Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Mezquita Babri

Coordenadas : 26°47′44″N 82°11′40″E / 26.7956°N 82.1945°E / 26.7956; 82.1945 {{Cite encyclopedia |url= https://www.britannica.com/place/Babri-Masjid |title=Babri Masjid |encyclo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 26°47′44″N 82°11′40″E / 26.7956°N 82.1945°E / 26.7956; 82.1945
Página semiprotegida

La mezquita Babri Masjid ( ISO : Bābarī Masjida; que significa Mezquita de Babur ) era una mezquita ubicada en Ayodhya , en el estado de Uttar Pradesh , India . Muchos hindúes creen que el lugar donde se encontraba es el sitio de Ram Janmabhoomi , el lugar de nacimiento mítico de Rama , una deidad principal del hinduismo . [ 2 ] La disputa de Ayodhya ha sido un punto central de conflicto entre las comunidades hindú y musulmana desde el siglo XIX. [ 3 ] Según las inscripciones de la mezquita , fue construida en el año 935 AH (1528/1529 d. C.) por Mir Baqi , un comandante del emperador mogol Babur . Antes de la década de 1940, la mezquita era conocida oficialmente como "Masjid-i-Janmasthan" ("la mezquita del lugar de nacimiento"). [ 4 ] [ 5 ] La mezquita fue atacada y demolida por una turba nacionalista hindú en 1992, lo que desencadenó violencia comunal en todo el subcontinente indio .  

La mezquita estaba ubicada en una colina conocida como Ramkot (" fortaleza de Rama "). [ 6 ] Según los nacionalistas hindúes, Baqi destruyó un templo preexistente de Rama en el sitio. La existencia de este templo es un tema controvertido. [ 7 ] [ 8 ] El Servicio Arqueológico de la India realizó una excavación del sitio en disputa por orden del Tribunal Superior de Allahabad . El período de excavación fue corto debido a las limitaciones de tiempo del tribunal, durando solo 15 días. El informe de la excavación concluyó que había ruinas de "una estructura masiva" debajo de las ruinas de la mezquita que era "indicativa de restos que son características distintivas encontradas asociadas con los templos del norte de la India" , pero no encontró evidencia de que la estructura fuera demolida específicamente para la construcción de la Mezquita Babri. El informe recibió tanto elogios como críticas, y algunos otros arqueólogos cuestionaron los resultados del informe. [ 9 ] [ 10 ]

A partir del siglo XIX, se produjeron varios conflictos y litigios entre hindúes y musulmanes en relación con la mezquita. En 1949, se colocaron ídolos de Rama y Sita dentro de la mezquita, tras lo cual el gobierno cerró el edificio para evitar nuevos conflictos. [ 11 ] Tanto hindúes como musulmanes interpusieron demandas judiciales solicitando acceso. [ 12 ]

El 6 de diciembre de 1992, un numeroso grupo de activistas hindúes pertenecientes al Vishva Hindu Parishad y organizaciones afines demolieron la mezquita , lo que desencadenó disturbios en todo el subcontinente indio , que resultaron en la muerte de entre 2000 y 3000 personas. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

En septiembre de 2010, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó la afirmación de que la mezquita fue construida en el lugar que se cree que es el lugar de nacimiento de Rama y otorgó el sitio de la cúpula central para la construcción de un templo de Rama . A los musulmanes también se les otorgó un tercio del área del sitio para la construcción de una mezquita. [ 19 ] [ 20 ] La decisión fue posteriormente apelada por todas las partes ante la Corte Suprema , donde un tribunal de cinco jueces escuchó un litigio de título de agosto a octubre de 2019. [ 20 ] [ 21 ] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema anuló el fallo del tribunal inferior y ordenó que todo el sitio ( 1,1 hectáreas o 2 + 3/4 acres de tierra) fuera entregado a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que entregara una parcela alternativa de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para reemplazar la Mezquita Babri que fue demolida en 1992. [ 22 ] El gobierno asignó un sitio en la aldea de Dhannipur , en el distrito de Ayodhya, a 18 kilómetros (11 millas) de la ciudad de Ayodhya y a 30 kilómetros (19 millas) por carretera del sitio de la Mezquita Babri original. [ 23 ] [ 24 ] La gran ceremonia de inauguración de la mezquita se llevó a cabo el 26 de enero de 2021. [ 25 ] [ 26 ] En septiembre de 2024 se informó que la construcción de la mezquita no había comenzado debido a la falta de fondos y la antipatía de la comunidad hacia la mezquita propuesta. [ 27 ]  

Etimología

El nombre "Babri Masjid" proviene del nombre del emperador mogol Babur , quien supuestamente ordenó su construcción. [ 28 ] Antes de la década de 1940, se la conocía como Masjid-i Janmasthan ("mezquita del lugar de nacimiento"), incluso en documentos oficiales. [ 29 ]

Arquitectura

Fondo

Los gobernantes del Sultanato de Delhi y sus sucesores, los mogoles , fueron grandes mecenas del arte y la arquitectura, y construyeron numerosas tumbas, mezquitas y madrasas . Estas poseen un estilo distintivo que muestra influencias de la arquitectura " Tughlaq tardía ". Las mezquitas de toda la India se construyeron en diferentes estilos; los estilos más elegantes se desarrollaron en áreas donde las tradiciones artísticas autóctonas eran fuertes y los artesanos locales eran altamente cualificados. Así, los estilos regionales o provinciales de las mezquitas surgieron de los estilos locales de templos o viviendas, que a su vez estaban condicionados por el clima, el terreno y los materiales; de ahí la enorme diferencia entre las mezquitas de Bengala , Cachemira y Gujarat . La Mezquita Babri siguió la escuela arquitectónica del Sultanato de Jaunpur . Vista desde el lado oeste, se asemejaba a la Mezquita Atala en Jaunpur . [ 30 ]

Estilo arquitectónico

Mapa del sitio de la mezquita Babri

La arquitectura de la mezquita es una réplica exacta de las mezquitas del Sultanato de Delhi. Babri fue una importante mezquita de estilo distintivo, conservado principalmente en su arquitectura, desarrollada tras el establecimiento del Sultanato de Delhi , como se aprecia también en la Mezquita Babari, en el suburbio sur de la ciudad amurallada de Gaur, y en la Mezquita Jamali Kamili, construida por Sher Shah Suri . Este estilo fue el precursor de la arquitectura mogol adoptada por Akbar. [ 31 ]

