Principios fundamentales de Atatürk

República : Un gobierno en el que la soberanía reside en el pueblo. Una república es una forma de democracia y un régimen en el que el pueblo participa en la administración. El republicanismo (en turco: Cumhuriyetçilik), por otro lado, significa la presencia de la República en la administración estatal. Proviene de la palabra «cumhur», que significa pueblo en árabe .

La visión de Atatürk sobre el republicanismo: "La administración más adecuada al carácter y las costumbres de la nación turca". ^{[ 3 ]}

La administración republicana se incorporó a la constitución turca en 1923 y constituye el primer artículo de la misma. En el segundo artículo se establecen las características de la república: «Turquía es un Estado de derecho democrático, laico y social , respetuoso de los derechos humanos y leal al nacionalismo de Atatürk ». ^{[ 4 ]}

Atatürk adoptó una república democrática en Turquía. Al respecto, afirmó: «La forma más plena y evidente de democracia es la república». ^{[ 5 ]} Al mismo tiempo, Atatürk confió la república a la juventud turca e intentó asegurar que el país estuviera en constante renovación, industrialización y modernización.

Según Atatürk, la nación es: Una comunidad de personas que han vivido juntas en el pasado, que tienen la convicción y la decisión de vivir juntas en el futuro, que comparten una misma patria y que poseen una unidad de lengua, cultura y emociones. La visión de Atatürk sobre el nacionalismo es un nacionalismo cívico patriota ^{[ 7 ]} que basa la definición de nación en la ciudadanía y los valores identitarios superiores, independientemente de la religión y la raza. ^{[ 8 ]}

En el artículo 66 de la Constitución de 1982 , que refleja el nacionalismo de Atatürk, «Todo aquel que está vinculado al Estado turco por la ciudadanía es turco». ^{[ 9 ]} En su libro Información civil para los ciudadanos, Atatürk definió la nación como «El pueblo de Turquía que fundó la República Turca se llama nación turca ». ^{[ 10 ]}

El principio del populismo , ante todo, apunta a la realización y el establecimiento de una democracia occidental progresista , que significa "la administración del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". ^{[ 11 ]} También prioriza la soberanía nacional . El Estado busca el bienestar y la felicidad de los ciudadanos. Prevé la división del trabajo y la solidaridad entre los ciudadanos. Garantiza que la nación disfrute de igualdad de acceso a los servicios gubernamentales. Del principio populista de Atatürk se entiende que: No se otorga ningún privilegio a ninguna persona, grupo o clase en la sociedad. Todos son iguales ante la ley. ^{[ 3 ]} Según el principio del populismo, nadie puede obtener superioridad sobre otros en términos de religión, raza, secta o dinero cuando es juzgado ante la ley.

El populismo se define en los seis pilares del Partido Republicano del Pueblo fundado por Mustafa Kemal de la siguiente manera: «Para nosotros, las personas deben ser tratadas por igual ante la ley. No debe hacerse distinción alguna entre clase, familia e individuos. Creemos que el pueblo de Turquía no está compuesto por diversas clases, sino que es un todo; una sola entidad. Consideramos que la sociedad turca cuenta con diversas profesiones según las necesidades de la vida social». Sin embargo, esto no debe confundirse con el colectivismo . El «populismo» al que se refiere Atatürk aquí no es una ideología socialista utilizada por países de izquierda ni es incompatible con el individualismo . El populismo de Atatürk, como se menciona en el programa del CHP de 1935 y en su libro Medeni Bilgiler, es solidarista, basado en la solidaridad de las clases ^{[ 12 ]} , y también igualitario ^{[ 13 ]} .

Se han tomado las medidas necesarias para lograr la igualdad entre mujeres y hombres, el fin de la segregación por sexo en las escuelas, las medidas adoptadas para preparar un nuevo alfabeto turco que todos los ciudadanos puedan aprender y para tratar a todos los ciudadanos por igual antes de que los órganos estatales apoyen el principio del populismo.

Según Ahmet Taner Kışlalı , el populismo kemalista buscaba fortalecer al segmento más pobre y menos educado de la sociedad y garantizar la solidaridad social. ^{[ 14 ]}

El laicismo implica que el Estado no discrimina por motivos de creencias en sus relaciones con los ciudadanos, especialmente en lo que respecta a la creencia dominante en una sociedad. En otras palabras, es el principio que aboga por la no referencia a ninguna religión en la administración estatal y la imparcialidad del Estado frente a las religiones, con el objetivo de fundamentar el orden estatal, las instituciones educativas y las normas jurídicas en la razón y la ciencia, no en la religión. Además, permite al individuo proteger su libertad religiosa , dejando los asuntos religiosos a su propia conciencia.

