Estelas de Kurgan

Estelas de Kurgan

" La Dame de Saint-Sernin ", sur de Francia, 3100-2900 a.C. ^{[ 1 ]}

El ídolo de Kernosivsky ( Керносівський ідол ), datado a mediados del tercer milenio a. C. y asociado con la cultura tardía de las tumbas de foso (Yamna) . ^{[ a ]}

Estela antropomórfica del tipo temprano ( período neolítico ) procedente de Hamangia-Baia, Rumania, expuesta en el Museo Histria.

Estela n.º 25 del Petit Chasseur en Sion, Suiza , datada entre 2700 y 2150  a. C.

Las estelas de Kurgan ^{[ b ]} ( singular: estela o estela ), o balbales ( kirguís : балбал [ bɑlbɑl ] ; del turco balbal , que significa 'antepasado' o 'abuelo' ^{[ 3 ]} ), son estelas de piedra antropomórficas , imágenes talladas en piedra, instaladas sobre, dentro o alrededor de los kurganes (es decir, túmulos ), en cementerios de kurganes, o en una doble línea que se extiende desde un kurgan. Las estelas también se describen como "obeliscos" o " menhires de estatua ".

Con una antigüedad de más de tres milenios, son claramente producto de diversas culturas. Las más antiguas se asocian con la cultura de las tumbas de foso de la estepa póntico-caspia (y, por lo tanto, con los protoindoeuropeos según la hipótesis principal de los kurganes ^{[ 4 ]} ). Los ejemplares de la Edad del Hierro se identifican con los escitas y los ejemplos medievales con los pueblos túrquicos .

Este tipo de estelas se encuentran en gran número en el sur de Rusia , Ucrania , Prusia , el sur de Siberia , Asia Central , Turquía y Mongolia .

Las estelas antropomórficas probablemente eran monumentos conmemorativos a los difuntos honrados. ^{[ c ] [ d ]} Se encuentran en el contexto de enterramientos y santuarios funerarios desde el Eneolítico hasta la Edad Media . Ivanovovsky informó que los Tarbagatai Torgouts ( kalmyks ) veneraban los obeliscos kurgan en su país como imágenes de sus ancestros, y que cuando la estatua sostenía un cuenco, era para depositar parte de las cenizas después de la cremación del difunto, y otra parte se colocaba bajo la base de la estatua. ^{[ 6 ]}

Cuando se utilizaban arquitectónicamente, las estelas podían funcionar como un sistema de cercas de piedra, frecuentemente rodeadas por un foso, con hogares para sacrificios , a veces revestidos de azulejos en el interior.

Las estelas antropomórficas más antiguas datan del IV milenio a. C. y se asocian con el horizonte Yamna de la Edad del Bronce temprana, en particular con la cultura Kemi Oba de Crimea y la región esteparia adyacente. ^{[ 7 ] (pp. 327-328)} En Ucrania se encuentran alrededor de trescientas, la mayoría de ellas losas de piedra muy toscas con una cabeza esquemática simple que sobresale y algunos rasgos como ojos o senos tallados en la piedra. Una veintena de ejemplares, conocidos como menhires estatuarios , son más complejos y presentan ornamentos, armas y figuras humanas o animales. ^{[ 7 ] (pp. 544-546)}

El tipo simple y primitivo de estelas antropomórficas también se encuentra en la región alpina de Italia, el sur de Francia y Portugal. ^{[ 8 ] [ 9 ]} También se han encontrado ejemplos en Bulgaria en Plachidol, Ezerovo, ^{[ 10 ]} y Durankulak ^{[ 11 ]} y en Hamangia-Baia, Rumania.

La distribución de las estelas posteriores está limitada al oeste por el distrito de Odesa, la provincia de Podolsk , Galitzia , la provincia de Kalisz, Prusia; al sur por el río Kacha , Crimea; al sureste por el río Kuma en la provincia de Stavropol y la región de Kubán; al norte por la provincia de Minsk y el distrito de Oboyan de la provincia de Kursk (según algunas opiniones, incluso la provincia de Ryazan), el distrito de Ahtyr en la provincia de Kharkiv , la provincia de Voronezh , los distritos de Balash y Atkar en la provincia de Saratov hasta las orillas del río Samara en los distritos de Buzuluk en la provincia de Samara.

En el este se extienden por la estepa kirguisa ( kazaja ) hasta las orillas del río Irtysh y hasta Turkestán (cerca de Issyk Kul , distrito de Tokmak), luego en los cursos superiores de los ríos Tom y Yenisei , en la estepa de Sagai en Mongolia (según Potanin y Yadrintseva).

Los cimerios de principios del primer milenio a. C. dejaron un pequeño número (se conocen alrededor de diez) de estelas de piedra singulares. Otras cuatro o cinco " piedras con forma de ciervo " que datan de la misma época se conocen en el norte del Cáucaso.

Desde el siglo VII a. C., las tribus escitas comenzaron a dominar la estepa póntica. Posteriormente, fueron desplazadas por los sármatas a partir del siglo II a. C., excepto en Crimea , donde persistieron durante algunos siglos más. Estos pueblos dejaron estelas de piedra elaboradas con gran detalle, con todos los elementos tallados en alto relieve .

