cosmología jainista

La cosmología jainista describe la forma y el funcionamiento del Universo ( loka ) y sus componentes (como los seres vivos, la materia, el espacio, el tiempo, etc.) según el jainismo . La cosmología jainista considera el universo como una entidad increada que ha existido desde el infinito, sin principio ni fin. ^{[ 1 ]} Los textos jainistas describen la forma del universo como similar a la de un hombre de pie con las piernas separadas y los brazos apoyados en la cintura. Este Universo, según el jainismo, es ancho en la parte superior, estrecho en el medio y vuelve a ensancharse en la parte inferior. ^{[ 2 ]}

Según los jainistas, el Universo está compuesto de seis sustancias simples y eternas llamadas dravya , que se clasifican a grandes rasgos en Jiva (sustancias vivas) y Ajiva (sustancias no vivas) de la siguiente manera:

Jīva (Sustancias vivas)

• Jīva , es decir, Almas – Jīva existe como una realidad, con una existencia separada del cuerpo que la alberga. Se caracteriza por chetana (conciencia) y upayoga (conocimiento y percepción). ^{[ 3 ]} Aunque el alma experimenta tanto el nacimiento como la muerte, en realidad no es ni destruida ni creada. La decadencia y el origen se refieren respectivamente a la desaparición de un estado del alma y la aparición de otro, siendo estos simplemente los modos del alma. Los Jiva se clasifican en función de los sentidos, por lo que hay 5 tipos: 1) con un sentido (sparshendriya) 2) 2 sentidos (1.º incluido y raasendriya) 3) 3 sentidos (1.º incluidos y dharnendriya) 4) 4 sentidos (1.º incluidos y chkshuendriya) 5) 5 sentidos (1.º incluidos y shrotendriya) ^{[ 4 ]}

Ajīva (Sustancias no vivas)

• Pudgala (Materia): La materia se clasifica en sólida, líquida, gaseosa, energética, materiales kármicos finos y materia extrafina, es decir, partículas fundamentales. Paramāṇu , o partícula fundamental, es el componente básico de toda la materia. Paramāṇu y Pudgala son permanentes e indestructibles. La materia se combina y cambia de forma, pero sus cualidades básicas permanecen inalterables. Según el jainismo, no se crea ni se destruye.
• Dharmastikāya o Dharma - dravya (Principio de Movimiento) y Adharmastikāya o Adharma -dravya (Principio de Reposo) son conceptos distintivos del sistema de pensamiento jaina que describen el principio de movimiento y reposo. Se dice que impregnan todo el universo. Dharmastikāya y Adharmastikāya no son en sí mismos movimiento ni reposo, sino que median en el movimiento y el reposo en otros cuerpos. Sin Dharmastikāya , el movimiento no es posible, y sin Adharmastikāya , el reposo no es posible en el universo.
• Ākāśa (Espacio) – El espacio es una sustancia que alberga las almas vivientes, la materia, el principio del movimiento, el principio del reposo y el tiempo. Es omnipresente, infinito y está compuesto de infinitos puntos espaciales.
• Kāla (Tiempo) – Kāla es una sustancia eterna según el jainismo y todas las actividades, cambios o modificaciones solo pueden lograrse a través del transcurso del tiempo. Según el texto jainista Dravyasaṃgraha :

  El tiempo convencional ( vyavahāra kāla ) se percibe mediante los sentidos a través de las transformaciones y modificaciones de las sustancias. El tiempo real ( niścaya kāla ), en cambio, es la causa de cambios imperceptibles y minúsculos (llamados vartanā ) que ocurren incesantemente en todas las sustancias.

  — Dravyasaṃgraha (21) ^{[ 5 ]}

La doctrina jainista postula un mundo eterno y siempre existente que se rige por leyes naturales universales. La existencia de una deidad creadora es rechazada rotundamente en la doctrina jainista.

Algunos afirman que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado es desacertada y debe rechazarse. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si se dice que era trascendente entonces y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora? ¿Cómo pudo Dios haber creado este mundo sin materia prima? Si se afirma que primero creó esto y luego el mundo, se incurre en una regresión sin fin.