Según el laicismo, la religión forma parte de la vida privada y, por lo tanto, el Estado no tiene injerencia en asuntos religiosos. El laicismo es la separación entre religión y Estado .

Las etapas de laicización en Turquía son las siguientes:

• Abolición del sultanato otomano (1922)
• Abolición del Califato Otomano (1924)
• Promulgación de la Ley de Tevhîd-i Tedrisât (Fin de la segregación sexual en las escuelas) (1924)
• Cierre de logias derviches, zawiyas y santuarios (1925)
• Adopción del Código Civil turco (1926)
• La cláusula "La religión del estado es el Islam" fue eliminada de la constitución (1928).
• La adopción de los Principios de Atatürk ( las Seis Flechas ) en la Constitución (1937)

El estatismo contempla la regulación de las actividades económicas generales del país y la intervención del Estado en áreas que lo requieran los intereses nacionales. El principio de estatismo de Atatürk: Lo que se necesita para lograr un orden contemporáneo y moderno, como lo denominó la sociedad turca, es el fortalecimiento y la nacionalización de la economía. El principio de estatismo en Turquía es un estatismo moderado, como lo llamó Atatürk. ^{[ 18 ]} Según este estatismo moderado, si bien la economía kemalista apoyaba una eventual transformación en una economía de libre mercado basada en el individualismo , el Estado puede intervenir en los ámbitos en los que el libre mercado no puede o no quiere intervenir, pero nunca debe anteponerse al individuo. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Como dijo Atatürk, este estatismo moderado no debe confundirse con el estatismo socialista , ya que no se basa en una estructura colectivista como la del estatismo socialista. ^{[ 18 ]} El hecho de que Atatürk también apoyara la financiación extranjera en la economía hace que el modelo económico kemalista sea equivalente a la economía social liberal . Dijo lo siguiente:

El Estado no puede sustituir a los individuos, pero debe tenerlos en cuenta para que mejoren y se desarrollen. El estatismo incluye el trabajo que los individuos no realizan por falta de lucro o el trabajo necesario para el interés nacional. Así como es deber del Estado proteger la libertad e independencia del país y regular los asuntos internos, también debe velar por la educación y la salud de sus ciudadanos. El Estado debe cuidar las carreteras, los ferrocarriles, los telégrafos, los teléfonos, los animales del país, todo tipo de vehículos y la riqueza general de la nación para proteger la paz y la seguridad del país. Durante la administración y protección del país, lo que acabamos de mencionar es más importante que los cañones, los rifles y todo tipo de armas. (...) Los intereses privados suelen ser opuestos a los intereses generales. Además, los intereses privados se basan en rivalidades. Pero no se puede crear una economía estable solo con esto. Quienes piensan así están equivocados y fracasarán. (...) Y el trabajo individual debe seguir siendo la base principal del crecimiento económico. No impedir el trabajo de un individuo y no obstaculizar la libertad y la iniciativa del individuo con las actividades propias del Estado es la base principal del principio de democracia ." ^{[ 21 ]}

Atatürk, quien aboga por que el Estado cumpla con la justicia social mediante ayudas sociales, menciona que ha adoptado el modelo de Estado social de la siguiente manera:

La democracia deja al ciudadano la libertad y la oportunidad de realizar su vida y cumplir con todo tipo de deberes individuales y sociales. Sin embargo, por otro lado, debe proveer una vida a algunos ciudadanos, como los enfermos, los débiles y las personas con discapacidad, que no pueden disfrutar plenamente de sus libertades. La asistencia social contempla estas tareas. (...) Es necesaria una institución establecida para el bienestar social. Esta institución está muy desarrollada en todas partes. Este servicio a veces es administrado por el Estado y otras veces se deja a los gobiernos locales. La segunda forma es la más común. Esta institución proporciona médicos y medicamentos gratuitos a quienes los necesitan. Ayuda a ancianos pobres, personas con discapacidad y pacientes incurables, mujeres en el posparto, familias numerosas y niños necesitados.