Acústica

Según Graham Pickford, arquitecto de Lord William Bentinck (1828-1833), un susurro proveniente del mihrab de la mezquita Babri se oía con claridad en el otro extremo, a 60 metros de distancia, abarcando todo el ancho y la longitud del patio central. Pickford mencionó la acústica de la mezquita en su libro Estructuras históricas de Oudhe, donde afirma: «Para un edificio del siglo XVI, la distribución y proyección de la voz desde el púlpito es considerablemente avanzada; la singular acústica de esta estructura asombrará al visitante». [ 32 ] [ 33 ] 

Historia

Construcción

La fecha de construcción de la Mezquita Babri es incierta. Las inscripciones halladas en el recinto de la Mezquita Babri en el siglo XX indican que la mezquita fue construida en el año 935 de la Hégira (1528-1529) por Mir Baqi , de acuerdo con los deseos de Babur. [ 34 ] Sin embargo, estas inscripciones parecen ser más recientes. [ 35 ] 

No hay registros de la mezquita de este período. El Baburnama (Crónicas de Babur) no menciona ni la mezquita ni la destrucción de un templo. [ 36 ] El Ramcharitamanas de Tulsidas (1574) y el Ain-i Akbari de Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1598) tampoco mencionan una mezquita. [ 37 ] [ 38 ] William Finch , el viajero inglés que visitó Ayodhya alrededor de 1611, escribió sobre las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]" donde los hindúes creían que el gran Dios "tomó carne sobre él para ver el tamasha del mundo". Encontró pandas (sacerdotes brahmanes) en las ruinas del fuerte, registrando los nombres de los peregrinos, pero no había ninguna mención de una mezquita. [ 39 ] Thomas Herbert describió en 1634 el "bonito castillo antiguo de Ranichand construido por una pagoda Bannyan del mismo nombre", que describió como un monumento antiguo "especialmente memorable". También dejó constancia de que los brahmanes registraban los nombres de los peregrinos. [ 40 ]

El mapa más antiguo de Ram Janmasthan en Ayodhya (1717 d.C.)

El registro más antiguo de una mezquita en el sitio que tradicionalmente los hindúes creen que es el lugar de nacimiento de Rama proviene de Jai Singh II (o "Sawai Jai Singh"), un noble rajput de la corte mogol que compró tierras y estableció un Jaisinghpura en el área que rodeaba la mezquita en 1717 (como también lo había hecho en otros lugares religiosos hindúes). Los documentos de Jai Singh conservados en la colección Kapad-Dwar del Museo del Palacio de la Ciudad de Jaipur , [ a ] incluyen un mapa esquemático del sitio de la Mezquita Babri. El mapa muestra un patio abierto y una estructura construida con tres agujas de templo ( sikharas ) que se asemejan a la actual Mezquita Babri con tres cúpulas. El patio está etiquetado como janmasthan y muestra un Ram chabutra . La bahía central de la estructura construida está etiquetada como chhathi , que también denota lugar de nacimiento. [ 42 ]

Joseph Tiefenthaler , misionero jesuita europeo que vivió y trabajó en la India durante 38 años (1743-1785), visitó Ayodhya en 1767. Observó que una fortaleza de Ramkot —que comprendía la casa considerada por los hindúes como el lugar de nacimiento de Rama— había sido demolida por Aurangzeb (r.  1658-1707); sin embargo, «otros» afirmaban que había sido demolida por Babur. En su lugar se construyó una mezquita con tres cúpulas, pero los hindúes continuaron ofreciendo oraciones en una plataforma de barro que marcaba el lugar de nacimiento de Rama. [ 43 ] [ b ]

Inscripciones

La obra «La mezquita en disputa: una investigación histórica» de Sushil Srivastava menciona que la mezquita Babri tiene tres inscripciones en persa, con diferentes estilos de caligrafía : dos en el exterior y una en el interior, justo encima del púlpito. La traducción de la inscripción interior realizada por A.S. Beveridge indica que, por orden de Babur, Mir Baqi construyó la mezquita en el año 935 de la Hégira (1529 d.C.). [ 45 ] El resumen de los hallazgos del equipo de excavación de B.B. Lal , realizado por S.P. Gupta, coincide con esta inscripción. [ 45 ] Solo seis líneas de una de las dos inscripciones externas son legibles. La inscripción legible aparentemente fue escrita en alabanza a Dios, al profeta Mahoma y a Babur, a quien se le ha llamado qalandar . [ 46 ]

Francis Buchanan-Hamilton (Buchanan) realizó un estudio de la División de Gorakhpur en 1813-14 en nombre de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Su informe nunca se publicó, pero Montgomery Martin lo reutilizó parcialmente más tarde. Kishore Kunal examinó el informe original en los archivos de la Biblioteca Británica . En él se afirma que los hindúes generalmente atribuían la destrucción "al celo furioso de Aurangzeb". Sin embargo, se determinó que había sido construida por Babur basándose en "una inscripción en sus muros". Se dice que dicha inscripción en persa fue copiada por un escriba y traducida por un amigo maulvi de Buchanan. La traducción, sin embargo, contenía cinco fragmentos de texto, incluyendo dos inscripciones. La primera inscripción decía que la mezquita fue construida por Mir Baqi en el año 935  AH o 923  AH. [ c ] La segunda inscripción narraba la genealogía de Aurangzeb. [ d ] Además de las dos inscripciones y sus monogramas ( tughras ), también se incluyó una fábula sobre un derviche llamado Musha Ashiqan. El traductor dudó que la fábula formara parte de la inscripción, pero registró que el escriba «afirma categóricamente que la inscripción se realizó durante la construcción de este edificio». El traductor también tuvo dificultades con el anagrama de la fecha, ya que faltaba una palabra, lo que habría dado como resultado la fecha de 923 AH en lugar de 935 AH. Estas incongruencias y discrepancias no impresionaron a Buchanan, quien sostuvo que la mezquita fue construida por Babur. [ 35 ]

En 1877, Syed Mohammad Asghar, el Mutawalli (guardián) de la "Masjid Baburi en Janmasthan", presentó una petición ante el Comisionado de Faizabad solicitándole que detuviera a los hindúes que habían erigido un chabutara en el lugar considerado como el lugar de nacimiento de Rama. En la petición, declaró que Babur había inscrito una palabra "Allah" sobre la puerta. El juez de distrito y el subjuez visitaron la mezquita en presencia de todas las partes y sus abogados y confirmaron este hecho. No se registraron otras inscripciones. [ 35 ] En 1889, el arqueólogo Anton Führer visitó la mezquita y encontró tres inscripciones. Una era un verso coránico. La inscripción XLI era poesía persa en el metro Ramal, que afirmaba que la mezquita fue erigida por un noble "Mir Khan" de Babur. [ e ] La inscripción XLII también era poesía persa en metro Ramal, y decía que la mezquita fue fundada en el año 930  AH por un grande de Babur, quien era (comparable a) "otro rey de Turquía y China". [ f ] El año 930 AH corresponde a 1523, tres años antes de la conquista de Hindustan por Babur. A pesar de la aparente contradicción, Führer publicó la fecha de " 930  AH  durante el reinado de Babur" en su libro de 1891. [ 35 ]

