
Cuzcatlán ( en pipil : Kuskatan ; en náhuatl : Cuzcatlan ) fue una confederación nahua precolombina del período posclásico mesoamericano que se extendía desde el río Paz hasta el río Lempa (cubriendo la mayor parte del oeste de El Salvador ); esta fue la nación que los cronistas españoles denominaron pipiles o cuzcatlecos . No se conservan códices que den a conocer esta confederación, excepto los Anales de los Cakchiquels , aunque cronistas españoles como Domingo Juarros , Palaces, Lozano y otros afirman que existieron algunos códices que posteriormente desaparecieron. Su lengua, arte y templos náhuatl revelaron una importante influencia maya y tolteca debido a sus vínculos con los itzáes de Yucatán . Se cree que los primeros pobladores que llegaron provenían del pueblo tolteca del centro de México, principalmente de Puebla, durante las guerras civiles chichimecas-toltecas del siglo X d. C.
Históricamente, a los habitantes de Cuzcatlán se les conocía como Piples, término que hoy suele traducirse como "muchachos" o, con menos frecuencia, como "jóvenes nobles". Esto se debía a la percepción de los tlaxcala y mexicas, aliados de los españoles y hablantes de náhuatl central , de que los nahuas de Cuzcatlán hablaban una versión corrupta de su idioma en esas regiones. Otra teoría sugiere que significaba "nobles", derivado de la clase social nahua "Pipiltin" y de la historia del origen de los Nawat Pipil, según la cual son descendientes de Nanahuatzin .
Etimología
El nombre Kuskatan (lugar de collares de joyas) posiblemente provenga de las palabras náwat "kuskat" (collar) y "kuzti" (joya), que significan "collar de joyas", y "tan", que significa "entre/en/cerca de/lugar de/con". En náhuatl, su término cognado es Cuzcat(l)an. [ 1 ]
Orígenes e historia

Los pipiles son un grupo étnico que habitó el oeste del actual El Salvador y partes de Honduras . Son un subgrupo del pueblo nahua, también conocido como nawats, nahuats o nahuas del sur . Originalmente, los nahuas habitaban el territorio del actual México, y posteriormente, en varias oleadas, los pipiles migraron a lo que hoy es Cuzcatlán. Se cree que esta tierra mesoamericana estuvo habitada por la primera oleada de pipiles alrededor del año 3000 a. C. Otra oleada de migrantes nahuas, conocidos como los pipiles de Izalco , realizó su viaje en el siglo X.
Los Nawat Pipil llegaron a El Salvador alrededor del año 900. Al llegar, tuvieron que luchar para abrirse paso hacia la nueva tierra debido a las guerras civiles mayas que también se desarrollaban, pero con el tratado o "culto" de Quetzalcóatl , Qʼuqʼumatz y Kukulkán , ya que los Pipil tenían muchos aliados mayas. Ciudades-estado como Tehuacán , Chalchuapa y Cihuatán finalmente fueron absorbidas por la confederación política de Cuzcatlán. Según la leyenda, la ciudad de Cuzcatlán (la capital de Cuzcatlán) fue fundada por el tolteca exiliado Ce Acatl Topiltzin alrededor del año 1054. En el siglo XIII, las ciudades-estado Pipil probablemente se unificaron, y para 1400, se había establecido una monarquía hereditaria. El pueblo Pipil ayudó al florecimiento de Cuzcatlán y se refería a esta región como la "Tierra de la Joya". Utilizaban técnicas fuertemente influenciadas por la antigua cultura maya. El pueblo Pipil habitaba esta tierra, pero también convivía con otros grupos indígenas. Compartían cultura y tradiciones con los mayas Lenca y Pokomam, y presentaban similitudes entre ellos. [ 2 ] Los Pipil fundaron pueblos y ciudades capaces de sustentar a grandes poblaciones gracias a las tierras agrícolas irrigadas .
