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Articulo de referencia

La autobiografía de Malcolm X

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La autobiografía de Malcolm X es una autobiografía escrita porel ministro y activista musulmán estadounidense Malcolm X en colaboración con el periodista estadounidense Alex Haley . Fue publicada póstumamente el 29 de octubre de 1965, nueve meses después de su asesinato . Haley fue coautor del libro, basado en una serie de entrevistas en profundidad que realizó entre 1963 y 1965. La autobiografía es una narración de conversión religiosa que describe la filosofía de Malcolm X sobre el orgullo negro , el nacionalismo negro y el panafricanismo . Tras el asesinato de Malcolm X, Haley escribió el epílogo del libro, que describe su proceso de colaboración y los acontecimientos que marcaron el final de la vida de Malcolm.

Si bien Malcolm X y los estudiosos contemporáneos a su publicación consideraban a Haley como el escritor fantasma del libro , los estudiosos modernos tienden a verlo como un colaborador esencial que intencionadamente atenuó su voz autoral para crear el efecto de que Malcolm X se dirigiera directamente a los lectores. Haley influyó en algunas de las decisiones estilísticas de Malcolm X. Por ejemplo, Malcolm X abandonó la Nación del Islam durante el período en que trabajaba en el libro con Haley. En lugar de reescribir capítulos anteriores como una polémica contra la Nación, que Malcolm X había rechazado, Haley lo persuadió para que optara por un estilo de "suspenso y drama". Según el biógrafo Manning Marable , "a Haley le preocupaba especialmente lo que consideraba el antisemitismo de Malcolm X " y reescribió material para eliminarlo. [ 2 ]

Cuando se publicó la Autobiografía , el crítico de The New York Times, Eliot Fremont-Smith, la describió como un "libro brillante, doloroso e importante". En 1967, el historiador John William Ward escribió que se convertiría en una autobiografía estadounidense clásica. En 1998, Time nombró a La autobiografía de Malcolm X como uno de los diez libros de no ficción de "lectura obligatoria". [ 3 ] James Baldwin y Arnold Perl adaptaron el libro como un guion, que posteriormente sirvió de base para la película Malcolm X de Spike Lee de 1992 .

Resumen

Publicada póstumamente, La autobiografía de Malcolm X es un relato de la vida de Malcolm X , nacido Malcolm Little (1925–1965), quien se convirtió en activista de los derechos humanos. Comenzando con el embarazo de su madre, el libro describe la infancia de Malcolm primero en Omaha, Nebraska y luego en el área alrededor de Lansing y Mason, Michigan , la muerte de su padre en circunstancias dudosas y el deterioro de la salud mental de su madre que resultó en su internamiento en un hospital psiquiátrico . [ 4 ] Se cubre la juventud de X en Boston y la ciudad de Nueva York, así como su participación en el crimen organizado . Esto llevó a su arresto y posterior sentencia de prisión de ocho a diez años, de los cuales cumplió seis años y medio (1946–1952). [ 5 ] El libro aborda su ministerio con Elijah Muhammad y la Nación del Islam (1952–1963) y su ascenso como portavoz nacional de la organización. Documenta su desilusión con la Nación del Islam y su salida de ella en marzo de 1964, su peregrinación a La Meca , que catalizó su conversión al islam sunita ortodoxo , y sus viajes por África. [ 6 ] Malcolm X fue asesinado en el Audubon Ballroom de Nueva York en febrero de 1965, antes de que el libro estuviera terminado. Su coautor, el periodista Alex Haley , resume los últimos días de la vida de Malcolm X y describe en detalle su acuerdo de trabajo, incluyendo las opiniones personales de Haley sobre su personaje, en el epílogo de la Autobiografía . [ 7 ]

Género

La Autobiografía es una narración de conversión espiritual que describe la filosofía de Malcolm X sobre el orgullo negro , el nacionalismo negro y el panafricanismo . [ 8 ] El crítico literario Arnold Rampersad y el biógrafo de Malcolm X, Michael Eric Dyson, coinciden en que la narración de la Autobiografía se asemeja al enfoque agustiniano de la narración confesional . Las Confesiones de Agustín y la Autobiografía de Malcolm X relatan las primeras vidas hedonistas de sus sujetos, documentan un profundo cambio filosófico por razones espirituales y describen la posterior desilusión con los grupos religiosos que sus sujetos habían venerado alguna vez. [ 9 ] Haley y el estudioso de la autobiografía Albert E. Stone comparan la narración con el mito de Ícaro . [ 10 ] El autor Paul John Eakin y el escritor Alex Gillespie sugieren que parte del poder retórico de la Autobiografía proviene de "la visión de un hombre cuya carrera, que se desarrollaba rápidamente, había superado las posibilidades de la autobiografía tradicional que pretendía escribir", [ 11 ] destruyendo así "la ilusión de una personalidad acabada y unificada". [ 12 ]