El escritor Kishore Kunal afirma que todas las inscripciones alegadas eran falsas. Fueron colocadas casi 285 años después de la supuesta construcción de la mezquita en 1528 y reemplazadas repetidamente. [ 47 ] Su propia evaluación es que la mezquita fue construida alrededor de 1660 por el gobernador Fedai Khan de Aurangzeb, quien demolió muchos templos en Ayodhya. Lal Das, quien escribió Awadh-Vilasa en 1672, describe el janmasthan (lugar de nacimiento de Rama) con precisión, pero no menciona un templo en el sitio. [ 48 ]

Estos acontecimientos eran aparentemente conocidos por los musulmanes locales. A mediados del siglo XIX, el activista musulmán Mirza Jan citó un libro, Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , que se decía que había sido escrito por una hija del emperador Bahadur Shah I (y nieta de Aurangzeb ) a principios del siglo XVIII. El texto menciona que se construyeron mezquitas después de demoler los "templos de los hindúes idólatras situados en Mathura , Banaras y Awadh, etc.". Se dice que los hindúes llamaban a estos templos demolidos en Awadh " Sita Rasoi " (la cocina de Sita) y "la morada de Hanuman". [ 49 ] [ 50 ] Si bien no había ninguna mención de Babur en este relato, la mezquita de Ayodhya había sido yuxtapuesta con las construidas por Aurangzeb en Mathura y Banaras. El manuscrito, Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , aún no ha sido encontrado, y el erudito Stephan Conermann ha afirmado que el libro de Mirza Jan, Hadiqa-yi shuhada , no es fiable. [ 51 ] Algunos historiadores como RS Sharma , M. Athar Ali , DN Jha y el arqueólogo Suraj Bhan han concluido en su obra, A Historians' Report to the Nation, que es muy probable que la obra ( Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi ) o el pasaje (citado anteriormente en este párrafo) fuera producto de la imaginación de Mirza Jan. [ 52 ]

Intentos de construcción de templos en la década de 1880

En 1853, un grupo de ascetas hindúes armados del templo Hanuman Garhi ocupó la mezquita Babri. [ 53 ] En los dos años siguientes estallaron episodios de violencia periódica, y la administración civil tuvo que intervenir, negando el permiso para construir un templo o utilizarlo como lugar de culto. En 1855, Gulam Hussain lideró un grupo de musulmanes sunitas que afirmaron que el sitio de la mezquita albergaba el templo de Hanuman. Tras un enfrentamiento entre hindúes y musulmanes, se construyó un muro perimetral para evitar nuevas disputas. Este dividió el recinto de la mezquita en dos patios; los musulmanes rezaban en el patio interior. En 1857, el mahant del templo Hanuman Garhi erigió una plataforma elevada y marcó el lugar del nacimiento de Rama. [ 54 ] Los hindúes rezaban en una plataforma elevada, conocida como "Ram Chabutara", en el patio exterior. [ 53 ] [ 55 ]

En 1883, los hindúes iniciaron un esfuerzo para construir un templo en la plataforma. Tras las protestas musulmanas, el subcomisionado prohibió cualquier construcción de templo el 19 de enero de 1885. El 27 de enero de 1885, Raghubar Das, el mahant (sacerdote) hindú del Ram Chabutara, presentó una demanda civil ante el subjuez de Faizabad. En respuesta, el mutawalli (administrador musulmán) de la mezquita argumentó que todo el terreno pertenecía a la mezquita. [ 53 ] El 24 de diciembre de 1885, el subjuez Pandit Hari Kishan Singh desestimó la demanda. El 18 de marzo de 1886, el juez de distrito FEA Chamier también desestimó una apelación contra la sentencia del tribunal inferior. Coincidió en que la mezquita se construyó en el terreno considerado sagrado por los hindúes, pero ordenó el mantenimiento del statu quo , ya que era "demasiado tarde para remediar el agravio". Una apelación posterior ante el Comisionado Judicial W. Young también fue desestimada el 1 de noviembre de 1886. [ 55 ]

El 27 de marzo de 1934, se produjo un disturbio entre hindúes y musulmanes en Ayodhya, desencadenado por la matanza de vacas en la cercana aldea de Shahjahanpur. Los muros que rodean la mezquita y una de sus cúpulas resultaron dañados durante los disturbios. El gobierno británico de la India los reconstruyó con fondos hindúes. [ 56 ]

disputa entre chiíes y suníes

En 1936, el gobierno de las Provincias Unidas promulgó la Ley de Waqf Musulmán de UP para una mejor administración de las propiedades waqf en el estado. De acuerdo con esta ley, la Mezquita Babri y su cementerio adyacente (Ganj-e-Saheedan Qabristan) fueron registrados como Waqf n.  ° 26 Faizabad ante la Junta Central Suní de Waqfs de UP . Los chiíes disputaron la propiedad suní de la mezquita, alegando que el sitio les pertenecía porque Mir Baqi era chií. [ 53 ] El comisionado de Waqfs inició una investigación sobre la disputa. La investigación concluyó que la mezquita pertenecía a los suníes, ya que fue encargada por Babur , quien era suní. El informe final se publicó en una gaceta oficial con fecha del 26 de febrero de 1944. En 1945, la Junta Central Chií llevó a los tribunales contra esta decisión. El 23 de marzo de 1946, el juez SA Ahsan falló a favor de la Junta Central Suní de Waqfs de UP. [ 55 ]

Colocación de ídolos hindúes

En diciembre de 1949, la organización hindú Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha organizó una recitación ininterrumpida de nueve días del Ramacharitamanas justo a las afueras de la mezquita. Al finalizar este evento, en la noche del 22 al 23 de diciembre de 1949, un grupo de entre 50 y 60 personas entró en la mezquita y colocó ídolos de Rama . En la mañana del 23 de diciembre, los organizadores del evento pidieron a los devotos hindúes que acudieran a la mezquita para realizar un darshan . Cuando miles de hindúes comenzaron a visitar el lugar, el gobierno declaró la mezquita zona en disputa y cerró sus puertas. [ 55 ]