Organización política
El área de Cuzcatán estaba dividida en diferentes regiones:
El Señorío no constituyó un sistema político unificado y, en un principio, fue independiente, estando obligado a pagar tributos a la entidad política de Cuzcatán. Sin embargo, las cuatro tribus pipiles se unieron en una confederación laxa, unificándose en tiempos de guerra o desastres naturales. Con el tiempo, todas fueron anexadas al cacicazgo de Cuzcatán, actualmente la ciudad de Antiguo Cuscatlán , municipio que forma parte del Área Metropolitana de San Salvador (AMSS).
Confederación
El líder de Cuzcatán era el jefe de Estado; bajo su autoridad se encontraban los ancianos y sacerdotes que asesoraban a la familia gobernante; y, por último, una casta de plebeyos. Tras la muerte de un señor, la sucesión era hereditaria, comenzando por el hijo mayor y así sucesivamente. En caso de no haber hijos varones, el consejo de ancianos y sacerdotes elegía al familiar varón más cercano.
En el momento de la conquista española, Cuzcatán se había convertido en un poderoso estado que mantenía un ejército permanente fuerte. Había resistido con éxito las invasiones mayas y era la fuerza militar más poderosa de la región.
Señores de Cuzcatlán
Hubo muchos señores de Cuzcatlán; la mayoría han sido olvidados con el tiempo, pero los escritos históricos de cronistas españoles, incluido Domingo Juarros , mencionan algunos que pudieron haber existido: [ 3 ]
- Cuachimicín : Gobernó antes de la conquista española, pero fue derrocado y ejecutado por los sacerdotes.
- Tutecotzimit : Sucesor del anterior, restauró el sistema hereditario.
- Pilguanzimit
- Tonaltut
- Se dice que Atlácatl o Atacat mató a muchos de los caballos y jinetes de Diego de Alvarado durante la última resistencia de Cuzcatlán en el fuerte de piedra de Cinacantan .
Con el tiempo, se desarrolló una leyenda que afirmaba que el último líder de Cuzcatlán se llamaba Atacat, [ 4 ] algunos autores dicen que esto es un error originado por una mala lectura de algunos relatos españoles. Los relatos históricos de los Anales de los Cakchiquels llamaban a los pipiles costeros Panatacat (lugar del hombre del agua); este podría haber sido un nombre o un título para una persona también. Después del colapso de los guerreros nawat en las dos primeras batallas con las fuerzas de Alvarado, Alvarado entró en la capital de Cuzcatlán sin resistencia. Inicialmente, el pueblo tuvo que aceptar esta conquista, ofreciendo regalos y servicios. Alvarado luego esclavizó a los pipiles nawat que pudo capturar. El pueblo lenca en la zona oriental mantuvo una resistencia guerrillera durante otra década con el señor Lempira .
Sociedad de guerreros
El servicio militar era obligatorio para los hombres desde los 15 o 20 años aproximadamente hasta que su edad les impedía seguir prestando servicio. La vestimenta del guerrero consistía en una coraza, un chaleco (de algodón) y un taparrabos (una especie de tela para cubrirse la cara). Todos se pintaban el rostro y el cuerpo con formas y figuras abstractas de colores únicos. Los guerreros se organizaban en equipos o pelotones con nombres distintivos, como:
- Los Jaguares
- Los Eagles
- Los Búhos Valientes
Los guerreros de Cuzcatlán poseían una variedad de armas, la mayoría hechas de madera y fragmentos de roca volcánica. Pedro de Alvarado informó que también usaban armaduras de algodón grueso, diseñadas evidentemente para repeler el calibre de las armas arrojadizas que ellos mismos poseían (véase la lista a continuación), ya que no podían repeler las lanzas españolas. Según Alvarado, este algodón era tan pesado al mojarse que los soldados nahuas no podían levantarse del suelo al ser arrojados. No se conserva ninguna representación gráfica de esta armadura. Algunas de las armas documentadas se describen a continuación.
