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Tipología del transexualismo de Blanchard

La tipología del transexualismo de Blanchard es una teoría controvertida propuesta por el sexólogo estadounidense-canadiense Ray Blanchard que clasifica a las mujeres transgéner...

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La tipología del transexualismo de Blanchard es una teoría controvertida propuesta por el sexólogo estadounidense-canadiense Ray Blanchard que clasifica a las mujeres transgénero en dos grupos: " transexuales homosexuales " que se sienten atraídas exclusivamente por hombres y son femeninas tanto en comportamiento como en apariencia, y "transexuales autoginefílicas" que experimentan excitación sexual ante la idea de tener un cuerpo femenino ( autoginefilia ). Blanchard propuso esta tipología en una serie de artículos académicos durante las décadas de 1980 y 1990, basándose en el trabajo de investigadores anteriores como Kurt Freund . Blanchard y sus seguidores argumentan que la tipología explica las diferencias entre los dos grupos en cuanto a la inconformidad de género en la infancia , la orientación sexual , el historial de fetichismo sexual y la edad de transición.

La tipología de Blanchard ha generado una gran controversia, especialmente tras la publicación en 2003 del libro de J. Michael Bailey, *The Man Who Would Be Queen* , que la presentó a un público general. Entre los profesionales que trabajan con pacientes transgénero, la tipología de Blanchard y las teorías relacionadas suelen considerarse desacreditadas o acientíficas. Las críticas científicas más comunes a la investigación de Blanchard incluyen que su tipología es infalsificable porque sus defensores desestiman o ignoran los datos que la cuestionan, que no se realizó un control adecuado de los niveles de autoginefilia en comparación con las mujeres cisgénero , sino con los hombres cisgénero, y que, cuando se realizan dichos estudios, demuestran que la mayoría de las mujeres, cis o trans, experimentan algún grado de autoginefilia.

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluye la autoginefilia como especificador del diagnóstico de trastorno travestista en la quinta edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (2013) [ 1 ] y en su revisión de texto de 2022 (DSM-5-TR); [ 2 ] sin embargo, ninguna de las ediciones la describe ni la enumera como una parafilia. Esta adición al DSM-5 fue objetada por la Asociación Profesional Mundial para la Salud Transgénero (WPATH), que argumentó que había una falta de consenso científico y evidencia empírica sobre el concepto de autoginefilia. Ni el DSM-5 ni el DSM-5-TR afirman que las mujeres transgénero y transexuales se incluyan en estas categorías.

Fondo

Los primeros clínicos describieron y clasificaron a las personas trans de diversas maneras. Inicialmente, estas clasificaciones se basaban principalmente en la orientación sexual. Posteriormente, también se consideró la edad de inicio del trastorno de identidad de género . [ 3 ] : 515 Las personas del espectro transgénero a quienes se les asignó el sexo masculino al nacer (AMAB) se clasificaron en dos categorías: transexuales y travestis . Los transexuales realizaron una transición social y/o física , mientras que los travestis a veces usaban ropa asociada con las mujeres. [ 4 ] : 764–765

Se consideraba a una persona transexual asignada hombre al nacer (o mujer trans) como un hombre con un cerebro feminizado, y como tal, se asumía que tenía una expresión de género femenina y atracción por los hombres. Esto se denominaba el "transexual clásico". Se asumía que los travestis asignados hombre al nacer eran hombres heterosexuales que vestían ropa femenina y experimentaban excitación sexual al hacerlo. [ 4 ] : ​​764-765 Estas etiquetas conllevaban un estigma social de mero fetichismo sexual y contradecían la autoidentificación de las mujeres trans como heterosexuales u homosexuales, respectivamente. [ 5 ] : 1249 En las décadas de 1970 y 1980, esta visión se puso en tela de juicio, ya que las experiencias de algunas mujeres trans no encajaban en el modelo clásico de transexual. [ 4 ] : ​​764-765