Además de funcionar como una narración de conversión espiritual, La autobiografía de Malcolm X también refleja elementos genéricos de otras formas literarias distintivamente estadounidenses, desde la narración de conversión puritana de Jonathan Edwards y los autoanálisis seculares de Benjamin Franklin, hasta las narrativas de esclavos afroamericanos. [ 13 ] Esta decisión estética por parte de Malcolm X y Haley también tiene profundas implicaciones para el contenido temático de la obra, ya que el movimiento progresivo entre formas que se evidencia en el texto refleja la progresión personal de su sujeto. En este sentido, los editores de la Antología Norton de Literatura Afroamericana afirman que, « La autobiografía de Malcolm se esfuerza por interrogar los modelos mismos a través de los cuales su persona logra una comprensión gradual de sí misma... la lógica interna de su historia define su vida como una búsqueda de un modo de ser auténtico, una búsqueda que exige una apertura constante a nuevas ideas que requieren nuevas formas de expresión». [ 14 ]

Construcción

Malcolm X esperando a que comience una conferencia de prensa el 26 de marzo de 1964.

Haley fue coautor de La autobiografía de Malcolm X y también desempeñó las funciones básicas de escritor fantasma y amanuense biográfico , [ 15 ] escribiendo, compilando y editando [ 16 ] la Autobiografía basada en más de 50 entrevistas en profundidad que realizó con Malcolm X entre 1963 y el asesinato de su sujeto en 1965. [ 17 ] Los dos se conocieron por primera vez en 1959, cuando Haley escribió un artículo sobre la Nación del Islam para Reader's Digest , y nuevamente cuando Haley entrevistó a Malcolm X para Playboy en 1962. [ 18 ]

En 1963, la editorial Doubleday le pidió a Haley que escribiera un libro sobre la vida de Malcolm X. El escritor y crítico literario estadounidense Harold Bloom escribe: «Cuando Haley le propuso la idea a Malcolm, este lo miró sorprendido...» [ 19 ] Haley recuerda: «Fue una de las pocas veces que lo vi inseguro.» [ 19 ] Después de que Elijah Muhammad le concediera permiso a Malcolm X, él y Haley comenzaron a trabajar en la Autobiografía , un proceso que empezó con sesiones de entrevistas de dos y tres horas en el estudio de Haley en Greenwich Village. [ 19 ] Bloom escribe: «Malcolm criticaba la condición de clase media de Haley, así como sus creencias cristianas y sus veinte años de servicio en el ejército estadounidense.» [ 19 ]

Cuando comenzó el trabajo en la Autobiografía a principios de 1963, Haley se sintió frustrado por la tendencia de Malcolm X a hablar solo sobre Elijah Muhammad y la Nación del Islam. Haley le recordó que el libro debía tratar sobre Malcolm X, no sobre Muhammad ni la Nación del Islam, un comentario que enfureció a Malcolm X. Finalmente, Haley cambió el enfoque de las entrevistas hacia la vida de su sujeto cuando le preguntó a Malcolm X sobre su madre: [ 20 ]

Le dije: «Señor  Malcolm, ¿podría contarme algo sobre su madre?». Y jamás olvidaré cómo se detuvo, casi como si estuviera suspendido en el aire como una marioneta. Y dijo: «Recuerdo el tipo de vestidos que solía usar. Eran viejos, descoloridos y grises». Y luego siguió caminando. Y dijo: «Recuerdo cómo siempre estaba inclinada sobre la estufa, tratando de estirar lo poco que teníamos». Y ese fue el comienzo, esa noche, de su paseo. Y caminó por ese piso hasta casi el amanecer. [ 21 ]

Aunque Haley es ostensiblemente un escritor fantasma en la Autobiografía , los estudiosos modernos tienden a considerarlo un colaborador esencial y fundamental que actuó como una figura invisible en la composición de la obra. [ 22 ] Minimizó su propia voz y firmó un contrato para limitar su discreción autoral a favor de producir lo que parecía una copia textual. [ 23 ] Manning Marable considera que la visión de Haley como un simple escritor fantasma es una construcción narrativa deliberada de los académicos negros de la época que querían ver el libro como una creación singular de un líder dinámico y mártir. [ 24 ] Marable argumenta que un análisis crítico de la Autobiografía , o de la relación completa entre Malcolm X y Haley, no respalda esta visión; en cambio, la describe como una colaboración. [ 25 ]

La contribución de Haley a la obra es notable, y varios estudiosos debaten cómo debería caracterizarse. [ 26 ] En una opinión compartida por Eakin, Stone y Dyson, el escritor psicobiográfico Eugene Victor Wolfenstein escribe que Haley desempeñó las funciones de un psiquiatra freudiano cuasi psicoanalítico y confesor espiritual. [ 27 ] [ 28 ] Gillespie sugiere, y Wolfenstein coincide, que el acto de la autonarración fue en sí mismo un proceso transformador que impulsó una introspección significativa y un cambio personal en la vida de su sujeto. [ 29 ]