El ministro del Interior , Vallabhbhai Patel, y el primer ministro, Jawaharlal Nehru, ordenaron al ministro principal del estado, Govind Ballabh Pant , que retirara los ídolos; sin embargo, Pant no estaba dispuesto a hacerlo. Pant escribió en respuesta que «hay una probabilidad razonable de éxito, pero la situación aún es incierta y sería arriesgado decir más en este momento». [ 57 ] [ 58 ] En 1950, el estado tomó el control de la estructura en virtud del artículo 145 del Código de Procedimiento Penal y permitió a los hindúes, no a los musulmanes, realizar su culto en el lugar. [ 59 ]

El 16 de enero de 1950, Gopal Singh Visharad presentó una demanda civil ante el Tribunal de Faizabad, solicitando que se permitiera a los hindúes venerar a Rama y Sita en el lugar. En 1959, el Nirmohi Akhara presentó otra demanda exigiendo la posesión de la mezquita. El 18 de diciembre de 1961, la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh también presentó una demanda, exigiendo la posesión del sitio y la remoción de los ídolos de las instalaciones de la mezquita. [ 55 ]

Demolición

En abril de 1984, el Vishwa Hindu Parishad (VHP) inició una campaña para obtener apoyo público para el acceso de los hindúes a la mezquita Babri y otras estructuras que supuestamente habían sido construidas sobre santuarios hindúes. Para aumentar la conciencia pública, el VHP planeó rath yatra (procesiones de carros [ 60 ] ) en todo el país, la primera de las cuales tuvo lugar en septiembre-octubre de 1984, desde Sitamarhi hasta Ayodhya. La campaña fue suspendida temporalmente después del asesinato de Indira Gandhi , pero se reactivó en 25 lugares el 23 de octubre de 1985. El 25 de enero de 1986, un abogado local de 28 años llamado Umesh Chandra Pandey apeló a un tribunal para que se eliminaran las restricciones al culto hindú en las instalaciones de la mezquita Babri. [ 55 ] Posteriormente, el gobierno de Rajiv Gandhi ordenó que se quitaran los candados de las puertas de la mezquita Babri. Anteriormente, la única ceremonia hindú permitida en el lugar era la de un sacerdote hindú que realizaba una puja anual . Tras el fallo, se permitió el acceso al lugar a todos los hindúes, y la mezquita adquirió cierta función como templo hindú. [ 61 ]

La tensión comunal en la región se agravó cuando el VHP recibió permiso para realizar una shilanyas (ceremonia de colocación de la primera piedra) en el sitio en disputa antes de las elecciones nacionales de noviembre de 1989. Un líder destacado del Partido Bharatiya Janata (BJP), LK Advani , inició un rath yatra , emprendiendo un  viaje de 10 000 km desde el sur hacia Ayodhya. El 6 de diciembre de 1992, líderes del BJP, VHP y Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) se reunieron en el lugar para ofrecer oraciones y realizar un kar seva simbólico . Al mediodía, un joven kar sevak (voluntario) fue "lanzado" a la cúpula, lo que marcó la ruptura del cordón exterior. Poco después, un gran número de kar sevaks demolieron la mezquita.

Secuelas

Tras la demolición de la mezquita, estallaron disturbios interreligiosos entre hindúes y musulmanes en toda la India. Los disturbios posteriores causaron la muerte de entre 2000 y 3000 personas. [ 13 ] [ 14 ] [ 62 ] En Bombay se produjeron seis semanas más de disturbios , que dejaron un saldo de aproximadamente 900 muertos. [ 63 ] [ 64 ]

Organizaciones yihadistas como Indian Mujahideen y Lashkar-e-Taiba han citado la demolición de la mezquita de Babri como justificación para los ataques dirigidos contra la India. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] Se cree que Dawood Ibrahim , jefe del crimen organizado de la D-Company , buscado en la India por sus supuestos vínculos con los atentados de Bombay de 1993 que causaron la muerte de 257 personas, se enfureció por la demolición de la mezquita de Babri. [ 67 ]

Desde entonces, el lugar se ha convertido en un imán para los peregrinos. [ 68 ] Según The Economist , «Entre sus puestos de souvenirs, los que tienen más éxito son los que reproducen en bucle vídeos de fundamentalistas hindúes demoliendo la mezquita». [ 68 ]

Impacto regional

Los disturbios posteriores a la demolición de la mezquita de Babri se extendieron a Bangladesh , donde cientos de tiendas, casas y templos hindúes fueron destruidos. [ 69 ] También se produjeron ataques de represalia generalizados contra decenas de templos hindúes y jainistas en el vecino Pakistán , sin que la policía interviniera. [ 70 ] [ 67 ] Los ataques de represalia contra los hindúes en ambos países, a su vez, entraron en el discurso de los nacionalistas hindúes de derecha ; por ejemplo, en 1995, el VHP apeló a las Naciones Unidas para proteger a los hindúes en Bangladesh, Pakistán y Cachemira . [ 67 ] La demolición de la mezquita de Babri y sus violentas repercusiones han afectado negativamente las relaciones entre India y Pakistán, y siguen tensas hasta el día de hoy. [ 67 ]

Comisión Liberhan

La Comisión Liberhan, creada por el gobierno para investigar la demolición, culpó posteriormente a 68 personas, entre ellas altos dirigentes del BJP, RSS y VHP. [ 71 ] Entre los criticados en el informe figuraban Atal Bihari Vajpayee , el líder del partido, L.K. Advani, y el ministro principal, Kalyan Singh . [ 72 ] Un libro de 2005 del exdirector adjunto de la Oficina de Inteligencia (IB) , Maloy Krishna Dhar, afirmaba que los altos dirigentes del RSS, BJP, VHP y Bajrang Dal habían planeado la demolición con 10 meses de antelación. También sugería que los líderes del Congreso Nacional Indio, incluidos el primer ministro P.V. Narasimha Rao y el ministro del Interior, S.B. Chavan , habían ignorado las advertencias sobre la demolición para obtener beneficios políticos. [ 73 ]

excavaciones arqueológicas

En 2003, por orden de un tribunal indio, se solicitó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más exhaustivo y una excavación para determinar el tipo de estructura que se encontraba bajo los escombros. [ 74 ] La excavación se llevó a cabo del 12 de marzo al 7 de agosto de 2003, resultando en 1360 hallazgos. El ASI presentó su informe al Tribunal Superior de Allahabad. [ 75 ]

El resumen del informe del ASI indicó lo que parece ser la presencia de un santuario del siglo X bajo la mezquita. [ 76 ] [ 77 ] Según el equipo del ASI, la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII a. C. Las siguientes capas datan del período Shunga (siglos II-I a. C.) y del período Kushan . Durante el período altomedieval (siglos XI-XII), se construyó una estructura efímera de casi 50 metros con orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura, se construyó otra estructura masiva: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos unidos a ella. El informe concluyó que fue sobre esta construcción que se construyó la estructura en disputa a principios del siglo XVI. [ 78 ]