- Tecuz (Lanza): existían dos tipos, una lanza larga que, según el conquistador español Pedro de Alvarado, medía 6,3 metros (20,6 pies). La segunda era una lanza más corta y manejable.
- Macuáhuit (mazo): hecho de madera resistente con obsidiana afilada en el extremo.
- Tahuítul (arco) y Mit (flechas):
- Malacato (disco): Probablemente hecho de roca afilada y utilizado en el combate cuerpo a cuerpo.
Geografía
El Señorío de Cuzcatán abarcaba una superficie de aproximadamente 10.000 km² , cubriendo gran parte de las zonas central y occidental del actual El Salvador y abarcando diferentes variedades de entornos con un total de 7 formaciones vegetales entre la costa y elevaciones superiores a los 2.000 metros.
Economía
La economía de Cuzcatlán recibió aportaciones tanto del pueblo indígena pipil que habitaba la tierra como de los conquistadores españoles tras la colonización. La economía indígena estaba compuesta por el pueblo pipil e incluso por indígenas mexicanos, como los nahuas y los mixtecos. [ 5 ] La economía se basaba en el trueque o intercambio de productos agrícolas y artesanales, como textiles multicolores.
El cacao y el tinte índigo eran un importante cultivo de exportación que se cultivaba cuidadosamente en la zona de Izalcos y se comercializaba a lo largo del istmo. El índigo, en particular, era una parte fundamental de la economía de Cuzcatlán, siendo la base de productos agrícolas e industriales. La gran dependencia del índigo y el cacao requería enormes cantidades de mano de obra, que era realizada por los indígenas de la zona. Esto se convirtió en una importante forma de subsistencia para la población a medida que crecía la clase terrateniente gracias a su sistema laboral. [ 6 ] Su producción implicó la construcción de una elaborada red de irrigación, partes de la cual aún se pueden observar hoy en día. El cacao servía como moneda en la región.
Otros productos agrícolas cultivados por los Pipil eran el algodón, la calabaza, el maíz, los frijoles, las frutas, el bálsamo, algunos pimientos y el chocolate; pero este último solo podía prepararse y servirse a la clase dominante. Existía una modesta actividad minera de oro y plata, aunque estos no se utilizaban como moneda, sino como ofrendas a sus numerosos dioses. Únicamente los sacerdotes y la familia gobernante podían usar oro y plata como adornos.
Otra gran contribución a la economía de Cuzcatlán fue el establecimiento del tráfico y la mano de obra esclava que surgió tras la colonización española. Pedro de Alvarado comenzó a establecer la esclavitud en toda Centroamérica, empezando por la actual Guatemala. Esta práctica se extendió a Cuzcatlán durante su primera invasión en 1524. [ 5 ] A medida que los españoles continuaban asentándose en Cuzcatlán, se hizo común que sus hogares incluyeran esclavos indígenas, generalmente mujeres, que actuaban como sirvientas. Muchos de estos esclavos se obtenían mediante la guerra o el trueque. [ 5 ] Aquellos que no eran asignados a hogares eran obligados a contribuir al cultivo local. A los asentamientos se les asignaba una " encomienda ", que indicaba el tipo de contribución que debían proporcionar. Normalmente, una "encomienda" consistía en productos alimenticios como maíz , frijoles, chiles, pavos, venado , sal, pescado seco, miel y cera de abejas. Sin embargo, también era común que se les asignara leña, telas de algodón tejidas y ropa. [ 5 ] Estas contribuciones eran esperadas y exigidas a los asentamientos y servían como pago a los españoles. Quienes no pagaban sus contribuciones solían enfrentarse a amenazas e incluso a la violencia. [ 5 ]
