Atlántida

Las únicas fuentes primarias sobre la Atlántida son los diálogos de Platón, Timeo y Critias ; todas las demás menciones de la isla se basan en ellos. Los diálogos afirman citar a Solón , quien visitó Egipto entre el 590 y el 580 a. C.; afirman que tradujo registros egipcios de la Atlántida. ^{[ 17 ]} Platón introdujo la Atlántida en el Timeo , escrito en el 360 a. C.:

En nuestros registros se narra cómo, en tiempos remotos, vuestro Estado detuvo el avance de un poderoso ejército que, partiendo de un punto lejano en el océano Atlántico, se dirigía insolentemente a atacar toda Europa, y también Asia. En aquel entonces, el océano era navegable; pues frente a la desembocadura que vosotros, los griegos, llamáis, como decís, «las columnas de Heracles », se extendía una isla mayor que Libia y Asia juntas; y los viajeros de la época podían cruzar desde ella a las demás islas, y desde las islas a todo el continente que se extendía frente a ellas, abarcando aquel vasto océano. Pues todo lo que tenemos aquí, dentro de la desembocadura de la que hablamos, es evidentemente un puerto con una entrada estrecha; pero aquello allá es un verdadero océano, y la tierra que lo rodea puede llamarse, con toda razón, un continente. Ahora bien, en esta isla de la Atlántida existía una confederación de reyes, de gran y maravilloso poder, que dominaba toda la isla, y también muchas otras islas y partes del continente. ^{[ 18 ]}

Los cuatro personajes que aparecen en esos dos diálogos son los políticos Critias y Hermócrates, así como los filósofos Sócrates y Timeo de Locri , aunque solo Critias menciona la Atlántida. En sus obras, Platón utiliza ampliamente el método socrático para debatir posturas contrarias dentro del contexto de una suposición.

El Timeo comienza con una introducción, seguida de una descripción de la creación y la estructura del universo y las civilizaciones antiguas. En la introducción, Sócrates reflexiona sobre la sociedad perfecta, descrita en la República de Platón ( c. 380 a. C. ), y se pregunta si él y sus invitados podrían recordar alguna historia que ejemplifique dicha sociedad. Critias menciona un relato que consideraba histórico, que constituiría el ejemplo perfecto, y luego describe la Atlántida tal como se narra en el Critias . En su relato, la antigua Atenas parece representar la "sociedad perfecta" y la Atlántida su opuesta, la antítesis misma de los rasgos "perfectos" descritos en la República .

Según Critias, las antiguas deidades helénicas dividieron la tierra para que cada deidad tuviera su propio lugar; Poseidón , apropiadamente y a su gusto, heredó la isla de la Atlántida. La isla era más grande que la antigua Libia y Asia Menor juntas, ^{[ 19 ] [ 20 ] [ e ]} pero luego fue hundida por un terremoto y se convirtió en un banco de lodo infranqueable, impidiendo el viaje a cualquier parte del océano. Platón afirmó que los egipcios describieron la Atlántida como una isla que consistía principalmente en montañas en las partes septentrionales y a lo largo de la costa y que abarcaba una gran llanura de forma oblonga en el sur "que se extendía en una dirección tres mil estadios [unos 555  km; 345  mi], pero a través del centro hacia el interior era de dos mil estadios [unos 370  km; 230  mi]". Cincuenta estadios [9  km; A 6  millas de la costa había una montaña baja por todos lados  ... la rompía por completo  ... la isla central tenía cinco estadios de diámetro [aproximadamente 0,92  km; 0,57  millas].

En el relato metafórico de Platón, Poseidón se enamoró de Cleito, hija de Evenor y Leucippe, quien le dio cinco pares de gemelos. El mayor de ellos, Atlas , fue proclamado rey legítimo de toda la isla y del océano (llamado Océano Atlántico en su honor), y se le concedió la montaña donde nació y la zona circundante como feudo . A Gadeiro, o Eumelo en griego, gemelo de Atlas, se le dio el extremo de la isla hacia las columnas de Hércules. ^{[ f ]} A los otros cuatro pares de gemelos —Anferes y Evaemón, Mneseo y Autóctono, Elasippo y Mestor, y Azaes y Diaprepes— también se les concedió «gobernar sobre muchos hombres y un gran territorio».

Poseidón esculpió la montaña donde habitaba su amada, convirtiéndola en un palacio, y la rodeó con tres fosos circulares de anchura creciente, que variaban de uno a tres estadios y estaban separados por anillos de tierra de tamaño proporcional. Los atlantes construyeron puentes hacia el norte desde la montaña, creando una ruta hacia el resto de la isla. Excavaron un gran canal hasta el mar y, junto a los puentes, excavaron túneles en los anillos de roca para que los barcos pudieran acceder a la ciudad que rodeaba la montaña; también esculpieron muelles en las paredes rocosas de los fosos. Cada acceso a la ciudad estaba custodiado por puertas y torres, y una muralla rodeaba cada anillo de la ciudad. Las murallas estaban construidas con roca roja, blanca y negra, extraída de los fosos, y recubiertas de bronce , estaño y el precioso metal oricalco , respectivamente.

Según Critias, 9000 años antes de su época tuvo lugar una guerra entre los habitantes de fuera de las Columnas de Hércules, en el estrecho de Gibraltar, y los que vivían dentro de ellas. Los atlantes habían conquistado las zonas de Libia comprendidas entre las Columnas de Hércules, hasta Egipto, y el continente europeo hasta Tirrenia , sometiendo a sus habitantes a la esclavitud. Los atenienses lideraron una alianza de resistencia contra el imperio atlante, y al disolverse la alianza, se impusieron solos al imperio, liberando los territorios ocupados.