En 1982, Kurt Freund argumentó que existían dos tipos distintos de mujeres trans: un tipo asociado con la feminidad infantil y la androfilia (atracción hacia los hombres), y otro asociado con el fetichismo y la ginefilia (atracción hacia las mujeres). [ 3 ] : 533 Freund postuló que estos dos tipos tenían causas diferentes y estudió la excitación sexual en el segundo tipo. Su estudio se centró en el travestismo fetichista, pero creía que era solo una expresión de fetichismo, junto con otros comportamientos típicamente femeninos, como maquillarse o depilarse las piernas. [ 6 ] : 249 Blanchard reconoció a Freund como el primer autor en distinguir entre fantasear con el sexo opuesto solo cuando se está sexualmente excitado ( fetichismo travesti ) y la excitación erótica debida a fantasear con ser mujer (lo que él denominó fetichismo de género cruzado ). [ 7 ] : 443

Teoría y definiciones

La tipología propone una clasificación de mujeres transgénero en dos clases distintas según su orientación sexual: «transexuales homosexuales», que se sienten atraídas exclusivamente por hombres, y «transexuales autoginefílicas» o «transexuales no homosexuales», que no se sienten atraídas exclusivamente por hombres y que experimentan autoginefilia , es decir, atracción sexual hacia la idea de sí mismas como mujeres. [ 8 ] : 1177 [ 9 ] : 791

transexuales homosexuales

Blanchard utiliza el término "homosexual" en relación con el sexo asignado al nacer, no con la identidad de género actual. [ 9 ] : 792–793 Además de sentirse atraídos exclusivamente por hombres, la tipología afirma que los transexuales homosexuales transicionan a una edad más temprana y reportan mayor feminidad en la infancia. [ 8 ] : 1177 [ 10 ] : 604 [ 11 ] : 141

El uso de la palabra "homosexual" para describir a las mujeres trans que se sienten atraídas por los hombres ha sido criticado por otros investigadores. [ 12 ] : 385 [ 13 ] : 456 [ 14 ] : 271 [ 15 ] : 590 Se ha descrito como arcaico, [ 16 ] : 307, n. 8 confuso, [ 17 ] : 492 [ 18 ] : 326 peyorativo, [ 17 ] : 503 ofensivo, [ 13 ] : 456 [ 19 ] : 1 y heterosexista . [ 12 ] : 385 Algunos investigadores han sugerido usar el término androfilia (atracción por los hombres) como un descriptor más neutral para la orientación sexual. [ 17 ] : 503 [ 13 ] : 456

Autoginefilia

Blanchard afirma que los transexuales "no homosexuales" exhiben autoginefilia , que él define como una tendencia parafílica a excitarse ante la idea de ser mujer. [ 20 ] : 616 [ 21 ] : 235

Autogynephilia[a] is a term coined by Blanchard[23]:47[22]:408 for "a male's propensity to be sexually aroused by the thought of himself as a female".[9]:791[20]:616 The term's meaning was later expanded to refer to "the full gamut of erotically arousing cross-gender behaviors and fantasies".[9]:791 He asserts that this interest is a type of erotic target location error, a term he also coined.[24]:194–196 Blanchard states that he intended the term to subsume transvestism, including for sexual ideas in which feminine clothing plays only a small or no role at all.[21]:235

Other terms for such cross-gender fantasies and behaviors include automonosexuality, eonism, and sexo-aesthetic inversion.[22]:408 It is not generally disputed that such cross-gender fantasies and behaviors exist in some transgender women.[9]:791[25]:177 The disputed aspects of Blanchard's theory are the implications that autogynephilia is the central motivation for non-androphilic transsexuals while being absent in androphilic ones, the characterisation of autogynephilia as a paraphilia, and the refusal to believe the testimony of non-androphilic transsexuals who deny experiencing autogynephilia or androphilic transsexuals who report experiencing it.[9]:792