Haley ejerció discreción sobre el contenido, [ 30 ] guió a Malcolm X en elecciones estilísticas y retóricas críticas, [ 31 ] y compiló la obra. [ 32 ] En el epílogo de la Autobiografía , Haley describe un acuerdo que hizo con Malcolm X, quien exigió que: «Nada puede estar en el manuscrito de este libro que yo no haya dicho y nada puede omitirse que yo quiera que esté». [ 33 ] Por lo tanto, Haley escribió un apéndice al contrato refiriéndose específicamente al libro como un relato «tal como se lo contó». [ 33 ] En el acuerdo, Haley obtuvo una «concesión importante»: «Pedí —y él me dio— su permiso para que al final del libro pudiera escribir comentarios propios sobre él que no estarían sujetos a su revisión». [ 33 ] Estos comentarios se convirtieron en el epílogo de la Autobiografía , que Haley escribió después de la muerte de su sujeto. [ 34 ]

Presentación narrativa

En "Malcolm X: El arte de la autobiografía", el escritor y profesor John Edgar Wideman examina en detalle los paisajes narrativos que se encuentran en la biografía. Wideman sugiere que, como escritor, Haley intentaba satisfacer "múltiples lealtades": a su sujeto, a su editor, a la "agenda de su editor" y a sí mismo. [ 35 ] Haley fue un importante contribuyente al atractivo popular de la Autobiografía , escribe Wideman. [ 36 ] Wideman expone el "compromiso inevitable" de los biógrafos, [ 35 ] y argumenta que, para permitir que los lectores se inserten en la narrativa sociopsicológica más amplia, la voz de ninguno de los coautores es tan fuerte como podría haber sido. [ 37 ] Wideman detalla algunos de los escollos específicos que Haley encontró al coescribir la Autobiografía :

Estás al servicio de muchos amos, e inevitablemente te ves comprometido. El hombre habla y tú escuchas, pero no tomas notas, la primera concesión y quizás traición. Puedes intentar, mediante diversas convenciones y recursos estilísticos, reconstruir para el lector tu experiencia de escuchar cara a cara las palabras del hombre. El sonido de la narración del hombre puede representarse mediante vocabulario, sintaxis, imágenes, recursos gráficos de diversa índole: comillas, puntuación, saltos de línea, patrones visuales de espacio en blanco y espacio en negro, marcadores que codifican análogos impresos al habla: interjecciones vernáculas, paréntesis, puntos suspensivos, asteriscos, notas a pie de página, cursiva, guiones... [ 35 ]

En el cuerpo de la Autobiografía , escribe Wideman, la agencia autoral de Haley parece estar ausente: «Haley hace tanto con tan poco alboroto... un enfoque que parece tan rudimentario en realidad oculta decisiones sofisticadas, un dominio silencioso del medio». [ 34 ] Wideman argumenta que Haley escribió el cuerpo de la Autobiografía según las preferencias de Malcolm X y el epílogo como una extensión de la biografía misma, ya que su sujeto le había dado carta blanca para el capítulo. La voz de Haley en el cuerpo del libro es una táctica, escribe Wideman, que produce un texto nominalmente escrito por Malcolm X pero aparentemente escrito por ningún autor. [ 35 ] La subsunción de la propia voz de Haley en la narración permite al lector sentir como si la voz de Malcolm X hablara directa y continuamente, una táctica estilística que, en opinión de Wideman, fue una cuestión de elección autoral de Haley: "Haley otorga a Malcolm la autoridad tiránica de un autor, un hablante incorpóreo cuya presencia implícita se mezcla con la imaginación del lector sobre el relato que se cuenta". [ 38 ]

En "Two Create One: The Act of Collaboration in Recent Black Autobiography: Ossie Guffy, Nate Shaw, and Malcolm X", Stone argumenta que Haley desempeñó un "papel esencial" en la "recuperación de la identidad histórica" ​​de Malcolm X. [ 39 ] Stone también recuerda al lector que la colaboración es un esfuerzo cooperativo, que requiere más de lo que la prosa de Haley por sí sola puede proporcionar, por "convincente y coherente" que sea: [ 40 ]

Aunque la habilidad y la imaginación del escritor han combinado palabras y voz en una narración más o menos convincente y coherente, el escritor en sí [Haley] no dispone de un amplio acervo de recuerdos: la memoria y la imaginación del sujeto [Malcolm X] son ​​las fuentes originales de la historia y también han desempeñado un papel fundamental a medida que el texto adquiere su forma final. Por lo tanto, el origen del material y las modificaciones realizadas son elementos separables y de igual importancia en las colaboraciones. [ 41 ]

En opinión de Stone, respaldada por Wideman, la fuente del material autobiográfico y los esfuerzos realizados para darle forma de narración viable son distintos y de igual valor en una evaluación crítica de la colaboración que produjo la Autobiografía . [ 42 ] Si bien las habilidades de Haley como escritor influyen significativamente en la forma de la narración, escribe Stone, requieren un «sujeto dotado de una memoria e imaginación poderosas» para producir una narración viable. [ 40 ]