Pero después ocurrieron violentos terremotos e inundaciones; y en un solo día y noche de desgracia, todos vuestros guerreros se hundieron en la tierra, y la isla de la Atlántida desapareció de igual modo en las profundidades del mar. Por esta razón, el mar en esas tierras es intransitable e impenetrable, porque hay un banco de lodo en el camino; y esto fue causado por el hundimiento de la isla. ^{[ 21 ]}

El logógrafo Helánico de Lesbos escribió una obra anterior titulada Atlántida , de la cual solo se conservan algunos fragmentos. La obra de Helánico parece haber sido una genealogía sobre las hijas de Atlas (Ἀτλαντὶς en griego significa "de Atlas"), ^{[ 10 ]} pero algunos autores han sugerido una posible conexión con la isla de Platón. John V. Luce señala que cuando Platón escribe sobre la genealogía de los reyes de la Atlántida, lo hace en el mismo estilo que Helánico, lo que sugiere una similitud entre un fragmento de la obra de Helánico y un relato en el Critias . ^{[ 10 ]} Rodney Castleden sugiere que Platón pudo haber tomado prestado el título de Helánico, quien pudo haber basado su obra en una obra anterior sobre la Atlántida. ^{[ 22 ]}

Castleden ha señalado que Platón escribió sobre la Atlántida en el año 359 a. C., cuando regresó a Atenas desde Sicilia. Destaca varios paralelismos entre la organización física y las fortificaciones de Siracusa y la descripción que Platón hace de la Atlántida. ^{[ 23 ]} Gunnar Rudberg fue el primero en desarrollar la idea de que el intento de Platón de plasmar sus ideas políticas en la ciudad de Siracusa pudo haber inspirado el relato de la Atlántida. ^{[ 24 ]}

Algunos escritores antiguos consideraban la Atlántida un mito ficticio o metafórico; otros creían que era real. ^{[ 25 ]} Aristóteles creía que Platón, su maestro, había inventado la isla para enseñar filosofía. ^{[ 17 ]} El filósofo Crantor , discípulo de Jenócrates , discípulo de Platón , es citado a menudo como ejemplo de un escritor que pensaba que la historia era un hecho histórico. Su obra, un comentario sobre el Timeo , se ha perdido, pero Proclo , un neoplatónico del siglo V d. C., la menciona. ^{[ 26 ]} El pasaje en cuestión se ha representado en la literatura moderna afirmando que Crantor visitó Egipto, conversó con sacerdotes y vio jeroglíficos que confirmaban la historia, o bien afirmando que se enteró de ellos por otros visitantes de Egipto. ^{[ 27 ]} Proclo escribió:

En cuanto a la totalidad de este relato sobre los atlantes, algunos afirman que se trata de historia sin adornos, como Crantor, el primer comentarista de Platón. Crantor también menciona que los contemporáneos de Platón solían criticarlo en tono de broma por no ser el inventor de su República, sino por copiar las instituciones egipcias. Platón tomó en serio estas críticas y atribuyó a los egipcios esta historia sobre los atenienses y los atlantes, para que afirmaran que los atenienses realmente vivieron según ese sistema.

La siguiente frase suele traducirse como: «Crantor añade que esto lo atestiguan los profetas egipcios, quienes afirman que estos detalles [narrados por Platón] están escritos en pilares que aún se conservan». Pero en el original, la frase no comienza con el nombre Crantor, sino con el ambiguo «Él» ; si se refería a Crantor o a Platón es objeto de considerable debate. Tanto los defensores de la Atlántida como mito metafórico como los de la Atlántida como historia han argumentado que el pronombre se refiere a Crantor. ^{[ 28 ]}

Alan Cameron argumenta que el pronombre debe interpretarse como una referencia a Platón, y que, cuando Proclo escribe que «debemos tener en cuenta, con respecto a toda esta hazaña de los atenienses, que no es ni un mero mito ni una historia sin adornos, aunque algunos la tomen como historia y otros como mito», está tratando «la opinión de Crantor como una mera opinión personal, nada más; de hecho, primero la cita y luego la descarta como representante de uno de los dos extremos inaceptables». ^{[ 29 ]}

Cameron también señala que, ya sea que se refiera a Platón o a Crantor, la declaración no respalda conclusiones como la de Otto Muck: «Crantor llegó a Sais y vio allí, en el templo de Neith , la columna, completamente cubierta de jeroglíficos, en la que estaba registrada la historia de la Atlántida. Unos eruditos se la tradujeron, y él testificó que su relato coincidía plenamente con el relato de Platón sobre la Atlántida» ^{[ 30 ]} , o la sugerencia de J.V. Luce de que Crantor envió «una consulta especial a Egipto» y que simplemente podría estar refiriéndose a las propias afirmaciones de Platón. ^{[ 29 ]}

Otro pasaje del comentario de Proclo sobre el Timeo ofrece una descripción de la geografía de la Atlántida:

Que una isla de tal naturaleza y tamaño existió en el pasado resulta evidente por lo que afirman ciertos autores que investigaron los alrededores del mar exterior. Según ellos, en su época había siete islas en ese mar, consagradas a Perséfone , y también otras tres de enorme tamaño, una de las cuales estaba consagrada a Hades, otra a Amón y otra, entre ellas, a Poseidón, cuya extensión era de mil estadios [200  km; 124 millas]; y sus habitantes —añaden— conservaban el recuerdo de sus antepasados ​​de la inmensa isla de la Atlántida, que realmente había existido allí y que durante muchos siglos había reinado sobre todas las islas del mar Atlántico, y que también había estado consagrada a Poseidón. Ahora bien, Marcelo escribió estas cosas en su Etiópica . ^{[ 31 ]}

Marcelo sigue sin ser identificado.