Relationship to gender dysphoria

La explicación predominante actual para el deseo de una persona trans de transicionar es la disforia de género , o malestar mental debido a una discrepancia entre su sentido interno de género ( identidad de género ) y su experiencia externa de un cuerpo, expectativas y comportamientos de género. Los partidarios de la teoría, como Lawrence, afirman que la autoginefilia causa el desarrollo de una identidad de género femenina, lo que provoca disforia de género. [ 26 ] : 20–21 Sin embargo, los opositores, como Serano, afirman que una identidad de género femenina preexistente causa disforia de género, y luego, en algunos casos, la disforia de género causa las fantasías y comportamientos de género cruzado que la tipología describe como autoginefílicos. [ 4 ]

Como orientación sexual

Blanchard y Lawrence han clasificado la autoginefilia como una orientación sexual . [ 9 ] [ 27 ] Blanchard atribuyó a Magnus Hirschfeld la noción de que algunos hombres que se visten de mujer se excitan sexualmente con la imagen de sí mismos como mujeres. [ 28 ] [ 20 ] (El concepto de una taxonomía basada en la sexualidad transexual fue refinado por el endocrinólogo Harry Benjamin en la Escala de Benjamin en 1966, [ 29 ] [ 30 ] quien escribió que los investigadores de su época pensaban que la atracción hacia los hombres mientras uno se siente mujer era el factor que distinguía a un transexual de un travesti (que "es un hombre [y] se siente como tal"). [ 29 ] ) Blanchard y Lawrence argumentan que, al igual que las orientaciones sexuales más comunes como la heterosexualidad y la homosexualidad, no solo se refleja en las respuestas del pene a los estímulos eróticos, sino que también incluye la capacidad de formar vínculos de pareja y amor romántico. [ 31 ] : 73, 75 [ 26 ] : 20–21 [ 32 ]

Estudios posteriores han encontrado escaso apoyo empírico para la autoginefilia como clasificación de identidad sexual , [ 5 ] y la orientación sexual generalmente se entiende como distinta de la identidad de género. [ 33 ] : 94 Elke Stefanie Smith y sus colegas describen el enfoque de Blanchard como "altamente controvertido, ya que podría sugerir erróneamente un trasfondo erótico" al transexualismo. [ 34 ] : 262

Serano afirma que esta idea se desmiente generalmente en el contexto de la transición de género, ya que las mujeres trans que reciben terapia hormonal feminizante , especialmente antiandrógenos , experimentan una disminución severa y, en algunos casos, una pérdida total de la libido . A pesar de esto, la gran mayoría de las mujeres transgénero continúan su transición. [ 4 ]

Subtipos

Blanchard identificó cuatro tipos de fantasía sexual autoginefílica, [ 22 ] pero afirmó que la coexistencia de tipos era común. [ 35 ] : 72–73 [ 36 ] : 19–20

  • Autoginefilia travesti: excitación ante el acto o la fantasía de usar ropa típicamente femenina.
  • Autoginefilia conductual: excitación ante el acto o la fantasía de hacer algo considerado femenino.
  • Autoginefilia fisiológica: excitación ante fantasías de funciones corporales específicas de personas consideradas femeninas.
  • Autoginefilia anatómica: excitación ante la fantasía de tener un cuerpo femenino normativo, o partes de uno [ 35 ] : 72–73 [ 36 ] : 19–20

hombres transgénero

La tipología de Blanchard se centra principalmente en las mujeres transgénero. [ 37 ] Richard Ekins y Dave King afirman que los hombres trans están ausentes de la tipología, [ 37 ] mientras que Blanchard, Cantor y Katherine Sutton distinguen entre hombres trans ginefílicos y androfílicos. Afirman que los hombres trans ginefílicos son la contraparte de las mujeres trans androfílicas, que experimentan una fuerte inconformidad de género en la infancia y que generalmente comienzan a buscar la reasignación de sexo a mediados de los veinte. Describen a los hombres trans androfílicos como un grupo raro pero distinto y, según Blanchard, a menudo se sienten atraídos específicamente por hombres homosexuales. Cantor y Sutton afirman que, si bien esto puede parecer análogo a la autoginefilia, no se ha identificado ninguna parafilia distinta para esto. [ 10 ] : 603–604 [ 38 ] Sin embargo, cuando otros sexólogos ampliaron el trabajo de Blanchard, acuñaron la frase autoandrofilia como contraparte de la autoginefilia en aquellos a quienes se les asignó el sexo femenino al nacer. [ 39 ] [ 40 ]