Las estelas eslavas tempranas son, de nuevo, más primitivas. En la región del Dniéster medio se han encontrado unas treinta yacimientos con figuras antropomórficas. La más famosa es el Ídolo de Zbruch ( siglo X a. C. ), un poste de unos 3 metros de altura con cuatro rostros bajo un único sombrero puntiagudo (véase Svetovid ). Boris Rybakov propuso identificar los rostros con los dioses Perún , Makosh , Lado y Veles .  

Se han encontrado estelas funerarias antropomórficas de la Edad del Bronce en Arabia Saudita. Presentan similitudes con el tipo Kurgan en el tratamiento del cuerpo en forma de losa con detalles incisos, aunque el tratamiento de la cabeza es bastante más realista. ^{[ 14 ]}

Las estelas antropomórficas halladas hasta ahora en Anatolia parecen ser posteriores a las de la cultura Kemi Oba de la estepa y se presume que derivan de tipos esteparios. Se encontró un fragmento de una de ellas en la capa de sedimentación más antigua de Troya , conocida como Troya I. ^{[ 15 ]}

El viajero europeo Guillermo de Rubruck las mencionó por primera vez en el siglo XIII, al verlas en kurgans en el territorio cumano ( kipchak ), e informó que los cumanos instalaban estas estatuas en las tumbas de sus difuntos. Estas estatuas también se mencionan en el "Gran Libro de Dibujos" del siglo XVII, como marcadores de fronteras y caminos, o puntos de orientación. En el siglo XVIII, Pallas, Falk, Guldenshtedt, Zuev y Lepekhin recopilaron información sobre algunas estelas de kurgans, y en la primera mitad del siglo XIX, Klaprot, Duboa-de-Montpere y Spassky ( obeliscos siberianos ). El conde Aleksey Uvarov , en las "Obras del 1er Congreso Arqueológico de Moscú" de 1869 (vol. 2), reunió todos los datos disponibles hasta entonces sobre los obeliscos de kurgans y los ilustró con dibujos de 44 estatuas.

Más adelante, en el siglo XIX, AI Kelsiev recopiló datos sobre estas estatuas, y en Siberia, Turkestán y Mongolia, Potanin, Pettsold, Poyarkov, Vasily Radlov , Ivanov, Adrianov y Yadrintsev; en Prusia, Lissauer y Gartman.

El Museo Histórico de Moscú posee 30 ejemplares (en las salas y en el patio); otros se encuentran en Járkov , Odesa , Novocherkassk , etc. Estos son solo una pequeña muestra de los ejemplos dispersos en diversas regiones de Europa del Este, muchos de los cuales ya fueron destruidos y utilizados como material de construcción para edificios, cercas, etc.

En la década de 1850, Piskarev, al recopilar toda la información disponible en la literatura sobre obeliscos kurgan, contabilizó 649 elementos, principalmente en la provincia de Ekaterinoslav (428), en Taganrog (54), en la provincia de Crimea (44), en Kharkiv (43), en la tierra de los cosacos del Don (37), en la provincia de Yenisei , Siberia (12), en Poltava (5), en Stavropol (5), etc.; pero muchas estatuas permanecieron desconocidas para él.

Los balbales escitas, posteriormente cumanos , suelen representar a un guerrero sosteniendo un cuerno para beber en su mano derecha levantada. ^{[ e ]} Muchos también muestran una espada o daga suspendida del cinturón del guerrero.

Al escribir sobre los kurgans de Altai, LN Gumilev afirma: «Al este de las tumbas se alzan cadenas de balbals, piedras toscamente esculpidas e incrustadas en el suelo. El número de balbals en las tumbas que investigué varía de 0 a 51, pero lo más frecuente es que haya entre 3 y 4  balbals por tumba». Kyzlasov también proporciona cifras similares. ^{[ 18 ]} Son monumentos conmemorativos de las hazañas del difunto; cada balbal representa a un enemigo abatido por él. Muchas tumbas no tienen balbals. Aparentemente, allí se entierran las cenizas de mujeres y niños.

Los balbales tienen dos formas claramente distintas: cónica y plana, con la parte superior rapada. Considerando la evidencia de las inscripciones de Orkhon de que cada balbal representaba a una persona determinada, tal distinción no puede ser casual. Probablemente aquí se marca un atributo etnográfico importante: un tocado. Los habitantes de la estepa hasta la actualidad usan un malahai cónico , y los altaicos usan sombreros redondos y planos. Se registran las mismas formas de tocados para el siglo VIII. ^{[ f ]} Otra observación de Lev Gumilev : "Desde los lagos salados de Tsaidam hasta el monumento de Kül-tegin se extiende una cadena de balbales de tres kilómetros. Hasta nuestros días han sobrevivido 169  balbales; aparentemente había más. Algunos balbales tienen una tosca semejanza con hombres, se indican manos y un indicio de cinturón. A lo largo del foso hacia el este corre una segunda cadena de balbales, lo que llevó a I. Lisi a sugerir que rodeaban el muro del monumento. Sin embargo, es probable que sea otra cadena perteneciente a otro difunto enterrado anteriormente". ^{[ 19 ] (p329)}