Otros historiadores y filósofos antiguos que creían en la existencia de la Atlántida fueron Estrabón y Posidonio . ^{[ 32 ]} Algunos han teorizado que, antes del siglo VI a. C., las "Columnas de Hércules" podrían haberse referido a montañas a ambos lados del Golfo de Laconia , y también podrían haber formado parte del culto a las columnas del Egeo. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Las montañas se ubicaban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso, y se abre al Mar Mediterráneo. Esto habría situado a la Atlántida en el Mediterráneo, lo que da credibilidad a muchos detalles de la discusión de Platón.

Diodoro Sículo describe a los atlantes como habitantes del norte de África y como habiendo entrado en guerra con las amazonas . ^{[ 35 ]}

El historiador del siglo IV, Amiano Marcelino , basándose en una obra perdida de Timágenes , historiador del siglo I a. C., escribe que los druidas de la Galia afirmaban que parte de los habitantes de la Galia habían emigrado desde islas lejanas. Algunos han interpretado el testimonio de Amiano como una afirmación de que, en el momento del hundimiento de la Atlántida, sus habitantes huyeron a Europa occidental; pero Amiano, de hecho, dice que «los Drasidas (druidas) recuerdan que parte de la población es autóctona, pero otros también emigraron desde islas y tierras más allá del Rin » ( Res Gestae 15.9), lo que indica que los inmigrantes llegaron a la Galia desde el norte (Británica, los Países Bajos o Alemania), y no desde una ubicación teórica en el océano Atlántico al suroeste. ^{[ 36 ]} En cambio, se dice que los celtas que habitaban a lo largo del océano veneraban a dioses gemelos ( Dioscori ), que se les aparecían viniendo de ese océano. ^{[ 37 ]}

Durante los primeros años del siglo I, el filósofo judío helenístico Filón escribió sobre la destrucción de la Atlántida en su obra Sobre la eternidad del mundo , xxvi. 141, en un pasaje más extenso que supuestamente cita al sucesor de Aristóteles, Teofrasto : ^{[ 38 ]}

...  Y la isla de Atalantes [ortografía del traductor; original: " Ἀτλαντίς "], que era más grande que África y Asia, como dice Platón en el Timeo, en un día y una noche quedó sumergida bajo el mar a consecuencia de un extraordinario terremoto e inundación y desapareció repentinamente, convirtiéndose en mar, no navegable en efecto, sino lleno de golfos y remolinos. ^{[ 39 ]}

El teólogo Joseph Barber Lightfoot ( Padres Apostólicos , 1885, II, p.  84) señaló sobre este pasaje: «Clemente posiblemente se refiera a alguna tierra conocida, pero de difícil acceso, situada fuera de las columnas de Hércules. Pero más probablemente contemplaba alguna tierra desconocida en el lejano oeste, más allá del océano, como la legendaria Atlántida de Platón  ...» ^{[ 40 ]}

Otros escritores cristianos primitivos escribieron sobre la Atlántida, aunque tenían opiniones encontradas sobre si alguna vez existió o si se trataba de un mito poco fiable de origen pagano. ^{[ 41 ]} Tertuliano creía que la Atlántida había sido real y escribió que en el océano Atlántico existió «[la isla] que era del mismo tamaño que Libia o Asia» ^{[ 42 ]} refiriéndose a la descripción geográfica de la Atlántida que hizo Platón. El apologista cristiano primitivo Arnobio también creía que la Atlántida había existido, pero atribuyó su destrucción a los paganos. ^{[ 43 ]}

Cosmas Indicopleustes, en el siglo VI, escribió sobre la Atlántida en su Topografía Cristiana en un intento de demostrar su teoría de que el mundo era plano y estaba rodeado de agua: ^{[ 44 ]}

...  De igual modo, el filósofo Timeo describe esta Tierra como rodeada por el Océano, y el Océano como rodeado por la tierra más remota. Pues supone que al oeste existe una isla, la Atlántida, situada en el Océano, en dirección a Gadeira (Cádiz), de enormes dimensiones, y relata que los diez reyes, habiendo contratado mercenarios de las naciones de esta isla, vinieron de tierras lejanas y conquistaron Europa y Asia, pero fueron posteriormente conquistados por los atenienses, mientras que la isla misma fue sumergida por Dios bajo el mar. Tanto Platón como Aristóteles elogian a este filósofo, y Proclo escribió un comentario sobre él. Él mismo expresa puntos de vista similares a los nuestros, con algunas modificaciones, trasladando el escenario de los acontecimientos del este al oeste. Además, menciona esas diez generaciones, así como la tierra que se encuentra más allá del Océano. Y en resumen, es evidente que todos ellos toman prestado de Moisés y publican sus afirmaciones como propias. ^{[ 45 ]}