Investigación

Las primeras investigaciones de Blanchard

Blanchard realizó una serie de estudios sobre personas con disforia de género , analizando los expedientes de casos atendidos en la Clínica de Identidad de Género del Instituto Clarke de Psiquiatría y comparándolos en múltiples características. [ 26 ] : 10–15 Estos estudios han sido criticados por ser mala ciencia por ser infalsificables , ya que se asume que las observaciones inconsistentes con la teoría son el resultado de una falsa negación [ 25 ] y por no operacionalizar suficientemente sus definiciones. [ 41 ] También han sido criticados por carecer de reproducibilidad y por la falta de un grupo de control de mujeres cisgénero. [ 25 ] [ 42 ] Los defensores de la tipología niegan estas alegaciones. [ 26 ] : 26 [ 43 ]

Tras estudiar a pacientes que se habían sentido mujeres en todo momento durante al menos un año, Blanchard las clasificó según se sintieran atraídas por hombres, mujeres, ambos o ninguno. [ 7 ] : 444 Luego comparó estos cuatro grupos en cuanto a cuántos en cada grupo informaron antecedentes de excitación sexual junto con travestismo. El 73% de los grupos ginefílico, asexual y bisexual afirmó experimentar tales sentimientos, pero solo el 15% del grupo androfílico lo hizo. [ 26 ] : 10 Concluyó que los transexuales asexuales, bisexuales y ginefílicos estaban motivados por la excitación erótica ante el pensamiento o la imagen de sí mismos como mujeres, y acuñó el término autoginefilia para describir esto. [ 7 ] : 444

Blanchard y colegas realizaron un estudio en 1986 utilizando una pletismografía peneana (una medida del flujo sanguíneo al pene), demostrando excitación en respuesta a narraciones de audio de travestismo entre mujeres trans. Aunque este estudio se cita a menudo como evidencia de autoginefilia, los autores no intentaron medir las ideas de los sujetos sobre sí mismos como mujeres. [ 41 ] : 193 [ 9 ] Los autores concluyeron que los pacientes con identidad de género ginefílica que negaron experimentar excitación al travestismo aún se excitaban de manera medible con estímulos autoginefílicos, y que la autoginefilia entre mujeres trans no andrófilas estaba asociada negativamente con la tendencia a colorear su narrativa para que fuera más socialmente aceptable. [ 26 ] : 12–13 Sin embargo, además de tener problemas metodológicos, los datos reportados no respaldaron esta conclusión, porque la excitación medida a situaciones de travestismo fue mínima y consistente con la excitación autoinformada de los sujetos. [ 9 ] Este estudio ha sido citado por defensores para argumentar que las mujeres trans ginefílicas que no reportaron intereses autoginefílicos estaban tergiversando sus intereses eróticos. [ 9 ]

Autoginefilia

En la primera crítica revisada por pares de la investigación sobre autoginefilia, Charles Allen Moser no encontró diferencias sustanciales entre transexuales "autoginefílicos" y "homosexuales" en términos de disforia de género, afirmando que la importancia clínica de la autoginefilia no estaba clara. [ 41 ] : 193 Según Moser, la idea no está respaldada por los datos, y que a pesar de la existencia de la autoginefilia, no predice el comportamiento, la historia ni la motivación de las mujeres trans. [ 9 ] En una reevaluación de los datos utilizados por Blanchard y otros como base para la tipología, afirma que la autoginefilia no siempre está presente en las mujeres trans atraídas por mujeres, ni ausente en las mujeres trans atraídas por hombres, y que la autoginefilia no es la motivación principal para que las mujeres trans ginefílicas busquen cirugía de afirmación de género. [ 9 ]