Colaboración entre Malcolm X y Haley

La colaboración entre Malcolm X y Haley adquirió múltiples dimensiones; la edición, revisión y composición de la Autobiografía fue una lucha de poder entre dos hombres con ideas a veces contrapuestas sobre la forma final del libro. Haley «se esforzó por mostrar cómo Malcolm dominaba su relación e intentaba controlar la composición del libro», escribe Rampersad. [ 43 ] Rampersad también escribe que Haley era consciente de que la memoria es selectiva y que las autobiografías son «casi por definición proyectos de ficción», y que era su responsabilidad como biógrafo seleccionar el material según su criterio autoral. [ 43 ] La forma narrativa creada por Haley y Malcolm X es el resultado de un relato de vida «distorsionado y disminuido» por el «proceso de selección», sugiere Rampersad, aunque la forma narrativa puede ser en realidad más reveladora que la narrativa misma. [ 44 ] En el epílogo, Haley describe el proceso utilizado para editar el manuscrito, dando ejemplos específicos de cómo Malcolm X controlaba el lenguaje. [ 45 ]

—¡No puedes bendecir a Alá! —exclamó, cambiando «bendecir» por «alabar». ... Tachó con rojo «nosotros, los niños». —¡Los niños son cabras ! —exclamó bruscamente.

— Haley, describiendo el trabajo en el manuscrito, citando a Malcolm X [ 45 ]

Aunque Haley finalmente se remitió a la elección específica de palabras de Malcolm X al componer el manuscrito, [ 45 ] Wideman escribe: «la naturaleza de escribir una biografía o autobiografía... significa que la promesa de Haley a Malcolm, su intención de ser un "cronista imparcial", es una cuestión de disfrazar, no de eliminar, su presencia autoral». [ 35 ] Haley desempeñó un papel importante al persuadir a Malcolm X de que no reeditara el libro como una polémica contra Elijah Muhammad y la Nación del Islam en un momento en que Haley ya tenía la mayor parte del material necesario para completarlo, y afirmó su agencia autoral cuando la «construcción fracturada» de la Autobiografía , [ 46 ] causada por la ruptura de Malcolm X con Elijah Muhammad y la Nación del Islam, «destruyó el diseño» [ 47 ] del manuscrito y creó una crisis narrativa. [ 48 ] En el epílogo de la Autobiografía , Haley describe el incidente:

Le envié a Malcolm X algunos capítulos sin editar para que los leyera. Me horrorizó que me los devolviera pronto, con muchas correcciones en tinta roja en los lugares donde hablaba de su relación casi paternal con Elijah Muhammad. Llamé a Malcolm X, le recordé sus decisiones anteriores y le recalqué que si esos capítulos contenían indicios de lo que estaba por venir, el libro perdería automáticamente parte de su suspense y dramatismo. Malcolm X me preguntó bruscamente: "¿De quién es este libro?". Le respondí: "Tuyo, por supuesto", y que solo hacía esa objeción en mi calidad de escritor. Pero esa misma noche, Malcolm X me llamó. "Lo siento. Tienes razón. Estaba molesto por algo. Olvida lo que quería que cambiaras, deja lo que ya tenías". Nunca más le di capítulos para revisar a menos que estuviera con él. Varias veces lo observé disimuladamente fruncir el ceño y hacer muecas mientras leía, pero nunca más pidió que cambiara nada de lo que había escrito originalmente. [ 45 ]

Haley en la Guardia Costera de los Estados Unidos, 1939

La advertencia de Haley de evitar "dar pistas a los lectores" y su consejo sobre "crear suspenso y drama" demuestran sus esfuerzos por influir en el contenido de la narración y afirmar su agencia autoral, aunque en última instancia delegó la decisión final a Malcolm X. [ 45 ] En el pasaje anterior, Haley afirma su presencia autoral, recordándole a su sujeto que, como escritor, le preocupan la dirección y el enfoque narrativos, pero presentándose de tal manera que no deja lugar a dudas de que delegó la aprobación final a su sujeto. [ 49 ] En palabras de Eakin, "Debido a que esta compleja visión de su existencia claramente no es la de las primeras secciones de la Autobiografía , Alex Haley y Malcolm X se vieron obligados a afrontar las consecuencias de esta discontinuidad de perspectiva para la narración, que ya tenía un año". [ 50 ] Malcolm X, tras reflexionar sobre el asunto, aceptó posteriormente la sugerencia de Haley. [ 51 ]

Si bien Marable sostiene que Malcolm X fue su mejor revisionista, también señala que el papel colaborativo de Haley en la configuración de la Autobiografía fue notable. Haley influyó en la dirección y el tono de la narración, manteniéndose fiel a la sintaxis y la dicción de su sujeto. Marable escribe que Haley convirtió "cientos de oraciones en párrafos" y los organizó en "áreas temáticas". [ 25 ] El autor William L. Andrews escribe:

La narración surgió de las entrevistas de Haley con Malcolm, pero Malcolm había leído el manuscrito de Haley y había hecho anotaciones interlineadas y, a menudo, estipulado cambios sustanciales, al menos en las primeras partes del texto. Sin embargo, según Haley, a medida que avanzaba el trabajo, Malcolm cedió cada vez más a la autoridad de su escritor fantasma, en parte porque Haley nunca le permitía leer el manuscrito a menos que estuviera presente para defenderlo, en parte porque en sus últimos meses Malcolm tenía cada vez menos oportunidades de reflexionar sobre el texto de su vida, ya que estaba demasiado ocupado viviéndola, y en parte porque Malcolm finalmente se había resignado a dejar que las ideas de Haley sobre la narración eficaz prevalecieran sobre su propio deseo de denunciar de inmediato a aquellos a quienes una vez había venerado. [ 52 ]

Martin Luther King Jr. y Malcolm X se reunieron antes de una conferencia de prensa tras el debate en el Senado sobre la Ley de Derechos Civiles de 1964. Esta fue la única vez que los dos hombres se encontraron, y su encuentro duró apenas un minuto. [ 53 ]

Andrews sugiere que el papel de Haley se amplió porque el sujeto del libro estaba menos disponible para supervisar minuciosamente el manuscrito, y "Malcolm finalmente se había resignado" a permitir que "las ideas de Haley sobre la narración efectiva" dieran forma a la narrativa. [ 52 ]

Marable estudió el manuscrito de la Autobiografía , archivado por la biógrafa de Haley, Anne Romaine, y describió un elemento crucial de la colaboración: la táctica de escritura de Haley para capturar con precisión la voz de su sujeto, un sistema fragmentado de extracción de datos que incluía notas en papel de desecho, entrevistas en profundidad y largas conversaciones informales. Marable escribe: «Malcolm también tenía la costumbre de tomar notas para sí mismo mientras hablaba». Haley «guardaba secretamente estas notas» y las recomponía en un intento subrepticio de integrar las «reflexiones subconscientes» de Malcolm X en la «narrativa viable». [ 25 ] Este es un ejemplo de cómo Haley afirmó su autonomía como autor durante la escritura de la Autobiografía , lo que indica que su relación estuvo marcada por pequeñas luchas de poder. Wideman y Rampersad coinciden con la descripción de Marable sobre el proceso de escritura del libro de Haley. [ 32 ]

El momento de la colaboración significó que Haley ocupó una posición ventajosa para documentar las múltiples experiencias de conversión de Malcolm X y su desafío fue convertirlas, por incongruentes que fueran, en una narrativa coherente y viable. Dyson sugiere que "profundos cambios personales, intelectuales e ideológicos... lo llevaron a ordenar los eventos de su vida para sustentar una mitología de metamorfosis y transformación". [ 54 ] Marable aborda los factores confusos del editor y la influencia autoral de Haley, pasajes que respaldan el argumento de que, si bien Malcolm X pudo haber considerado a Haley un escritor fantasma, en realidad actuó como coautor, a veces sin el conocimiento directo o el consentimiento expreso de Malcolm X: [ 55 ]

Aunque Malcolm X conservó la aprobación final del texto híbrido, no estuvo al tanto de los procesos editoriales impuestos por Haley. La Biblioteca del Congreso tenía las respuestas. Esta colección incluye los documentos del entonces editor ejecutivo de Doubleday, Kenneth McCormick, quien había trabajado estrechamente con Haley durante varios años mientras se elaboraba la Autobiografía. Al igual que en los documentos de Romaine, encontré más evidencia de los comentarios privados, a veces semanales, que Haley mantenía con McCormick sobre el laborioso proceso de composición del libro. También revelaron cómo varios abogados contratados por Doubleday supervisaron y revisaron minuciosamente secciones enteras del controvertido texto en 1964, exigiendo numerosos cambios de nombres, la reelaboración y eliminación de bloques de párrafos, etc. A finales de 1963, Haley estaba particularmente preocupado por lo que consideraba el antisemitismo de Malcolm X. Por lo tanto, reescribió el material para eliminar varias declaraciones negativas sobre los judíos en el manuscrito del libro, con el objetivo explícito y encubierto de "hacerlas pasar por alto a Malcolm X", sin el conocimiento ni el consentimiento de su coautor. Así, la censura de Malcolm X había comenzado mucho antes de su asesinato. [ 55 ]

Marable afirma que el texto resultante era estilística e ideológicamente distinto de lo que Marable cree que Malcolm X habría escrito sin la influencia de Haley, y también difiere de lo que realmente pudo haberse dicho en las entrevistas entre Haley y Malcolm X. [ 55 ]