Aparte del relato original de Platón, las interpretaciones modernas sobre la Atlántida son una amalgama de diversos movimientos especulativos que comenzaron en el siglo XVI, ^{[ 47 ]} cuando los eruditos comenzaron a identificar la Atlántida con el Nuevo Mundo . Francisco López de Gomara fue el primero en afirmar que Platón se refería a América, al igual que Francis Bacon y Alexander von Humboldt ; Janus Joannes Bircherod dijo en 1663 orbe novo non-novo ("el Nuevo Mundo no es nuevo"). Athanasius Kircher aceptó el relato de Platón como literalmente cierto, describiendo la Atlántida como un pequeño continente en el océano Atlántico. ^{[ 17 ]}

Las percepciones contemporáneas de la Atlántida comparten raíces con el mayismo , que se remontan al comienzo de la Edad Moderna , cuando la imaginación europea se alimentó de sus primeros encuentros con los pueblos indígenas de América. ^{[ 48 ]} De esta época surgieron visiones apocalípticas y utópicas que inspirarían a muchas generaciones posteriores de teóricos. ^{[ 48 ]}

La mayoría de estas interpretaciones se consideran pseudohistoria , pseudociencia o pseudoarqueología , ya que han presentado sus trabajos como académicos o científicos , pero carecen de los estándares o criterios necesarios.

Se cree que el cartógrafo y geógrafo flamenco Abraham Ortelius fue el primero en imaginar que los continentes estaban unidos antes de desplazarse hasta sus posiciones actuales. En la edición de 1596 de su Thesaurus Geographicus escribió: «A menos que sea una fábula, la isla de Gadir o Gades [ Cádiva ] será la parte restante de la isla de la Atlántida o América, que no se hundió (como relata Platón en el Timeo ) sino que fue arrancada de Europa y África por terremotos e inundaciones... Las huellas de las rupturas se muestran en las proyecciones de Europa y África y en las hendiduras de América en las partes de las costas de estas tres tierras que se enfrentan entre sí para cualquiera que, utilizando un mapa del mundo, las considere detenidamente. De modo que cualquiera puede decir, como Estrabón en el Libro 2, que lo que Platón dice de la isla de la Atlántida, basándose en la autoridad de Solón, no es una invención». ^{[ 49 ]}

Madame Blavatsky y los teósofos

Helena Petrovna Blavatsky , fundadora de los teósofos , adoptó las interpretaciones de Donnelly al escribir La doctrina secreta (1888), obra que, según ella, fue dictada originalmente en la Atlántida. Sostenía que los atlantes eran héroes culturales (a diferencia de Platón , quien los describe principalmente como una amenaza militar). Creía en una forma de evolución racial (en contraposición a la evolución de los primates). En su proceso evolutivo, los atlantes eran la cuarta " raza raíz ", a la que sucedió la quinta, la " raza aria ", que ella identificaba con la raza humana moderna. ^{[ 50 ]}

En su libro, Blavatsky informó que la civilización de la Atlántida alcanzó su apogeo entre 1.000.000 y 900.000 años atrás, pero se autodestruyó mediante guerras internas provocadas por el peligroso uso de poderes psíquicos y sobrenaturales de sus habitantes. Rudolf Steiner , fundador de la antroposofía y las escuelas Waldorf , junto con otros teósofos reconocidos, como Annie Besant , también escribió sobre la evolución cultural en un sentido muy similar. Otros ocultistas siguieron la misma línea, al menos hasta el punto de rastrear el linaje de las prácticas ocultas hasta la Atlántida. Entre los más famosos se encuentra Dion Fortune en su obra Órdenes esotéricas y su funcionamiento . ^{[ 58 ]}

Inspirándose en las ideas de Rudolf Steiner y Hanns Hörbiger , Egon Friedell comenzó su libro Kulturgeschichte des Altertums , y por ende su análisis histórico de la antigüedad, con la antigua cultura de la Atlántida. El libro se publicó en 1940.

La mayoría de las ubicaciones propuestas históricamente se encuentran en el mar Mediterráneo o cerca de él: islas como Cerdeña , ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} Creta , Santorini (Thera), Sicilia , Chipre y Malta ; ciudades o estados terrestres como Troya , ^{[ 77 ]} Tartessos y Tántalis (en la provincia de Manisa , Turquía ); ^{[ 78 ]} Israel - Sinaí o Canaán ; y el noroeste de África, ^{[ 79 ]} incluyendo la Estructura de Richat en Mauritania . ^{[ 80 ]}

La erupción de Thera , datada en el siglo XVII o XVI a. C., causó un gran tsunami que algunos expertos hipotetizan que devastó la civilización minoica en la cercana isla de Creta, lo que lleva a algunos a creer que esta pudo haber sido la catástrofe que inspiró la historia. ^{[ 81 ] [ 82 ]} En el área del Mar Negro se han propuesto las siguientes ubicaciones: Bósforo y Ancomah (un lugar legendario cerca de Trabzon ).

Otros han señalado que, antes del siglo VI a. C., las montañas a ambos lados del golfo de Laconia se llamaban las «Columnas de Hércules» ^{[ 33 ] [ 34 ]} , y podrían ser la ubicación geográfica descrita en los relatos antiguos en los que Platón basó su historia. Las montañas se alzaban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso , y ese golfo se abre al mar Mediterráneo.

Si desde el principio de las discusiones se malinterpretó Gibraltar como la ubicación de la Atlántida, en lugar de ubicarla en el Golfo de Laconia, esto habría dado lugar a numerosas ideas erróneas sobre su paradero. Platón podría no haber sido consciente de esta diferencia. Los pilares de Laconia se abren hacia el sur, en dirección a Creta, y más allá se encuentra Egipto. La erupción de Tera y el colapso de la Edad del Bronce Tardía afectaron esa zona y podrían ser la devastación a la que se referían las fuentes utilizadas por Platón. Acontecimientos tan significativos como estos probablemente habrían constituido material para relatos transmitidos de generación en generación durante casi mil años.