En un estudio de 2011 que presentaba una alternativa a la explicación de Blanchard, Larry Nuttbrock y sus colegas informaron que las características similares a la autoginefilia estaban fuertemente asociadas con una cohorte generacional específica , así como con la etnia de los sujetos; plantearon la hipótesis de que la autoginefilia podría convertirse en un "fenómeno en extinción". [ 23 ] [ 44 ]

mujeres cisgénero

El concepto de autoginefilia ha sido criticado por asumir implícitamente que las mujeres cisgénero no experimentan deseo sexual mediado por su propia identidad de género. [ 5 ] La investigación sobre la autoginefilia en mujeres cisgénero muestra que estas suelen responder afirmativamente a ítems en versiones adaptadas de las escalas de autoginefilia de Blanchard, [ 45 ] [ 46 ] lo que sugiere que el fenómeno podría ser simplemente un reflejo de la autoimagen erótica. [ 47 ]

Moser creó una Escala de Autoginefilia para Mujeres en 2009, basada en ítems utilizados para categorizar a transexuales MtF como autoginefílicas en otros estudios. Se distribuyó un cuestionario que incluía la ASW a una muestra de 51 mujeres cisgénero profesionales empleadas en un hospital urbano; se recibieron 29 cuestionarios completos para su análisis. Según la definición común de haber tenido excitación erótica alguna vez ante el pensamiento o la imagen de sí misma como mujer, el 93% de las encuestadas se clasificarían como autoginefílicas. Utilizando una definición más rigurosa de excitación "frecuente" ante múltiples ítems, el 28% se clasificaría como autoginefílica. [ 46 ] Lawrence criticó la metodología y las conclusiones de Moser, afirmando que la adaptación que hizo Moser de las encuestas de autoginefilia de Blanchard no era suficientemente similar. [ 48 ] Moser respondió que Lawrence había cometido múltiples errores al comparar los ítems incorrectos. [ 49 ]

Relevancia clínica

Un conjunto de investigaciones encuentra diferencias grupales promedio entre mujeres trans ginefílicas y andrófilas, lo que, según sus defensores, respalda una tipología. [ 3 ] Sin embargo, la relevancia clínica de la teoría no está clara. [ 9 ] Nuttbrock et al. replicaron algunas, pero no todas, las diferencias previamente reportadas y concluyen que las diferencias inconsistentes muestran que una clasificación de mujeres trans basada en la sexualidad es "fundamentalmente limitada". [ 44 ] De manera similar, Veale señala que las diferencias grupales observadas no demuestran que tales diferencias sean tipológicas —pertenecientes a dos tipos distintos y mutuamente excluyentes— sino dimensionales. [ 8 ] En un estudio de 2014, utilizó tres procedimientos taxométricos diferentes para evaluar la estructura de los datos de correlación, encontrando que las diferencias observadas reflejaban más una estructura dimensional latente que una tipología. [ 8 ]

Los defensores de la tipología afirman que esta proporciona descripciones clínicas útiles que predicen resultados clínicos. [ 3 ] En contraste, Nieder et al. 2016 revisaron la literatura científica sobre poblaciones transgénero y encontraron que "empíricamente no existe un vínculo entre la orientación sexual y el resultado de la atención médica relacionada con la transición para adultos trans". [ 50 ] La sexualidad ahora se considera clínicamente relevante en la atención transgénero solo en la medida en que impacta el estrés de las minorías. [ 51 ] Entre los profesionales que trabajan con pacientes transgénero, las teorías autoginefílicas y asociadas a menudo se consideran desacreditadas o sin respaldo de evidencia científica. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