Los grupos musulmanes impugnaron de inmediato los hallazgos del ASI. El Safdar Hashmi Memorial Trust (Sahmat) criticó el informe, afirmando que decía que "la presencia de huesos de animales en toda la zona, así como el uso de 'surkhi' y mortero de cal" hallado por el ASI, son características de la presencia musulmana, "lo que descarta la posibilidad de que hubiera un templo hindú bajo la mezquita". El informe afirmó lo contrario basándose en "bases de pilares", lo cual fue cuestionado, ya que no se encontraron pilares y la supuesta existencia de "bases de pilares" ha sido objeto de debate entre arqueólogos. [ 79 ] Syed Rabe Hasan Nadvi, presidente del All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB), alegó que el ASI no mencionó ninguna evidencia de un templo en sus informes provisionales y solo la reveló en el informe final, presentado en un momento de tensión nacional, lo que lo hace altamente sospechoso. [ 80 ]

Sin embargo, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó las conclusiones del ASI. [ 81 ]

Veredicto de los casos de títulos

Se presentó una demanda sobre la titularidad de la tierra en el sitio ante el Tribunal Superior de Allahabad , cuyo veredicto se dictó el 30 de septiembre de 2010. En su veredicto, los tres jueces del Tribunal Superior de Allahabad dictaminaron que las 1,1 hectáreas ( 2 + 3/4 acres) de terreno de Ayodhya se dividieran en tres partes: un tercio para Ram Lalla o Señor Niño Rama, representado por la Hindu Maha Sabha, para la construcción del templo de Ram; un tercio para la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh, de carácter islámico; y el tercio restante para Nirmohi Akhara , una denominación religiosa hindú. Si bien el tribunal de tres jueces no coincidió en que la estructura en disputa se construyó después de la demolición de un templo, sí estuvo de acuerdo en que un templo o una estructura de templo era anterior a la mezquita en el mismo sitio. [ 82 ] Las excavaciones realizadas por el Servicio Arqueológico de la India fueron ampliamente utilizadas como prueba por el tribunal de que la estructura anterior era un enorme edificio religioso hindú. [ 83 ]

El tribunal de cinco jueces de la Corte Suprema escuchó los casos de disputa de títulos de propiedad de agosto a octubre de 2019. La Corte observó que la evidencia arqueológica del ASI muestra que la Mezquita Babri fue construida sobre una "estructura", cuya arquitectura era claramente indígena y no islámica. [ 20 ] [ 21 ] La corte concluyó que no se encontró evidencia de que la estructura fue demolida específicamente para la construcción de la Mezquita Babri. [ 84 ] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema ordenó que el terreno fuera entregado a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que asignara una parcela alternativa de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para construir una mezquita, [ 22 ] que el gobierno asignó en Dhannipur , Ayodhya. [ 23 ] [ 24 ] A septiembre de 2024 , la construcción de la nueva mezquita no había comenzado. [ 27 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ El profesor R.  Nath , quien examinó estos registros, concluye que Jai Singh adquirió las tierras de Rama Janmasthan en 1717. La propiedad de las tierras recaía en la deidad. El Estado mogol reconoció y aplicó el título hereditario de propiedad a partir de 1717. También encontró una carta de un gumastha Trilokchand, fechada en 1723, que afirma que, si bien bajo la administración musulmana se impedía a la gente tomar un baño ritual en el río Saryu, el establecimiento de Jaisinghpura eliminó todos los impedimentos. [ 41 ]
  2. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , págs. xvi cita de la Descriptio Indiae de Tiefenthaler ( c. 1772): "El emperador Aurangzeb mandó demoler la fortaleza llamada Ramcot y mandó construir un templo musulmán, con triple cúpula, en el mismo lugar. Otros dicen que fue construido por 'Babor'. Allí se ven catorce pilares de piedra negra de 5 metros de altura, que habían existido en el sitio de la fortaleza. Doce de estos pilares ahora sostienen las arcadas interiores de la mezquita. Dos (de estos 12) están colocados en la entrada del claustro. Los otros dos son parte de la tumba de algún 'moro'... A la izquierda se ve una caja cuadrada, elevada cinco pulgadas del suelo, con bordes hechos de cal, con una longitud de más de 5 codos y un ancho máximo de unos 4. Los hindúes la llaman Bedi, es decir, 'la cuna'. La razón de esto es que una vez, Aquí había una casa donde Beschan [Vishnu] nació en forma de Ram. Se dice que sus tres hermanos también nacieron aquí. Aurangzeb o Babor, según otros, mandó arrasar este lugar para impedir que la gente noble practicara sus supersticiones... [ 44 ]
  3. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , Capítulo 5: "Por orden del rey Babur, cuya justicia es un edificio que llega hasta las mansiones del cielo, este lugar de descanso de los ángeles fue erigido por Meer Baquee, un noble imbuido del sello de la felicidad. Esta es la Caridad perdurable en el año de su construcción, que declara manifiestamente "que las buenas obras son perdurables". El anagrama "las buenas obras son perdurables" representaba el año 935. "Del Tughra: No hay más Dios que Dios, y Mahoma es el Profeta de Dios. Di, oh Mahoma, que Dios es uno, que Dios es santo, inengendrado e inconmensurable, y que no tiene igual."
  4. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , Capítulo 5: "El señor victorioso, Mooheyoo Din, Aulumgir, Badshah, el destructor de infieles, hijo de Shah Juhan, hijo de Juhangeer Shah; hijo de Ukbar Shah; hijo de Humayoon Shah, hijo de Babur Shah; hijo de Oomer Sheikh Shah; hijo de Soolatan Uboo Saeed; hijo de Soolatan Moohammad Shah; hijo de Meeran Shah, hijo de Shaib-i-Qiran Meer Tymoor." "Del Tughra: En el nombre de Dios, el más misericordioso, testifico que no hay más dios que Dios. Él es uno, y sin igual. También testifico que Mahoma es su siervo y profeta." "En la fecha propicia de esta noble erección, por este débil esclavo Moohummud Funa Ullah."
  5. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. 168:
    1. Por orden de Babur, el rey del mundo;
    2. Este firmamento, elevado;
    3. Se erigió un edificio sólido;
    4. Por el auspicioso noble Mir Khan;
    5. Que siga siendo siempre una fundación así;
    6. Y un rey del mundo como él.
  6. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. 169:
    1. En el nombre de Dios, el misericordioso, el clemente.
    2. En el nombre de aquel que...; que Dios lo guarde perpetuamente en el mundo.
    3. ....
    4. Un soberano famoso en el mundo y cuya persona es un deleite para el mundo.
    5. En su presencia se encontraba uno de los grandes dignatarios, otro rey de Turquía y China.
    6. Estableció esta base religiosa en el auspicioso año 930 de la Hégira.
    7. ¡Oh Dios! Que la corona, el trono y la vida permanezcan siempre con el rey.
    8. Que Babar siempre derrame las flores de la felicidad; que siga teniendo éxito.
    9. Su consejero y ministro es el fundador de esta mezquita del fuerte.
    10. Este poema, que incluye la fecha y el elogio fúnebre, fue escrito por el escritor perezoso y pobre sirviente Fath-Allah-Ghori, compositor.