La ubicación de la Atlántida en el océano Atlántico tiene cierto atractivo debido a la similitud de sus nombres. La cultura popular a menudo sitúa la Atlántida allí, perpetuando el escenario platónico original tal como lo entienden. Las Islas Canarias y Madeira se han identificado como una posible ubicación, ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} al oeste del Estrecho de Gibraltar, pero relativamente cerca del Mar Mediterráneo. Sin embargo, estudios detallados de su geomorfología y geología han demostrado que se han elevado de forma constante, sin periodos significativos de subsidencia, durante los últimos cuatro millones de años, por procesos geológicos como la descarga erosiva, la descarga gravitacional, la flexión litosférica inducida por islas adyacentes y la subducción volcánica. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

También se identificaron varias islas o grupos de islas en el Atlántico como posibles ubicaciones, en particular las Azores . ^{[ 85 ] [ 86 ]} De manera similar, los núcleos de sedimentos que cubren el fondo oceánico que rodea las Azores y otras evidencias demuestran que ha sido una meseta submarina durante millones de años. ^{[ 89 ] [ 90 ]} Sin embargo, la zona es conocida por su vulcanismo, que está asociado con la formación de rifts a lo largo de la triple unión de las Azores . La expansión de la corteza a lo largo de las fallas y fracturas existentes ha producido muchos eventos volcánicos y sísmicos. ^{[ 91 ]}

La zona se sustenta en un afloramiento flotante en el manto profundo, que algunos asocian con un punto caliente de las Azores . ^{[ 92 ]} La mayor parte de la actividad volcánica se ha producido principalmente a lo largo del Rift de Terceira . Desde el inicio del poblamiento de las islas, alrededor del siglo XV, se han producido unas 30 erupciones volcánicas (terrestres y submarinas), así como numerosos y potentes terremotos. ^{[ 93 ]} La isla de São Miguel, en las Azores, alberga el volcán y la caldera de Sete Cidades , subproductos de la actividad volcánica histórica de las Azores. ^{[ 94 ]}

También se ha sugerido la isla sumergida de Spartel cerca del estrecho de Gibraltar. ^{[ 95 ]}

Varias hipótesis sitúan la isla sumergida en el norte de Europa, incluyendo Doggerland en el Mar del Norte y Suecia (por Olof Rudbeck en Atland , 1672–1702). Se cree que Doggerland, así como la isla vikinga de Bergen, fueron inundadas por un megatsunami tras el deslizamiento de Storegga alrededor del 6100 a. C. Algunos han propuesto la plataforma celta como posible ubicación y que existe una conexión con Irlanda. ^{[ 96 ]} En 2004, el fisiógrafo sueco Ulf Erlingsson ^{[ 97 ]} propuso que la leyenda de la Atlántida se basaba en la Irlanda de la Edad de Piedra. Posteriormente afirmó que no creía que la Atlántida hubiera existido, pero sostuvo que su hipótesis de que su descripción coincide con la geografía de Irlanda tiene una probabilidad del 99,8 %. El director del Museo Nacional de Irlanda comentó que no existían hallazgos arqueológicos que respaldaran esto. ^{[ 98 ]}

En 2011, un equipo que trabajaba en un documental para el National Geographic Channel , ^{[ 99 ]} liderado por el profesor Richard Freund de la Universidad de Hartford , afirmó haber encontrado posibles evidencias de la Atlántida en el suroeste de Andalucía . ^{[ 100 ]} El equipo identificó su posible ubicación dentro de las marismas del Parque Nacional de Doñana , en el área que una vez fue el Lacus Ligustinus , ^{[ 101 ]} entre las provincias de Huelva , Cádiz y Sevilla , y especuló que la Atlántida había sido destruida por un tsunami , ^{[ 102 ]} extrapolando los resultados de un estudio previo de investigadores españoles, publicado cuatro años antes. ^{[ 103 ]}

Científicos españoles han desestimado las especulaciones de Freund, alegando que sensacionalizó su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) , declaró: «Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propia y muy controvertida cuestión sobre la búsqueda de marfil y oro por parte del rey Salomón en Tartessos , el asentamiento bien documentado en la zona de Doñana establecido en el primer milenio a. C.», y calificó las afirmaciones de Freund de «fantasiosas». ^{[ 104 ]}

Una teoría similar había sido propuesta previamente por un investigador alemán, Rainer W. Kühne, que se basa únicamente en imágenes satelitales y sitúa la Atlántida en el Marismas de Hinojos , al norte de la ciudad de Cádiz . ^{[ 95 ]} Antes de eso, el historiador Adolf Schulten había afirmado en la década de 1920 que Platón había utilizado Tartessos como base para su mito de la Atlántida. ^{[ 105 ]}

Varios escritores, como Flavio Barbiero ya en 1974, ^{[ 106 ]} han especulado que la Antártida es el sitio de la Atlántida. ^{[ 107 ] [ 108 ]} Varias afirmaciones involucran el Caribe , como una supuesta formación submarina frente a la península de Guanahacabibes en Cuba . ^{[ 109 ]} También se han propuesto las Bahamas adyacentes o el Triángulo de las Bermudas folclórico. También se han propuesto áreas en los océanos Pacífico e Índico, incluyendo Indonesia (es decir, Sundaland ). ^{[ 110 ]} Las historias de un continente perdido frente a la costa de la India , llamado " Kumari Kandam ", han inspirado a algunos a establecer paralelismos con la Atlántida. ^{[ 111 ]}