La creación de industrias españolas en la zona contribuyó significativamente a la economía de Cuzcatlán. Estas industrias, gracias a su gran influencia local, comenzaron a dominar la economía. Se estableció una nueva dinámica, ya que estas industrias estaban compuestas por supervisores españoles y mestizos indígenas . Una de las industrias más importantes que desarrollaron fue la de suministros bélicos. Entre 1525 y 1539, se produjo una oleada de incursiones en la zona, lo que llevó al uso de mano de obra esclava para la producción de suministros bélicos, como el hierro. [ 5 ] La arqueología y la arquitectura también cobraron importancia en la zona debido a la influencia española. Esta era otra industria que dependía de la mano de obra masculina indígena para la fabricación de ladrillos, techos y tejas, herrería y carbón vegetal. [ 5 ]
Religión
A través de cronistas españoles e investigaciones arqueológicas sabemos que el Señorío de Cuzcatlán estaba bien organizado con respecto a su "Creador" o "Energía Divina de la vida" Tiyut/ Teotl , su sacerdocio, primeros ancestros, ritos religiosos, etc. Uno de los lugares de peregrinación era el santuario dedicado a la diosa ancestral Nuictlán construido por Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl y ubicado en el lago Güija. [ 7 ] El sacrificio humano se practicaba en tiempos de guerra como parte de un código de honor guerrero.
Deidades/Espíritus asociados con los nahuas de Cuzcatán
Los habitantes del antiguo Cuzcatlán posiblemente atribuían poder cósmico a los siguientes espíritus y deidades: Xipe Téotl , Quetzalcóatl , Ehécatl , Tláloc , Chacmool , Tonatiuh , Chalchiuhtlicue y otros. Además, existían algunas deidades asociadas al Señorío de Cuzcatlán, como Itzqueye. Téotl, Quetzalcóatl e Itzqueye eran tres de las más importantes en las creencias espirituales del pueblo.
Música
Cuzcatlán se encontraba cerca de otros grupos indígenas, cuya música se componía de nuevas ideologías y tradiciones prestadas. Un instrumento específico utilizado en su música era un tambor de hendidura al que los cuzcatlanes llamaban tepunahuaxtles . [ 2 ] Este tambor no era exclusivo del pueblo cuzcatlán. Se cree que este tambor sagrado podría remontarse a la antigua Mesoamérica. [ 2 ] Esta palabra deriva del término náhuatl Teponaztli , que significa tambor. [ 8 ] En las ceremonias aztecas, este tambor se utilizaba en ceremonias religiosas, militares y reales, lo que reflejaba el uso de este instrumento en Cuzcatlán. [ 8 ]
La caída de Cuzcatlán
Tras la caída del Imperio Azteca , Hernán Cortés y Pedro de Alvarado se dispusieron a conquistar las ciudades-estado indígenas más al sur. Después de someter o forjar alianzas con los pueblos mayas de las tierras altas, el 6 de junio de 1524, Pedro de Alvarado cruzó el río Paz con unos cientos de soldados y miles de aliados mayas kaqchikel y sometió al cacique de Izalco (la primera gran ciudad-estado en la ruta hacia Cuzcatlán). Se libraron feroces batallas en defensa de Izalco en Acaxual (hoy Acajutla en español) y Tacuzcalco . El 17 de junio, de Alvarado llegó a Cuzcatlán. Parte de la población aceptó su dominio; otros huyeron a las montañas.
Tras la caída de Cuzcatán en 1525, Diego de Alvarado, primo de Pedro de Alvarado, fundó la Villa de San Salvador . Durante los tres años siguientes, varios intentos de los nahuas de Cuzcatán por destruir la recién fundada ciudad llevaron a la decisión de trasladarla unos kilómetros al sur, a su ubicación actual, en el valle conocido como "el valle de las hamacas" (debido a la importante actividad sísmica), junto al volcán Quezaltepeque (San Salvador).