Referencias

Citas

  1. ↑ "Babri Masjid" . Britannica . 21 de octubre de 2024. Consultado el 30 de noviembre de 2024 .
  2. ↑ "BBC" . 16 de octubre de 2019. Consultado el 8 de septiembre de 2023 .
  3. ↑ "Cronología: Crisis del lugar sagrado de Ayodhya" . BBC News . 6 de diciembre de 2012. Archivado del original el 10 de diciembre de 2019. Consultado el 8 de agosto de 2020 .
  4. ↑ Stähler, Axel; Stierstorfer, Klaus (27 de mayo de 2009). Fundamentalismo de la escritura . Publicaciones de académicos de Cambridge. pag. 63.ISBN​  9781443811897.
  5. ↑ Gilly, Thomas Albert; Gilinskiy, Yakov; Sergevnin, Vladimir (2009). La ética del terrorismo: enfoques innovadores desde una perspectiva internacional (17 conferencias) . Editorial Charles C. Thomas. pág. 25. ISBN  9780398079956.
  6. ↑ Hiltebeitel, Alf (2009). Repensando las epopeyas orales y clásicas de la India: Draupadi entre los rajputs, los musulmanes y los dalits . University of Chicago Press. pp. 227–. ISBN  978-0-226-34055-5.
  7. ↑ Udayakumar, SP (agosto de 1997). "Historicizando el mito y mitificando la historia: el drama del 'templo de Ram'". Social Scientist . 25 (7): 11– 26. doi : 10.2307/3517601 . JSTOR 3517601 . 
  8. ↑ Jaffrelot, Christophe (7 de diciembre de 2015). «El problema de Ayodhya». En Smith, Anthony D.; Hou, Xiaoshuo; Stone, John; Rutledge, Dennis; Rizova, Polly (eds.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Nationalism (1.ª ed.). Wiley. pp. 1–3 . doi : 10.1002/9781118663202.wberen644 . ISBN   978-1-4051-8978-1.
  9. ↑ Varghese, Rachel A. (19 de julio de 2023). "Arqueología para la sala del tribunal: el caso de Ayodhya y la creación de una episteme híbrida" . Journal of Social Archaeology . 24 (2): 109– 129. doi : 10.1177/14696053231190374 . ISSN 1469-6053 . 
  10. ↑ Etter, Anne-Julie (14 de diciembre de 2020). "¿Creando evidencia adecuada del pasado? Arqueología, política y nacionalismo hindú en la India desde finales del siglo XX hasta la actualidad" . South Asia Multidisciplinary Academic Journal (24/25). doi : 10.4000/samaj.6926 . ISSN 1960-6060 . 
  11. ↑ van der Veer (1992) , págs .
  12. ↑ "Rastreando la historia de la mezquita Babri" . Outlook (revista india) . 1 de diciembre de 2017. Archivado del original el 2 de febrero de 2019. Consultado el 3 de septiembre de 2020 .
  13. 1 2 Haar, GT; Busuttil, JJ (2005). Puente o barrera: religión, violencia y visiones de paz . Estudios internacionales sobre religión y sociedad. Brill. pág. 57. ISBN  978-90-04-13943-5. Consultado el 21 de enero de 2024. En el incidente de la mezquita de Babri en 1992, las masacres entre hindúes y musulmanes cobraron al menos 3.000 vidas.
  14. 1 2 The Tablet . Tablet Publishing Company. 2002. pág. 4. Recuperado el 21 de enero de 2024. Mezquita Babri Masjid en Ayodhya en Uttar Pradesh, lugar de terrible violencia comunal en 1992. En ese año, fanáticos hindúes derribaron la mezquita de 400 años de antigüedad, lo que desencadenó una violencia que provocó la muerte de 3000 personas. 
  15. ↑ Fuller, Christopher John (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India , Princeton University Press, p. 262, ISBN  0-691-12048-X
  16. ↑ Guha, Ramachandra (2007). India después de Gandhi . MacMillan. págs. 582–598 . 
  17. ↑ Khalid, Haroon (14 de noviembre de 2019). "Cómo la demolición de la mezquita de Babri trastocó los frágiles lazos interreligiosos en Pakistán" . The Wire . Archivado del original el 15 de agosto de 2020. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  18. ↑ "Como reacción a la demolición de la mezquita de Babri, ¿qué sucedió en Pakistán y Bangladesh el 6 de diciembre de 1992?" . The Morning Chronicle . 6 de diciembre de 2018. Archivado del original el 3 de febrero de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  19. ↑ "La división en tres direcciones" . Perspectivas . 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 18 de octubre de 2019.
  20. 1 2 3 "Disputa de Ayodhya: La compleja historia legal del lugar sagrado de la India" . BBC News . 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 17 de octubre de 2019. Recuperado el 16 de octubre de 2019 .
  21. 1 2 "Finaliza la audiencia del Tribunal Supremo en la disputa de Ayodhya; se reservan las órdenes" . The Hindu Business Line . Press Trust of India. 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 23 de octubre de 2019. Recuperado el 18 de octubre de 2019 .
  22. 1 2 "Veredicto del Ram Mandir: Veredicto de la Corte Suprema sobre el caso Ram Janmabhoomi-Babri Masjid" . The Times of India . 9 de noviembre de 2019. Archivado del original el 9 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .
  23. 1 2 "¿Dónde está Dhannipur? Todo sobre el terreno asignado a la Junta Sunni Waqf para una mezquita" . India Today . 5 de febrero de 2020. Archivado del original el 1 de agosto de 2020. Recuperado el 28 de agosto de 2020 .
  24. ^ Sharma , Ritwik (14 de febrero de 2020). "El ambiente en Dhannipur, un pueblo de Ayodhya, elegido para la 'Babri Masjid'" . Business Standard . Archivado del original el 31 de julio de 2020 . Consultado el 28 de agosto de 2020 .
  25. ↑ Razak, Hanie Abdul (19 de enero de 2021). "La construcción de la mezquita de Ayodhya comenzará con el izamiento de la bandera el Día de la República" . The Siasat Daily . Archivado del original el 31 de enero de 2021. Recuperado el 26 de enero de 2021 .
  26. ↑ "Comienzan las obras de la mezquita de Ayodhya el Día de la República con el izamiento de la bandera tricolor" . NDTV.com . Archivado del original el 26 de enero de 2021. Consultado el 26 de enero de 2021 .