Según los jainistas, el universo tiene una forma firme e inalterable, que se mide en los textos jainistas mediante una unidad llamada Rajlok , que se supone que es muy grande. Esta unidad de medida es la distancia que recorrería un dios volando a diez millones de millas por segundo durante seis meses. ^{[ 6 ]} (Aproximadamente 57 años luz ). El jainismo postula que el universo tiene catorce Rajloks de altura y se extiende siete Rajloks de norte a sur. Su anchura es de siete Rajloks de largo en la base y disminuye gradualmente hacia el centro, donde es de un Rajlok de largo . El ancho luego aumenta gradualmente hasta ser de cinco Rajloks de largo y luego disminuye nuevamente hasta ser de un Rajlok de largo. El vértice del universo es de un Rajlok de largo, un Rajlok de ancho y ocho Rajloks de alto. El espacio total del mundo es, por lo tanto, de 343 Rajloks cúbicos . La visión de Svetambara difiere ligeramente y postula que existe un aumento y disminución constantes en la amplitud, y que el espacio es de 239 Rajlok cúbicos . Aparte del ápice, que es la morada de los seres liberados, el universo se divide en tres partes. El mundo está rodeado por tres atmósferas: agua densa, viento denso y viento tenue. A su vez, está rodeado por un no-mundo infinitamente grande que está completamente vacío.

Se dice que el mundo entero está lleno de seres vivos. En las tres partes, existe la existencia de seres muy pequeños llamados nigoda. Los nigoda son de dos tipos: nitya-nigoda e itara-nigoda. Los nitya-nigoda son aquellos que se reencarnarán como nigoda por toda la eternidad, mientras que los itara-nigoda renacerán como otros seres. La región móvil del universo (Trasnaadi) tiene un rajlok de ancho, un rajlok de longitud y catorce rajlok de altura. Dentro de esta región, hay animales y plantas por todas partes, mientras que los seres humanos están restringidos a dos continentes del mundo medio. Los seres que habitan el mundo inferior se llaman narak (seres infernales). Los deva (aproximadamente semidioses) viven en todo el mundo superior y el mundo medio, y en los tres reinos superiores del mundo inferior. Los seres vivos se dividen en catorce clases (Jivasthana)  : seres sutiles con un sentido, seres primitivos con un sentido, seres con dos sentidos, seres con tres sentidos, seres con cuatro sentidos, seres con cinco sentidos y sin mente, y seres con cinco sentidos y mente. Estos pueden estar subdesarrollados o desarrollados, sumando un total de catorce clases. Los seres humanos pueden adoptar cualquier forma de existencia, pero solo pueden alcanzar la salvación en forma humana.

Tres lokas

Los primeros jainistas contemplaron la naturaleza de la tierra y el universo. Desarrollaron una hipótesis detallada sobre los diversos aspectos de la astronomía y la cosmología. Según los textos jainistas, el universo se divide en 3 partes: ^{[ 7 ]}

• Urdhva Loka – los reinos de los dioses o cielos
• Madhya Loka : los reinos de los humanos, los animales y las plantas.
• Adho Loka – los reinos de los seres infernales o las regiones infernales

Los siguientes Upanga āgamas describen la cosmología y geografía jainistas con gran detalle: ^{[ 7 ]}

1. Sūryaprajñapti – Tratado sobre el Sol
2. Jambūdvīpaprajñapti – Tratado sobre la isla del árbol de la manzana rosa; contiene una descripción de Jambūdvīpa y biografías de Ṛṣabha y del rey Bharata.
3. Candraprajñapti – Tratado sobre la luna

Además, los siguientes textos describen en detalle la cosmología jainista y temas relacionados:

1. Trilokasāra – Esencia de los tres mundos (cielos, nivel medio, infiernos)
2. Trilokaprajñapti – Tratado sobre los tres mundos
3. Trilokadipikā – Iluminación de los tres mundos
4. Tattvārthasūtra – Descripción de la naturaleza de las realidades
5. Kṣetrasamasa – Resumen de geografía jainista
6. Bruhatsamgrahni - Tratado sobre cosmología y geografía jainistas

Madhya Loka, el mundo medio

Imagen que muestra el mapa de Jambudvipa según la cosmología jainista.