Para dar verosimilitud a su relato de la Atlántida, Platón menciona que Solón escuchó la historia en Egipto y que se transmitió oralmente durante varias generaciones a través de la familia de Dropides, hasta llegar a Critias, un personaje que participa en el diálogo del Timeo y Critias . ^{[ 112 ]} Solón supuestamente intentó adaptar la tradición oral de la Atlántida a un poema (que, de publicarse, sería superior a las obras de Hesíodo y Homero ). Aunque nunca lo completó, Solón transmitió la historia a Dropides. Los clasicistas modernos niegan la existencia del poema de Solón sobre la Atlántida y la historia como tradición oral. ^{[ 113 ]}

En cambio, se cree que Platón fue el único inventor o creador. Helánico de Lesbos usó la palabra "Atlántida" como título de un poema publicado antes de Platón, ^{[ 114 ]} un fragmento del cual podría ser el Papiro 11 de Oxirrinco , 1359. ^{[ 115 ]} Esta obra solo describe a las Atlántidas, las hijas de Atlas, y no tiene relación con el relato de Platón sobre la Atlántida.

En la nueva era, el neoplatónico del siglo III d. C. , Zótico, escribió un poema épico basado en el relato de Platón sobre la Atlántida. ^{[ 116 ]} Sin embargo , la obra de Platón ya pudo haber inspirado imitaciones paródicas . Escribiendo solo unas décadas después del Timeo y el Critias , el historiador Teopompo de Quíos escribió sobre una tierra más allá del océano conocida como Meropis . Esta descripción se incluyó en el Libro 8 de sus Filípicas , que contiene un diálogo entre Sileno y el rey Midas . Sileno describe a los meropides, una raza de hombres que crecen hasta alcanzar el doble de su tamaño normal y habitan dos ciudades en la isla de Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , «Ciudad Piadosa») y Machimos ( Μάχιμος , «Ciudad de la Guerra»). ^{[ 117 ]}

También relata que un ejército de diez millones de soldados cruzó el océano para conquistar Hiperbórea , pero abandonaron la propuesta al darse cuenta de que los hiperbóreos eran el pueblo más afortunado de la Tierra. Heinz-Günther Nesselrath ha argumentado que estos y otros detalles de la historia de Sileno pretenden ser una imitación y exageración de la historia de la Atlántida, mediante la parodia, con el propósito de ridiculizar las ideas de Platón. ^{[ 117 ]}

La creación de ficciones utópicas y distópicas se reavivó tras el Renacimiento, especialmente en La Nueva Atlántida (1627) de Francis Bacon, la descripción de una sociedad ideal que situó frente a la costa occidental de América. Thomas Heyrick (1649-1694) le siguió con «La Nueva Atlántida» (1687), un poema satírico en tres partes. Su nuevo continente de ubicación incierta, quizás incluso una isla flotante en el mar o en el cielo, sirve de telón de fondo para su denuncia de lo que describió en una segunda edición como «El verdadero carácter del papismo y el jesuitismo». ^{[ 118 ]}

El título de La Nueva Atlántida de Delarivier Manley (1709), que se distingue de los otros dos por una sola letra, es una obra igualmente distópica pero ambientada esta vez en una isla mediterránea ficticia. ^{[ 119 ]} En ella, la violencia y la explotación sexual se convierten en una metáfora del comportamiento hipócrita de los políticos en sus tratos con el público en general. ^{[ 120 ]} En el caso de Manley, el blanco de la sátira era el Partido Whig , mientras que en El Imperio Escarlata (1906) de David Maclean Parry es el socialismo tal como se practicaba en la Atlántida hundida. ^{[ 121 ]} Le siguió en Rusia el poema de Velimir Khlebnikov La Caída de la Atlántida ( Gibel' Atlantidy , 1912), que se sitúa en una distopía racionalista futura que ha descubierto el secreto de la inmortalidad y está tan dedicada al progreso que ha perdido el contacto con el pasado. Cuando el sumo sacerdote de esta ideología es tentado por una esclava a cometer un acto irracional, la asesina y precipita un segundo diluvio, sobre el cual su cabeza cercenada flota vengativamente entre las estrellas. ^{[ 122 ]}

Una obra algo posterior, El Anciano de la Atlántida (Boston, 1915) de Albert Armstrong Manship, expone la sabiduría atlante que redimirá la tierra. Sus tres partes consisten en una narración en verso de la vida y la formación de un sabio atlante, seguida de sus enseñanzas morales utópicas y, finalmente, un drama psíquico ambientado en la época moderna en el que un niño reencarnado que encarna la sabiduría perdida renace en la tierra. ^{[ 123 ]}

La historia de la Atlántida es narrada nuevamente por el autor catalán Jacint Verdaguer en L'Atlantida (1877). Tras el hundimiento del antiguo continente, Hércules viaja hacia el este a través del Atlántico para fundar la ciudad de Barcelona y luego parte de nuevo hacia el oeste, a las Hespérides . La historia es contada por un ermitaño a un marinero náufrago, quien se inspira para seguir sus pasos y así «dar origen al Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo». Este marinero, por supuesto, era Cristóbal Colón . ^{[ 124 ]}

