó: «Si no le giramos la oreja de vez en cuando, se desafina, ¡igual que tú!». ^{[ 51 ]}

Veysel solía hacer bromas sobre su ceguera. Un amigo suyo, Veysel Kaymak, registró que decía: "¡Aléjense del ciego, cuando agita su bastón, los golpeará!" ^{[ 43 ]} También usaba bromas similares cuando sus compañeros olvidaban que Veysel era ciego; en otro incidente, Âşık Veysel y un compañero, Kul Ahmet, viajaban a Amasya . Kul Ahmet divisó una formación geológica que aparecía en la leyenda persa de Cosroes y Shirin , y le preguntó a Veysel "con cierto sarcasmo" ^{[ 43 ]} si Veysel también veía las rocas, a lo que Veysel respondió secamente: "No soy ciego, Kul Ahmet, por supuesto que las veo". ^{[ 43 ]} Aunque normalmente no se ofendía por tales errores, no siempre era así; un vecino visitó una vez a Veysel en el hospital e insistió en hablarle excesivamente alto. ^{[ 52 ]} Cuando el vecino se hubo marchado, Veysel comentó: «Sabía que era ciego, pero acabo de enterarme de que soy sordo». Por lo demás, le gustaba reírse de sí mismo. En una anécdota que recordó su amigo Erdoğan Alkan, Alkan le estaba encendiendo un cigarrillo a Veysel. Por costumbre, Alkan le preguntó a Veysel si el cigarrillo estaba encendido. Veysel se rió y respondió: «¿Por qué me preguntas? Fíjate en la punta de mi nariz. Si sale humo, está encendido». ^{[ 42 ]} En otro incidente con Alkan, Veysel y su hijo Ahmet cenaban en casa de Alkan. ^{[ 10 ]} Alkan les sirvió una delicia local: albóndigas de bulgur . Veysel cogió una cucharada y se la metió en la boca, solo para darse cuenta de que se había comido tres de una vez, y exclamó: «¡Me comí tres albóndigas como un ciego!». ^{[ 42 ]} En un incidente similar, una vez estaba en una cena y le estaban sirviendo rakı , que Veysel bebía alternando sorbos de rakı y agua. Le dieron un vaso de agua en lugar de rakı, ya sea a propósito o por accidente, e hizo una mueca, preguntando: "¿Por qué me diste el agua primero?" La persona que lo servía, ya fuera su hija Zöhre o un invitado, ^{[ 4 ]} respondió: "Te la di y la tomaste tú mismo", a lo que Veysel respondió: "Soy ciego. ¿Tú también eres ciego?" Una vez le entregaron un boceto de sí mismo y el artista le preguntó qué pensaba de él. Veysel comentó: "Lo hiciste muy bien, pero me hiciste los ojos entrecerrados" (Veysel siempre tenía los ojos cerrados, incluso al caminar). ^{[ 4 ]} También le gustaban las bromas pesadas.Alkan informó que Veysel, en broma, una vez tomó cuatroVeysel tomó los huevos y les hizo un agujero, comiéndose el interior y dejando la cáscara aparentemente intacta. ^{[ 42 ]} Luego, Veysel llevó los huevos a casa de un vecino para que los cuidara. Al irse un tiempo después, Veysel fue a buscar los huevos vacíos, fingió romperlos y simuló regañar al vecino, insistiendo: "¡Me diste huevos vacíos porque soy ciego!".

Por el contrario, era conocido por burlarse ocasionalmente de quienes no eran ciegos; en una ocasión, varios etnomusicólogos franceses , acompañados por el alcalde de Sivas , lo visitaron en casa de un conocido . Los visitantes tenían previsto alojarse con un familiar de Veysel en Sivrialan, así que Veysel partió con ellos esa misma noche. A pesar del camino, que no estaba iluminado, pavimentado ni vallado (con precipicios a ambos lados) y estaba muy embarrado, Veysel conocía muy bien el camino y caminaba a paso ligero. Sus acompañantes, que no veían en la oscuridad, tropezaban en el barro y le pedían a Veysel que redujera la velocidad. Por desgracia, a Veysel le resultaba muy divertido. Insistió en mantener el mismo ritmo, diciéndoles que se fijaran dónde ponía los pies, mientras se burlaba de los demás («¿Estáis ciegos?»). En un momento dado, Veysel oyó al alcalde resbalar y caer en el barro detrás de él. Sin saber que era el alcalde quien se había caído, Veysel exclamó alegremente: "¡El primer ciego se ha caído al barro!"

Desde la muerte de Veysel, los estudiosos modernos han criticado la tendencia a idealizarlo, especialmente en las redes sociales . Esto ha propiciado la difusión masiva de información falsa sobre su vida y personalidad, perpetuando una imagen distorsionada que ya existía en vida del autor. Su figura y obra también fueron objeto de propaganda estatal , tanto durante su vida como mucho después de su fallecimiento.

Debido a su propia fama, otros aspectos de la personalidad de Veysel fueron en gran medida ignorados en la cultura popular. El ejemplo más citado es la leyenda que rodea a Veysel y su primera esposa, Esma. Según la leyenda, Veysel sabía que Esma planeaba fugarse con su amante y, en secreto, le escondía dinero en los calcetines para que no le faltara nada. Si bien esta historia está muy extendida en las redes sociales y en las biografías de Veysel, es demostrablemente falsa. El propio Veysel solía ser una fuente poco fiable. Podía ser deliberadamente evasivo en las entrevistas y cambiaba detalles de los acontecimientos; existen dos versiones de la historia que explican cómo perdió la vista en su ojo derecho, ambas contadas por él mismo. A lo largo de su vida alternó entre ambas historias. No se ha demostrado cuál es la verdadera.

Veysel también tenía un lado desconfiado que no se refleja bien en las biografías modernas sobre él. Esto se hizo evidente por primera vez en la relación entre Veysel y Esma.

• El mundo oscuro (en turco: Karanlık Dünya ) (1952), dirigida por Metin Erksan , es una película biográfica basada en la vida de Veysel; el propio Veysel, junto con su guía Veysel Erkılıç, aparecen en la última parte de la película. Fue censurada debido a su representación desfavorable de la agricultura en Anatolia. ^{[ 53 ] [ 28 ]}
• Aşık (2016), dirigida por Bilal Babaoğlu y protagonizada por Uğur Aslan , también una película biográfica sobre Veysel ^{[ 54 ]}
• Deine Schönheit ist nichts wert ( Tu belleza no vale nada ) (2012), del director alemán Hüseyin Tabak, es una película sobre un inmigrante turco de 12 años llamado Veysel, que emigra con su familia a Austria . La canción homónima de Âşık Veysel, Güzelliğin On Para Etmez, también aparece en la película. ^{[ 55 ]}

• Gece Gündüz (2008) incluyó la canción " Uzun İnce Bir Yoldayım " de Veysel en su secuencia de apertura . El nombre de la serie (en español: Día y Noche) también es una referencia a la canción.

• Âşık Veysel (2020), película biográfica sobre la vida de Veysel, escrita por Osman Nuri Ercan

• Âşık Veysel (2008) , canción del guitarrista estadounidense Joe Satriani , incluida en su álbum de 2008 Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock . El tema Andalusia, incluido en el mismo álbum, también se inspiró en Veysel.