Pintura de principios del siglo XIX que representa un mapa de 2 + 1/2 continentes .

Madhya Loka consta de 900 yojanas sobre la superficie terrestre y 900 yojanas bajo ella. Está habitado por: ^{[ 9 ]}

1. Jyotishka devas (dioses luminosos): 790 a 900 yojanas sobre la tierra
2. Humanos , ^{[ 10 ]} Triyancha (Animales, aves, plantas) en la superficie
3. Vyantaradevas (dioses intermediarios) – 100 yojanas bajo el nivel del suelo

Madhyaloka consta de muchos continentes-islas rodeados de océanos, los primeros ocho cuyos nombres son:

El monte Meru (también Sumeru ) está en el centro del mundo rodeado por Jambūdvīpa , ^{[ 10 ]} en forma de círculo con un diámetro de 100.000 yojanas. ^{[ 9 ]} Hay dos conjuntos de sol, luna y estrellas que giran alrededor del monte Meru; mientras un conjunto funciona, el otro descansa detrás del monte Meru. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El continente de Jambūdvīpa tiene 6 montañas imponentes, que dividen el continente en 7 zonas (kshetras). Los nombres de estas zonas son: ^{[ 14 ]}

1. Bharata Kshetra
2. Mahavideha Kshetra
3. Airavata Kshetra
4. Ramyaka Kshetra
5. Hairanyavata Kshetra
6. Haimavata Kshetra

Las tres zonas de Bharata Kshetra, Mahavideha Kshetra y Airavata Kshetra también se conocen como karmabhumi porque es posible la práctica de austeridades y la liberación y los Tirthankaras predican la doctrina jainista. ^{[ 15 ]} Las otras tres zonas, Ramyaka Kshetra, Hairanyavata Kshetra y Haimavata Kshetra, se conocen como akarmabhumi o bhogabhumi, ya que los humanos viven una vida de placer sin pecado y ninguna religión o liberación es posible.

Nandishvara Dvipa no es el borde del cosmos, pero está más allá del alcance de los humanos. ^{[ 10 ]} Los humanos solo pueden residir en Jambudvipa , Dhatatikhanda Dvipa y la mitad interior de Pushkara Dvipa . ^{[ 10 ]}

Adho Loka, el mundo inferior

El mundo inferior consta de siete infiernos , habitados por semidioses Bhavanpati y seres infernales. Los seres infernales residen en los siguientes infiernos:

1. Ratna prabha-dharma.
2. Sharkara prabha-vansha.
3. Valuka prabha-megha.
4. Pank prabha-anjana.
5. Dhum prabha-arista.
6. Tamah prabha-maghavi.
7. Mahatamah prabha-maadhavi

Según el jainismo, el tiempo no tiene principio ni fin. ^{[ 16 ] [ 17 ]} El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos semirrotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente una tras otra. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas donde los lapsos de tiempo y las edades están en una escala creciente, mientras que Avsarpiṇī es un período de creciente tristeza e inmoralidad con disminución en los lapsos de tiempo de las épocas. Cada mitad de este ciclo de tiempo dura por incontables períodos de tiempo (medidos en años sagaropama y palyopama ) ^{[ nota 1 ]} se subdivide a su vez en seis aras o épocas de períodos desiguales. Actualmente, el ciclo temporal se encuentra en fase avasarpiṇī o descendente con las siguientes épocas. ^{[ 20 ]}

En utsarpiṇī , el orden de las eras se invierte. Comenzando con duṣamā-duṣamā , termina con suṣamā-suṣamā , y así continúa este ciclo interminable. ^{[ 21 ]} Cada ara progresa a la siguiente fase sin interrupciones y sin consecuencias apocalípticas. La felicidad, la longevidad y la estatura de las personas, así como la conducta moral general de la sociedad, cambian de manera gradual y progresiva a medida que transcurre el tiempo. Ningún ser divino o sobrenatural es responsable de estos cambios temporales espontáneos, ni en un papel creativo ni supervisor. Más bien, los seres humanos y las criaturas nacen bajo el impulso de su propio karma . ^{[ 22 ]}