Diferencias neurológicas

El concepto de que la androfilia en mujeres trans está relacionada con la homosexualidad en hombres cisgénero ha sido probado mediante estudios de resonancia magnética. [ 55 ] [ 56 ] Cantor interpreta estos estudios como un apoyo a la tipología del transexualismo de Blanchard. [ 56 ] Según una revisión de 2016, los estudios de neuroimagen estructural parecen respaldar la idea de que las mujeres trans andrófilas y ginefílicas tienen fenotipos cerebrales diferentes , aunque los autores afirman que se necesitan más estudios independientes de mujeres trans ginefílicas para confirmarlo. [ 57 ] Una revisión de 2021 que examinó la neurología transgénero encontró que, si bien la mayoría de las características cerebrales se pueden agrupar por sexo de nacimiento, en algunas áreas los cerebros de las mujeres trans se parecían a los cerebros de las mujeres cis y en algunas áreas los cerebros de los hombres trans se parecían a los cerebros de los hombres cis. No fue posible identificar de manera consistente rasgos que diferenciaran a las personas trans de las personas cis, o a las personas homosexuales de las heterosexuales. [ 58 ]

Crítica transfeminista

Muchas personas trans cuestionan que su identidad de género esté relacionada con su sexualidad, [ 59 ] y han argumentado que el concepto de autoginefilia sexualiza indebidamente la identidad de género de las mujeres trans. [ 60 ] : 1729 [ 61 ]

Entre los críticos de la tipología de Blanchard se encuentran transfeministas como Julia Serano y Talia Mae Bettcher. [ 5 ] Serano describe el concepto como defectuoso, acientífico e innecesariamente estigmatizante. [ 62 ] Según Serano, "la controvertida teoría de Blanchard se basa en una serie de supuestos incorrectos e infundados, y hay muchas fallas metodológicas en los datos que ofrece para respaldarla". [ 63 ] Argumenta que las fallas en los estudios originales de Blanchard incluyen: haber sido realizados entre poblaciones superpuestas principalmente en el Instituto Clarke en Toronto sin controles cisgénero; los subtipos no fueron derivados empíricamente sino que " se basaron en la petición de que los transexuales caen en subtipos según su orientación sexual"; y una investigación posterior encontró una correlación no determinista entre la excitación de género cruzado y la orientación sexual. [ 25 ] Ella afirma que Blanchard no discutió la idea de que la excitación cruzada de género puede ser un efecto, en lugar de una causa, de la disforia de género, y que Blanchard asumió que la correlación implicaba causalidad . [ 25 ]

Serano también afirma que la idea más amplia de excitación de género cruzado se vio afectada por la prominencia de la objetivación sexual de las mujeres, lo que explica tanto una relativa falta de excitación de género cruzado en hombres transexuales como patrones similares de excitación autoginefílica en mujeres no transexuales. [ 25 ] Criticó a los defensores de la tipología, alegando que descartan a los transexuales no autoginefílicos ni andrófilos como informando erróneamente o mintiendo mientras no cuestionan a los transexuales andrófilos, describiéndolo como "equivalente a seleccionar a mano qué evidencia cuenta y cuál no en función de qué tan bien se ajusta al modelo", [ 25 ] ya sea haciendo que la tipología sea acientífica debido a su infalsabilidad, o inválida debido a la correlación no determinista que encontraron estudios posteriores. [ 25 ] Serano afirma que la tipología socavó la experiencia vivida de las mujeres transexuales, contribuyó a la patologización y sexualización de las mujeres transexuales, y la propia literatura alimentó el estereotipo de las personas transexuales como "intencionalmente engañosas", lo que podría usarse para justificar la discriminación y la violencia contra ellas. [ 25 ] Según Serano, los estudios suelen encontrar que algunas personas transexuales no andrófilas informan no tener autoginefilia. [ 25 ]