El poema de Verdaguer fue escrito en catalán , pero fue ampliamente traducido tanto en Europa como en Hispanoamérica. ^{[ 125 ]} Una respuesta fue la Atlántida argentina de título similar de Olegario Víctor Andrade (1881), que ve en la "Atlántida encantada que Platón previó, una promesa dorada para la fecunda raza" de los latinos. ^{[ 126 ]} Sin embargo, el mal ejemplo del mundo colonizador permanece. José Juan Tablada caracteriza su amenaza en su "De Atlántida" (1894) a través de la seductora imagen del mundo perdido poblado por las criaturas submarinas de la mitología clásica, entre las cuales se encuentra la Sirena de su estrofa final con

¡Su mirada fija en la quilla del navío errante que al pasar desflora el liso espejo del mar, lanzando a la noche su amoroso trino y la dulce nana de su voz traicionera! ^{[ 127 ]}

Existe una ambivalencia similar en la obra de seis estrofas «Atlantis» (1917) de Janus Djurhuus , donde una celebración del renacimiento lingüístico feroés le otorga un linaje antiguo al vincular la leyenda griega con la nórdica. En el poema, una figura femenina que emerge del mar con un fondo de palacios clásicos es reconocida como una sacerdotisa de la Atlántida. El poeta recuerda «que las Islas Feroe yacen allí, en el océano Atlántico Norte, / donde antes se extendían las tierras soñadas por el poeta», pero también que, según la creencia nórdica, tal figura solo se aparece a quienes están a punto de ahogarse. ^{[ 128 ]}

El hecho de que la Atlántida sea una tierra perdida la ha convertido en una metáfora de algo inalcanzable. Para la poeta estadounidense Edith Willis Linn Forbes , «La Atlántida perdida» representa la idealización del pasado; el presente solo puede apreciarse una vez que se comprende esto. ^{[ 129 ]} Ella Wheeler Wilcox sitúa «La tierra perdida» (1910) en el pasado juvenil y despreocupado. ^{[ 130 ]} De manera similar, para el poeta irlandés Eavan Boland en «Atlantis, un soneto perdido» (2007), la idea se definió cuando «los antiguos creadores de fábulas buscaron con ahínco una palabra / para expresar que lo que se ha ido, se ha ido para siempre». ^{[ 131 ]}

Para algunos poetas masculinos también, la idea de la Atlántida se construye a partir de lo que no se puede obtener. Charles Bewley, en su poema del Premio Newdigate (1910), piensa que surge de la insatisfacción con la propia condición,

Y, puesto que la vida es en parte dulce y siempre está rodeada de dolor, tomamos la dulzura y deseamos liberarla de la aleación del dolor.

en un sueño de la Atlántida. ^{[ 132 ]} De manera similar, para el australiano Gary Catalano en un poema en prosa de 1982, es "una visión que se hundió bajo el peso de su propia perfección". ^{[ 133 ]} W. H. Auden , sin embargo, sugiere una salida a tal frustración a través de la metáfora del viaje hacia la Atlántida en su poema de 1941. ^{[ 134 ]} Mientras viaja, aconseja a quien emprende, encontrará muchas definiciones de la meta a la vista, dándose cuenta solo al final de que el camino siempre ha conducido hacia adentro. ^{[ 135 ]}

Algunas narraciones en verso de finales del siglo XIX complementan la ficción de género que comenzaba a escribirse en el mismo período. Dos de ellas relatan el desastre que asoló el continente según lo contado por supervivientes longevos. En Atlantis (1888) de Frederick Tennyson , un antiguo marinero griego navega hacia el oeste y descubre una isla habitada, todo lo que queda del antiguo reino. Se entera de su fin y contempla los restos destrozados de su antigua gloria, de donde algunos habían escapado para establecer las civilizaciones mediterráneas. ^{[ 136 ]} En la segunda, Mona, reina de la Atlántida perdida: una idílica reencarnación de una historia largamente olvidada (Los Ángeles, CA, 1925) de James Logue Dryden (1840-1925), la historia se cuenta en una serie de visiones. Un vidente es llevado a la cámara funeraria de Mona en las ruinas de la Atlántida, donde ella revive y describe la catástrofe. A continuación se presenta un estudio de las civilizaciones perdidas de Hiperbórea y Lemuria, así como de la Atlántida, acompañado de numerosas tradiciones espiritualistas. ^{[ 137 ]}

William Walton Hoskins (1856–1919) admite a los lectores de su Atlantis and Other Poems (Cleveland OH, 1881) que solo tiene 24 años. Su trama melodramática trata sobre el envenenamiento del descendiente de reyes nacidos de dioses. El envenenador usurpador es envenenado a su vez, tras lo cual el continente es engullido por las olas. ^{[ 138 ]} Dioses asiáticos pueblan el paisaje de The Lost Island (Ottawa 1889) de Edward Taylor Fletcher (1816–97). Un ángel prevé una catástrofe inminente y que se permitirá a la gente escapar si sus gobernantes semidivinos se sacrifican. ^{[ 139 ]} Un último ejemplo, The Lost Atlantis or The Great Deluge of All (Cleveland OH, 1898) de Edward N. Beecher es solo un vehículo de versos burdos para las opiniones de su autor: que el continente era la ubicación del Jardín del Edén; que la teoría de la evolución de Darwin es correcta, al igual que las opiniones de Donnelly. ^{[ 140 ]}