Algunos obeliscos de kurgan se encuentran aún en pie sobre los kurgans, otros fueron encontrados enterrados en las laderas. No siempre se puede afirmar si fueron contemporáneos de los kurgans sobre los que se encuentran, si existían con anterioridad o si fueron tallados posteriormente y colocados sobre el kurgan. Los obeliscos de kurgan están hechos de arenisca , caliza , granito , etc. Su altura oscila entre 3,5  m y 0,7  m, pero con mayor frecuencia entre 1,5 y 2  m. Algunos son simples columnas de piedra con una imagen tosca de un rostro humano; en otros, la cabeza (con el cuello estrecho) está claramente representada; en la mayoría de los casos, no solo se representa la cabeza, sino también el cuerpo, los brazos y, frecuentemente, ambas piernas, el tocado y la vestimenta. En las estatuas más toscas es imposible discernir el sexo, pero en la mayoría de los casos se expresa claramente: los hombres tienen bigote (a veces barba, hay un obelisco kurgan barbudo en el patio del Museo Histórico de Moscú ), visten trajes con corazas y cinturones de metal , a veces con una espada , etc.; las mujeres tienen los pechos descubiertos, llevan tocados peculiares, cinturones o collares en el cuello, etc.

Otros obeliscos muestran figuras completamente desnudas y generalmente solo su cabeza está cubierta, y las piernas están calzadas. Las estatuas de kurgan están sentadas (frecuentemente femeninas) y de pie (en su mayoría masculinas); en ambos casos no se representan las piernas. Si se representan las piernas, están descalzas o, más a menudo, calzadas con botas altas o bajas ( bashmaks ), a veces con pantalones distintivos con adornos. Muchos obeliscos kurgan femeninos (y algunos masculinos) están desnudos por encima del cinturón, pero debajo se ve un cinturón y un vestido, a veces dos vestidos, uno más largo debajo y otro encima, a modo de semicaftán o abrigo corto de piel, con apliques e inserciones (los adornos de las inserciones consisten en líneas geométricas, espirales dobles, etc., o incluso coraza ). Otros tienen rayas en los hombros, muchos tienen dos rayas (rara vez tres, o una ancha), placas (aparentemente, de metal) en el pecho sujetas a un cinturón o, más a menudo, a dos cinturones. En el cinturón a veces se puede distinguir una hebilla en el medio o correas que cuelgan de ella con una bolsa a veces adjunta, un espejo de bolsillo redondo de metal , un cuchillo , un peine , a veces también se muestra (estatuas masculinas) una daga o una espada recta, un arco , un 'kolchan' ( carcaj ), un gancho, un hacha . En el cuello los hombres llevan una banda de metal, las mujeres llevan un collar de cuentas o escamas, a veces incluso se ven 2 o 3, algunas tienen una cinta ancha o un cinturón que cuelga del collar , terminando con una tela de 4 esquinas. En las manos, muñecas y hombros (especialmente para figuras desnudas) hay brazaletes (anillos) y puños, en las orejas, para mujeres y hombres, hay pendientes , en la cabeza (frente) a veces hay una venda ornamental o una diadema . Las trenzas femeninas no siempre se pueden distinguir de cintas o vendas , también se representan para los hombres. En algunos casos el sombrero masculino representa indudablemente un pequeño casco ('misyurka'), a veces con tiras de metal cruzadas. Los tocados femeninos son más diversos, como un sombrero con alas curvas, un 'bashlyk', un sombrero kirguís (kazajo), etc.

El tipo de rostro no siempre se representa con claridad. La gran mayoría de las mujeres juntan las manos sobre el ombligo o en la parte baja del abdomen y sostienen un recipiente, frecuentemente cilíndrico, como una taza o un vaso. A veces está tan borroso que puede confundirse con un pañuelo doblado . Una figurilla masculina sostiene un cuenco en la mano izquierda y una espada en la derecha; otra tiene las manos simplemente juntas, sin cuenco; una figurilla femenina sostiene un anillo; algunas sostienen un ritón (cuerno para beber).

Varias estelas de kurganes cumanos de los siglos IX al XIII, ubicadas en el sitio ucraniano de Izium, fueron destruidas por las fuerzas rusas en marzo y abril de 2022 cuando ocuparon la zona durante seis meses durante la invasión rusa de Ucrania de 2022. ^{[ 20 ]}

• Hombre de Urfa (9000 a. C.)
• Dol hareubang
• Piedra de ciervo : megalitos que se encuentran principalmente en Siberia y Mongolia. Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento. 
• arte escita
• Estatua menhir
• Göbekli Tepe – Yacimiento arqueológico neolítico en Turquía 
• estelas de arco

• "Каменные бабы" (en ruso).
• "Balbals – esculturas de piedra" . Archivado del original el 6 de octubre de 2007.
• "Arte nómada de las estepas euroasiáticas orientales" (catálogo de la exposición). Museo Metropolitano de Arte .— Disponible íntegramente en línea en formato PDF; contiene material sobre estelas de Kurgan.