Bettcher, basándose en su propia experiencia como mujer trans, ha criticado la noción de autoginefilia y los "errores de selección" en general, dentro del marco del "estructuralismo erótico", argumentando que dicha noción confunde distinciones esenciales entre "fuente de atracción" y "contenido erótico", y entre "interés (erótico)" y "atracción (erótica)", malinterpretando así lo que ella prefiere llamar, siguiendo a Serano, "erotismo de la encarnación femenina". Sostiene que no solo "un interés erótico en uno mismo como ser con género", como ella lo expresa, es un componente no patológico y de hecho necesario de la atracción sexual habitual hacia los demás, sino que, dentro del marco del estructuralismo erótico, una atracción "mal dirigida" hacia uno mismo, como postula Blanchard, es completamente absurda. [ 64 ] La activista y profesora de derecho Florence Ashley escribe que el concepto de autoginefilia ha sido "desacreditado" y que el trabajo de Bailey y Blanchard "ha sido criticado durante mucho tiempo por perpetuar estereotipos y prejuicios contra las mujeres trans, sugiriendo notablemente que la principal motivación de las mujeres trans LGBQ para la transición es la excitación sexual". [ 65 ] [ 1 ]

Impacto social

Inclusión en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales

En la tercera edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales ( DSM-III ) (1980), se introdujo el diagnóstico de "302.5 Transexualismo" dentro de "Otros Trastornos Psicosexuales". Esto representó un intento de proporcionar una categoría diagnóstica para los trastornos de identidad de género . [ 66 ] La categoría diagnóstica, transexualismo , estaba destinada a individuos con disforia de género que demostraban al menos dos años de interés continuo en transformar su estatus de género físico y social. [ 67 ] Los subtipos eran asexual, homosexual (mismo sexo anatómico), heterosexual (otro sexo anatómico) e inespecífico. [ 66 ] Esto se eliminó en el DSM-IV , en el que el trastorno de identidad de género reemplazó al transexualismo. Las taxonomías anteriores, o sistemas de categorización, utilizaban los términos transexual clásico o transexual verdadero , términos que alguna vez se usaron en diagnósticos diferenciales . [ 68 ]

El DSM-IV-TR incluyó la autoginefilia como una "característica asociada" del trastorno de identidad de género [ 42 ] y como una ocurrencia común en el trastorno de fetichismo travesti , pero no clasifica la autoginefilia como un trastorno en sí mismo [ 69 ] ni la enumera como una parafilia. [ 70 ]

El grupo de trabajo sobre parafilias del DSM-5 , presidido por Ray Blanchard, incluyó tanto la autoginefilia como la autoandrofilia como especificadores del trastorno travesti en un borrador del DSM-5 de octubre de 2010. Esta adición ha sido criticada por constituir un conflicto de intereses. [ 39 ] Esta propuesta fue rechazada por la Asociación Profesional Mundial para la Salud Transgénero (WPATH), que alegó falta de evidencia empírica para estos subtipos específicos. [ 71 ] [ 72 ] [ 41 ] : 201 La WPATH argumentó que no existía consenso científico sobre el concepto y que faltaban estudios longitudinales sobre el desarrollo del fetichismo travesti. [ 71 ] La autoandrofilia fue eliminada del borrador final del manual. Blanchard declaró posteriormente que la había incluido inicialmente para evitar críticas: «La propuse simplemente para no ser acusado de sexismo [...] No creo que el fenómeno siquiera exista». [ 73 ] Cuando se publicó en 2013, el DSM-5 incluyó Con autoginefilia (excitación sexual por pensamientos, imágenes de sí mismo como mujer) como especificador para 302.3 Trastorno travesti (excitación sexual intensa por fantasías, impulsos o comportamientos de travestismo); el otro especificador es Con fetichismo (excitación sexual por telas, materiales o prendas). [ 74 ]

Popularización

La investigación y las conclusiones de Blanchard alcanzaron mayor notoriedad con la publicación de libros de divulgación científica sobre el transexualismo, entre ellos El hombre que quería ser reina (2003) del sexólogo J. Michael Bailey y Hombres atrapados en cuerpos de hombres (2013) de la sexóloga Anne Lawrence , ambos basados ​​en la taxonomía de Blanchard para describir a los transexuales de hombre a mujer. [ 75 ] [ 23 ] [ 37 ] El concepto de autoginefilia, en particular, despertó poco interés público hasta la publicación del libro de Bailey en 2003, aunque Blanchard y otros llevaban casi 20 años publicando estudios sobre el tema. [ 23 ] Tras el libro de Bailey, se publicaron artículos revisados ​​por pares que criticaban la metodología empleada por Blanchard. [ 23 ] Tanto Bailey como Blanchard han recibido desde entonces intensas críticas por parte de clínicos y activistas transgénero. [ 75 ] [ 23 ] [ 76 ] [ 77 ] : 366