Legado
Entre los sitios arqueológicos de El Salvador se encuentra el complejo de Tazumal , que presenta mampostería mesoamericana, incluyendo pirámides truncadas que recuerdan a las de los templos toltecas. Otros sitios son San Andrés , Cara Sucia , Joya de Cerén y Cihuatán . Por otro lado, Kuskatan no se caracteriza por la arquitectura monumental propia de los mayas clásicos, ya que sus posteriores gobernantes españoles desmantelaron la mayoría de los palacios y templos a lo largo de los siglos para construir murallas y caminos. El Salvador es uno de los lugares arqueológicos más saqueados del hemisferio occidental, con numerosos artefactos robados en los últimos años, incluyendo las cabezas de jaguar de Izalco y objetos de museos.
En 2020, el equipo de fútbol Kuskatan se unió a ConIFA , [ 9 ] el organismo rector del fútbol para los miembros no pertenecientes a la FIFA .
Véase también
Referencias
- ↑ Página 64 en: Maxwell, Judith M.; Hill, Robert M., eds. (2006). «Comentario lingüístico». Crónicas Kaqchikel: Edición definitiva . University of Texas Press. pp. 23–68 . ISBN 978-0-292-71270-6. JSTOR 10.7560/712706.7 . Capítulo 1764951 de Project MUSE .
- ^ Sacolick , Robin (2018) . «Cuzcatlán (El Salvador) y el Nahualismo de María de Baratta». En Beezley, William H. (ed.). Nacionalismo cultural y música étnica en América Latina . Prensa de la Universidad de Nuevo México. págs. 97-128 . ISBN 978-0-8263-5976-6. Capítulo 2451565 del Proyecto MUSE .
- ↑ Francisco Polo Sifontes (1974). Los cakchiqueles en la conquista de Guatemala . Editorial Cultura. pag. 70.
- ↑ Francisco Hernández Arana Xajilá; Francisco Díaz Gebuta Quej; Daniel Garrison Brinton (1885). Los Anales de los Cakchiquels: Texto original, con traducción, notas e introducción . DG Brinton. pág. 181.
- 1 2 3 4 5 6 7 Fowler, William R.; Card, Jeb J. (2019). «Encuentros materiales y transformaciones indígenas en el El Salvador colonial temprano». Encuentros materiales y transformaciones indígenas en las Américas coloniales tempranas . págs. 197–220 . doi : 10.1163/9789004273689_010 . ISBN 978-90-04-27368-9. JSTOR 10.1163/j.ctvrxk2gr.15 .
- ↑ Rodríguez, Ana Patricia (2009). «El poder del índigo: testimonio, historiografía y revolución en Cuzcatl». Dividiendo el istmo: historias, literaturas y culturas transnacionales centroamericanas . University of Texas Press. pp. 76–102 . ISBN 978-0-292-79372-9. Capítulo 63272 de Project MUSE .
- ↑ Jorge Lardé y Larín (1977). Toponimia autóctona de El Salvador occidental . Ediciones del Ministerio del Interior. pag. 202.
- 1 2 "Tambor (Teponaztli) | Azteca" . El Museo Metropolitano de Arte . Recuperado el 18 de abril de 2024 .
- ↑ «Asociación de Fútbol Kuskatan se suma al CONIFA» . CONIFA . 2020-07-08 . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
Sitios web consultados
Sitios en español:
- Señorío de Cuzcatlán
- Museo arqueológico digital: los pipiles
- Fuerza Armada precolombina de El Salvador
- historia precolombina de el salvador
- Museo arqueológico digital: Crónica de Diego García Palacios
- Proyecto Cihuatán
- Asociación Tikal: Investigaciones en Antiguo Cuscatlán
- Juarros, Domingo (1857). Compendio de la historia de la ciudad de Guatemala . Luna.
- Beuchat, Henri (1818). Manual de arqueología americana . Daniel Jorro.
13°40′00″N 89°14′00″O / 13.6667°N 89.2333°O / 13.6667; -89.2333
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