  27. 1 2 Dhingra, Sanya (10 de septiembre de 2024). "Solo se recaudaron 90 lakh rupias en 5 años, ¿por qué no se ha colocado ni un solo ladrillo para la mezquita de Ayodhya?" . The Print . Recuperado el 8 de marzo de 2025 .
  28. ↑ Flint, Colin (2005). La geografía de la guerra y la paz . Oxford University Press. pág. 165. ISBN  978-0-19-516208-0Archivado del original el 14 de abril de 2023. Consultado el 15 de agosto de 2016 .
  29. ↑ Varias fuentes afirman este hecho:
    • Griffiths, Gareth (2009), «Espacios abiertos, lugares en disputa: la escritura y la inscripción fundamentalista del territorio» , en Axel Stähler; Klaus Stierstorfer (eds.), Writing Fundamentalism , Cambridge Scholars Publishing, pág.  63, ISBN 978-1-4438-1189-7
    • Jaishankar, K. (2009), «Violencia comunal y terrorismo en la India» , en Thomas Albert Gilly; Yakov Gilinskiy; Vladimir Sergevnin (eds.), La ética del terrorismo: enfoques innovadores desde una perspectiva internacional (17 conferencias) , Charles C Thomas Publisher, pág.  25, ISBN 978-0-398-07995-6Antes de la década de 1940 , la mezquita se llamaba Masjid-i Janmasthan.
    • Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya, 1993 , págs. 19, 27, 104 
  30. ^ Ingeniero Asgharali, ed. (1990). "Controversia Babri-Masjid Ramjanambhoomi" . Publicaciones Ajanta. pag. 37.ISBN​  9788120202832.
  31. ↑ Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , pág. 421, 2.ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
  32. ↑ Shankar, Ravi (4 de octubre de 2010). "Memorias de una mezquita" . India Today . Archivado del original el 20 de abril de 2017. Recuperado el 19 de abril de 2017 .
  33. ↑ Javaid, Azaan (9 de diciembre de 2014). "Jóvenes se movilizan para salvaguardar el laicismo" . Deccan Herald . Archivado del original el 19 de noviembre de 2018. Recuperado el 19 de abril de 2017 .
  34. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. xxix.
  35. 1 2 3 4 Kunal, Ayodhya revisitada 2016 , Capítulo 5.
  36. ↑ K. Elst (1995). «El debate de Ayodhya» . En Gilbert Pollet (ed.). Valores épicos indios: el Ramayana y su impacto . Peeters Publishers. págs. 28-29 . ISBN  9789068317015.
  37. ↑ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya, 1993 , pág. 17.
  38. ↑ Jain, Rama y Ayodhya 2013 , págs. 165–166.
  39. ↑ Jain, Rama y Ayodhya 2013 , págs. 9, 120, 164.
  40. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. xv.
  41. ↑ Jain, Rama y Ayodhya 2013 , págs. 112–114.
  42. ↑ Jain, Rama y Ayodhya 2013 , págs. 112–115.
  43. ↑ Robert Layton y Julian Thomas (2003). Destrucción y conservación del patrimonio cultural . Routledge. págs. 2–9 . ISBN  978-1-134-60498-2.
  44. ^ Tiefenthaler, José (1786). Descripción histórica y geográfica de l'Inde (en francés). vol. 1. La Géographie de l'Indoustan . Traducido por Bernoulli, Jean. Berlina. págs. 253-254 .  
  45. ^ Noorani , AG, ed. (2014). La cuestión de Babri Masjid, 1528-2003: 'Una cuestión de honor nacional'. vol.  1. Libros Tulika . pag.  89.ISBN​ 9789382381457.
  46. ↑ Srivastava, Sushil (1991). La mezquita en disputa: una investigación histórica . Nueva Delhi: Vistaar Publications .
  47. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. 143.
  48. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , pág. xxvii.
  49. ↑ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya, 1993 , págs. 23-25.
  50. ↑ Robert Layton y Julian Thomas (2003). Destrucción y conservación del patrimonio cultural . Routledge. pág. 8. ISBN  978-1-134-60498-2.
  51. ^ "Muslimische Quellen in der Ram Janmabhumi Mandir-Babri Masjid Debatte" . Asienforum Internacional . 1994. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2019 . Consultado el 20 de agosto de 2019 .
  52. ↑ Noorani, AG, ed. (2014). La cuestión de Babri Masjid, 1528-2003: 'Una cuestión de honor nacional'. vol.  1. Libros Tulika . pag.  45.ISBN​ 9789382381457.
  53. 1 2 3 4 Chatterji, Roma (2014), Wording the World: Veena Das and Scenes of Inheritance , Fordham University Press, pág. 406, ISBN  978-0-8232-6187-1"Los registros administrativos británicos muestran que la disputa comenzó alrededor de 1853, cuando ascetas hindúes armados ocuparon el lugar de nacimiento."
  54. ↑ Ludden, David (1996). Contesting the nation : religion community, and the politics of democracy in India . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 38. ISBN   0-8122-1585-0.
  55. 1 2 3 4 5 6 Sarvepalli Gopal (1993). Anatomía de una confrontación: Ayodhya y el auge de la política comunal en la India . Palgrave Macmillan. págs. 64–77 . ISBN  978-1-85649-050-4.
  56. ↑ "La búsqueda de un historiador por los hechos sobre la disputa de la mezquita Babri" . caravanmagazine.in . Consultado el 16 de julio de 2026 .
  57. ↑ Godbole, M. (1996). Unfinished Innings: Recollections and Reflections of a Civil Servant . Orient Longman. pp. 332–333 . ISBN  978-81-250-0883-5Consultado el 4 de enero de 2024 .
  58. ↑ Gehlot, NS (1998). Tendencias actuales en la política india . Deep & Deep Publications. pág. 203. ISBN  978-81-7100-798-1.
  59. ↑ Chatterji, Roma (2014). Wording the World: Veena Das and Scenes of Inheritance . Forms of Living. Fordham University Press. p. 408. ISBN  978-0-8232-6187-1.
  60. ↑
    • Jaffrelot, Christophe (1996), El movimiento nacionalista hindú y la política india , C. Hurst & Co. Publishers, pág.  417, ISBN 978-1-85065-301-1
  61. ↑ Elst, Koenraad (23 de agosto de 2004). "¿Qué habría pasado si Rajiv no hubiera desbloqueado la mezquita de Babri?" . Outlook (revista india) . Archivado del original el 27 de enero de 2016. Recuperado el 20 de junio de 2012 .
  62. ↑ "Cronología: Crisis del lugar sagrado de Ayodhya" . BBC News . 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 20 de junio de 2018 .