Litigio

En el caso O'Donnabhain v. Commissioner del Tribunal Fiscal de los Estados Unidos de 2010 , el Servicio de Impuestos Internos (IRS) citó la tipología de Blanchard como justificación para negar a una mujer trans las deducciones fiscales por gastos médicos relacionados con el tratamiento de su trastorno de identidad de género, alegando que los procedimientos no eran médicamente necesarios. [ 78 ] El tribunal falló a favor de la demandante, Rhiannon O'Donnabhain, dictaminando que debía permitírsele deducir los costos de su tratamiento, incluyendo la cirugía de reasignación de sexo y la terapia hormonal . [ 79 ] En su decisión, el tribunal declaró que la postura del IRS era "en el mejor de los casos una caracterización superficial de las circunstancias" que fue "completamente refutada por la evidencia médica". [ 80 ] [ 81 ]

Grupos anti-LGBT

Según el Southern Poverty Law Center (SPLC), la autoginefilia ha sido promovida por grupos de odio anti-LGBT . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Estos incluyen el Family Research Council (FRC), United Families International (UFI) y el American College of Pediatricians (ACPeds). [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Tanto Blanchard como Bailey han escrito artículos para 4thWaveNow , que el SPLC describe como un sitio web antitrans. [ 82 ]

Nic Rider y Elliot Tebbe caracterizan la teoría de la autoginefilia de Blanchard como una teoría antitrans que funciona para invalidar y deslegitimar a las personas transgénero. [ 85 ]

feministas críticas con el género

Serano escribe que las feministas trans-excluyentes han adoptado la idea de autoginefilia a partir de la década de 2000. [ 62 ] Una de las primeras defensoras de la autoginefilia fue la feminista radical Sheila Jeffreys . [ 62 ] El concepto se ha utilizado para implicar que las mujeres trans son hombres sexualmente desviados. [ 62 ] [ 86 ] El concepto de autoginefilia se popularizó en sitios web críticos con el género como 4thWaveNow , Mumsnet y la comunidad de Reddit /r/GenderCritical . [ 62 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ del griego autos , "yo"; gyne , "mujer"; philia , "amor" [ 22 ] : 408

Referencias

  1. 1 2 Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, 5.ª edición . Estados Unidos: Asociación Estadounidense de Psiquiatría . 18 de mayo de 2013. pág.  702. ISBN 978-0890425541.
  2. ↑ Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, Quinta Edición, Revisión del Texto . Estados Unidos: Asociación Estadounidense de Psiquiatría . 18 de marzo de 2022. pág. 799. ISBN  978-0-890425763.
  3. 1 2 3 4 Lawrence, Anne A. (abril de 2010). "Orientación sexual versus edad de inicio como bases para tipologías (subtipos) para el trastorno de identidad de género en adolescentes y adultos" . Archives of Sexual Behavior . 39 (2): 514– 545. doi : 10.1007/s10508-009-9594-3 . ISSN 1573-2800 . PMID 20140487. S2CID 23271088 .   
  4. 1 2 3 4 5 Serano, Julia (3 de julio de 2020). "Autoginefilia: una revisión científica, un análisis feminista y un modelo alternativo de 'fantasías de encarnación'" . The Sociological Review . 68 (4): 763– 778. doi : 10.1177/0038026120934690 . S2CID 221097198 . 
  5. 1 2 3 4 Pfeffer, Carla A. (2016). «Sexualidades transgénero». En Goldberg, Abbie E. (ed.). The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies, Volumen 3. Thousand Oaks, CA: SAGE Publications. doi : 10.4135/9781483371283.n439 . ISBN 978-1-4833-7129-0.
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