Creación de mitos

En Making Malcolm: The Myth and Meaning of Malcolm X , Dyson critica a los historiadores y biógrafos de la época por reinterpretar la Autobiografía como una narración trascendente de un Malcolm X "mitológico" sin analizar con suficiente profundidad las ideas subyacentes. [ 56 ] Además, dado que gran parte de los estudios biográficos disponibles sobre Malcolm X han sido escritos por autores blancos, Dyson sugiere que su capacidad para "interpretar la experiencia negra" es cuestionable. [ 57 ] La Autobiografía de Malcolm X , afirma Dyson, refleja tanto el objetivo de Malcolm X de narrar la historia de su vida para el público como las ideologías políticas de Haley. [ 58 ] Dyson escribe: " La Autobiografía de Malcolm X ... ha sido criticada por evitar o distorsionar ciertos hechos. De hecho, la autobiografía es tanto un testimonio del ingenio de Haley al dar forma al manuscrito como un registro del intento de Malcolm de contar su historia". [ 54 ]

Malcolm X, 12 de marzo de 1964

Rampersad sugiere que Haley entendía las autobiografías como "casi ficción". [ 43 ] En "El color de sus ojos: el Malcolm de Bruce Perry y el Malcolm del propio Malcolm", Rampersad critica la biografía de Perry, Malcolm: La vida de un hombre que cambió la América negra , y señala que la escritura de la Autobiografía forma parte de la narrativa de la negritud en el siglo XX y, por consiguiente, "no debería considerarse completamente ajena al análisis". [ 59 ] Para Rampersad, la Autobiografía trata sobre psicología, ideología, una narrativa de conversión y el proceso de creación de mitos. [ 60 ] "Malcolm inscribió en ella los términos de su comprensión de la forma, incluso cuando la forma inestable, incluso traicionera, ocultaba y distorsionaba aspectos particulares de su búsqueda. Pero no hay ningún Malcolm que no esté afectado por la duda o la ficción. El Malcolm del propio Malcolm es en sí mismo una invención; la 'verdad' sobre él es imposible de conocer". [ 61 ] Rampersad sugiere que desde su asesinato en 1965, Malcolm X se ha convertido en "los deseos de sus admiradores, quienes han remodelado la memoria, el registro histórico y la autobiografía según sus deseos, es decir, según sus necesidades tal como las perciben". [ 62 ] Además, Rampersad dice que muchos admiradores de Malcolm X perciben a figuras "realizadas y admirables" como Martin Luther King Jr. y W.E.B. Du Bois inadecuadas para expresar plenamente la humanidad negra en su lucha contra la opresión, "mientras que Malcolm es visto como la apoteosis de la grandeza individual negra... es un héroe perfecto: su sabiduría es superior, su valentía definitiva, su sacrificio mesiánico". [ 44 ] Rampersad sugiere que los devotos han ayudado a moldear el mito de Malcolm X.

El autor Joe Wood escribe:

La autobiografía idealiza a Malcolm dos veces, no una. Su segundo Malcolm —el final de El-Hajj Malik El-Shabazz— es una máscara sin una ideología definida; no es particularmente islámica, ni particularmente nacionalista, ni particularmente humanista. Como cualquier icono o historia bien elaborada, la máscara es prueba de la humanidad de su sujeto, del fuerte espíritu humano de Malcolm. Pero ambas máscaras ocultan tanto carácter como revelan. La primera máscara servía a un nacionalismo que Malcolm había rechazado antes de terminar el libro; la segunda está prácticamente vacía y disponible. [ 63 ]

Para Eakin, una parte significativa de la Autobiografía implica que Haley y Malcolm X moldeen la ficción del yo completo. [ 64 ] Stone escribe que la descripción que hace Haley de la composición de la Autobiografía deja claro que esta ficción es "especialmente engañosa en el caso de Malcolm X"; tanto Haley como la Autobiografía misma están "desfasados" con la "vida e identidad" de su sujeto. [ 47 ] Dyson escribe: " [Louis] Lomax dice que Malcolm se convirtió en un ' integracionista tibio '. [Peter] Goldman sugiere que Malcolm estaba 'improvisando', que adoptaba y descartaba opciones ideológicas sobre la marcha. [Albert] Cleage y [Oba] T'Shaka sostienen que siguió siendo un nacionalista negro revolucionario. Y [James Hal] Cone afirma que se convirtió en un internacionalista con una inclinación humanista." [ 65 ] Marable escribe que Malcolm X fue un "internacionalista comprometido" y un "nacionalista negro" al final de su vida, no un "integracionista", y señala: "Lo que encuentro en mi propia investigación es mayor continuidad que discontinuidad". [ 66 ]

Mi vida, en particular, nunca se ha mantenido estable por mucho tiempo. Como habrás visto, a lo largo de mi vida he experimentado cambios drásticos e inesperados.