  63. ↑ Ingeniero, Asghar Ali. "Los disturbios de Bombay en contexto histórico" . The Hindu . Archivado del original el 4 de febrero de 2020. Consultado el 21 de enero de 2016 .
  64. ↑ Punwani, Jyoti (4 de febrero de 2014). "¿Por qué no se habla de los disturbios de Bombay?" . Rediff.com . Archivado del original el 29 de enero de 2020. Consultado el 21 de enero de 2016 .
  65. ↑ Raman, B. (9 de diciembre de 2010). "El último 'Correo de los Muyahidines Indios'"" . Outlook (revista india) . Archivado del original el 22 de octubre de 2014 . Consultado el 20 de junio de 2012 .
  66. ↑ Sinha, Amitabh (14 de septiembre de 2008). "Explosión, una venganza por Babri: correo" . The Indian Express . Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Recuperado el 20 de junio de 2012 .
  67. 1 2 3 4 5 Gordon, Sandy; Gordon, ADD (2014). El ascenso de la India como potencia asiática: nación, vecindario y región . Georgetown University Press. págs. 54–58 . ISBN  978-1-62616-074-3Consultado el 27 de mayo de 2017 .
  68. 1 2 "La partición inconclusa de India y Pakistán" . The Economist . 17 de agosto de 2017. Archivado del original el 19 de agosto de 2017. Recuperado el 19 de agosto de 2017 .
  69. ↑ "Refworld | Cronología de los hindúes en Bangladesh" . Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. 16 de octubre de 1993. Archivado del original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 20 de junio de 2012 .
  70. ↑ «Pakistaníes atacan 30 templos hindúes» . The New York Times . 8 de diciembre de 1992. Archivado del original el 25 de febrero de 2021. Consultado el 2 de febrero de 2019. En Lahore, musulmanes utilizaron una excavadora, martillos y sus propias manos para demoler el templo Jain Mandar cerca de la Universidad de Punjab. La policía no intervino.
  71. ↑ "Informe: Secuencia de eventos del 6 de diciembre" . Ndtv.com. Archivado del original el 4 de noviembre de 2013. Consultado el 20 de junio de 2012 .
  72. ↑ Indignación por el informe sobre la mezquita de la India: La investigación sobre la demolición de la mezquita de Babri en 1992 acusa a líderes de la oposición del BJP. Archivado el 31 de enero de 2010 en Wayback Machine. Al-Jazeera English – 24 de noviembre de 2009.
  73. ↑ La demolición de la mezquita Babri fue planeada con 10 meses de anticipación – PTI Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine , Outlook, 30 de enero de 2005.
  74. ↑ Ratnagar, Shereen (abril de 2004). "La arqueología en el centro de una confrontación política: el caso de Ayodhya" ( PDF) . Current Anthropology . 45 (2): 239–259 . doi : 10.1086/381044 . JSTOR 10.1086/381044 . S2CID 149773944. Archivado (PDF) del original el 24 de julio de 2018. Recuperado el 20 de abril de 2018 .  
  75. ↑ "ASI presenta informe sobre la excavación de Ayodhya" . Rediff.com . PTI. 22 de agosto de 2003. Archivado del original el 26 de octubre de 2012. Consultado el 20 de junio de 2012 .
  76. ↑ Prasannan, R. (7 de septiembre de 2003). "Ayodhya: Capas de verdad" . The Week (revista india) . Archivado del original el 23 de marzo de 2005.
  77. ↑ Suryamurthy, R (26 de agosto de 2003). "Los hallazgos del ASI podrían no resolver la disputa sobre la titularidad" . The Tribune . Archivado del original el 11 de abril de 2009. Recuperado el 29 de julio de 2007 .
  78. ↑ "Prueba de la existencia de un templo hallado en Ayodhya: informe del ASI" . Rediff.com . 25 de agosto de 2003. Archivado del original el 26 de septiembre de 2010. Consultado el 20 de junio de 2012 .
  79. ↑ "El veredicto de Ayodhya supone otro golpe para el secularismo: Sahmat" . The Hindu . Chennai, India. 3 de octubre de 2010. Archivado del original el 6 de octubre de 2010. Consultado el 1 de noviembre de 2010 .
  80. ↑ Muralidharan, Sukumar (septiembre de 2003). "Ayodhya: Aún no es la última palabra" . Frontline. Archivado del original el 17 de noviembre de 2007.
  81. ↑ Garg, Abhinav (9 de octubre de 2010). "Cómo el Tribunal Superior de Allahabad expuso a los 'expertos' que defendían la causa de la mezquita" . The Times of India . Archivado del original el 4 de noviembre de 2012. Recuperado el 1 de noviembre de 2010 .
  82. ↑ Ram Janm Bhumi Babri Masjid: Resumen de las sentencias. Archivado el 28 de septiembre de 2011 en Wayback Machine.
  83. ↑ "Temas para sesión informativa" (PDF) . Tribunal Superior de Allahabad. Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 11 de junio de 2012 .
  84. ↑ Daniyal, Shoaib (11 de noviembre de 2019). "No, la Corte Suprema no confirmó la afirmación de que la mezquita Babri se construyó demoliendo un templo" . Scroll.in .

Fuentes generales

  • Tribunal Superior de Allahabad (30 de agosto de 2010). «Decisión del Honorable Pleno Especial que conoce del caso de Ayodhya» . Archivado del original el 27 de agosto de 2014. Consultado el 27 de diciembre de 2014 .
  • Jain, Meenakshi (2013). Rama y Ayodhya . Nueva Delhi: Aryan Books. ISBN 978-8173054518.
  • Kunal, Kishore (2016), Ayodhya revisitado , Prabhat Prakashan, ISBN 978-81-8430-357-5
  • Narain, Harsh (1993). La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya: un enfoque en las fuentes musulmanas . Delhi: Penman Publishers.
  • van der Veer, Peter (1992). "Ayodhya y Somnath: Santuarios eternos, historias en disputa". Investigación social . 59 (1): 85– 109. ISSN 0037-783X . JSTOR 40970685 .  

Lecturas adicionales

  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la mezquita Babri en Wikimedia Commons.
  • Informe de la Comisión de Investigación Liberhan sobre la demolición de la mezquita Babri
  • Dra. Ruchika Sharma (18 de octubre de 2025). Babri Masjid Todne Ki Asli Kahani . Consultado el 18 de octubre de 2025 , a través de YouTube.