La Atlántida se convertiría en un tema recurrente en Rusia a partir de la década de 1890, retomado en poemas inconclusos de Valery Bryusov y Konstantin Balmont , así como en una obra de teatro de la colegiala Larissa Reisner . ^{[ 141 ]} Otro extenso poema narrativo fue publicado en Nueva York por George V. Golokhvastoff. Su obra de 250 páginas, La caída de la Atlántida (1938), narra cómo un sumo sacerdote, angustiado por la degeneración imperante en las clases dominantes, busca crear un ser andrógino a partir de gemelos reales como medio para superar esta polaridad. Cuando no logra controlar las fuerzas desatadas por su ceremonia oculta, el continente es destruido. ^{[ 142 ]}

En 1971, Arkham House publicó la colección de poesía de Donald Sidney-Fryer, Songs and Sonnets Atlantean , afirmando presentar poemas escritos por poetas de la antigua Atlántida y traducidos por él. A ese libro le siguieron dos volúmenes adicionales en 2003 y 2005. Los tres libros se recopilaron posteriormente en un solo volumen titulado The Atlantis Fragments: The Trilogy of Songs and Sonnets Atlantean en 2008. ^{[ 143 ]}

El compositor español Manuel de Falla trabajó en una cantata dramática basada en L'Atlántida de Verdaguer durante los últimos 20 años de su vida. ^{[ 144 ]} El nombre se ha asociado a sinfonías de Jānis Ivanovs (Sinfonía 4, 1941), ^{[ 145 ]} Richard Nanes , ^{[ 146 ]} y Vaclav Buzek (2009). ^{[ 147 ]} También existió la celebración sinfónica de Alan Hovhaness : "Fanfarria para la Nueva Atlántida" (Op. 281, 1975). ^{[ 148 ]}

El compositor y arreglista bohemio-estadounidense Vincent Frank Safranek escribió la Suite Atlantis (El Continente Perdido) en cuatro partes ; I. Nocturno e Himno Matutino de Alabanza, II. Una Función de la Corte, III. "Te Amo" (El Príncipe y Ana), IV. La Destrucción de la Atlántida, para banda militar (de concierto) en 1913. ^{[ 149 ]}

La ópera Der Kaiser von Atlantis ( El emperador de la Atlántida ) fue escrita en 1943 por Viktor Ullmann con libreto de Petr Kien , mientras ambos eran prisioneros en el campo de concentración nazi de Theresienstadt . Los nazis no permitieron su representación, asumiendo que la referencia de la ópera a un emperador de la Atlántida era una sátira de Hitler . Aunque Ullmann y Kien fueron asesinados en Auschwitz , el manuscrito sobrevivió y se representó por primera vez en 1975 en Ámsterdam. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]}

Las pinturas que representan la sumersión de la Atlántida son relativamente escasas. En el siglo XVII , François de Nomé pintó La caída de la Atlántida , que muestra un maremoto avanzando hacia la fachada barroca de una ciudad. Aparte del estilo arquitectónico, no difiere mucho de El último vestigio de la Atlántida, de Nicholas Roerich , de 1928.

La representación más dramática de la catástrofe fue el Terror Antiguo ( Terror Antiquus , 1908) de Léon Bakst , aunque no nombra directamente a la Atlántida. Se trata de una vista desde la cima de una montaña de una bahía rocosa surcada por el mar, que avanza tierra adentro sobre las altas estructuras de una ciudad antigua. Un rayo cruza la mitad superior del cuadro, mientras que debajo se alza la figura impasible de una enigmática diosa que sostiene una paloma azul entre sus pechos. Vyacheslav Ivanov identificó el tema como la Atlántida en una conferencia pública sobre la pintura impartida en 1909, año de su primera exhibición, y otros comentaristas lo han seguido desde entonces. ^{[ 153 ]}

Las esculturas que hacen referencia a la Atlántida a menudo han representado figuras individuales estilizadas. Una de las primeras fue El rey de la Atlántida (1919-1922) de Einar Jónsson , que ahora se encuentra en el jardín de su museo en Reikiavik . Representa una figura individual, vestida con una falda ceñida y un gran casco triangular, sentada en un trono ornamentado sostenido entre dos toros jóvenes. ^{[ 154 ]} La figura femenina que camina, titulada Atlántida (1946) de Ivan Meštrović ^{[ 155 ]} pertenecía a una serie inspirada en figuras de la antigua Grecia ^{[ 156 ]} con el significado simbólico del sufrimiento injustificado. ^{[ 157 ]}

En el caso de la fuente de Bruselas conocida como El Hombre de la Atlántida (2003), del escultor belga Luk van Soom , la figura de 4 metros de altura, vestida con un traje de buceo, desciende de un pedestal hacia el rocío. ^{[ 158 ]} Aunque parezca desenfadada, el comentario del artista al respecto plantea una cuestión seria: «Debido a la escasez de tierras habitables, ya no es improbable que volvamos al agua a largo plazo. Como resultado, una parte de la población mutará en criaturas parecidas a peces. El calentamiento global y el aumento del nivel del mar son problemas prácticos para el mundo en general y aquí en los Países Bajos en particular». ^{[ 159 ]}

El proyecto «Continente hipotético: Mapa de vidrio roto: Atlántida» de Robert Smithson se creó originalmente como un proyecto fotográfico en Loveladies, Nueva Jersey , en 1969, ^{[ 160 ]} y posteriormente se recreó como una instalación de galería con vidrio roto. ^{[ 161 ]} Sobre esto, comentó que le gustaban los «paisajes que sugieren la prehistoria», lo cual se confirma en el dibujo conceptual original de la obra, que incluye un mapa insertado del continente situado frente a la costa de África y en el estrecho que da al Mediterráneo. ^{[ 162 ]}