— Malcolm X, de La autobiografía de Malcolm X [ 67 ]

Marable, en "Redescubriendo la vida de Malcolm: Las aventuras de un historiador en la historia viva", analiza críticamente la colaboración que dio origen a la Autobiografía . Marable argumenta que las "memorias" autobiográficas son "inherentemente sesgadas", ya que representan al sujeto tal como se presentaría, con ciertos hechos privilegiados y otros omitidos deliberadamente. Las narrativas autobiográficas se autocensuran, reordenan la cronología de los eventos y alteran los nombres. Según Marable, "casi todos los que escriben sobre Malcolm X" no han analizado ni investigado al sujeto de manera crítica y objetiva. [ 68 ] Marable sugiere que la mayoría de los historiadores han asumido que la Autobiografía es la verdad absoluta, desprovista de cualquier influencia ideológica o embellecimiento estilístico por parte de Malcolm X o Haley. Además, Marable cree que "el revisionista más talentoso de Malcolm X fue el propio Malcolm X", [ 69 ] quien activamente moldeó y reinventó su imagen pública y su discurso para aumentar su popularidad entre diversos grupos de personas en diferentes situaciones. [ 70 ]

Haley escribe que durante los últimos meses de la vida de Malcolm X, la "incertidumbre y confusión" sobre sus ideas eran generalizadas en Harlem, su base de operaciones. [ 47 ] En una entrevista cuatro días antes de su muerte, Malcolm X dijo: "Soy lo suficientemente hombre como para decirles que no puedo precisar cuál es mi filosofía ahora, pero soy flexible". [ 47 ] Malcolm X aún no había formulado una ideología negra coherente en el momento de su asesinato [ 71 ] y, escribe Dyson, estaba "experimentando un cambio radical" en sus "comprensiones personales y políticas" fundamentales. [ 72 ]

Legado e influencia

Eliot Fremont-Smith, en su reseña de La autobiografía de Malcolm X para The New York Times en 1965, la describió como «extraordinaria» y dijo que era un «libro brillante, doloroso e importante». [ 73 ] Dos años después, el historiador John William Ward escribió que el libro «seguramente se convertirá en uno de los clásicos de la autobiografía estadounidense». [ 74 ] Bayard Rustin argumentó que el libro adolecía de una falta de análisis crítico, lo que atribuyó a la expectativa de Malcolm X de que Haley fuera un «cronista, no un intérprete». [ 75 ] Newsweek también destacó la limitada perspicacia y crítica en La autobiografía , pero la elogió por su fuerza y ​​emotividad. [ 76 ] Sin embargo, Truman Nelson en The Nation alabó el epílogo como revelador y describió a Haley como un «hábil amanuense». [ 77 ] Variety lo calificó como un "libro fascinante que engancha" en 1992, [ 78 ] y en 1998, Time nombró a La autobiografía de Malcolm X uno de los diez libros de no ficción "de lectura obligatoria". [ 79 ]

La autobiografía de Malcolm X ha influido en generaciones de lectores. [ 80 ] En 1990, Charles Solomon escribió en Los Angeles Times : «A diferencia de muchos íconos de los años 60, La autobiografía de Malcolm X , con su doble mensaje de ira y amor, sigue siendo un documento inspirador». [ 81 ] El historiador cultural Howard Bruce Franklin la describe como «uno de los libros más influyentes de la cultura estadounidense de finales del siglo XX», [ 82 ] y el Concise Oxford Companion to African American Literature reconoce a Haley el mérito de haber dado forma a «la que sin duda se ha convertido en la autobiografía afroamericana más influyente del siglo XX». [ 83 ]

Considerando el impacto literario de la Autobiografía de Malcolm X , podemos notar la tremenda influencia del libro, así como de su tema en general, en el desarrollo del Movimiento de las Artes Negras . De hecho, fue al día siguiente del asesinato de Malcolm cuando el poeta y dramaturgo Amiri Baraka fundó el Teatro de Repertorio de las Artes Negras, que serviría para catalizar la progresión estética del movimiento. [ 84 ] Escritores y pensadores asociados con el Movimiento de las Artes Negras encontraron en la Autobiografía una encarnación estética de sus cualidades profundamente influyentes, a saber, "la vitalidad de su voz pública, la claridad de sus análisis de la historia oculta y la lógica interna de la opresión, la valentía de su oposición a la supremacía blanca y el ardor desenfrenado de su defensa de la revolución 'por cualquier medio necesario'". [ 85 ]

bell hooks escribe: «Cuando era una joven estudiante universitaria a principios de los setenta, el libro que leí y que revolucionó mi forma de pensar sobre la raza y la política fue La autobiografía de Malcolm X ». [ 86 ] David Bradley añade:

Ella [hooks] no está sola. Pregúntenle a cualquier intelectual de mediana edad con conciencia social que enumere los libros que influyeron en su pensamiento juvenil, y lo más probable es que mencione La autobiografía de Malcolm X. Algunos harán algo más que mencionarla. Algunos dirán que... la leyeron —por casualidad, o tal vez por una tarea, o porque un amigo se la recomendó— y que abordaron su lectura sin grandes expectativas, pero de alguna manera ese libro... los cautivó. Se metió dentro de ellos. Alteró su visión, su perspectiva, su comprensión. Cambió sus vidas. [ 87 ]

Max Elbaum coincide, escribiendo que " La autobiografía de Malcolm X fue sin duda el libro más leído e influyente entre los jóvenes de todos los orígenes raciales que asistieron a su primera manifestación en algún momento entre 1965 y 1968". [ 88 ]

Al final de su mandato como el primer Fiscal General afroamericano de los Estados Unidos , Eric Holder seleccionó La autobiografía de Malcolm X cuando se le preguntó qué libro recomendaría a una persona joven que llegara a Washington, DC [ 89 ].