Según los textos jainistas, sesenta y tres seres ilustres, llamados śalākāpuruṣas , nacen en esta tierra en cada Dukhama-sukhamā ara . ^{[ 23 ]} La historia universal jainista es una compilación de las hazañas de estas personas ilustres. ^{[ 16 ]} Comprenden veinticuatro Tīrthaṅkaras , doce chakravartins , nueve balabhadra , nueve narayana y nueve pratinarayana . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ nota 3 ]}

Un chakravartī es un emperador del mundo y señor del reino material. ^{[ 23 ]} Aunque posee poder mundano, a menudo ve sus ambiciones empequeñecidas por la inmensidad del cosmos. Los puranas jainistas dan una lista de doce chakravartins (monarcas universales). Son de tez dorada. ^{[ 26 ]} Uno de los chakravartins mencionados en las escrituras jainistas es Bharata Chakravartin . Textos jainistas como el Harivamsa Purana y textos hindúes como el Vishnu Purana afirman que el subcontinente indio llegó a ser conocido como Bharata varsha en su memoria. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Hay nueve pares de balabhadra , narayana y pratinarayana . Los balabhadra y narayana son hermanos. ^{[ 29 ]} Los balabhadra son héroes no violentos, los narayana son héroes violentos y los pratinarayana son villanos. Según las leyendas, los narayana finalmente matan a los pratinarayana . De los nueve balabhadra , ocho alcanzan la liberación y el último va al cielo. Al morir, los narayana van al infierno debido a sus hazañas violentas, incluso si estas tenían la intención de defender la rectitud. ^{[ 30 ]}

La cosmología jainista divide el ciclo mundano del tiempo en dos partes ( avasarpiṇī y utsarpiṇī ). Según la creencia jainista, en cada medio ciclo del tiempo, veinticuatro tīrthaṅkaras nacen en el reino humano para descubrir y enseñar la doctrina jainista apropiada para esa era. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} La palabra tīrthankara significa el fundador de un tirtha , que significa un paso vadeable a través de un mar. Los tīrthaṅkaras muestran el 'camino vadeable' a través del mar de nacimientos y muertes interminables. ^{[ 34 ]} Se dice que Rishabhanatha es el primer tīrthankara del medio ciclo actual ( avasarpiṇī ). Mahāvīra (siglo VI a. C.) es venerado como el vigésimo cuarto tīrthankara de avasarpiṇī . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Los textos jainistas afirman que el jainismo siempre ha existido y siempre existirá. ^{[ 16 ]}

Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Śalākāpuruṣa o 63 hombres ilustres, que consisten en los 24 Tīrthaṅkaras y sus contemporáneos. ^{[ 37 ] [ 19 ]} La historia universal o legendaria jainista es básicamente una compilación de las hazañas de estos hombres ilustres. Se clasifican de la siguiente manera: ^{[ 24 ] [ 37 ]}

• 24 Tīrthaṅkaras – Los 24 Tīrthaṅkaras o los supremos constructores de vados aparecen sucesivamente para activar la verdadera religión y establecer la comunidad de ascetas y laicos.
• 12 Chakravartins – Los Chakravartīs son los monarcas universales que gobiernan los seis continentes.
• 0 9 Balabhadras que llevan una vida jainista ideal. Por ejemplo, el Señor Rama ^{[ 38 ]}
• 0 9 Narayana o Vasudev (héroes)
• 0 9 Prati-Naryana o Prati-Vasudev (antihéroes): son antihéroes que finalmente son asesinados por Narayana .

Balabhadra y Narayana son hermanastros que gobiernan conjuntamente tres continentes.

Además de estas, se reconocen otras 106 clases importantes de personas:

• 0 9 Naradas ^{[ 37 ]}
• 11 Rudras ^{[ 37 ]}
• 24 Kamdevas ^{[ 37 ]}
• 24 Padres de los Tirthankaras.
• 24 Madres de los Tirthankaras.
• 14 Kulakara (patriarcas)

• Dios en el jainismo
• El jainismo y el no creacionismo
• Historia del jainismo
• Macrontropía
• Saṃsāra (Jainismo)