Batuque (Brasil)

Batuque (percusión ^{[ 1 ]} ) era un término general para varias prácticas afrobrasileñas en el siglo XIX, que incluían música, danza, juegos de combate y religión.

Los batuques , o ceremonias de tambores, eran una importante actividad cultural entre la población africana. Estos círculos de actuación se celebraban regularmente los domingos por la noche y los días festivos, atrayendo a grandes multitudes de africanos esclavizados. ^{[ 2 ]} Las leyes introducidas en 1822 permitieron a la policía clausurar los batuques . ^{[ 3 ]} A pesar de la represión policial, los batuques persistieron clandestinamente en las afueras de la ciudad o a lo largo de la costa. ^{[ 4 ]}

Los africanos idearon tácticas para proteger a los batuques. Se dispersaban cuando se acercaba la policía y se reunían en otro lugar para reanudar la marcha. En algunos casos, respondieron a la represión policial con violencia. ^{[ 4 ]}

Dentro de las reuniones de batuques , había grupos específicos dedicados a un juego de combate conocido como pernada en Río y batuque o batuque-boi en Salvador . ^{[ 5 ]}

En Bahía, el baile batuque evolucionó en diversas formas de samba , ^{[ 6 ]} mientras que el juego de combate fue absorbido gradualmente por la capoeira . ^{[ 7 ]} En la provincia de Río Grande , batuque se convirtió en el término general para la religión afrobrasileña. ^{[ 6 ]}

El batuque era un baile común entre los africanos en Brasil durante el siglo XIX. ^{[ 8 ]} En 1802, Luís dos Santos Vilhena, un maestro en Salvador, se quejó de los esclavos que realizaban batuques :

No parece muy prudente, políticamente hablando, tolerar que multitudes de negros de ambos sexos realicen sus bárbaros batuques por las calles y plazas de la ciudad al ritmo de muchos atabaques horribles , bailando indecentemente al son de canciones paganas, hablando varios idiomas, y todo con un clamor tan espantoso y discordante que causa miedo y asombro. ^{[ 9 ]}

En el Río de Janeiro del siglo XIX, muchas casas zungu organizaban bailes comunitarios o batuques, donde los africanos se organizaban en distintos grupos o naciones para bailar juntos. ^{[ 10 ]} En los suburbios de Río, estos bailes congregaban hasta dos mil africanos que bailaban en círculos separados según sus naciones. Estas naciones tenían bailes propios, pero se reunían para bailar danzas comunes, como el batuque, el lundu y la capoeira. ^{[ 11 ]}

En 1859, el periodista francés Charles Ribeyrolls, que visitaba Brasil, describió las danzas afrobrasileñas que vio:

Aquí, la capoeira es un tipo de danza de guerra, acompañada por el potente y combativo ritmo del tambor del Congo. Luego está el batuque con sus movimientos sensuales, donde el urucungo intensifica o ralentiza el ritmo. Más adelante, veo otra danza salvaje, con miradas provocativas, cinturas que se balancean y muslos ágiles. Esta cautivadora ondulación se conoce como lundu . ^{[ 12 ]}

La práctica de estas danzas continuó a lo largo del siglo XIX. Adèle Toussaint-Samson, una parisina que vivía en Brasil, escribió en 1891:

A pesar de todo esto, sin embargo, [los batuques] se llevan a cabo. Arriesgándose a ser cruelmente golpeados, los negros salen por la noche, cuando los blancos duermen, a bailar en la playa a la luz de la luna. Se reúnen en grupos de la misma nacionalidad, ya sea del Congo, Mozambique o Minas; entonces, bailando, olvidan sus males y su servidumbre, y solo recuerdan su país natal y el tiempo en que fueron libres. ^{[ 4 ]}

Spix y Martius informaron que, hacia el final del período colonial, no solo se cantaban canciones improvisadas, sino también las emergentes modinhas brasileñas en los batuques. ^{[ 6 ]}

El batuque era un juego parecido a la lucha libre que se practicaba en Bahía a principios del siglo XX por esclavos africanos, pero que ahora está extinto. ^{[ 13 ]} Un juego similar, la pernada , era popular en Río de Janeiro por la misma época.

En este juego, dos jugadores se colocan en círculo. El defensor se sitúa en el centro en posición defensiva, con las piernas giradas hacia adentro para proteger sus genitales y mantenerse firme. El atacante, a menudo tras fintas, realizaba un intento decisivo para derribar al defensor con las caderas, los muslos o los pies. Si el defensor caía, un nuevo jugador ocupaba su lugar; de lo contrario, se convertía en el atacante y el juego continuaba. ^{[ 14 ]} En el batuque se utilizaban diversas técnicas para desequilibrar al oponente: rapa , baú , banda lisa , encruzilhada . ^{[ 7 ]}

Edison Carneiro escribió que se tocaba con berimbau , pandereta, raspador y canto. ^{[ 14 ]}

El batuque era un juego de combate de origen predominantemente angoleño. ^{[ 7 ]} En la década de 1930, los angoleños en Brasil eran campeones de batuque, siendo uno de los practicantes más renombrados Angolinha (pequeña Angola). ^{[ 7 ]}

Muchas capoeiras también practicaban batuque. Innovadores de la capoeira como Aníbal Burlamaqui en Río y Mestre Bimba , el fundador del estilo regional , incorporaron numerosas técnicas de batuque. ^{[ 7 ]} Además, el padre de Mestre Bimba era un campeón de batuque. ^{[ 13 ]} Mestre Tiburcinho fue un gran batuqueiro y uno de los últimos en conservar este arte. ^{[ 15 ]} Néstor Capoeira cree que muchas rasteiras introducidas por Bimba provienen del batuque. ^{[ 16 ]}

Batuque es un nombre antiguo para la religión Candomblé . ^{[ 18 ]}

Hoy en día, el batuque es una religión afrobrasileña , practicada principalmente en Brasil. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} El panteón batuque incluye espíritus en lugar de dioses , que se cree que son principalmente de dos tipos: santos católicos y encantados ( espíritus antropomórficos que "habitan el mundo tangible" y provienen principalmente de Brasil, aunque hay extranjeros entre ellos). ^{[ 22 ]} " La posesión espiritual y la mediumnidad son... integrales al culto batuque ". ^{[ 22 ]}

• Capoeira

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• Assunção, Matthias Röhrig (2002). Capoeira: la historia de un arte marcial afrobrasileño . Rutledge. ISBN 978-0-7146-8086-6.
• Capoeira, Nestor (2002). Capoeira: Raíces del juego de lucha y danza . Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-637-4.
• Talmon-Chvaicer, Maya (2008). La historia oculta de la capoeira: una colisión de culturas en la danza de batalla brasileña . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71723-7.
• Desch-Obi, M. Thomas J. (2008). Luchando por el honor: La historia de las tradiciones de las artes marciales africanas en el mundo atlántico . Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-718-4.