Publicación y ventas

La autobiografía de Malcolm X en una estantería de la Casa Blanca de George W. Bush [ 90 ]

Doubleday había firmado un contrato para publicar La autobiografía de Malcolm X y pagó un anticipo de 30 000 dólares a Malcolm X y Haley en 1963. [ 55 ] En marzo de 1965, tres semanas después del asesinato de Malcolm X, Nelson Doubleday Jr. canceló el contrato por temor a la seguridad de sus empleados. Grove Press publicó el libro más tarde ese mismo año. [ 55 ] [ 91 ] Desde entonces, La autobiografía de Malcolm X ha vendido millones de copias, [ 92 ] Marable describió la decisión de Doubleday como la "decisión más desastrosa en la historia de la publicación corporativa". [ 66 ]

La autobiografía de Malcolm X se ha vendido bien desde su publicación en 1965. [ 93 ] Según The New York Times , la edición de bolsillo vendió 400.000 copias en 1967 y 800.000 copias al año siguiente. [ 94 ] La autobiografía entró en su 18.ª impresión en 1970. [ 95 ] The New York Times informó que se habían vendido seis millones de copias del libro en 1977. [ 92 ] El libro experimentó un aumento de lectores y volvió a la lista de los más vendidos en la década de 1990, ayudado en parte por la publicidad en torno a la película de Spike Lee de 1992, Malcolm X. [ 96 ] Entre 1989 y 1992, las ventas del libro aumentaron un 300 %. [ 97 ]

En 2020, Laurence Fishburne lo narró en la que fue la primera grabación de audiolibro sin abreviar de Audible . [ 98 ]

Adaptaciones de guiones

En 1968, el productor de cine Marvin Worth contrató al novelista James Baldwin para escribir un guion basado en La autobiografía de Malcolm X ; a Baldwin se le unió el guionista Arnold Perl , quien murió en 1971 antes de que el guion pudiera terminarse. [ 99 ] [ 100 ] Baldwin desarrolló su trabajo en el guion en el libro Un día, cuando estaba perdido: un escenario basado en "La autobiografía de Malcolm X" de Alex Haley , publicado en 1972. [ 101 ] Otros autores que intentaron escribir guiones incluyen al dramaturgo David Mamet , el novelista David Bradley , el autor Charles Fuller y el guionista Calder Willingham . [ 100 ] [ 102 ] El director Spike Lee revisó el guion de Baldwin-Perl para su película de 1992 Malcolm X. [ 100 ]

Capítulos faltantes

En 1992, el abogado Gregory Reed compró los manuscritos originales de La autobiografía de Malcolm X por 100.000 dólares en la venta de la herencia de Haley. [ 55 ] Los manuscritos incluían tres "capítulos perdidos", titulados "El negro", "El fin del cristianismo" y "Veinte millones de musulmanes negros", que fueron omitidos del texto original. [ 103 ] [ 104 ] En una carta de 1964 a su editor, Haley había descrito estos capítulos como "el material más impactante [ sic ] del libro, algunos de ellos bastante parecidos a la lava". [ 55 ] Marable escribe que los capítulos perdidos fueron "dictados y escritos" durante los últimos meses de Malcolm X en la Nación del Islam. [ 55 ] En ellos, dice Marable, Malcolm X propuso el establecimiento de una unión de organizaciones cívicas y políticas afroamericanas. Marable se pregunta si este proyecto pudo haber llevado a algunos dentro de la Nación del Islam y la Oficina Federal de Investigación a intentar silenciar a Malcolm X. [ 105 ]

En julio de 2018, el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra adquirió uno de los "capítulos perdidos", "El Negro", en una subasta por 7.000 dólares. [ 106 ] [ 107 ]

Ediciones

El libro se ha publicado en más de 45 ediciones y en muchos idiomas, incluidos árabe, alemán, francés e indonesio. Las ediciones importantes incluyen: [ 108 ]

  • X, Malcolm; Haley, Alex (1965). La autobiografía de Malcolm X (1.ª  edición en tapa dura). Nueva York: Grove Press. OCLC 219493184 . 
  • X, Malcolm; Haley, Alex (1965). La autobiografía de Malcolm X (1.ª  edición de bolsillo). Random House. ISBN 978-0-394-17122-7.
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  • X, Malcolm; Haley, Alex (1977). La autobiografía de Malcolm X (edición de bolsillo  ). Ballantine Books. ISBN 978-0-345-27139-6.
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  • X, Malcolm; Haley, Alex (2020). La autobiografía de Malcolm X (  edición en CD). Brilliance Audio. ISBN 978-1-713-53069-5.

Véase también

Notas

^ a:En la primera edición deLa autobiografía de Malcolm X, el capítulo de Haley es el epílogo. En algunas ediciones, aparece al principio del libro.  

Citas

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Lecturas adicionales

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