La institución oficial de asistencia social no puede cubrir la demanda. Las instituciones privadas en la misma situación, como la Media Luna Roja , las organizaciones de protección infantil y las asociaciones benéficas para los pobres, también prestan ayuda. La apertura de hospitales por parte del Estado y la aceptación de algunos de ellos de forma gratuita por decisión del gobierno local se encuentran entre los servicios que ofrece la institución de asistencia social. Además, los funcionarios públicos y los empleados también deben contar con instituciones sociales, como fondos de pensiones para trabajadores y campesinos, y seguros de accidentes y fallecimiento. En muchos estados, el « seguro social » se aplica a todos contra situaciones como la vejez, el desempleo y el fallecimiento. ^{[ 22 ]}

Atatürk expuso el propósito de este principio de la siguiente manera: «En resumen, manteniendo como base el estatismo, el trabajo individual y la labor que seguimos, se trata de que el Estado se involucre personalmente, especialmente en el ámbito económico, en los asuntos que requieren los intereses generales y superiores de la nación, con el fin de llevar a la nación a la prosperidad y al país a las obras públicas en el menor tiempo posible». ^{[ 23 ]}

El reformismo es la adopción, el desarrollo y la protección de las reformas de Atatürk destinadas a la modernización de la nación turca.

Este principio representa una concepción nacionalista turca del revolucionismo que rechaza claramente el elitismo y otorga gran importancia a la integración con el pueblo y, por ende, a los métodos democráticos. El enfoque reformista kemalista presenta dos vertientes . La primera consiste en destruir las instituciones obsoletas del antiguo orden y sustituirlas por otras que respondan a las necesidades de la época. Sin embargo, el kemalismo no se conforma con esto; también define constantemente el reformismo como una apertura a las innovaciones y los cambios, y se opone a los estereotipos .

Atatürk consideraba la protección de los logros de sus reformas como una necesidad inherente al principio reformista. Sin embargo, para él, el problema no terminaba ahí. Era consciente de que las circunstancias cambiarían y que estos cambios requerirían nuevas instituciones y avances significativos. Por ello, se oponía a los estereotipos del kemalismo y, en cierto modo, a la paralización de las reformas. Sabía que, en consonancia con las circunstancias, no solo las instituciones, sino también las ideas debían evolucionar. De ahí que el principio reformista del kemalismo refleje también una concepción de la "revolución permanente". Incluso las instituciones más progresistas se desgastan con el paso del tiempo. Quienes se conforman con la vigilancia de una revolución de vanguardia no pueden evitar quedarse rezagados ante el cambio y, con el tiempo, volverse conservadores . Esta es la principal razón de la concepción kemalista de la revolución permanente.

Uno de los principales objetivos de Atatürk era no estar bajo el control de otras potencias y poder actuar en las comunidades formadas junto con otros estados según lo exigieran los intereses nacionales de Turquía. Para Atatürk, la plena independencia debía lograrse en " asuntos políticos , financieros , económicos , judiciales , militares , culturales y otros". ^{[ 24 ]}

El principio de unidad y cohesión nacional es una consecuencia necesaria del nacionalismo de Atatürk . Según esta visión, el pueblo, junto con su país, constituye un todo indivisible.

Atatürk had not started the Turkish War of Independence before the Turkish people had become a whole. However, after suppressing the divisive and damaging currents and uprisings, the paths of success were opened to him. In his speeches, Atatürk stated that both victory and revolution took place with national unity. He has never considered the homeland separate from the people.

Modernity, in terms of political science, is defined as the political and social changes accompanying industrialization.

Atatürk defines civilization as the result of a nation's progress in state life, intellectual life and economic life. The Turkish modernization initiated under the leadership of Atatürk is not caused by any external pressure. The basis of Kemalist modernization is full independence as a state, sovereignty as a nation, and rights and freedoms as individuals. The principle of modernization is a necessary result of the understanding of National Sovereignty and Populism.

Atatürk said, "As a spiritual heritage, I do not leave any verse, any dogma, or any stereotyped rule. My spiritual heritage is science and reason." In his words, he clearly reveals the importance he gives to science and reason.

The adoption of Law No. 2252 on May 31, 1933, which included higher schools, was an important step in the development of science in Turkey in the first years of the Republic. Pursuant to this law, the old Istanbul University was closed on 31 June 1933, and a modern university in line with the western European model was planned to be opened on 1 August 1933 instead. This university was followed by the opening or modernization of many new schools or departments in Turkey. For example, Department of Architecture in Istanbul Technical School, Agriculture and Veterinary School in Ankara, State Conservatory and some other schools can be counted.

The university revolution carried out by Atatürk primarily envisaged that universities in the fields of natural sciences and humanities should keep up with the research traditions in line with western examples. In the fields of history and language, Atatürk strongly supported this movement, which he wanted to revive, by establishing the History and Language Institutions.^[25]

National sovereignty: The sovereignty, which is the supreme power that establishes and manages the state, belongs directly to the people, not to individuals or certain groups.

El primer día de la Gran Asamblea Nacional Turca , Atatürk declaró que todo el poder reside en manos del pueblo. Según él, el pueblo tiene el poder de satisfacer cualquier petición. No hay fuerza que pueda impedir la voluntad del pueblo.